朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記范文（精選11篇）

　　認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記1

　　美的本質(zhì)。從柏拉圖開(kāi)始許多的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝理論家都進(jìn)行了不懈的探討和研究。但最終的回答仍然莫衷一是；可見(jiàn)美的問(wèn)題本身有著(zhù)不可測度的奧秘。這同樣也告訴我們：美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路，自然就艱難遠久。

　　朱光潛先生卻強調：“美的研究，一定要從現實(shí)生活出發(fā)，從生活中捕捉美的本源�！奔慈祟�(lèi)對美的追求源于日常生活和經(jīng)驗。

　　學(xué)美學(xué)，首先應知道什么，了解什么�；蛘弑貍涫裁凑J知呢？朱光潛先生回答的是“條條大路通羅馬�！崩斫馄饋�(lái)似乎就是：各人資凜不同，環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不相同。美源于一點(diǎn)；自然最終也會(huì )歸就于一點(diǎn)。在探討和研究的道路上。盡管途徑各不相同。其結果卻都一樣。

　　談美與審美。最直觀(guān)的就是人。因為無(wú)論是對人的批評還是欣賞。都源于美的界定和價(jià)值。對美的判斷力并非人類(lèi)誕生時(shí)就存在。而是隨著(zhù)我們人類(lèi)的進(jìn)化而逐步完善所成為的一種情感意識。人是一個(gè)整體。一個(gè)多方面的內在聯(lián)系著(zhù)各種能力的有機統一體。它會(huì )將自然中的一些單一性適當融合。正是由于這種融合，才促使美體現在人類(lèi)的“認知、情感、意志”中。

　　馬克思主義是現代美學(xué)的基本；但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。如果一個(gè)人學(xué)懂了馬克思主義，但是他并不具備認真刻苦、勇猛前進(jìn)的時(shí)代精神；那么，他也不會(huì )在坎坷的學(xué)美之路上創(chuàng )造出什么有價(jià)值的東西來(lái)。

　　個(gè)人精神的結合產(chǎn)生了情感。人與人的結合產(chǎn)生了社會(huì )。當人們心中具備某些東西后；他們就會(huì )開(kāi)始宣釋自己內心的美的.感受。這其中自然就會(huì )要勞動(dòng)。用勞動(dòng)將自己的內心展現在這個(gè)社會(huì )。展現的內容，可能是單一的，也可能是繁復的。這其中不禁要包括許多的學(xué)術(shù)限界。即不要因為不超越學(xué)術(shù)界限而宣揚單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了。藝術(shù)體現美，反映了現實(shí)中的自然。藝術(shù)是人對自然的加工創(chuàng )造，是一種勞動(dòng)產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱(chēng)為“第二自然”。藝術(shù)敘述了人們心中的情感，思維和夢(mèng)想。通過(guò)藝術(shù)，也可以知道一個(gè)人的思維高度和精神生活。

　　藝術(shù)源于生活。生活通過(guò)修辭轉化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無(wú)形式。盡管在過(guò)程中存在著(zhù)多種“主義思想�！钡�藝術(shù)的終端。我想也會(huì )回歸于生活。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記2

　　什么是“美”？用莎翁的話(huà)說(shuō)：“這是一個(gè)問(wèn)題�！�

　　但毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有人知道答案，包括歷史上任何時(shí)期的任何一位大師。他們耗盡畢生的精力也只是在人類(lèi)對美的認知史上留下了自己的見(jiàn)解，但卻從未揭開(kāi)“美”的面紗。其實(shí)在我看來(lái)，“美”并沒(méi)有一個(gè)具體的標準，因為很少會(huì )有人對美的認知完全相同。也就是說(shuō)，“美”是無(wú)定義的。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生引用了他的一位“老朋友”（我懷疑是作者本人）給“美”下的定義，并對其刻板和迂腐進(jìn)行了深刻的批判。從這里我們不難看出，朱光潛先生也是反對套用空洞的抽象概念去給“美”鑄一座密不透風(fēng)的牢籠的。

