優(yōu)秀學(xué)生讀書(shū)筆記
優(yōu)秀學(xué)生讀書(shū)筆記1
這本書(shū)我看他的目錄時(shí)，嚇我一跳，每個(gè)都是《論……》為題的，但是內容并非單調，還十分富含真理。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴(lài);當我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)，并告訴我們：“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅持到底;當我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以?xún)A訴、可以依賴(lài)、可以尋求幫助的人，我們應該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊涵的深遠意義，而且弗朗西斯?培根曾說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(cháng)才�！币粋�(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現了他的文采，展現了他的人格，也展現了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍，必定會(huì )明白其中的道理。
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《培根隨筆》給我很多的感觸。簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。此書(shū)分為《論求知》，《論真理》等許多隨筆。很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。
其中，最讓我感慨的還是《論死亡》這篇隨筆。因為，我認為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，因此，只有活著(zhù)，才能實(shí)現你的愿望。然而，人活著(zhù)并不是虛度年華，而應該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯過(guò)，人生在世就會(huì )使你的生命更有意義，所以要為自己的目標、追求不懈努力。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運會(huì )因你而改變，人生會(huì )因你而絢麗多彩。所以，挑戰是必不可免的。只有挑戰自我才能讓你更上一層樓。其實(shí)，生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
所以要把握你的生命，努力奮斗為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。
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在我兒時(shí)的記憶中，總認為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根，我看到了他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”
在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼備的男性帝王不說(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。
培根的一生竭力倡導“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。培根的隨筆集，對我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導師，每當我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著(zhù)人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評判他人。況且人是有兩面的嘛!應多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅實(shí)的基礎。
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培根所想的，與圣人的話(huà)相似，倡議讀書(shū)人要“交游”。培根那個(gè)時(shí)代，上流社會(huì )的子女一般都有家庭教師，有他們來(lái)教育孩子。培根話(huà)中“懂該國的語(yǔ)言，并且到過(guò)那個(gè)國家”的人就像現在的導游一樣，只是更穩重、可靠。
就像他說(shuō)的一樣，旅游是一個(gè)開(kāi)闊眼界的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)習與娛樂(lè )相結合的過(guò)程。我認為，即使不能出國“學(xué)習”，在自己所居住的城市內，將各個(gè)名勝古跡研玩一下，也是很有用的。
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一個(gè)人不可能完全認同另一個(gè)人，不管他的成就有多么突出;更何況，有時(shí)候讓一個(gè)人完全認同自己都是一件困難的事情，若是要我只是說(shuō)培根的好話(huà)，那簡(jiǎn)直是在逼迫我學(xué)著(zhù)虛偽。
我也不想一開(kāi)篇就說(shuō)這個(gè)了不起的人怎樣怎樣的不是，那顯得我無(wú)知又狂妄。
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弗蘭西斯·培根作為英國杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，想改變社會(huì )現狀。青年時(shí)代的他，就開(kāi)始用寫(xiě)作拯救人類(lèi)的思想，一生從未放棄�！杜喔S筆》融入了他一生經(jīng)驗的五十八篇文章，播撒向國家，走進(jìn)了世界。
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對身邊的社會(huì )問(wèn)題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現出他對高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著(zhù)，我們的內心也強大起來(lái)。
