《斷舍離》讀書(shū)筆記范文（精選15篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的《斷舍離》讀書(shū)筆記范文（精選15篇），歡迎大家分享。
《斷舍離》讀書(shū)筆記1
米蘭·昆德拉曾說(shuō)過(guò)：在生活重擔的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負。于是，本應寧靜舒適的生活負擔著(zhù)不能承受的生命之重。其實(shí)，我們真正需要負擔的，遠遠沒(méi)有我們想象的那般繁重不堪，我們的心靈所渴求的，不過(guò)是一種“斷舍離”式生活。
斷下一種不必要的憂(yōu)思，舍棄那份繁華，離開(kāi)那光怪陸離的喧囂。
于是，便有了馬寅初那份“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀(guān)天外云展云舒”的閑適恬淡；便有了梭羅靜心凝思，聆聽(tīng)瓦爾登湖畔野鴨游水的云淡風(fēng)清；便有了賈躍亭那份不畏失敗的顛覆性創(chuàng )新；便有了泰戈爾筆下雅致的一句“思想掠過(guò)我的心上，猶如一群野鴨掠過(guò)天空，我聽(tīng)到了鼓翼之音�！�
靜下心來(lái)，他們放下了多余的紛繁之事，因而品到了生活的一口香茗。
隱者幽幽，如菊之隱逸。陶潛悟到了心靈所需不過(guò)一方寧靜，生活真諦不過(guò)舍棄二字，于是，他悟出自然，歸隱田園，歌晨曦之朝霧，醉晚霞之甘醴，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。舍棄對名利金帛的執著(zhù)，終于成就隱者的高潔純凈，超然物外，得心靈之輕盈，生活之灑脫。
站在諾貝爾獎的文壇之巔，這個(gè)巨人卻彎下了腰。莫言以一顆平常心看淡成功，斷棄世人的誘惑，謙遜地面對媒體，守住了心靈之寧靜，隔絕了門(mén)外之繁華。
留得浮生醉，不怕紅塵囂。
看得清該舍棄的，才取得到真正所需的。季羨林先生舍棄名利，卻發(fā)揚了國學(xué)之精魂，終成一代學(xué)界泰斗、國學(xué)大師；梅貽琦任教清華大學(xué)，固守清貧，不圖功利，終身為教育事業(yè)而奮斗，其清高傲骨猶存；彌爾頓曾迷失于生活的苦痛與艱辛，卻終于在烈焰的淬煉中了悟人生，不再躑躅，舍棄那些沉重的負累，在《失樂(lè )園》的終章，獲得新生。
誠如猶太大衛戒指上所刻的一句銘文：一切終將會(huì )過(guò)去。那么，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì )放下，果敢舍棄那些阻礙我們心靈輕盈上路的東西呢？別為迷霧蒙蔽了雙眼，用心揣度，你會(huì )體悟到生活之美。
立在清透的窗前，于那明媚溫暖的晨光下品一杯香茗，為生活留下淡淡馨芳。
《斷舍離》讀書(shū)筆記2
父親曾說(shuō)過(guò)，他曾年少輕狂時(shí)沉溺于武俠，還說(shuō)畢生心愿就是做個(gè)懲惡揚善的大俠，可惜生錯年代，若早生個(gè)五百年，什么郭侃劉過(guò)（金庸先生筆下郭靖楊過(guò)的原型）都及不上他。
父親從小給我講這些故事，我記憶尤為深刻的還是《神雕俠侶》那最經(jīng)典的橋段，楊過(guò)與小龍女十六年的約定，小龍女離開(kāi)楊過(guò)是怕自己的拖累，楊過(guò)身受劇毒卻不愿服用救命的斷情丹，小龍女太愛(ài)他才舍棄他一個(gè)人跳崖。她斷了聯(lián)系，舍棄了幸福，離開(kāi)了楊過(guò)。
“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許�！备赣H讀出書(shū)中那句話(huà)，父親還說(shuō)他們“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相報何時(shí)了，不過(guò)一念之間放下所有的仇恨，哪抵得過(guò)時(shí)間二字。
現在后來(lái)我也讀過(guò)類(lèi)似的文字：恩怨兩個(gè)字一念放下，腥風(fēng)和血雨終究會(huì )被沖刷，江湖流傳得太真，刻骨銘心的太假，任憑大浪淘沙，空余下年華。
我還記得我問(wèn)過(guò)父親：即便這樣你還是想去的地方嗎？他說(shuō)這大概是你們這年紀的孩子口中的向往吧。更何況江湖在哪里，誰(shuí)又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@是這詞最早出現的地方。直到后來(lái)同父親一樣讀的那些書(shū)后，我才想清，所謂江湖，那便是朝野之外所有的地方，凡是進(jìn)入了這江湖，經(jīng)歷了點(diǎn)腥風(fēng)血雨，即便最后退隱，落了個(gè)男耕女織，也擺脫不了這江湖中的恩怨情仇。我寧可我們不曾相濡以沫，我但愿我們從來(lái)就相忘于江湖。
父親說(shuō)，除卻武俠小說(shuō)中的人，杜心武先生稱(chēng)的上是真正的大俠，他舍棄仕途、政治機會(huì )，協(xié)助孫中山先生完成革命大業(yè)，他的拳拳愛(ài)國之心和崇高的民族氣節在中華民族危難的抗戰時(shí)期的彰顯無(wú)遺。父親說(shuō)他這樣的人還有不少，為了國家斷了與家的聯(lián)系，舍棄了妻子和孩子，一生站在抗戰前線(xiàn)，離開(kāi)家，離開(kāi)家鄉，甚至離開(kāi)祖國做一個(gè)俘虜被關(guān)在過(guò)國外，卻寧死不屈。他們都是英雄都是大俠！
“正與邪難逃，同歸塵土，不過(guò)是無(wú)江湖也無(wú)俠�！备赣H又何嘗不是那樣的人呢？為了家庭，為了母親和我，同樣舍棄了自己的夢(mèng)想，即使他在我少時(shí)總摸著(zhù)我的頭對我說(shuō)：傻孩子，哪兒來(lái)的江湖呢。
我知道父親一直有這個(gè)江湖夢(mèng)，為了做所謂的大俠，年少輟學(xué)參軍，最終卻為了回家，離開(kāi)了他最難忘的軍隊和戰友。我知道，也總時(shí)刻掛念著(zhù)那里，出差正好到軍隊那個(gè)地方，就一定會(huì )去看看，即使已過(guò)去了那么多年，即使早已物是人非世事變遷。
他斷了做一個(gè)大俠的夢(mèng)，舍棄了過(guò)去，離開(kāi)了軍隊，只為了，我們這個(gè)家。那是他最重要的歸屬。