　　在朱光潛先生看來(lái)“人是審美的主體，人在改造客觀(guān)世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人�！蓖瑫r(shí)，美也是屬于社會(huì )價(jià)值范疇，它的適用主體是人。這便是說(shuō)我們要去認識美。

　　那么我們該如何認識美呢？我的觀(guān)點(diǎn)是：不需要定義，只需要感受。

　　但在感受美的過(guò)程中，我們要找到正確的方法。在這一點(diǎn)上，朱光潛先生給了我們十分重要的提示，那便是既要把握對“美”的理性認識，又要注重對“美”感性認識。我認為美是客觀(guān)存在的，但我們決不能只強調美的客觀(guān)性而將審美與人的思考力、情感與意識割裂開(kāi)來(lái)。審美活動(dòng)應是一種實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)因為它具有目的性并且與人類(lèi)的情感息息相關(guān)，所以審美必然要從主觀(guān)與客觀(guān)兩個(gè)角度去進(jìn)行。否則，就如“形而上學(xué)”一樣，以孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)認識世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的。這顯然與主客觀(guān)結合的審美以及感性與理性的平衡相矛盾。認識美和感受美一方面要求我們學(xué)習一些美學(xué)知識，另一方面我們也要注重審美實(shí)踐，多去參加各種藝術(shù)展覽，多與他人交流自己對美的看法。在審美的過(guò)程中，探求美的'真諦未必是我們最終的追求，但享受這個(gè)美妙的過(guò)程卻是我們每個(gè)人都必不可少的經(jīng)驗。

　　而對于《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)，朱光潛先生以耐心的口吻，以一位長(cháng)者的身份用信件的方式，將自己平生對美學(xué)感悟向我們娓娓道來(lái)，并對一些重要而關(guān)鍵的問(wèn)題向美學(xué)的入門(mén)者們進(jìn)行了深入的探討。因而這本書(shū)相比較其他美學(xué)著(zhù)作易懂。他在美學(xué)問(wèn)題上對我們的幫助不僅是思想上的，也是方法上的。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記3

　　"美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。"——羅丹

　　我們在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，常常想的是如何在教授一些美學(xué)知識、規律等的同時(shí)，逐漸培養學(xué)生擁有一雙發(fā)現美的眼睛，進(jìn)而敞開(kāi)心胸地感受美、靈動(dòng)地創(chuàng )造美。

　　其實(shí)，作為教師，在認識學(xué)生方面何嘗不需要擁有一雙發(fā)現美的眼睛呢。

　　朱光潛先生在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中曾舉過(guò)一個(gè)例子：對于園里那一棵古松，在木材商、植物學(xué)家和畫(huà)家眼里，卻是三種不同的東西――在木材商看來(lái)，它不過(guò)是一棵做某事價(jià)值多少錢(qián)的木料；在植物學(xué)家眼里，它是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；然而畫(huà)家卻認為它是一棵蒼翠挺拔的古樹(shù)。接下來(lái)三個(gè)人的反應態(tài)度也不一致――木材商在心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買(mǎi)它、砍它、運它；植物學(xué)家馬上就會(huì )想到要把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老；而畫(huà)家卻只是在聚精會(huì )神地觀(guān)賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。

　　我贊同三者眼中對古松的不同狀態(tài)和不同定位，我更推崇把三者的視角進(jìn)行綜合，更多方位、更多角度地去審視、去構思、去塑造眼前的事物。就如我們作為教師，可以如植物學(xué)家一般根據學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習現狀等去判斷學(xué)生的優(yōu)勢與不足，分析其成因；如畫(huà)家般去感受學(xué)生的個(gè)性、體味學(xué)生的品格和趣味、挖掘學(xué)生不被他人察覺(jué)的閃光點(diǎn)；如木材商那樣規劃學(xué)生的前途、思忖學(xué)生的發(fā)展方向、培養目標。那樣，不同的學(xué)生才真正地在教師的眼中鮮活起來(lái)、立體起來(lái)。我們在進(jìn)行教育教學(xué)的同時(shí)，才能真正地本著(zhù)"關(guān)愛(ài)學(xué)生"的原則開(kāi)展與實(shí)施。

