《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記（精選15篇）
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇1
諸葛老師是我國古代著(zhù)名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習的結果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養德。教育他的兒子要有遠大志向，并通過(guò)努力學(xué)習增長(cháng)才干來(lái)實(shí)現志向，而要學(xué)習好知識就要寧靜專(zhuān)一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì )無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。諸葛老師對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專(zhuān)心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習成績(jì)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒(méi)有“澹泊明志”、“寧靜致遠”。
諸葛老師之所以年僅二十八歲就當了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小“寧靜致遠”，博覽群書(shū)。我想我如果從現在就開(kāi)始專(zhuān)心學(xué)習，“寧靜修身”、“勤儉養德”，成不了諸葛老師，也定能比諸葛老師兒子強。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇2
“望子成龍，望女成鳳”，不管過(guò)了幾個(gè)朝代，都是天下所有父母的希望。
《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子“非淡泊無(wú)以明志”。他的兒子諸葛瞻謹遵父親的教誨，也成為了一個(gè)淡泊明志的人。鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹時(shí)，諸葛瞻在殺場(chǎng)上不收受敵國的高官誘降，忠心的為自己的國家?jiàn)^力戰斗。最終光榮的戰死，年僅37歲。讀到這里，我心里感慨萬(wàn)分。想到現在我們有的家長(cháng)卻教育自己的孩子當班長(cháng)，上名校。真想對他們說(shuō)，我們上學(xué)是吸收知識，學(xué)習做人的道理，做好準備“接世”，而不是為了這些虛名。
《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子“夫學(xué)須靜也”。就是說(shuō)：做什么事都安靜下來(lái)，不要浮躁。我也要學(xué)習《誡子書(shū)》中的“靜以修身”。學(xué)會(huì )靜思以修身養性。只有在困難面前，把心靜下來(lái)，學(xué)會(huì )思考，才能戰勝困難，才能想出更深的學(xué)問(wèn)和道理。
《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。因為只有努力學(xué)習，多聽(tīng)、多看、多想才能增長(cháng)自己的本領(lǐng)。同樣在學(xué)習的過(guò)程中還要有毅力，只有堅強的毅志力，永不放棄，才能戰勝學(xué)習中的困難。這一點(diǎn)我是頗有感觸的，我平時(shí)既要學(xué)習學(xué)校的各門(mén)功課，又要學(xué)習鋼琴。各種音樂(lè )理論知識，長(cháng)時(shí)間的琴鍵練習有時(shí)真是讓我想放棄。今天，讀了《誡子書(shū)》，更讓我堅定了“非志無(wú)以成學(xué)”的道理，今后我要常常用這句話(huà)勉勵自己。
流芳百世的《誡子書(shū)》中講了許許多多的道理。這些道理簡(jiǎn)明易懂，真是我人生的一盞指路明燈！
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇3
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。
《誡子書(shū)》在我們華夏各地都有余音，例如：湖北為了紀念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng)；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》﹑表演《誡子書(shū)》﹑歌唱《誡子書(shū)》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》�？上攵�，人們?yōu)榱思o念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū)，舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊﹗《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，”至今仍被很多人奉為座右銘。諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子，要注意修身養性，生活節儉，以此來(lái)培養自己的品德。他對兒子的期望，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話(huà)，而就在這僅僅的五句話(huà)中，是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？
《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū)，這也是諸葛亮對他自己一生的總結。我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，細細品味書(shū)中所蘊含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人；要依靠?jì)刃陌察o來(lái)修養身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧靜，才能達到自己理想的目標；要學(xué)習就要靜下心來(lái)，專(zhuān)心致志；想要增長(cháng)才干必須刻苦學(xué)習；努力學(xué)習才會(huì )有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習上獲得成就；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇4
《誡子書(shū)》是我國古代三國時(shí)期蜀國的著(zhù)名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區區八十六字，卻深刻地闡述修身養性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據，戰亂不已，諸葛亮一心為國，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”。內心淡泊才能豁達雅量，內心寧靜才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠。涵養淡泊，甘守寧靜，以超然心態(tài)對待眼前一切，少一點(diǎn)計較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養自己的高尚品德，而我們現在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線(xiàn)，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì )再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習，恪盡職守，不要滿(mǎn)腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對得起父母，下對得起百姓。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇5