“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂(lè )趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去！”
《斷舍離》讀書(shū)筆記3
一早起來(lái)，就聽(tīng)到客廳里母親在因為某件物品的去留抱怨父親。母親認為有些東西是還可以用的，卻已經(jīng)被父親扔掉了，心里覺(jué)得有些可惜。事實(shí)上，那些物品已經(jīng)閑置了很久，再被用到的幾率確實(shí)非常低。
這時(shí)，腦海中浮現出一個(gè)最近比較流行的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)：斷舍離！“斷舍離”的意思就是把那些不必需、不合適、過(guò)時(shí)的東西統統斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀，“斷舍離”之后才能過(guò)簡(jiǎn)單清爽的生活。
“斷舍離”出自日本山下英子所著(zhù)圖書(shū)《斷舍離》。山下英子舉例說(shuō)，她曾下定決心學(xué)英語(yǔ)，訂了一年的英語(yǔ)教材，但一直沒(méi)學(xué)推積在家里，每次看到那些教材，都倍感壓力，后來(lái)干脆收了起來(lái)。過(guò)了很久再次看到，她毫不猶豫地把所有教材處理了，心里只覺(jué)得痛快極了。
生活中，我們也會(huì )經(jīng)常遇到這樣的選擇。對于一些擱置了很久的東西，總舍不得丟棄，留著(zhù)卻又發(fā)覺(jué)多余，這種感覺(jué)真的很不好。就像是有一雙非常喜歡的新鞋子，買(mǎi)的時(shí)候只注重外表的漂亮，沒(méi)想到穿在腳上時(shí)間久了會(huì )磨腳，因此不可能再穿了，但是扔掉又覺(jué)得可惜。所以，每每打開(kāi)鞋柜都會(huì )抱怨幾句自己當初沖動(dòng)的消費，順勢自責一下沒(méi)穿兩次的新鞋子就這樣浪費了，進(jìn)而導致心情也郁悶上一陣兒。這個(gè)時(shí)候，倒不如干脆一點(diǎn)，直接丟掉。也許丟掉的那一刻心有不舍，但是過(guò)后就不需要再為偶爾一次的錯誤消費，無(wú)窮無(wú)盡地自責，這樣一想，心情卻是舒暢的。
但是想到母親勤儉節約了大半輩子，現在讓她學(xué)會(huì )“斷舍離”確實(shí)是一件很不容易的事情。不過(guò)將家中堆積的那些無(wú)用之物若都能忍心丟棄，我想家里定能整潔的多。
只是，這還需要母親自己說(shuō)服自己，慢慢的學(xué)會(huì )舍與得。
《斷舍離》讀書(shū)筆記4
曾經(jīng)在整理的過(guò)程當中，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)斷舍離這個(gè)概念和詞匯。我知道在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅速的時(shí)間里，有很多人出過(guò)斷舍離相關(guān)的書(shū)，他教你怎樣斷舍離，教你怎樣收拾和歸納。
以前我很喜歡這個(gè)概念，也很喜歡把亂七八糟的東西扔掉的那種感覺(jué)，就好像是把自己的包袱和負擔全部都給扔掉了。人生和生活從此也就變得一片輕松�？墒呛髞�(lái)我發(fā)現很多人覺(jué)得在這個(gè)旅途當中很多東西都有意義，就比如說(shuō)斷舍離的真正含義，它并不是真正的把所有沒(méi)用的東西都要扔掉，他是進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納和整理。
其實(shí)他所節省的是空間的問(wèn)題。
以前我們總是覺(jué)得那些東西即便是沒(méi)有用，也可能在將來(lái)的時(shí)候會(huì )有作用，但是我們卻并沒(méi)有想到珍惜和把握好當下才是眼下最緊要的話(huà)題。
我們總是覺(jué)得在人生這漫長(cháng)的路上，我們總要給自己留下一條退路，無(wú)論是在遇到危險的時(shí)候，還是在自己懸崖勒馬之前，總要有一定的東西作為保障來(lái)證明自己的存在感，來(lái)滿(mǎn)足自己的安全感。漸漸的我看了很多的收入，發(fā)現很多人都有這樣的感受，我知道他們在人生道路上也有著(zhù)相似的體驗，可是慢慢的也找到了自己的歸宿。
也許那些不好的情緒就要給克服掉，也許那些不好的東西就要給扔掉。
這本身并不是什么負擔。
漫長(cháng)的人生旅途當中，你所需要節省的是自己的人生和歲月，不要用那些亂七八糟的東西來(lái)占用你的時(shí)間，因為它并不會(huì )讓你學(xué)習到很多。
其實(shí)斷舍離這個(gè)概念也可以很好的運用到現實(shí)生活當中，能夠讓你的人生增光添彩，變得更有秩序也不會(huì )凌亂。
《斷舍離》讀書(shū)筆記5
“從加法生活轉向減法生活很重要，‘斷舍離’是一種生命的禪”。在一次談及整理生活時(shí)，日本人山下英子如是說(shuō)。
誠然，人的一生就仿佛背負著(zhù)沉重的行囊跋涉，從某個(gè)層面上說(shuō)，整理生活中的包袱與整理人生中的包袱是相同的，要想行得遠看得多，就必須精簡(jiǎn)包袱，將“斷舍離”貫徹到底。
“斷舍離”的重點(diǎn)，就是明白自己心靈深處最真實(shí)的渴望。瓦爾登湖畔的梭羅就深諳這一道理。梭羅在短暫的一生中試圖鼓勵人們簡(jiǎn)化生活，不為繁紛復雜的世象所迷惑。他毅然舍棄了光鮮體面的工作，只攜一把斧頭來(lái)到瓦爾登湖畔。瓦爾登湖寧靜安然，梭羅在那里自耕自種，自飲自食，過(guò)著(zhù)一段原始簡(jiǎn)樸的生活。沒(méi)有世俗的喧囂，沒(méi)有外物的紛擾，這是他理想中的生活，也是他一生中最幸福的時(shí)光。正是因為梭羅認準了這份渴望，毅然舍棄了多余的事物，才收獲了這一方清澄。
“斷舍離”能為人帶來(lái)安寧，同時(shí)，它也是排除干擾，潛心專(zhuān)研必不可缺的法寶。正如英國作家毛姆所言：“日光不經(jīng)透鏡曲折，集于焦點(diǎn)，絕不能使物體燃燒”。將心思分散于他物，就無(wú)法達到至臻至善的境界。錢(qián)鐘書(shū)一生專(zhuān)注學(xué)問(wèn)，對于普林斯頓大學(xué)的高額聘請，他不為所動(dòng)；對于讀者的采訪(fǎng)求見(jiàn)，他果斷拒絕，他仿佛是名與利的絕緣體，樹(shù)立起了中國學(xué)術(shù)界的標桿。試想，倘若他隨大流去追名逐利，又如何有那么多著(zhù)作問(wèn)世？