　　就如，有的教師能針對不同學(xué)生的優(yōu)勢或特長(cháng)，安排相對應的工作，使得學(xué)生不斷地樹(shù)立自信心，轉而在其他方面也有座提高。又如：我們在教學(xué)活動(dòng)的設計過(guò)程中，要盡量多的給予學(xué)生嘗試、鍛煉、討論、交流等活動(dòng)，讓學(xué)生從不同的活動(dòng)中展示自己，讓教師全方位地了解學(xué)生，發(fā)現學(xué)生多樣的"美"；再針對學(xué)生的特點(diǎn)，也可以量身定做地安排一些學(xué)習活動(dòng)，使學(xué)生更積極地參與學(xué)習，獲得更多的學(xué)習方法。在我的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，曾嘗試過(guò)多種形式的師生合作示范：僅在語(yǔ)言上進(jìn)行交流；在繪畫(huà)方面進(jìn)行合作；綜合語(yǔ)言交流與繪畫(huà)合作等等。不論哪一種形式，學(xué)生在參與教師示范的過(guò)程中，都能積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)思維，大膽地發(fā)表著(zhù)自己的見(jiàn)解與想法。許多想法由于學(xué)生間的差異，會(huì )形成教師也想不到的奇思妙想，從而迸發(fā)與碰撞出更精妙的思維的火花，學(xué)生們的個(gè)性因此而得到張揚，學(xué)生的生命在教師的呵護與培養中得到發(fā)展。

　　師生的共同示范中，學(xué)生亦在教師的配合下，樂(lè )于多方面、多角度地思維；在教師的鼓勵下，更投入地更專(zhuān)注地進(jìn)行創(chuàng )作與表現，使得美術(shù)課堂中的示范環(huán)節也成為了提高學(xué)生生命的質(zhì)量，滿(mǎn)足學(xué)生心智成長(cháng)需要，促進(jìn)學(xué)生生命價(jià)值體現的一個(gè)良好途徑。

　　只有熱愛(ài)生活，才會(huì )享受人生，才能活出精彩，因為生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現美的眼睛。教師要善于發(fā)現學(xué)生的美，為他們搭建更多展示美的舞臺，他們的美才能逐漸累積、融合、幻化出更耀眼的光彩。

　　《談美書(shū)簡(jiǎn)》采用書(shū)信體形式，娓娓道來(lái)，作為啟蒙式的書(shū)籍，將許多深奧的'美學(xué)知識通俗化，親切自然。是中國現代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的"暮年心血"之作，既是朱老對自己漫長(cháng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是"給來(lái)信未復的朋友們"，尤其是青年朋友們的一次回復。

　　從書(shū)中還可以看出朱老很關(guān)心民族、國家的現實(shí)與命運，尤其關(guān)心青年在現實(shí)中的為人處世和道德修養，每位讀者只有靜下心來(lái)，細細地品味與思考，才能領(lǐng)會(huì )作者的深層思想。

　　朱老在書(shū)中主張的是要積極地投入現實(shí)生活，而不能逃避人生，同時(shí)又要以一種審美的心態(tài)去面對現實(shí)生活，這樣才能給現實(shí)人生增添美好的色彩。在當今競爭激烈的社會(huì )環(huán)境、繁忙緊張的工作氛圍中，我們也不妨借用朱老提倡的生活態(tài)度，才能更主動(dòng)、積極地投入工作，才能以審美的眼光去了解與發(fā)現每一位學(xué)生，才能放松地思維、進(jìn)行發(fā)散性思維，在新的教育改革大潮中有所創(chuàng )新，有所進(jìn)步。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記4

　　《談美書(shū)簡(jiǎn)》一文中，作者比力詳細、完整地解說(shuō)了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實(shí)際孕育發(fā)生與生長(cháng)的汗青，進(jìn)而指出，典范人物是可以或許表現社會(huì )汗青生長(cháng)的某些紀律而且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物抽象，而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應社會(huì )汗青生長(cháng)現狀和趨向的詳細情景和配景。典范人物應生存在典范情況中，而不能與情況相脫節。在這里，共性是經(jīng)過(guò)個(gè)性來(lái)表現的，是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見(jiàn)出一定性，是與再現“典范情況中的典范人物”這一實(shí)際分不開(kāi)的。