其中有幾篇文章對我有較大感觸。在《論帝王》中，面對這個(gè)崇高而不可觸犯的人，他并沒(méi)有畏懼，也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀(guān)公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權力，限制帝王欲望，同時(shí)對帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中，培根的看法更是獨特。不管是當時(shí)還是現代，人們對美的追求從未消退，不少人對外貌不滿(mǎn)，甚至為此失去信心，但培根說(shuō)：“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌�！迸喔矚g一切自然的事物，認為做善事使人更美。這對處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運是人類(lèi)最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運》中卻提到厄運的好處�！岸蜻\中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運會(huì )給一個(gè)人帶來(lái)好的一面，與厄運斗爭過(guò)的人，善的德行更顯著(zhù)，被打磨后的人生才會(huì )露出生命最璀璨的光芒。
培根在洶涌的時(shí)代潮流中顯得渺小，然而他的思想成為永不褪色的章節，他睿智的大腦和慈悲的心時(shí)刻激勵著(zhù)我們，鼓舞著(zhù)世界人民去進(jìn)行正義斗爭。培根對善的詮釋感化了億萬(wàn)人民心中的良知。這就是他語(yǔ)言的力量。
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這兩天開(kāi)始讀女兒買(mǎi)來(lái)的《培根隨筆全集》，越讀越為培根先生的智慧所折服。 培根是英國十七世紀著(zhù)名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家。他是一位詩(shī)人，他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴的節奏。
他擁有高度的閱歷、豐富的想象、有力的機智、透徹的智慧。我所讀的版本是蒲隆先生翻譯的。 蒲隆先生是比較早的在咱們山東大學(xué)取得碩士學(xué)位的，是著(zhù)名翻譯家。我比較了一下網(wǎng)上的其他翻譯版本，感覺(jué)蒲隆先生的譯本語(yǔ)言更加精煉和充滿(mǎn)哲理。
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前些日子，我讀了《培根隨筆》這本書(shū)，讀書(shū)筆記想很大。
這本書(shū)主要講了人類(lèi)生活的方方面面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，警句迭出，深受各國人民喜愛(ài)。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。 在這數十篇隨筆中，給我印象最深的.，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，深刻，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高……
這本書(shū)很不錯，建議大家都去讀一讀。
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前些日子，我讀了《培根隨筆》這本書(shū)，讀書(shū)筆記想很大。
這本書(shū)主要講了人類(lèi)生活的方方面面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，警句迭出，深受各國人民喜愛(ài)。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。 在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，深刻，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高……
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前幾天翻開(kāi)了很久沒(méi)看的培根隨筆集，記得我曾經(jīng)以培根所寫(xiě)的|《論讀書(shū)》寫(xiě)過(guò)一篇口頭作文參加過(guò)比賽，那次比賽對于我來(lái)說(shuō)使一次新的挑戰，記得，那位老師和我說(shuō)了題目后，我第一個(gè)想到的就是培根的那篇文章，
論讀書(shū)中講到讀書(shū)之用有三：一是：心曠神怡、二是：增趣添雅、而三是：長(cháng)才益智。這三點(diǎn)我深有體會(huì )，但卻不覺(jué)得如此，我深感的是，我從來(lái)不會(huì )如此認為，但是這確實(shí)真正的原理，愛(ài)學(xué)、想學(xué)那就一定會(huì )覺(jué)得所講的沒(méi)錯。
我這次，我所看到的這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好，人之所以會(huì )有怒是因為人很脆弱，經(jīng)不起波折，但是易發(fā)怒者，脾氣就必定會(huì )很暴躁，但是大部分人卻無(wú)法克制發(fā)怒的傾向，所以培根就說(shuō)“憤怒乃人之常情，但不可因發(fā)怒而犯罪�！逼鋵�(shí)，筆者認為，要克制再一次發(fā)怒，就應該反省每一次發(fā)怒的原因，從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的，只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。
看完這篇文章，我發(fā)現自己也如此，易發(fā)怒，但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
而《圣經(jīng)》里說(shuō)人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的建議“要保持冷靜，耐心等待”這樣，你一定可以打敗憤怒的。