只是，道理雖然簡(jiǎn)單，行動(dòng)起來(lái)卻十分困難。明明是負重易疲憊，放下一身輕，可又有多少人仍然拖著(zhù)沉重的行囊在世艱難行走？或許是因為欲壑難填，或許是因為杞人憂(yōu)天，或許是因為留戀過(guò)去……但不管是何種原因，“當斷不斷，反受其亂”，我們應當明白，歷史長(cháng)河中，我們僅僅是滄海一粟，一切瑣碎的、多余的、迷人的事物，終究會(huì )隨時(shí)光的流逝而消逝，我們又何苦讓它們再加重我們負擔呢？
愿人人皆曉“斷舍離”之理，收獲輕盈人生。
《斷舍離》讀書(shū)筆記6
人生的種種苦惱，總混夾在我們對物品的執著(zhù)中。欲望的無(wú)限擴大，使得我們日漸難以招架�；蛟S有時(shí)候，“斷、舍、離”是最好的選擇。
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，各種潮流接踵而至，我們總是斷不了，舍不掉，離不開(kāi)。對物質(zhì)的執念一步步吞噬著(zhù)我們現代人的思想。人的欲望似乎是個(gè)無(wú)底洞，當思考到，我到底需不需要這個(gè)東西？手卻快速按下“立即購買(mǎi)”。而自己卻也是接受這種行為，這樣真是自己想要的？
或許學(xué)生中多有這種例子：當看到某某同學(xué)有某某物品時(shí)，心中有種沖動(dòng)：這東西好看，我要把它買(mǎi)下來(lái)。但從身邊的同學(xué)那“學(xué)”來(lái)的物品，對己實(shí)則沒(méi)有多少用處。人云亦云的想法，將會(huì )淪為崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。有時(shí)候，忘記自己想要什么，或舍棄自己所擁有的，會(huì )更加輕松。
這么多的物品堆在家中，甚至堆在心中，有想過(guò)這樣舒服嗎？如此突兀又紛雜�；蛟S21世紀的人們已不再崇尚物品的實(shí)用性，換句話(huà)說(shuō)，是不懂得選擇。這種瘋狂到近乎病態(tài)的物欲，可能只是為了填補內心的空缺。是安全感？還是虛榮心？
有一個(gè)朋友，他在對物品上有著(zhù)近乎發(fā)狂的執念�？吹胶每吹�，就二話(huà)不說(shuō)，掏錢(qián)！我是最煩去他家，因為他家已被他帶來(lái)的一個(gè)又一個(gè)“新寵”給填滿(mǎn)，原本就狹小的空間顯得更加逼仄。他家仿佛就是一個(gè)小型雜貨鋪。無(wú)數灰塵堆積在各個(gè)角落，沒(méi)用的東西上面都蒙了一層灰。想想看，這些東西真正帶來(lái)滿(mǎn)足感了嗎？實(shí)際并沒(méi)有。
當他再搬家時(shí)，他不知怎么的，舍棄了他原先所有的物品，重新開(kāi)始。他現在的家，寬敞明亮。也許，他不再被這些物品所束縛，輕裝上陣，心也明亮了吧，他人也比以前陽(yáng)光多了。
從關(guān)注物品轉換為關(guān)注自我——我需不需要。無(wú)論是“收納”物品還是“整理”人生，除了反復在一堆無(wú)用的物品中找尋自我。學(xué)會(huì )斷舍離的生活，似乎更加輕松。慢慢發(fā)現屬于自己的最好狀態(tài)，丟掉不需要的，學(xué)會(huì )選擇與決定，生活的魅力也不會(huì )被那無(wú)用物上的積灰所覆蓋。學(xué)會(huì )放下，放下物欲，給自己的心靈一片安寧。
《斷舍離》讀書(shū)筆記7
哈佛商學(xué)院在經(jīng)過(guò)很多年的研究發(fā)現一個(gè)現象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實(shí)就像你的房間。
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：人生最大的罪是不快樂(lè )！作家山下英子的《斷舍離》，通過(guò)整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開(kāi)，讓心理空間自由，人生由此變得開(kāi)心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。
斷＝物品要用才有價(jià)值，是為“斷”，斷絕想進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時(shí)、當下，應出現在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當的位置，才能展現美感，是為“離”，脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。
除了物品之外，每個(gè)人都可能還會(huì )有一些看不見(jiàn)的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復為難的選擇，也會(huì )在經(jīng)常纏繞著(zhù)我們，煩著(zhù)我們，讓我們不快樂(lè )。
判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標準就是，它是否給我們帶來(lái)了快樂(lè )和幸福？這里，可以用一個(gè)坐標來(lái)理解。
在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時(shí)，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現在真正需要它的地方，此為“斷”。
在時(shí)間軸里，分清“當下用”和“留著(zhù)用”。為了活得快樂(lè )，每一個(gè)人都要去適時(shí)地活在當下，那些以后未來(lái)可能用得著(zhù)的，可以收納在一個(gè)整理箱內，騰出空間。在眼前出現的，只需要是當下用的。是為“離”。