　　固然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著(zhù)作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有資助。

　　類(lèi)似如許的例子另有許多，在此也就紛歧一詳談了。

　　朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應該做而且可以或許做的事，就得由此身?yè)�當起，不推委給旁人�！薄按藭r(shí)應該做而且可以或許做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。美的歷程讀后感”“此地（我的職位地方、我的情況）應該做而且可以或許做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一職位地方去做�！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精力的表現。這很值得我們青少年去學(xué)習。

　　《談美書(shū)函》不是一樣平常的高頭講章，它接納書(shū)信體的情勢，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識普通化。

　　《談美書(shū)函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的“老年末年心血”之作，它既是對本身漫長(cháng)美門(mén)生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理，也是“給來(lái)信未復的朋儕們”，尤其是青年朋儕們的`一次復興。賣(mài)火柴小女孩讀后感全書(shū)由十三封書(shū)信結集而成。書(shū)中，朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深化的探討，同時(shí)也對文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng )作紀律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋?zhuān)�既是頭腦上的，又是要領(lǐng)上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習美學(xué)知識的重要參考冊本。

　　八十二歲的高齡仍舊著(zhù)書(shū)立說(shuō)，對美學(xué)頭腦回顧和整理，給青年朋儕們復興，體貼美學(xué)教誨，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì )責任感！

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記5

　　從本質(zhì)上講，我喜歡讀書(shū)，喜歡與文字有關(guān)的一切，但是我卻是一個(gè)懶于思考的人，更多的是一個(gè)被動(dòng)的接受者的角色，已經(jīng)開(kāi)始讀研了，不論現在的研究生有多水，擴招有多么厲害，我想我都應該做一些該做的事情，認真踏實(shí)的盡自己所能做一個(gè)合格的學(xué)生。開(kāi)學(xué)了，沒(méi)有以往的興奮和新奇，心里更多了一份沉甸甸的責任，只希望不辜負所有人的熱切期盼，不辜負自己心中的信仰。開(kāi)始認真的讀書(shū)思考。

　　最近，讀了朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》，驚嘆于先生那融貫中西的學(xué)識和過(guò)人的思考能力，對自己頗有啟發(fā)。朱光潛先生在研究文藝美學(xué)之時(shí)，將西方的文藝美學(xué)思想和中國古典的美學(xué)思想融會(huì )貫通，并提出了自己獨具一格的美學(xué)思想，對我國現代當的美學(xué)研究提供了寶貴的思想資源和思維方式，朱光潛先生的美學(xué)思想深受意大利美學(xué)家克羅齊的影響。但是不同于克羅齊的文藝心理學(xué)的.研究，朱光潛先生更是把視野放在了文藝活動(dòng)這個(gè)大框架來(lái)進(jìn)行文藝美學(xué)的研究，其中朱光潛先生提到文藝活動(dòng)不僅僅是心靈的瞬間感受，是形象的直覺(jué)，文藝活動(dòng)過(guò)程從直覺(jué)到傳達才是一個(gè)階段的完成，而文藝的傳達活動(dòng)更是藝術(shù)家區別于普通人，優(yōu)秀藝術(shù)家區別于一般藝術(shù)家的不同之處。文藝的傳達有賴(lài)于藝術(shù)家的匠心獨運，更和日常的學(xué)習密不可分。

　　藝術(shù)家除了要有不同于常人的形象的直覺(jué)之外，還需掌握以下知識：一是掌握有關(guān)媒介的知識，二是模仿傳達的技巧，三是作品的錘煉。藝術(shù)家所進(jìn)行的模仿傳達，實(shí)際就是藝術(shù)家的勤學(xué)苦練的過(guò)程，藝術(shù)家勤于練習才會(huì )形成相關(guān)的模仿習慣，下筆時(shí)才會(huì )水到渠成。而這模仿習慣，在朱光潛先生看來(lái)主要是模仿筋肉技巧，每種藝術(shù)都有其特殊的筋肉技巧，如寫(xiě)字、繪畫(huà)、雕刻、圖畫(huà)、彈琴都要有手腕上的技巧；唱歌、演戲、吹簫、說(shuō)話(huà)都要有喉舌上的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，詩(shī)文的創(chuàng )作也需練習筋肉的技巧，古人所言的“文以氣為主”，這氣就是一種肌肉的技巧。