《誡子書(shū)》是三國時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導他的兒子注意要修身養性、生活節儉。以此來(lái)培養自己兒子的品德。這一句話(huà)讓我感受最深了﹗因為這一句話(huà)也是教導我們要修身養性、生活節儉的良好習慣。
《誡子書(shū)》這篇文章，教導我們要想君子一樣依靠?jì)刃陌察o來(lái)修養身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養品德。要看輕世俗的名利，就可以表明心志。身心寧靜就可以達到理想的目標�？墒�，時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉眼間，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現在才開(kāi)始培養好的品德，好像有點(diǎn)晚了�？墒�，《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因為他的父親教導的他嚴格。長(cháng)大以后才可以取得那么好的成績(jì)。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導的他很?chē)栏�。我想﹕我們以后要好好學(xué)習，要想諸葛瞻學(xué)習，學(xué)習他的聰明機智。
不管父母管得我們嚴也好，不嚴也罷。只要我們自己對自己要求嚴格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績(jì)。我們也要像諸葛亮學(xué)習，學(xué)習他的機智和勇敢。他的`機智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇6
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現與大家分享。
“夫君子之行，靜已修身，儉已養德。非淡薄無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，陰躁則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，為其兒子不可謂想的不周，教的不嚴，路不可謂指的不明，利害不可謂分得不清，其結果如何？
在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無(wú)聞”之“賢達”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國演義》中的記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái)，便以區區偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰神”之后，血涌戰場(chǎng)，馬革裹尸！你不能不稱(chēng)其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題；現如今我們怎樣教育下一代來(lái)奮追自己，超越自己？你想想，無(wú)論從智力，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們怎么辦？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì )哦？現在教育戰線(xiàn)上師資雄厚，軟硬件齊全，非過(guò)去可比�！蔽页姓J，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。不過(guò)你別忘了，當今社會(huì )物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò )的泛濫，若隱若現紅燈區無(wú)窮的誘惑，更使的我們對下一代擔心，對他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也�！闭f(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì )“靜”，再去教育下一代吧。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇7
“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來(lái)最著(zhù)名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個(gè)具有雄才韜略的出色軍事家，他看重道德品德的修養，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，為后世立下“大義”的標準。綜觀(guān)《誡子書(shū)》，所談無(wú)非“修養”二字。修養的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養性之謂。修養的目標，入世則建功立業(yè)、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關(guān)�，F代作家于丹認為，心性其實(shí)就是一個(gè)人的善惡成分，是判斷自己與外界關(guān)系的一種綜合反映�，F代的人都具備了與生俱來(lái)而好利的特征，但卻很少有人會(huì )與生俱來(lái)的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個(gè)人生活的影響。一個(gè)人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿(mǎn)，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個(gè)“心性”中。在當下這個(gè)數字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個(gè)小小的地球村落，西方文化的洶涌而來(lái)，大大動(dòng)搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過(guò)數年、數十年培養、樹(shù)立的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，它就象封閉的房間打開(kāi)的一扇窗戶(hù)，吸取新鮮空氣，同時(shí)空氣中也夾雜著(zhù)蒼蠅，無(wú)情的沖擊著(zhù)中國的傳統文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復雜的塵世，我們更要保持一種不動(dòng)搖的意念，要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行，有意地修養出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!