活在這場(chǎng)人生風(fēng)雨中，一切過(guò)往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會(huì )在生命成長(cháng)中變成一堆一堆垃圾。不僅無(wú)法騰出新的空間來(lái)盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個(gè)通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無(wú)法新陳代謝，舊的出不去，新的進(jìn)不來(lái)，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？
斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實(shí)是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過(guò)簡(jiǎn)單快樂(lè )的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個(gè)精神面貌、心靈成長(cháng)，從上到下煥然一新。
心若不動(dòng)，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺，浮云來(lái)往不著(zhù)痕跡。沒(méi)有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執，離煩惱，活好生命的此時(shí)、此地、此刻。
面對人世的紛紛擾擾，需要從內心的覺(jué)知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)緣起，不糾纏、不對立、不悲觀(guān)。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。
1、心理匱乏感
喜歡囤積的人，往往早年生活在一個(gè)匱乏的心理環(huán)境中。說(shuō)心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長(cháng)過(guò)程中被養育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔心和恐懼，好像不安全隨時(shí)會(huì )到來(lái)一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會(huì )關(guān)系”。然而，大多數時(shí)候，只是存了一個(gè)電話(huà)號碼、加了一個(gè)微信號，就像某些囤積起來(lái)的物品一樣，是沒(méi)有效率的，很可能以后都不會(huì )有彼此深入連接的機會(huì )。但還是舍不得丟棄，總是會(huì )想著(zhù)，萬(wàn)一什么時(shí)候用得著(zhù)。
2、“不配得”情結
囤積就意味著(zhù)，我認為我需要這樣的物品，所以我購買(mǎi)了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時(shí)興落滿(mǎn)灰塵的物品。因為內心認定自己沒(méi)有價(jià)值，所以會(huì )不斷的創(chuàng )造情境來(lái)完成“不配得”的自我實(shí)現。人際關(guān)系的囤積也是如此。當人們認定自己的時(shí)間和精力是沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，就會(huì )更愿意在一些沒(méi)有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會(huì )產(chǎn)生一種錯覺(jué)，好像我在這些沒(méi)有生命力的關(guān)系里，還是有價(jià)值的：“看吧，這還是被需要的！”
3、與情感的連接
有些人囤積過(guò)去使用過(guò)的物品，尤其是某人使用過(guò)的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無(wú)法把與過(guò)去有關(guān)的東西丟掉，這意味著(zhù)，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過(guò)往的歲月，人生的記憶。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無(wú)話(huà)可說(shuō)，可是還是沒(méi)有辦法退出群聊，時(shí)不時(shí)還打聲招招呼。類(lèi)似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長(cháng)大后幾乎沒(méi)有可以談得來(lái)的親戚，平時(shí)親戚間也沒(méi)什么來(lái)往�？墒窃诮稚吓鲆�(jiàn)了，還非得表現出充滿(mǎn)熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實(shí)。
4、內在的不清晰
對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。很多人不確定當下對自己來(lái)說(shuō)什么最重要，也不了解自己未來(lái)的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類(lèi)型的，更不明確與自己內心相契合的人群在哪里；既無(wú)法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無(wú)法判斷什么樣的社交完全是在浪費時(shí)間。結果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說(shuō)。
如何斷舍離？
1、針對心理匱乏感
當我們能夠覺(jué)知到自己的匱乏和恐懼感的時(shí)候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個(gè)冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個(gè)重塑內心豐盛和充足感的音頻，專(zhuān)注地感受一下，時(shí)間不用長(cháng)，30分鐘足夠，你就可以重塑內心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場(chǎng)合說(shuō)“不”，然后你就可以與家人一吃共進(jìn)溫馨的晚餐了。