　　這是我頗為關(guān)注的地方，文藝活動(dòng)中的傳達過(guò)程竟和人體的筋肉活動(dòng)有著(zhù)密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系是如何發(fā)生的，在現實(shí)生活中是否有可解釋的地方，我還需要進(jìn)一步的拜讀作品，才能了解朱先生的文藝思想，讀書(shū)之少，導致所思之淺，現在彌補也許為時(shí)不晚。加油吧！

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記6

　　《談美書(shū)簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著(zhù)。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。

　　其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀(guān)點(diǎn)是那么獨到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著(zhù)一身長(cháng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。

　　那么，到底是什么美？

　　什么是美？朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴謹的科學(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì )把讀者引入歧途甚至會(huì )怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì )因為不同人有不同看法而改變。

　　然而我們很多人對美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(cháng)的女人比腳短的女人要美，對稱(chēng)的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯�。骸笆裁词菚r(shí)間？”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。

　　美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒(méi)有研究?jì)r(jià)值了嗎？朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當我們見(jiàn)到美的事物時(shí)，大多數人還是會(huì )覺(jué)得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著(zhù)眼，同時(shí)還要著(zhù)重觀(guān)賞者在所觀(guān)賞物中見(jiàn)到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒(méi)有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng )造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書(shū)的時(shí)候，我和大多數人一樣都有一個(gè)疑問(wèn)，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎？

　　那么，為什么要研究美？

　　現實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當我們發(fā)現某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì )說(shuō)，這里真美；當我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì )說(shuō)這首詩(shī)真美；當我們讀到某篇文章讓我們長(cháng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)這篇文章真美。我們在說(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會(huì )覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識進(jìn)行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的.。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美；如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng )造的過(guò)程得著(zhù)更準確的力量。

　　對于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀(guān)點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀(guān)點(diǎn)的對錯，也不輕易接受某種觀(guān)點(diǎn)。在以過(guò)自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。

　　因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習俄文，并且可以達到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計算機程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現在還很年輕，悲觀(guān)、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著(zhù)我。每當一看到《談美書(shū)簡(jiǎn)》擺在我面前時(shí)，自不覺(jué)汗流夾背。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記7

　　大概快有十天的樣子沒(méi)有讀《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，我認為讀這樣的書(shū)是要有一種心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。

　　朱光潛先生用了好多篇文字來(lái)說(shuō)明他所說(shuō)的“美”到底是什么“美”，實(shí)用的、科學(xué)的不是美，快感不是美感，聯(lián)想也不是美感，考證、批評都不是美感的態(tài)度，自然也需和情趣結合起來(lái)才談的上美。

　　朱光潛先生在《依樣畫(huà)葫蘆》這篇文章里，又談了寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯誤。

　　一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對象和成因雖不同，而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個(gè)普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實(shí)在都是錯誤的主張，一是寫(xiě)實(shí)主義，一是理想主義。

　　朱光潛先生認為，兩種主義看起來(lái)相反，實(shí)則主張類(lèi)似，“都承認自然中本來(lái)就有所謂美，它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿，藝術(shù)美就是從自然美模仿得來(lái)的�！�

　　在他看來(lái)，自然主義和理想主義都是在“依樣畫(huà)葫蘆”，只不過(guò)寫(xiě)實(shí)主義以為只要是葫蘆，都可以拿來(lái)模仿；而理想主義認為“美在類(lèi)型”，應該選一個(gè)富有代表性的葫蘆來(lái)模仿。他把理想主義稱(chēng)為“精煉的寫(xiě)實(shí)主義”。

　　我們說(shuō)“藝術(shù)美”時(shí)，“美”字只有一個(gè)意義，就是事物現形象于直覺(jué)的一個(gè)特點(diǎn)。事物如果要能現形象于直覺(jué)，它的外形和實(shí)質(zhì)必須融化成一氣，它的`姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴。這種“美”都是創(chuàng )造出來(lái)的。