人類(lèi)文明歷史長(cháng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品德，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界�！胺堑礋o(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！蔽覀儽仨氺o下心來(lái)學(xué)習，為養性修身也好，為追求個(gè)人發(fā)展也罷。不學(xué)習就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能振奮理念，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡(jiǎn)單，卻是精辟、現實(shí)的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸�！案F廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復何及”之憾，不在時(shí)光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書(shū)》，以其獨特的警世意義，鼓舞著(zhù)我們不斷向前。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇8
《誡子書(shū)》乃是臨終前諸葛亮寫(xiě)給兒子司馬瞻的家書(shū)，從中讀出了一個(gè)品行高潔，才華橫溢的父親對孩子的殷殷教誨和無(wú)線(xiàn)期望，如今成為后世學(xué)子修身立志的名篇，通過(guò)此書(shū)可以明白很多道理。
“靜以修身，儉以養德”這是《誡子書(shū)》中的名句，告訴我們學(xué)習得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習才會(huì )有大作為。這篇文言文的中心句就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”通過(guò)這句話(huà)讓我深刻體會(huì )到作為人不必人前顯圣高人一等，平靜淡泊的生活才能夠培養自己的能力，明確自己的志向，實(shí)現遠大的目標。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理，我認為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著(zhù)做一個(gè)君子，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節的君子，那就必須要學(xué)會(huì )修身養性，也必須要懂得自我激勵，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒，懂得自我升華。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇9
一說(shuō)到“鞠躬盡瘁”，你一定會(huì )想到三國時(shí)期蜀國的一代名臣——諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū)，便是《戒子書(shū)》。這封家書(shū)使我們對立志修學(xué)有了更深的體會(huì )，讓我們更加體會(huì )到諸葛亮對兒子的良苦用心。
書(shū)上寫(xiě)“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠的話(huà)必須寧靜專(zhuān)一。這也是諸葛亮對自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發(fā)奮圖強，專(zhuān)心學(xué)習，不能浮躁。還有一句是“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時(shí)間，年齡和時(shí)光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會(huì )造福的，只能悲苦地守著(zhù)自己的家，后悔也來(lái)不及了。
我們現代社會(huì )也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來(lái)，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學(xué)習。
可在我們班里，有一個(gè)很聰明的女孩子，可是因為懶穩坐倒數第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來(lái)不及了，真是可惜��！
在我身邊也有一個(gè)人十分熱愛(ài)學(xué)習，他把學(xué)習當做一種享受，而不是一種負擔，這個(gè)人也十分珍惜時(shí)間，不浪費身邊的一點(diǎn)一滴，他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習十分寧靜專(zhuān)一，從來(lái)不浮躁，也很勤儉節約。更主要是他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境，父母也和他一起學(xué)習，一起努力，一起進(jìn)步，一起和他快樂(lè )地成長(cháng)，這樣的人就一定能成功。
當我讀了這封《誡子書(shū)》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時(shí)光，寧靜修身，勤儉養德，這就是《戒子書(shū)》給我們的啟發(fā)。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇10
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！古代家訓，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現代人讀來(lái)也有可以借鑒的地方。其中，對我來(lái)說(shuō)，印象最深的就是《誡子書(shū)》中“勤于開(kāi)卷，敏于探索”的精神。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！痹诮裉�，學(xué)生的職責就是學(xué)習，但是學(xué)習不意味著(zhù)死讀書(shū)，讀死書(shū)。學(xué)習不僅意味著(zhù)多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習也是一種生活態(tài)度，也是一種責任，也是一種必備的素養，常言道“活到老學(xué)到老”。一般而言，一個(gè)讀書(shū)多的人，學(xué)富五車(chē)，知識淵博，對世界有自己獨立的思考和認識。這種人總會(huì )給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，他的生活態(tài)度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識丁的人有很大區別。
“夫學(xué)須靜也才須學(xué)也”告訴我們寧靜的環(huán)境對學(xué)習大有助益，當然配合專(zhuān)注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習的結果。反觀(guān)我們，提供了自習室，其中本應安靜的環(huán)境，卻總是有少數同學(xué)在自習室里發(fā)出聲音甚至大聲說(shuō)話(huà)，擾亂自習室的安靜的學(xué)習氛圍。同時(shí)還有很多同學(xué)，無(wú)視學(xué)校的良苦用心，不去自習室自習，整日荒廢學(xué)業(yè)，虛度青春，真是令人痛心扼腕！
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇11
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》，令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性�！痹诂F代社會(huì )中隨著(zhù)獨生子女人口的大幅度增長(cháng)，越來(lái)越多的獨生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中，子女們大多被溺愛(ài)，這就使得他們越來(lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大，相比對于學(xué)習的熱情愈來(lái)愈少，因為家中只有一個(gè)孩子，沒(méi)有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒(méi)有任何的學(xué)習緊張感。最終當他們的成績(jì)下降到一定的程度時(shí)，他們就會(huì )喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨生子女，那就是“險躁則不能治性�！奔摧p率和浮躁的行為會(huì )讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。這話(huà)絕不是危言聳聽(tīng)，想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因為母親不給他買(mǎi)心愛(ài)的東西，于是就用力地撕扯母親的頭發(fā)，對母親發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解，也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀(guān)現在不少的孩子因為父母不讓玩游戲，不給買(mǎi)一些東西就對父母惡語(yǔ)相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰自己
