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醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記（精選5篇）
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記（精選5篇），希望對大家有所幫助。
醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記1
唐代醫學(xué)家孫思邈著(zhù)有《大醫精誠》，說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫�！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t生”這個(gè)困擾醫者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名�！熬庇诟叱尼t術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的“名醫”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹(shù)醫德自古以來(lái)行醫者便十分注重道德修養，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為“歷代醫學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問(wèn)題，何言求醫問(wèn)藥。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著(zhù)每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫(xiě)著(zhù)“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫生”�！叭嗣林�，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)，而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫者依舊是如是行�！皊ars”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥(niǎo)兒也不唱了，河水靜悄悄地流著(zhù)。原來(lái)它們怕驚擾了長(cháng)眠與此的醫魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在sars那樣無(wú)硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
醫生，擔負著(zhù)“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。古往今來(lái)，在社會(huì )生活中擔任著(zhù)重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復雜的現實(shí)。當代科學(xué)對某些疾病的'局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì )保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國救死扶傷，辭艱辛,執著(zhù)追求,為祖國醫藥衛生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生!”
我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國救死扶傷，不辭辛苦，執著(zhù)追求”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關(guān)系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風(fēng)問(wèn)題，隨著(zhù)醫療體制的不斷完善，醫德醫風(fēng)建設則成為我們要認真學(xué)習、體會(huì )的首要工作。
醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記2
《行為醫學(xué)》是研究和發(fā)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的知識和技術(shù),并把這些知識和技術(shù)應用于疾病的診斷、防治和康復的一門(mén)多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫學(xué)作為一門(mén)與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫學(xué)的研究已涉及基礎醫學(xué)、臨床醫學(xué)、預防醫學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、流行病學(xué)、營(yíng)養學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫學(xué)教育、中西醫結合、醫學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究?jì)热莅ㄒ韵挛鍌�(gè)方面：
一是健康行為。如充足休息和睡眠，適度運動(dòng)等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為;包括這些行為的'特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。
三是行為評價(jià)和診斷。研究發(fā)展一套測量評價(jià)各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢(xún)等。
五是行為醫學(xué)知識和技術(shù)的具體應用。在應用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預防行為醫學(xué)、臨床行為醫學(xué)、女性行為醫學(xué)、等以應用研究為主要內容的分支學(xué)科。在基礎研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨立的分支學(xué)科。
研究表明，人類(lèi)46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類(lèi)的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展、醫學(xué)模式的轉變及人們對健康的追，行為醫學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習、研究行為醫學(xué)具有非常重要的意義。
醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記3
孫思邈為唐代著(zhù)名道士，著(zhù)名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱(chēng)為“藥王”或“藥王爺”�！洞筢t精誠》選自其名著(zhù)《備急千金要方》（即《千金要方》）卷一。作者認為“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名其書(shū)。該書(shū)共計二百三十三門(mén)，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內、外等各科疾病診治的原則和方法，保存了唐代以前不少珍貴的醫學(xué)文獻資料，具有較高的科學(xué)價(jià)值和研究?jì)r(jià)值，是我國現存最早的一部臨床實(shí)用百科全書(shū)。
《大醫精誠》論述了有關(guān)醫德修養的三個(gè)最基本核心的問(wèn)題及其醫學(xué)價(jià)值，一是“精”，即醫技要精湛。孫思邈認為醫道是“至精至微之事”，告誡學(xué)醫的人必須“博極醫源，精勤不倦”。二是“誠”，即品德要高尚。作者從“心”、“體”、“法”三個(gè)方面，對醫生提出了嚴格的要求，首先要確立“普救含靈之苦”的志向，其次在診治上要“纖毫勿失”，同時(shí)在作風(fēng)上不得炫己毀人，謀取財務(wù)。三是“戒”（即戒私欲，不謀錢(qián)財），作者認為“醫人不得恃己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，不可恥言之鄙俚也”！
孫思邈的這些看法，對當今醫藥環(huán)境仍具有十分重要的教育意義。
醫生是份無(wú)比神圣的職業(yè)，選擇了這份職業(yè)就選擇了耐心、仁慈、誠實(shí)、審慎、公正、廉潔和敬業(yè)我們應站在高度對病人負責任的'角度上，做一名“大醫”。建立和諧的醫患關(guān)系，需要所有的醫生在擁有精湛的醫技、至信至誠的醫德之外，還要擁有一顆仁慈之心、無(wú)私之心。
醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記4
《醫學(xué)不能承受之重》是一本有關(guān)健康教育和醫學(xué)知識與文化的小書(shū)，但它卻素描了一個(gè)充滿(mǎn)萬(wàn)千氣象的、浩渺無(wú)限的大大的社會(huì )。本書(shū)的作者是一個(gè)執著(zhù)和具有歷史責任感的“道德共同體”，他們用自己真誠的筆觸，把我們帶入了身體、疾病、死亡與生命、醫患關(guān)系等沉重話(huà)題，以及對醫學(xué)這一神圣事業(yè)的靜靜沉思，帶我們思考醫學(xué)、健康、生命這個(gè)我們無(wú)法回避的'話(huà)題，幫助我們發(fā)現生活中的健康盲區，厘清對醫學(xué)和健康的誤解。
近年來(lái)，醫患關(guān)系日趨緊張復雜，醫患矛盾愈演愈烈，惡性傷醫事件時(shí)見(jiàn)報端，醫療活動(dòng)及醫院的正常秩序深受影響，醫患關(guān)系成為全社會(huì )前所未有的關(guān)注點(diǎn)。雖然國家相繼出臺一些醫鬧入刑等法律法規，可是取得的效果杯水車(chē)薪。不知不覺(jué)間，醫患這個(gè)本該緊密聯(lián)系的一體已成為輿論的對立面。何故？這之間有患者對醫生的不理解、不信任、不尊重；也有醫生對患者的不耐煩、無(wú)同理心、沒(méi)責任感；但是歸根結底的，還是這個(gè)社會(huì )的問(wèn)題，誠如書(shū)中所說(shuō)：“清潔的思想正在流失，清潔的正氣正在稀疏”。
“因為無(wú)知，所以蔑視”，簡(jiǎn)單八個(gè)字，是對惡性醫鬧和傷醫事件最簡(jiǎn)單直接的概況。為什么無(wú)知，是因為我們的社會(huì )沒(méi)有合理引導患者正確認識“醫學(xué)的探索性、風(fēng)險性和不確定性”，相反各種媒體報道醫學(xué)偉大成就、“神化”醫學(xué)的消息鋪天蓋地。長(cháng)期以來(lái)逐漸讓醫學(xué)成為新的“迷信”�；颊咂谕礁�，但由于醫學(xué)的局限性，往往失望就越大，這種強烈的落差，必然造成患者心生怨恨，進(jìn)而對醫生不理解、不信任、不尊重也就不難理解了。而社會(huì )媒體的進(jìn)一步放大，使這種不理解、不信任、不尊重逐漸擴大甚至變成了一種廣泛的共識，如此惡性循環(huán)，造成了今天醫患關(guān)系緊張的局面。
醫患關(guān)系，歸根結底是一個(gè)社會(huì )問(wèn)題，需要從社會(huì )層面去解決，而社會(huì )又是人的社會(huì )，我們每一個(gè)人從出生開(kāi)始都要和醫學(xué)打交道，所以我建議每一個(gè)人都應該閱讀《醫學(xué)不能承受之重》這本書(shū)，因為它會(huì )幫助你認識生活，信任醫學(xué)，懂得愛(ài)，并堅定公平正義的信念，也為我們打開(kāi)了一扇窗，揭示了醫學(xué)的真相，呼吁我們喚起人性的真善美。
醫學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記5
《大醫精誠》論述了相關(guān)醫德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話(huà)教導我們的`大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(cháng)一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì )感到是多福的人了�？涩F實(shí)中日益繃緊的醫患關(guān)系，又說(shuō)明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物?
在法制化社會(huì )日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話(huà)題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門(mén)急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢(qián)的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開(kāi)體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫學(xué)生的我們，一要素，要加強學(xué)習醫學(xué)PRO知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現時(shí)就要培養自我具有高尚的道德修養，從實(shí)踐中吸取教訓和心得，做一個(gè)樂(lè )于奉獻，忠于人民的健康衛士。發(fā)揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱(chēng)號。
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