國富論讀書(shū)筆記（精選5篇）
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編收集整理的國富論讀書(shū)筆記（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國富論讀書(shū)筆記1
經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì )有新的收獲。亞當·斯密的《國富論》無(wú)疑就是這樣的經(jīng)典。對于經(jīng)典著(zhù)作，我總習慣于帶著(zhù)批判和疑問(wèn)去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿(mǎn)了荊棘，也充滿(mǎn)了樂(lè )趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了“斯密之于當代中國的意義”。帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我再次回到《國富論》尋找答案。
21世紀的第一個(gè)十年即將過(guò)去，中國在這十年中的變化是舉世矚目的。簡(jiǎn)而言之，成就顯著(zhù)，問(wèn)題依舊。經(jīng)濟發(fā)展的可持續性是中國在第二個(gè)十年中不得不面對的首要問(wèn)題。中國能夠跨越資本主義走過(guò)的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒(méi)有找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開(kāi)出的藥方并不合適。當我們尋找新的方向時(shí)，亞當·斯密會(huì )是我們的選擇嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國富論》的第一個(gè)啟示。
中國現在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì )的自由和法治傳統，亞當·斯密或許能帶給我們一個(gè)契機。因為他代表著(zhù)一種新的思維，一種顛覆兩千年中國封建傳統的思維。這就是自由主義，一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當·斯密生于蘇格蘭，在十八世紀的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統，叫做“自然秩序”理念。這種自然秩序是通過(guò)未預期的社會(huì )結果形成的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)，像語(yǔ)言、法律體系和許多其他現代社會(huì )制度一樣，不是中央計劃或集體調整的結果，而是因很不相同的原因而行事的個(gè)人行為的未預期的的社會(huì )結果。這種思想乍看平凡無(wú)奇，細味其中蘊含的經(jīng)濟意義卻極為深刻。因為一旦接受這一觀(guān)點(diǎn)，就意味著(zhù)我們必須放棄讓政府指導市場(chǎng)運行的傳統觀(guān)念，讓自由市場(chǎng)機制成為指導我們進(jìn)行經(jīng)濟活動(dòng)的“看不見(jiàn)的手”。也就是說(shuō)，某種程度上，所謂的“看不見(jiàn)的手”、“自由放任”都可以說(shuō)是由這一傳統衍生的思想。顯然，對市場(chǎng)的強調將極大地釋放它蘊含的力量。中國三十年的“改革開(kāi)放”印證了這一點(diǎn)。但過(guò)往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽略了市場(chǎng)體系的基礎——自由和法治。
國富論讀書(shū)筆記2
亞當·斯密在《國富論》第四篇第七章中分三節論述了殖民地的相關(guān)內容，表達了其反對殖民統治的立場(chǎng)，當然，幾乎每個(gè)人都會(huì )反對歐洲各國長(cháng)期的殖民統治，給殖民地人民帶來(lái)了很大的傷害，但殖民統治對于殖民地的影響，我們不應該總是持批判反對的觀(guān)點(diǎn)，認為殖民統治給殖民地帶來(lái)的只是消極的、不好的影響，這種觀(guān)點(diǎn)是片面的，是沒(méi)有正視歷史的偏見(jiàn)，鑒于此，我在此要重點(diǎn)論述殖民統治給殖民地帶來(lái)的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟發(fā)展及其影響因素。
其一，建立殖民地的動(dòng)機。隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國家的國土面積較小，越來(lái)越難以滿(mǎn)足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國家開(kāi)始尋求對外發(fā)展和擴張，新航路開(kāi)辟以后，歐洲一些國家就開(kāi)始了瘋狂的對外擴張過(guò)程，一方面轉移國內過(guò)程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財富。這是建立殖民地的動(dòng)機。
其二，殖民地的經(jīng)濟發(fā)展狀況。歐洲國家在經(jīng)濟、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國家在進(jìn)行殖民統治的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲發(fā)達的經(jīng)濟、文化、政治，使得殖民地國家得以在短時(shí)間內迅速發(fā)展，特別是殖民地國家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟得到了很好的發(fā)展，美國就是一個(gè)很好的例子。殖民地的經(jīng)濟狀況總的來(lái)說(shuō)是得到很大的改善和發(fā)展，這對于以后經(jīng)濟全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動(dòng)提供了便利，有利于縮小東西方國家的差距。