　　朱光潛先生再次強調了他認為的美是“無(wú)所為而為”的形象的觀(guān)賞。并引用法國畫(huà)家德拉克洛瓦說(shuō)的話(huà)：“自然只是一部字典而不是一部書(shū)”。就像現在人人都可以有“度娘”，但是真正能寫(xiě)出好文章來(lái)，還是要“憑各人的情趣和才學(xué)�！�

　　談美和寫(xiě)作還是有區別，寫(xiě)作之初，“依樣畫(huà)葫蘆”也不失為一種好的練習方法。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記8

　　記得剛上高一的時(shí)候，老師就推薦我們去看朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，那時(shí)的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁(yè)，覺(jué)得不好看，就把書(shū)放下了�，F在，當我再次拿起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現書(shū)中有很多智慧的閃光點(diǎn)。

　　盡管現在的我還只算“后輩”，但朱先生在這本小書(shū)中所傳授的美學(xué)理論，卻是字字珠璣，堪稱(chēng)“諍言”。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認識方面有所長(cháng)進(jìn)，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著(zhù)更深、更廣的空間拓展。

　　在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì )走上正路的�！蔽钠繁憩F人品，以上這番話(huà)不但回答了青年人學(xué)習美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

　　作為一名剛剛接觸社會(huì )不久，各方面認識及素養都尚淺的大學(xué)生，盡快擺脫對日后前途的迷惘和困頓。但長(cháng)久以來(lái)，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見(jiàn)燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒(méi)有方向的，不明確目的的生活過(guò)之何如？于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的彼岸。自以為平日閱讀量不小的'我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁(yè)的小冊子中嗅到了最濃郁的芬芳。從此便記住了要“實(shí)事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅定的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事�！逼鋵�(shí)直到現在我仍會(huì )時(shí)常疑惑：這些看起來(lái)如此教條、干澀的話(huà)語(yǔ)是如何打動(dòng)了我的心，讓我如此心悅誠服、欣然接受，并且渴望全力實(shí)踐呢？

　　我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。也許處看上面所引用的那一段話(huà)，你心里可能不會(huì )產(chǎn)生什么感觸，但如果你專(zhuān)注投入地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì )為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度折服！

　　小小冊子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書(shū)信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著(zhù)老人躬親實(shí)踐了一輩子的認真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記9

　　這是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國現代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng )新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權威，他主張美是主觀(guān)性與客觀(guān)性的統一。他運用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規律、美范疇等一系列問(wèn)題。

　　在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們人生觀(guān)的引導，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現出一種積極的人生態(tài)度。

　　什么是美？這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標準，每個(gè)人對于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。

　　許多人都認為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì )說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的'規律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)是表面的，而看完這本書(shū)，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記10

　　一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將深奧的美學(xué)知識娓娓道來(lái)。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。

　　書(shū)中，老先生“對自己漫長(cháng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想”進(jìn)行了系統的“回顧和整理”，也算是“給來(lái)信未復的朋友們”。在《談人》里，老先生指出“原始人類(lèi)對美的追求和所從事的藝術(shù)活動(dòng)，如人體裝飾、歌唱、音樂(lè )、舞蹈等，都直接源于原始民族休養生息的日常生活和經(jīng)驗，”美學(xué)，原來(lái)源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。其實(shí)，冥思細想，美無(wú)處不在。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國畫(huà)、筆酣墨飽的書(shū)法、國之精髓的京劇、名揚四海的瓷器工藝……

　　現代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現代城市格局，在追求現代感的同時(shí)融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現，生態(tài)綠化的興起，不正是體現人們在往更高層次的美的追求，在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的滿(mǎn)足從而欣喜，這也成為一種美。

　　文學(xué)美，就是人類(lèi)先進(jìn)思想的結晶，中間許多個(gè)性鮮明飽滿(mǎn)的.人物更是成為了美的代表�！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時(shí)刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨。你能說(shuō)卡西莫多不美么？《老人與�！分懈F困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚(yú)奮戰兩晝夜，并擊退啦鯊魚(yú)無(wú)數次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說(shuō)他不是美的代表嗎？還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農，得知“我”的孩子聽(tīng)力受損，看到他把弱種子拋棄很難過(guò)后，“抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛(ài)的姿勢，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里”，此刻的老農在震撼人心的感動(dòng)中能說(shuō)不美嗎？