2、針對“不配得”情結
真正的人脈，來(lái)自于你也是人脈。如果你不能回應他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來(lái)的所謂“人脈”和“社會(huì )關(guān)系”，也只是一堆沒(méi)用的電話(huà)號碼。當你對這有所覺(jué)知，你就會(huì )知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來(lái)鉆研一下自己的專(zhuān)業(yè)技能或某一特長(cháng)。如果哪天有伯樂(lè )對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔，從而走向人生的一個(gè)新臺階。
3、針對與情感的連接
當你覺(jué)知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實(shí)質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過(guò)不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來(lái)你想要囤積的是一份過(guò)往的情感或記憶連接，結果，你卻失去了當下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時(shí)間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過(guò)去，隨風(fēng)而逝，而你，無(wú)論如何只能生活在此時(shí)此地此刻。
4、針對內在的不清晰
當以上部分你都能明確出來(lái)的時(shí)候，你內在的條理性就會(huì )清晰了。你開(kāi)始把關(guān)注點(diǎn)拉回到當下，開(kāi)始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)最有益的。然后，你就開(kāi)始選擇了。你不會(huì )再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會(huì )再把當斷不斷、當舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開(kāi)始了簡(jiǎn)單快樂(lè )的輕奢生活，生命由此充滿(mǎn)了自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。
如果能夠認為一切物品都是向地球借來(lái)的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。-----山下英子
《斷舍離》讀書(shū)筆記8
帶著(zhù)黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書(shū)。
一、為什么要斷舍離？
我記得文中一句話(huà)對我印象最深刻：讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。那么《斷舍離》并不是僅僅的提升我們整理歸納，而是通過(guò)收拾的過(guò)程了解并喜歡真實(shí)的自己，實(shí)現自我肯定感。物品要有用才有價(jià)值；物品在此時(shí)，當下，應該出現在需要它的地方；物品處于恰當的位置，才能展現美感。擁有了輕松快樂(lè )的心情，才會(huì )積極投入良好的生活狀態(tài)。
二、什么是斷舍離？
斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛。
離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。
通俗的理解，就是通過(guò)收拾家里的破爛，也整理內心中的破爛，讓人生變得開(kāi)心的方法。
三、怎樣才能做到斷舍離？
首先，要做的是徹底的減少，從“怎么看都是垃圾的東西”入手，扔的時(shí)候要說(shuō)“對不起、謝謝！”，把自己用不著(zhù)的東西送給需要的人。
其次，要學(xué)會(huì )把有用的東西井然有序的進(jìn)行歸納，我們要從空間里限制物品的數量，通過(guò)限制總量，更加嚴格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。
《斷舍離》這本書(shū)不僅給我帶來(lái)心靈的凈化，而且讓我學(xué)會(huì )了如何有條理的整理和思考，同時(shí)與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。
《斷舍離》讀書(shū)筆記9
《斷舍離》網(wǎng)易蝸牛電子書(shū)，因為注冊的之后免費送3天的會(huì )員，所以用3天的時(shí)間把這本書(shū)看完，前所未有的.快，而且發(fā)現了讀電子書(shū)要比紙質(zhì)的快很多，當然很多的是喜歡這本書(shū)。
以前的認為斷舍離就是扔扔扔，讀完書(shū)才發(fā)現，斷舍離最難的是斷舍離自己的執念，“斬斷物欲，舍棄廢物，脫離執念”，這才是真正的斷舍離，一提到斷舍離就想到我的那一堆衣服和一堆在抽屜中有著(zhù)記憶的雜物，每次整理都會(huì )想這其中有一段回憶，擦拭一番又放回到原位繼續靜靜呆著(zhù)，或者一些久久未穿過(guò)卻很干凈的衣服，總抱著(zhù)將來(lái)會(huì )有機會(huì )再穿的想法，讓他們占據的本來(lái)就不寬闊的空間。
我是一個(gè)戀舊的人，對于我來(lái)說(shuō)更多的是對物品的情感聯(lián)結，每件物品都有一段故事，和老公曾經(jīng)戀愛(ài)時(shí)一起時(shí)留下來(lái)的并不實(shí)用的小紀念品，還有自己曾經(jīng)用過(guò)的但自然能用的包包，也包括現在孩子在幼兒園里拿回來(lái)的手工，統統的被我收藏起來(lái)，這些物品的累積足矣讓空間被壓縮的讓人喘不過(guò)來(lái)氣。