其三，殖民地經(jīng)濟發(fā)展的原因。因為殖民地國家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國家在對殖民地進(jìn)行人口轉移的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲國家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國家經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，這是殖民地國家經(jīng)濟發(fā)展的重要原因，當然，殖民地經(jīng)濟發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。
我在此對殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現象、事件時(shí)應從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析，這樣才能做出比較客觀(guān)的分析或評論。
國富論讀書(shū)筆記3
沒(méi)想到英國的《國富論》和美國的《獨立宣言》都發(fā)表于1776年，他們都對世界產(chǎn)生了重大的影響：一個(gè)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，一個(gè)促進(jìn)了美國的誕生。
其實(shí)在我今天看來(lái)最值得學(xué)習的要算是作者的觀(guān)察力、思考力、概況力，他搜索了如此豐富的資料，又如此敏銳地發(fā)現了規律，而且還如此精煉地做出了概況。其中有關(guān)“社會(huì )分工的作用，貨幣起源與發(fā)展，影響工資的因素”的分析在我讀來(lái)真的是思路清晰、通俗易懂。他巧妙的將政治、歷史、經(jīng)濟甚至是哲學(xué)結合起來(lái)，無(wú)愧乎獲得“第一部系統的偉大的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作”的稱(chēng)譽(yù)。亞當·斯密于239年前就提出了社會(huì )的的分工促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高的觀(guān)點(diǎn)，于239年前就倡導自由貿易，足見(jiàn)其非凡的觀(guān)察力、思考力及預見(jiàn)性。
當然，在今天我們看來(lái)“完全的自由貿易”有其弊端，從紐約金融危機到亞洲金融危機，再到2008年的全球金融危機足可見(jiàn)市場(chǎng)是會(huì )有失控的時(shí)候。因為企業(yè)或者人性吧，在有利可圖時(shí)是不會(huì )主動(dòng)罷手的，所以太多資金投入到某些看似有利可圖之處時(shí)便醞釀成了一場(chǎng)危機——利潤已經(jīng)到達頂峰時(shí)所有人便無(wú)利可圖了，此時(shí)再掉頭時(shí)因資金量太大、所需時(shí)間較長(cháng)便要付出沉重的代價(jià)。大多數人的貪婪性、盲目性，注定市場(chǎng)也會(huì )偶爾成為“瘋子”。另外，從某種角度而言，確實(shí)存在某些野心家，他們企圖壟斷其他國家的市場(chǎng)，如果他們的野心一旦得以實(shí)現將會(huì )使得被壟斷國家在該行業(yè)方面的研究、發(fā)展處于停滯或者中斷的狀態(tài)，是不利于該國科技、教育發(fā)展的。所以，適當限制某些產(chǎn)品的進(jìn)出口是為了本國的發(fā)展著(zhù)想。盡管，亞當·斯密點(diǎn)到了政府特殊情況下對市場(chǎng)經(jīng)濟的干預是有必要的，但是總體而言他將貿易的完全自由化的好處過(guò)分夸大了，也可能是他對我們人類(lèi)的期望過(guò)于理想化了——世界連成了一體竟然出現了如此之多的為投資而投資，為先富而投資的沒(méi)有實(shí)際社會(huì )生產(chǎn)意義的行為！
但是，我又想，或許金融危機也是件好事，讓那些盲目者、貪欲過(guò)重者來(lái)幾次教訓，只是此種教訓似乎太慘重了——政府可能要垮臺，國家經(jīng)濟實(shí)力可能要大大衰退，因此沒(méi)有哪個(gè)政府敢于冒這樣的風(fēng)險吧？
另外，我想問(wèn)問(wèn)，什么是“財富”？對于國家和對于個(gè)人而言是一樣嗎？
僅僅是所擁有的金錢(qián)或者所生產(chǎn)的商品？美麗的自然環(huán)境算不算？國民的高素質(zhì)（身體與文化）算不算？保護現有的美麗環(huán)境就等于節約了將來(lái)治理環(huán)境污染所花費的大量資金，等于減少了國民的因污染而導致疾病的醫療開(kāi)支，美麗的環(huán)境其實(shí)就是難得的旅游資源；國民文化素質(zhì)高，講道德、懂法制，犯罪率自然低，對社會(huì )的破壞性也就低了，國民身強體壯，自然可以更好地工作（生產(chǎn)）。如果國家對于“財富”的觀(guān)念發(fā)生了變化，推行的政策也自然就會(huì )發(fā)現變化的。
在國家而言，貨幣、經(jīng)濟總產(chǎn)量、消費能力、資源的占有量、教育的水平、科技的創(chuàng )新能力、國防的實(shí)力都是財富。但是對于國民個(gè)人而言，往往許多人在乎的是眼前的利益，那就是所能占有資源的能力，其實(shí)質(zhì)就是有錢(qián)。如果真有利可謀（尤其是暴利），國民個(gè)人（其實(shí)也可以指企業(yè)）往往不會(huì )在乎犧牲眼前的環(huán)境、或者他人的、國家的利益，因為他們賺了錢(qián)就可以去享受惡劣環(huán)境中相對較好的生活，甚至可以帶著(zhù)資金去國外享受（如果他們感覺(jué)國內不好，如果國內被他們破壞夠了）。其實(shí)對于國民個(gè)人而言，國防開(kāi)支便是財富的損耗，要是國家將這部分費用用來(lái)投入教育、醫療、法制、環(huán)保，那社會(huì )整體環(huán)境很快就會(huì )進(jìn)入良性循環(huán)。多次的國家之間的戰爭，尤其是兩次世界大戰，損耗了多少財富呢？看來(lái)地球上的國是否有必要都消亡而只成為一個(gè)家？