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一談到與科學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，我第一個(gè)想到的便是法布爾先生所著(zhù)的《昆蟲(chóng)記》，這可是一本令我愛(ài)不釋手的書(shū)呢！雖然昆蟲(chóng)只是一種小生物，但充滿(mǎn)了我們的生活，不經(jīng)意間就會(huì )從我們眼前一閃而過(guò)，而且種類(lèi)多、數量龐大，不知是人類(lèi)數量的多少倍呢！在法布爾先生的筆下，一切生物都充滿(mǎn)著(zhù)生機，一些造型怪異，行為古怪的昆蟲(chóng)也個(gè)個(gè)成了滑稽的小丑，河中小小的水母在陽(yáng)光下也會(huì )被當成水中的細沙，游手好閑的蜣螂也會(huì )被當成強盜……不同的動(dòng)物會(huì )被賦予新的形容而個(gè)性十足。在法布爾先生的眼中，一切生物都被標上了名，未知的問(wèn)號、小梨形的球、好似“蚌珠”的水甲蟲(chóng)、掛著(zhù)燈籠的螢……不同的昆蟲(chóng)因其獨特的形狀而被探索。在法布爾先生的心里，一切生物都足以使它產(chǎn)生好奇心，蝸牛殼中藏著(zhù)什么，圓洞里是否居住著(zhù)一只小蟬，石蠶的幼蟲(chóng)是如何逃避著(zhù)敵人……不同的昆蟲(chóng)在自然的舞臺上展示其動(dòng)人的魅力。法布爾先生擁有著(zhù)敏銳的目光，觀(guān)察著(zhù)身邊的一草一木，注視其中的細微之處。
他不懈地探索著(zhù)昆蟲(chóng)的奧秘，并將之用最生動(dòng)的易于理解的言語(yǔ)形象地表達出來(lái)，讓我們這些對昆蟲(chóng)少有了解的人在讀過(guò)之后，能準確的根據描述，尋找到身邊的昆蟲(chóng)朋友們，大自然的奇妙之處全都被一步步地揭開(kāi)了，未知的世界定會(huì )令人無(wú)比向往，正是在這種思想的指引下，法布爾先生才能產(chǎn)生以研究昆蟲(chóng)作為終生奮斗的事業(yè)吧！法布爾先生的執著(zhù)令人敬佩，一生都以這些小小的，或許還很不起眼的小家伙們打交道，這件事雖然表面上十分有趣，但在多少個(gè)反復的觀(guān)察中，也會(huì )感到些許的無(wú)味吧！不光是要觀(guān)察這種昆蟲(chóng)的外貌、動(dòng)作，還要觀(guān)察到它們的習性，甚至還要大膽的揣摩一下昆蟲(chóng)的內心，這絕非易事，當然這對法布爾先生來(lái)說(shuō)也絕非難事。蜣螂中那些預備偷走同伴食物的強盜，是否也會(huì )因為自己的所作所為被人發(fā)現而感到一絲不安呢？
這就不得而知了，也許只有執著(zhù)的法布爾先生才能回答得出吧！科學(xué)的范疇也許太過(guò)于廣闊，以至于這位偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家也只是探索了其中的很小的一部分而已，對于我們這些普通而又不能再平凡的小人物來(lái)說(shuō)，就更不可能了解更多了。但是科學(xué)并不只是那些被冠以“家”的稱(chēng)號的人所獨享的一種特殊學(xué)問(wèn)，而是屬于我們全人類(lèi)的文明。在這個(gè)科學(xué)與文字并存的時(shí)代，科普類(lèi)的書(shū)籍雖然沒(méi)有文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍那么多，但我們獲取知識的途徑卻有無(wú)數種，也許你并無(wú)探索科學(xué)之心，但是科學(xué)卻是我們生活中必不可少的知識來(lái)源，它是和文學(xué)一樣無(wú)可替代的存在�？茖W(xué)就相當于是常識，連那些最基本的生活常識都沒(méi)有的人，又怎么能生存下來(lái)呢？我并不是希望每個(gè)人都熱愛(ài)科學(xué)，但是如果能對科普知識多些了解的話(huà)，應該會(huì )很有用的。
優(yōu)秀學(xué)生讀書(shū)筆記12
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì )了解到精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著(zhù)名詩(shī)人、作家的細致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見(jiàn)解。人們應該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年�！�
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來(lái)。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預見(jiàn)性，這預見(jiàn)性又正是他那宏大、開(kāi)闊的世界眼光的表現。
歌德臨終時(shí)對身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)!”我們正處在一個(gè)“打開(kāi)窗戶(hù)”的時(shí)代。我想，認真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
優(yōu)秀學(xué)生讀書(shū)筆記13
也許，看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的大多數人都不理解黛玉，她也無(wú)需別人理解，因為不懂得她的人是不會(huì )了解她內心深處的向往的。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì )的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì )忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實(shí)社會(huì )都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方。
黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著(zhù)她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運。
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