聽(tīng)一個(gè)好友分享過(guò)打掃家務(wù)的相關(guān)注意的事項，最好蹲著(zhù)去打掃，因為身體累了，身心就會(huì )愉悅，沒(méi)錯，確實(shí)這樣，每當自己把整個(gè)屋子上下打掃很亮堂的時(shí)候，雖然身體很累，但是心情會(huì )跟著(zhù)清亮很多。
斷舍離所傳遞的“必要，合適，愉快”的理念，不管從進(jìn)來(lái)的物品，還是要處理的物品，都要考慮的因素，通過(guò)整理物品，來(lái)調整一個(gè)人的心態(tài)。
人的正常生活需要有進(jìn)有出才會(huì )有健康的身體，我們的生活環(huán)境也同樣需要有進(jìn)有出才能有健康的居住環(huán)境。不迷戀過(guò)去，不畏將來(lái)，活在當下，有進(jìn)有出，生活和心靈才會(huì )流動(dòng)。
《斷舍離》讀書(shū)筆記10
總能聽(tīng)見(jiàn)長(cháng)輩在我們耳邊嘮叨：“東西沒(méi)壞就別扔”、 “這東西該留著(zhù)”……這樣的聲音提醒著(zhù)我們，東西不應隨意被丟棄，浪費可恥，幾近犯罪�？晌艺J為，只有敢于拋棄，才有奮斗的動(dòng)力，所謂“舊的不去，新的不來(lái)”，敢于“斷舍離”，才是昂揚奮發(fā)的前提。
現在的我們，雖算不上“錦衣玉食”，也算是“衣食無(wú)憂(yōu)”，但我們身邊總是充滿(mǎn)類(lèi)似的抱怨：“生活好無(wú)聊”、“大好時(shí)光都浪費了”……作為祖國花朵的我們何出此言？因為我們迷戀于已有的資源里，已有的父母給我們的資源里。我們不愿吃苦，拒絕成長(cháng)，只想用手中有限的資源，做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人。這樣一來(lái)，書(shū)本上的知識都變成了絆腳石，魯迅的世界太枯燥，背岳陽(yáng)樓記無(wú)用又浪費時(shí)間，做化學(xué)實(shí)驗得出的結論與我毫無(wú)關(guān)系……
我想說(shuō)，我們應對已有的資源“斷舍離”。
試想，如果背岳陽(yáng)樓記可以賺錢(qián)，是不是依舊有很多同學(xué)大義凜然地說(shuō)：“富貴不能淫！我不背！”一定會(huì )有，因為我們缺少的是克服背誦障礙的決心與毅力，而不是錢(qián)。迷戀于已有的資源總會(huì )成為人們在奮斗途中淺嘗輒止、望而卻步的借口。太多的人因為“現在過(guò)得還不錯”而不去行動(dòng)，“想到”與“得到”之間差一個(gè)“做到�！闭l(shuí)都想過(guò)好的生活，人之所以痛苦就是因為需要的不多而想要的太多，我們不應做夢(mèng)想的守望者，而要做個(gè)行動(dòng)派。對于現有的資源，一定要堅決“斷舍離”。
正是有對官場(chǎng)生活的斷舍離，我們才感受到了陶淵明；正是有對貴族生活的斷舍離，我們才認識了托爾斯泰；正是有對海外留學(xué)的斷舍離，我們才知道了王小波。斷舍離是奮發(fā)的前提。
在斷舍離的路上，請你不要心急，也許斷舍離的結果并沒(méi)讓你為夢(mèng)想插上翅膀，但它一定能豐滿(mǎn)你的羽翼。
舍棄你所擁有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐夢(mèng)吧！這就是“我看斷舍離”！
《斷舍離》讀書(shū)筆記11
通常人們認為，成功的經(jīng)驗和以往技術(shù)的累積是一家企業(yè)的財富。其實(shí)這恰恰阻礙了企業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)難以跟上市場(chǎng)的變化。
蘋(píng)果公司的iPod和iTunes面市時(shí)，我正在索尼公司工作，當時(shí)的那種沖擊使我至今記憶猶新。
iPod和iTunes從根本上改變了人們聽(tīng)音樂(lè )的方式。人們不再是拿著(zhù)CD唱機或MD唱機邊走邊聽(tīng)，而是將音樂(lè )復制或下載，存儲到一個(gè)大容量存儲器中，帶著(zhù)整個(gè)音樂(lè )庫邊走邊聽(tīng)。隨著(zhù)這種全新風(fēng)格音樂(lè )播放器的登場(chǎng)，在那之前一直占據壓倒性?xún)?yōu)勢的索尼Walkman一夜之間就過(guò)時(shí)了。
其實(shí)，在網(wǎng)上付費下載音樂(lè )這一商業(yè)模式最初是索尼公司發(fā)起的，但是后來(lái)被蘋(píng)果公司這個(gè)后起之秀超越了。索尼被超越有一系列原因，其中之一就是“以往的成功經(jīng)驗”——索尼相繼創(chuàng )造了磁帶時(shí)代和CD時(shí)代，已經(jīng)有了Walkman的輝煌成功，所以在數碼音樂(lè )播放器興起時(shí)沒(méi)能迅速采取措施。
當時(shí)，公司突然委任我重振Walkman業(yè)務(wù)。和Walkman開(kāi)發(fā)團隊交談后，我震驚不已。顯然那時(shí)候最大的危機是個(gè)人音樂(lè )播放器的定義、聽(tīng)音樂(lè )的方式正在發(fā)生翻天覆地的變化，可開(kāi)發(fā)團隊竟然想要憑借“高品質(zhì)的音質(zhì)”“電池的壽命”，甚至“防水功能”等技術(shù)來(lái)反敗為勝。
我最想在這里強調的是：“所謂的成功經(jīng)驗，在取得成功的一瞬間就已經(jīng)成為過(guò)去式了�！痹谶@樣的時(shí)代里，懂得舍棄過(guò)去成功經(jīng)驗，勇于培養迎接挑戰的能力將變得越來(lái)越重要——為了得到新的東西，就必須放棄當前擁有的東西。為此，我們應該特別關(guān)注并且掌握以下6點(diǎn)必備素養。
1.懷疑常識的能力
對于別人說(shuō)的話(huà)，不要全盤(pán)相信，要養成懷疑的習慣，想一想“事實(shí)果真如此嗎？”一旦出現疑問(wèn)，就要立刻自己動(dòng)手調查取證，并且在腦海中認真思考，形成自己的見(jiàn)解。
2.以地球為單位進(jìn)行思考的能力
從“俯瞰漂浮于太空中的整個(gè)地球”這個(gè)視角，而非世界地圖的視角來(lái)構想世界，以更大的格局來(lái)俯瞰世界局勢，不斷調整自身所處的位置。
3.競爭意識