國富論讀書(shū)筆記4
1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的.沙發(fā)上，專(zhuān)心致志的看著(zhù)手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來(lái)。
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當斯密的一本專(zhuān)著(zhù)。這本專(zhuān)著(zhù)共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構成的成分──工資，地租和利潤。書(shū)中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過(guò)三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區的那種創(chuàng )新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì )落后。
有人認為中國是一個(gè)難以創(chuàng )新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒(méi)有因為別人的評論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因為它深信，只要努力，就會(huì )成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì )成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因為我們每個(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
國富論讀書(shū)筆記5
《國富論》——《對國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當·斯密，在經(jīng)濟學(xué)界有近乎神的地位。
按約翰·梅納德·凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟中生活，不會(huì )有人像阿爾伯特·愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當·斯密的《國富論》；亞當·斯密不僅是一位經(jīng)濟理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實(shí)做到了有七分證據，不說(shuō)八分話(huà)的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數中國經(jīng)濟學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)亞當·斯密注重實(shí)際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
亞當。斯密《國富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀(guān)經(jīng)濟分析為基亞當。斯密運用新興古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟學(xué)分析了不同經(jīng)濟實(shí)力的欠發(fā)達區域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò )，并借此分析了我國中西部區域經(jīng)濟發(fā)展緩慢的內在原因。
國人對《國富論》并不陌生，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)而束之高閣，除了高校經(jīng)管類(lèi)學(xué)生被導師要求閱讀之外，普羅大眾看過(guò)這本書(shū)的估計不多。
《國富論》全書(shū)共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學(xué)說(shuō)史和財政學(xué)，可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟學(xué)的百科全書(shū)，也是經(jīng)濟學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財富的增長(cháng)。
財富的源泉是什么？斯密在序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉�！奔热弧皠趧�(dòng)是財富之父”，那么，要增加財富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數量。
在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設備的創(chuàng )新方面都有著(zhù)很重要的作用。
讀罷此書(shū)，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎之上的嚴密論證，開(kāi)創(chuàng )了經(jīng)濟學(xué)科的理性思辨傳統。真不愧是經(jīng)濟學(xué)科的“奠基”之作。國內經(jīng)濟學(xué)家，哪怕是一些權威學(xué)者（諸如張維迎、樊綱之流），都應該好好的首先繼承這個(gè)傳統，其次才是其思想和觀(guān)點(diǎn)。當然，國內也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農發(fā)學(xué)院院長(cháng)溫鐵軍，天則經(jīng)濟研究所創(chuàng )辦人矛于軾，以及中歐國際工商學(xué)院院長(cháng)劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的。
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