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會(huì )的。只要我們仍有一顆“靜以修身，儉以養德”的心。就仍會(huì )成為一位對社會(huì )有用的正人君子，而不會(huì )最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著(zhù)光明前途的志士。在當代，《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價(jià)值，對后人的警醒，都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇12
《誡子書(shū)》這篇文章清新淡雅，雖不過(guò)百字，但卻以一個(gè)慈父的口吻清晰的描寫(xiě)刻畫(huà)出諸葛亮對兒子殷切的期望與諄諄教誨。文章中我了解到了寧靜專(zhuān)一才能修養身心，保持節儉的作風(fēng)才能培養美好的品德。
我們在學(xué)習與生活中也要寧靜專(zhuān)一，保持節儉，做一個(gè)有才德的人；不是內心恬淡，不慕名利就無(wú)法堅定志向，不是寧靜專(zhuān)一，就無(wú)法達到遠大目標。這告誡了我們做事要有明確的志向，目標；“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！辈鸥杀仨氺o心，從學(xué)習中積累，不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，不明確志向就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。
是的，學(xué)習、才干與明確志向，它們是互相貫通的；同時(shí)最后一句話(huà)也告訴我們，不要“少壯不努力，老大徒傷悲�！蔽覀円谏倌陼r(shí)代就明確自己的人生志向，把自己的夢(mèng)想同祖國與人民聯(lián)系在一起，為美好的明天付出不懈的努力�！墩]子書(shū)》這篇文言文告訴了我們做人與學(xué)習的經(jīng)驗，我們要從中吸取教誨，努力去落實(shí)在每一天的中具體行動(dòng)中，做更好的自己。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇13
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強烈而委婉的語(yǔ)氣表現了他對兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現代化來(lái)說(shuō)：”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì )有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習，就不能實(shí)現遠大的目標”。
“誡子書(shū)”強調“靜”與“儉”，是學(xué)習，才干和志向的基礎，是自我修養，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現，可以理解為泰然，穩重，禮節，嫻靜，含蓄等等�！办o”在身體內部的表現，可以理解為滿(mǎn)足，專(zhuān)注，快樂(lè )，充實(shí)，激情，樂(lè )觀(guān)，向上等等，凡能夠使身心達到積極和諧狀態(tài)的一切，都應稱(chēng)之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必無(wú)沉潛之識；多畏者，必無(wú)卓越之見(jiàn)；多欲者必無(wú)慷慨之節；多言者，必無(wú)篤實(shí)之心；多勇者，必無(wú)文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達到“靜”的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò )公司CEO陳天橋說(shuō)過(guò)：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
“誡子書(shū)”給了我許多啟示，大家可以看一下哦！
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇14
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！痹诮裉鞂W(xué)習不僅意味著(zhù)多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責任，一種必備的素養。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習的人，總會(huì )給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習，導致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠。
清廉是人的立身之本，高遠是人的境界所在�！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！眱刃膶庫o才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開(kāi)闊才能登高望遠。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會(huì )責任。清代學(xué)者胡達源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足�！比艘靡环N超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點(diǎn)計較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌�！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權力、金錢(qián)、美色的考驗，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅守道德防線(xiàn)。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性�！庇袨椴庞形�，有為才有威。肩負改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。一是要創(chuàng )新執政理念。
為政一方就是要對一方的民生負責，對一方的資源負責，對一方的發(fā)展負責，既要立足當前求發(fā)展，努力滿(mǎn)足當代人的需求；又要著(zhù)眼長(cháng)遠謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見(jiàn)識總有不足，領(lǐng)導干部要以對歷史高度負責的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng )新。破除故步自封、墨守成規的守舊觀(guān)念，在服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀(guān)念，在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來(lái)，把他山之石與本地實(shí)際結合起來(lái)，把改革創(chuàng )新與尊重群眾首創(chuàng )精神結合起來(lái)，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績(jì)。
《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記 篇15
從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”被后代封建統治者推為忠軍典型《諸葛亮集》�！墩]子書(shū)》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行為操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧靜專(zhuān)一來(lái)修養身心，依靠險樸來(lái)培養品德，不內心恬淡，沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向，不寧靜專(zhuān)一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達到遠大的目標，學(xué)習必須要專(zhuān)新，而才干來(lái)源于學(xué)習，不學(xué)習無(wú)法增長(cháng)才干不勵志，就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對社會(huì )沒(méi)有任何貢獻，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎么來(lái)得及。
本文以父親的身份告誡兒子，讀書(shū)修身、靜心養德、貢獻社會(huì )。本文的立論:靜以修身、儉以養德、修身養的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧靜致遠。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻社會(huì )。諄諄告誡，修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”這一句，因為這一句說(shuō)明了現實(shí)社會(huì )中充滿(mǎn)了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書(shū)修身，靜心養德，奉獻社會(huì )。
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