如今，比起“大樹(shù)底下好乘涼”的生活方式，越來(lái)越多的人選擇勇敢承擔責任、不斷提高自身實(shí)力積極迎接挑戰的生活方式，其中堅定的勇氣和競爭意識是必不可少的。
4.堅持己見(jiàn)的能力
如果不敢打斷大聲講話(huà)的人，并且積極傳達自己的意見(jiàn)的話(huà)，就會(huì )被看作是沒(méi)有任何見(jiàn)解的無(wú)能之人。
5.講故事的能力
當今社會(huì )，人們的需求幾乎全部能夠得到滿(mǎn)足，如果僅僅出售質(zhì)量好的產(chǎn)品，顧客是不會(huì )購買(mǎi)的——產(chǎn)品質(zhì)量固然重要，但如果背后沒(méi)有一個(gè)故事，那就無(wú)法打動(dòng)人心。
6.專(zhuān)業(yè)意識
此處指的是“面對任何困難都能以平常心對待”。
《斷舍離》讀書(shū)筆記12
我們的父母輩、祖父母輩經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極度匱乏的年代。對物質(zhì)匱乏的恐懼植根于他們的內心深處，他們潛意識中害怕需要用的時(shí)候缺少相應的物品。
因此，家里囤積了過(guò)量的衛生紙、洗衣液、棉被、牙膏、肥皂、購物袋......盡管家門(mén)口就有便利店，盡管大超市距離家也不過(guò)幾百米。因此，冰箱里永遠塞滿(mǎn)食物，冷藏室堆滿(mǎn)蔬菜、水果、雞蛋，冷凍室塞滿(mǎn)速凍食品和肉類(lèi)。
這種情形有些令人哭笑不得，因為我們一面指責著(zhù)網(wǎng)絡(luò )上真真假假的諸如“僵尸肉”一類(lèi)的食品問(wèn)題，一面又自己制造著(zhù)“僵尸肉”。
而《斷舍離》告訴我們，要關(guān)注當下，要把選擇物品的時(shí)間軸永遠放在現在。不要為了小概率的突發(fā)情況，而準備一些一年或幾年都派不上一次用場(chǎng)的物品。
我的奶奶常說(shuō)：什么上市吃什么。她是一位年輕時(shí)自己種地，年老后常年混跡于菜市場(chǎng)的老人。就算不用自己買(mǎi)菜，她也喜歡到菜市場(chǎng)逛逛。她的身體一直很健康，我們猜測，這得益于她喜歡吃應季食品的緣故。
現在想來(lái)，這種關(guān)注當下的理念，我們反而要多向她學(xué)習。對于購物時(shí)對物品的選擇，應該從重視健康及安全的角度出發(fā)，關(guān)注自身的需求，而不要掉入低價(jià)折扣的陷阱。
得益于父母的教育，我們這一輩也多多少少有些囤積癖。然而，我們很多時(shí)候并沒(méi)有繼承父母整齊收納的習慣。因此，凌亂的房間是我們這輩人的標配。這一點(diǎn)，從大學(xué)時(shí)候住校，看了無(wú)數光鮮亮麗的女生和她們凌亂的宿舍后，我就沒(méi)有懷疑過(guò)。我也曾試圖學(xué)習收納術(shù)，想好好整理自己的房間。衣柜太小，就再打一組大衣柜；書(shū)柜太小，就用紙箱裝了多余的書(shū)放在地上；梳妝臺太小，就買(mǎi)一個(gè)化妝品收納箱......然而，添置的收納越多，房間反而越亂。
直到看了《斷舍離》，我才意識到，不是收納不夠，而是物品太多了。不知道購買(mǎi)的物品會(huì )不會(huì )出什么問(wèn)題而需要退換貨，為備不時(shí)之需，把購物小票塞滿(mǎn)了錢(qián)包；買(mǎi)洗面奶贈送的化妝品試用裝，總認為出門(mén)旅游的時(shí)候能用，然而，一年不能旅游一次，于是囤積了三四年；
淘寶上買(mǎi)的便宜衣裙，穿過(guò)一次發(fā)現不合身，退換麻煩，扔了又可惜，于是束之高閣；
學(xué)生時(shí)代留存下來(lái)的參考書(shū)，因為是書(shū)，扔之，心中總有愧疚之感，于是收起來(lái)眼不見(jiàn)為凈。當真正開(kāi)始著(zhù)手收拾，才發(fā)現，自己十平米左右的臥室中，盡然有百分之八十的閑置物品，其中甚至不乏沒(méi)用的破爛兒。
盡管我們生活在衣食無(wú)憂(yōu)的年代，然而物質(zhì)的充裕也讓我們昏了頭腦。當你只有一個(gè)選擇的時(shí)候你不會(huì )煩惱，當有十個(gè)、百個(gè)直至無(wú)數個(gè)選擇的時(shí)候，煩惱也就成倍數的增加了。
《斷舍離》指出，活著(zhù)就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。要想活得輕松、自由，就要提升選擇力，學(xué)會(huì )在琳瑯滿(mǎn)目的物品中，放棄掉那些不需要、不合適、不舒服的，通過(guò)精挑細選，留下自己真正需要、適合自己、而且喜歡的東西。
《斷舍離》不是提倡讓人過(guò)清簡(jiǎn)的生活，而是讓人通過(guò)選擇，重新認識自己，肯定自己，從而過(guò)上快樂(lè )的生活。
《斷舍離》讀書(shū)筆記13
我是一個(gè)很懷舊的人，而且曾經(jīng)我對這一特點(diǎn)非常自豪。我有一個(gè)抱了十幾年的布娃娃，有小學(xué)時(shí)在學(xué)校圖書(shū)館借的書(shū)，有三年級時(shí)收到的賀卡，有中學(xué)階段所有的教材、輔導書(shū)、作業(yè)本……我不允許任何人翻動(dòng)我的東西，更別說(shuō)扔了，我覺(jué)得那是我生活過(guò)的痕跡，是我成長(cháng)的全部證明，沒(méi)有了這些東西，我的那些年就都沒(méi)有了，等我老了我會(huì )每天翻看回憶。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著(zhù)無(wú)比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。面對家里滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜的東西，我開(kāi)始懷疑他們存在的必要性，可我還是舍不得扔掉。再后來(lái)，我有了孩子，小家伙天生來(lái)具有攪亂世界的本領(lǐng)。我混亂和整理的無(wú)限循環(huán)，終于開(kāi)始意識到，家里的東西實(shí)在是太多了，而且是沒(méi)有用的太多了。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說(shuō)是滿(mǎn)懷深情的翻閱、回憶了。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的生活都應接不暇，哪有時(shí)間整天活在過(guò)去呢。對我而言，再多的整理收納都不如一個(gè)動(dòng)作，就是扔。