　　什么是美？如何學(xué)好美學(xué)？我們沒(méi)有系統地學(xué)習過(guò)美學(xué)，就真的不懂美了么？難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美？朱光潛先生書(shū)中舉例的杜甫詩(shī)句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。

　　生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。羅丹的話(huà)已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。

　　朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記11

　　早在原始社會(huì )時(shí)期，我們的祖先由古猿進(jìn)化為類(lèi)人猿的時(shí)候，就已經(jīng)知道用自然界的一些樹(shù)葉、貝殼之類(lèi)的東西來(lái)裝扮自己，或許他們并不知道這是為什么，或許他們那時(shí)已經(jīng)有了美的意識，認為有了這些簡(jiǎn)單的裝飾更能讓自己與眾同。隨著(zhù)歷史的前進(jìn)，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人們對美的認識也在不斷地更新，使其成為眾人心目中所追求的目標。這或許就是所謂的“愛(ài)美之心，人皆有之”吧！

　　不過(guò)，現代人對于美的認識已經(jīng)發(fā)生一些改變，以至于人們在追求自己外表靚麗的同時(shí)，似乎忘記了一些東西，這是一些你丟了卻發(fā)現不了的東西——心靈美。這種美不是人們表面上所能定義、評判的，這是種精神境界里的美，它所涵蓋的內容并不唯一，而且還有很多。只有用你自己真實(shí)的內心感受去體會(huì )它的存在。雖然說(shuō)心靈美不像容貌美那樣可以給人留下深刻的.第一印象，但是，它也有它的特性，即使一個(gè)人的容貌并不出眾，但擁有這種心靈美的人總能夠得到意想不到的幸福和快樂(lè )。

　　如今，步入現代文明社會(huì )的我們，有許多甚至大多數的人都在為自己的外表是否出眾而忙碌著(zhù)，這是為什么呢？這無(wú)非就是想在別人面前炫耀自己，顯示自己的與眾不同的身份，吸引他人的關(guān)注，使自己的虛榮心得到滿(mǎn)足，當然，這種做法也無(wú)可厚非，畢竟每個(gè)人都有不同程度的虛榮心。但是，要知道在你得到一樣東西的同時(shí)，也會(huì )失去一件你擁有時(shí)嫌累贅、但失去時(shí)卻覺(jué)得寶貴的東西。

　　在社會(huì )上這種對容貌美的追求已成為時(shí)尚，以至于現在許多就業(yè)崗位都對應聘人員的外貌作出要求，使得有些外貌不出眾的人為了能夠擁有一份好工作，被迫去改變自己的容貌，這種改變可能會(huì )使他們失去健康，以至得不償失。甚至有一些有錢(qián)人，把自己變得靚麗還不夠，還硬要把自己身邊的事物也弄得非同一般，以襯托自己“高貴”的身份。這種種的一切，往往會(huì )使他們在追求外在美的路途中迷失了自己，把自己那原本純潔、高尚的靈魂給出賣(mài)。就好像電視上報道的那樣，有些有錢(qián)人甚至口出狂言可以買(mǎi)到別人的生命，尤其是可以買(mǎi)到貧苦人的性命，在他們看來(lái)，有錢(qián)就是萬(wàn)能的，可以買(mǎi)到世間的任何東西，包括生命在內，這是件多么駭人聽(tīng)聞的事��！

　　其實(shí)，要想讓自己變得受人尊重，并不是說(shuō)你需要有多少資本，只有當你擁有那原本屬于你自己的真善美，別人才會(huì )發(fā)自?xún)刃�、由衷地尊重你。因此，如果想提高自己在別人心目中的地位，就必須先得學(xué)會(huì )尊重自己，努力提高自身的素質(zhì)，這樣才能夠獲得真正意義上的美，才能得到別人由衷地尊重。這樣，即使你的相貌平平，也能夠成為真正的君子！

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