法學(xué)方法論讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的法學(xué)方法論讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
法學(xué)方法論讀書(shū)筆記1
近日讀了卡爾·拉倫茲先生的《法學(xué)方法論》一書(shū)，收益匪淺。書(shū)中的法學(xué)理論思想非常的經(jīng)典，值得我學(xué)習。提出新的學(xué)說(shuō)，似乎難以回避的問(wèn)題，就是與這個(gè)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷史辯論。比如說(shuō)有沒(méi)有物權行為？你不是說(shuō)他是純粹思維的產(chǎn)物嗎？我說(shuō)從羅馬法就有！要么咱們就拿出羅馬法的資料辯論一下。把握理論提出的、發(fā)展的脈絡(luò )，才有利于對它批判或重構，才能找到辯論所指向的點(diǎn)。
當然，有的觀(guān)點(diǎn)指出：薩維尼通過(guò)歷史研究的方法，從古羅馬法中推導出物權行為理論，在方法論上是錯誤的。然而，理論的歷史發(fā)展，畢竟是我們研究的抓手。有的學(xué)友指出“物權行為不包括物權合意”，他就要對傳統物權行為理論發(fā)展歷史上的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁，或者在前人的觀(guān)點(diǎn)中解釋出他的觀(guān)點(diǎn)。但是，繞開(kāi)前人的觀(guān)點(diǎn)，直接談自己的觀(guān)點(diǎn)，這在方法論上似乎難以成功。因為最起碼的問(wèn)題：你用不用它的概念、你用不用它的體系？倘若用它的概念、體系，又不在它理論發(fā)展歷史的背景下討論，別人就不知道你在說(shuō)些什么。
在讀完這本法學(xué)方法論的書(shū)之后，能切實(shí)體會(huì )到哲學(xué)思潮于法學(xué)的作用。方法的運用往往與這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮相聯(lián)系，不了解哲學(xué)思潮，就難以對認識部門(mén)法有深刻的認識。各種哲學(xué)思潮對法學(xué)的影響非常有意思，越把理論放在歷史發(fā)展中看就會(huì )越能感受到理論的靈活性。對于法理學(xué)發(fā)展的一點(diǎn)想法：法理學(xué)有自己的研究范疇，然真正與部門(mén)法緊密結合，需要部門(mén)法的知識。方法是從思維中總結出的，對于部門(mén)法具體問(wèn)題的思考與操作，是方法的來(lái)源。以這種方法回頭去指導部門(mén)法，講起來(lái)也顯得恰如其分。部門(mén)法的學(xué)者，也很有必要將自己的素養上升到法理學(xué)層次。我覺(jué)得在中國“部門(mén)法哲學(xué)”還是很有前途的。
一、研究者與文章寫(xiě)作隨想——部門(mén)法學(xué)方向
�。ㄒ唬╆P(guān)于研究者，我覺(jué)得要努力做到：
1、“融會(huì )貫通”：法學(xué)與其他學(xué)科、法理學(xué)與各部門(mén)法學(xué)
2、“能大能細”：對問(wèn)題的認識具有理論深度、對具體問(wèn)題的推導盡量細致
�。ǘ╆P(guān)于文章寫(xiě)作
該問(wèn)題如書(shū)法有各種體，沒(méi)有絕對的標準，此為一己粗淺之見(jiàn)
1、語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔。
2、體系性、形象性：讓人能看懂，可舉例子、列圖表使論證形象。
3、反思性、創(chuàng )造性：沒(méi)有反思，可能對問(wèn)題缺少思考；要注重新的視角與方法。
4、藝術(shù)性：語(yǔ)言、結構具有美感，讓人讀起來(lái)舒服。
5、論證性：以論證讓人信服，而非通過(guò)力量強迫人接受。
6、誠信性：不抄襲別人觀(guān)點(diǎn)，自己尚未思考成熟的東西勿輕下斷言。
二、問(wèn)題與體系隨想
主張某一觀(guān)點(diǎn)，可能受到一個(gè)體系的影響。如爭論善意取得是原始取得或者繼受取得似乎沒(méi)有什么意義，但假如我對一些問(wèn)題采取重構思路，如：“無(wú)權處分合同在符合善意取得時(shí)有效”或“善意取得是法律行為”，這種爭論可能在這樣的思路下是有意義的，故我們要把問(wèn)題放在體系中，找體系中和這個(gè)問(wèn)題牽連的其他問(wèn)題來(lái)幫助理解，而我們的討論有時(shí)會(huì )就觀(guān)點(diǎn)論觀(guān)念，涉及體系不多，這也未必不好，因為問(wèn)題和體系是互相牽動(dòng)的，問(wèn)題的討論也會(huì )促進(jìn)體系的發(fā)展
由于問(wèn)題與體系的這種關(guān)系，還要求我們在研究中注意追前提，認真研究體系中最基礎的問(wèn)題，踏實(shí)的研究應該是把前提一步一步追過(guò)來(lái)的，而一些具體問(wèn)題不完善：如法律制度的設計存在邏輯與功能上的缺陷，很可能是對前提問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入的思考與討論。
法學(xué)方法論讀書(shū)筆記2
赫爾穆特·科因：他沒(méi)有告訴我們正義是什么，他認為法律構成要件是依據評價(jià)的觀(guān)點(diǎn)被塑造出來(lái)的，其本身隱含著(zhù)價(jià)值判斷，因此單純的函攝模式不足以適用法律。因此，法官在適用法律時(shí)，就應當復制此前的評價(jià)。因此，可因是一個(gè)標準的評價(jià)法學(xué)的代言人，而不是利益法學(xué)的`。
“評價(jià)法學(xué)”：西方主要有三大主流法學(xué)派，其主張和研究方法不同。評價(jià)法學(xué)主要在私法領(lǐng)域取得巨大成就，而行政法仍然停留在概念的研究和構造上。但是我缺乏對這類(lèi)文章的閱讀，不是很了解。
比德林斯基的觀(guān)點(diǎn)：對于不同的價(jià)值和利益如果法律沒(méi)有評價(jià)，他并不認同法外的主流價(jià)值觀(guān)。他選擇一種法學(xué)的方法對這些價(jià)值體系進(jìn)行篩選。這只是他的出發(fā)點(diǎn)。他的目的是推論出具有價(jià)值意義的發(fā)概念。他的理論很難被理解，需要有些哲學(xué)基礎才行，但遺憾的是，我恰好缺乏。
第二節仍然非常的難讀，如果沒(méi)有他們的學(xué)術(shù)背景，很難理解他們的觀(guān)點(diǎn)，更不用說(shuō)重述。但仍然可以大概的第二節主要講述的是：價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系問(wèn)題�？陀^(guān)的價(jià)值判斷在哪里？具有支配價(jià)值的倫理中，人類(lèi)的本質(zhì)屬性中？比德林斯基雖然不滿(mǎn)足于此，但是他給出的也只是方法上的進(jìn)步，借助一些合理的方法去重構具有價(jià)值意義的法概念。這些方法在現實(shí)中可能是實(shí)用的，但是也沒(méi)有解決當為與實(shí)存之間關(guān)系。浙江大學(xué)余軍教授在其論文中對公共利益這一概念進(jìn)行解讀時(shí)，運用了比德林斯基類(lèi)似方法，余軍教授也不滿(mǎn)足于在個(gè)案中實(shí)現公共利益，而是將其類(lèi)型化，他又有與比德林斯基相似的追求。但是我的這個(gè)比較是否客觀(guān)，因為我不能去問(wèn)比德林斯基，但希望有一天能去請教余軍教授。
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