《斷舍離》就是一本講扔東西的書(shū)，為什么扔，如何扔，扔的思考過(guò)程，扔的具體行動(dòng)步驟。剛看到書(shū)名覺(jué)得好高大上啊，不明覺(jué)厲呀，看完整本之后突然意識到它只是在說(shuō)扔東西。一邊看就會(huì )有抑制不住的想要扔東西的沖動(dòng)，在看這本書(shū)的過(guò)程中，我有三次抑制不住，放下書(shū)，開(kāi)始扔東西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書(shū)繼續看。我現在已經(jīng)開(kāi)始大清整行動(dòng)了，這真是本神奇的書(shū)，立刻就可以看到效果。
《斷舍離》讀書(shū)筆記14
何則？本性自然非矯勵所得自己做不到的違背本性的為什么要去強迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒(méi)有的。
擁有別人沒(méi)有的，應因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應做到“則其善者而從之”。
古人屈原曾說(shuō)過(guò)：“尺有所短，寸有所長(cháng)，物有所不足，智有所不明�！边@句話(huà)意不在世上萬(wàn)物哥的其所，而在于物有所值，俗話(huà)說(shuō)：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。這才是生活的定數。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過(guò)而能改”呀？
斷舍離，斷的是“過(guò)”。過(guò)而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自費寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時(shí)又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢(qián)寄給失主，8年時(shí)間，他一共寄出了1000多封信，花費了2000多元的郵費。不因一文不名而放棄慈悲與善。
段舍離，斷的是“時(shí)間和錢(qián)財”。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。
11歲的謝樹(shù)華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨、寂寥，但他不但聰明堅強，而且感恩，一有時(shí)間，他就會(huì )幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢(qián)，哪怕是一分一毫，他也從沒(méi)拿過(guò)，他自強不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著(zhù)最動(dòng)人的人性力量。
斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。
舊去來(lái)兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達胸意的文章�！皻w來(lái)來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場(chǎng)是黑暗的，污雜的對于本性自然的人來(lái)說(shuō)，它便是深淵，但陶淵明及時(shí)醒悟，歸隱田園，并沒(méi)有使自己的身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂(lè )的。
斷舍離，舍的是阿諛?lè )畛�，得的是怡然自得�?/p>
斷舍離未嘗不是好事，適當來(lái)一次，會(huì )使你得到不曾擁有過(guò)的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂(lè )觀(guān)面對生活，笑看人生。
《斷舍離》讀書(shū)筆記15
《斷舍離》，個(gè)人覺(jué)得這書(shū)名取得真霸氣，因為很多人都做不到這些，當斷不斷、該舍不舍、要離不離，導致了很多糾結的問(wèn)題出現。
書(shū)籍封面就對斷舍離三個(gè)字進(jìn)行了注解：
這又是一本關(guān)于“整理”的書(shū)籍，日本人好像比較擅長(cháng)做整理和收納。作者山下英子通過(guò)練瑜珈而進(jìn)行靈修，放下執著(zhù)啥的，不可避免地使本書(shū)也注重個(gè)人意識層面的宣導——放下對物品的執念，做自己的主人。
相對來(lái)說(shuō)，我更喜歡另外一本《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》，雖然這個(gè)書(shū)名不怎么霸氣，但是內容卻很實(shí)用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書(shū)就絕對值得一看。
當然，《斷舍離》這本書(shū)也有一些原則是不錯的，值得借鑒，比如：
判斷一件物品是否需要的原則是否適合當下的自己，是否確實(shí)在用。
七五一原則：看不見(jiàn)的地方放7成滿(mǎn)，看得見(jiàn)的地方只放5成，拿來(lái)炫耀和展示的就放1成的空間。
周?chē)奈锲窇摮蔀槟闵詈凸ぷ鞯膽鹩�，而不是累贅�?/p>
斷舍離真正的對象不是物品，而是自己。
整理對于我來(lái)說(shuō)永遠都是一大難題，因為我真的很難做到徹底的斷、舍、離，如果按照《怦然~》那本書(shū)中的原則進(jìn)行“舍”的步驟的話(huà)，我應該還可以丟掉一半的物品，看來(lái)我還是太執著(zhù)了，根本就無(wú)法達到“離”的境界。
只希望“心誠求之，雖不中，不遠矣”！
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