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散文的讀書(shū)筆記（精選38篇）
在學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)散文吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制。你知道怎么才能寫(xiě)好散文嗎？以下是小編收集整理的散文的讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
散文的讀書(shū)筆記 篇1
楊絳在人生遲暮時(shí)寫(xiě)的書(shū)——《我們仨》，沒(méi)有半點(diǎn)的文飾和賣(mài)弄，只是在聽(tīng)一位老人娓娓道來(lái)她的故事他們的故事，讀來(lái)讓人有溫馨的感動(dòng)。
她看著(zhù)女兒錢(qián)瑗和錢(qián)鐘書(shū)相續的離開(kāi)人世，只能一個(gè)人思念他們仨。
楊絳和錢(qián)鐘書(shū)的愛(ài)情一直是讓我艷羨的，他們兩可謂是典型的“書(shū)呆子”“書(shū)癡”，所以也許月老早就為他們牽了線(xiàn)才讓他們在清華相遇，后來(lái)兩人出國留學(xué)，國內發(fā)生戰亂后回國，抗戰，解放戰爭，三年自然災害，改革開(kāi)放……他們就這樣相孺以沫的，當然后來(lái)還有他們的女兒一道走完了一生。
他們從來(lái)都是與世無(wú)爭，與人無(wú)求，不事權貴的，他們只求能有一份自在的閑適和從容，他們也許物質(zhì)貧困，卻是知識的富有者，精神上的貴族，在他們，知識全不是為了賣(mài)弄�！拔覀円嘟o的房子？”錢(qián)鐘書(shū)這老頭用如此輕蔑的語(yǔ)氣如是說(shuō)。而在如今這樣一個(gè)被金錢(qián)灼燒的社會(huì )，在車(chē)水馬龍，夜夜笙歌下，這種愛(ài)情，這種做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，這種處事的姿態(tài)已經(jīng)不復存在了。
這又何嘗不是一種可悲呢？我時(shí)常在想我們所心心念念追逐的真的是我們想要的嗎？還是我們只是愛(ài)上了理想的贗品而已？這個(gè)世界上獨立的人多，自由的人少，而自由亦不靠索取得來(lái)，像他們那樣活出真性情實(shí)屬罕見(jiàn)了。我們往往只是做著(zhù)這肉身的奴隸，日復一日，年復一年，終是失了自己。
梭羅在讀完哈佛后放棄了平常人走的路，他獨自去了瓦爾登湖畔生活，他感受到一個(gè)人若心境知足，他便宛若置身天堂。確實(shí)，世俗人眼中的成功也只是一種生活方式而已，我們無(wú)需奉為定律，如若能獲得真正的快樂(lè )而去做一件事，像他們仨，即使世人笑我癡，而又何樂(lè )而不為呢？
“陪他走的愈遠，愈怕從此不見(jiàn)”，他們的女兒錢(qián)瑗與世長(cháng)辭后，楊絳的這種擔憂(yōu)就愈加強烈了，然而老病相催，歲月總是不饒人的，錢(qián)鐘書(shū)第二年也走了。
“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，他們從此失散了，她清醒的認識到以前他們寄居的寓所只是古驛道上的客棧而已，而家在哪里？她還在繼續尋覓。
也許我們都在尋覓。
散文的讀書(shū)筆記 篇2
最近買(mǎi)的書(shū)里出現了一本《我們仨》，我反應了一段時(shí)間才確信自己早就讀過(guò)。是在大學(xué)的圖書(shū)館里讀的，因為讀的貪快了，所以對內容的印象就不太強烈。何況楊絳先生晚年的筆調如此散淡。后來(lái)讀她的《干校六記》也是這樣的況味，你想，要把那段蹲牛棚的日子寫(xiě)出點(diǎn)《浮生六記》的閑散來(lái)是要如何的豁達。我更早讀的是她的《洗澡》，幾乎與《圍城》是姊妹篇，當時(shí)只覺(jué)得楊絳與錢(qián)鍾書(shū)當真是天生的一對。愚夫愚婦是羨慕不來(lái)的。
我記得《我們仨》一版出來(lái)的時(shí)候十分暢銷(xiāo)，我正在念高二，我的歷史老師李舒酷愛(ài)閱讀，她最先從席殊書(shū)屋買(mǎi)來(lái)推薦給我。我當時(shí)還嫌此書(shū)太過(guò)暢銷(xiāo)——我向來(lái)不讀暢銷(xiāo)書(shū)。后來(lái)此書(shū)降溫了，降溫以后才能看出來(lái)究竟是不是經(jīng)典。我想我是太年輕了，我若是老了再看這書(shū)，一定泣不成聲。如今再翻看，隔了五六年了，激起的情感就不大一樣了。
開(kāi)頭一句：“有一晚，我做了一個(gè)夢(mèng)”。這就是人生了。結尾如泣如訴，真有明代散文的功力：一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書(shū)去世。我們三人就此失散了。就這么輕易的失散了�！笆篱g好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”�，F在，只剩下我一人。我清醒的看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途中的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。
散文的讀書(shū)筆記 篇3
整個(gè)假期，我把這本書(shū)讀了兩遍，每一次閱讀，穿越平淡樸素的字跡，用潺潺柔水寫(xiě)成的文字，字里行間那無(wú)言的感動(dòng)，相失之后的痛楚與難過(guò)。團聚，生死離別，感情的大起大落，全部蘊藏在楊絳先生的文字中，文字敘述很簡(jiǎn)潔，很平靜，但是我們心里卻掀起一層又一層的波瀾和無(wú)言的感動(dòng)。
故事很簡(jiǎn)單，普通不過(guò)的一家三口。
第一部《我們倆老了》很簡(jiǎn)短，就一頁(yè)。講了一個(gè)夢(mèng)的故事。我記住了鐘書(shū)先生安慰楊老的那句話(huà)：那是老人的夢(mèng)，他也常做。
第二部《我們仨失散了》仍是楊老在講給我們一個(gè)“萬(wàn)里長(cháng)夢(mèng)”。夢(mèng)中她是一名交通員，住在客棧，往返于三地，在病中的鐘書(shū)先生和忙碌的女兒阿圓（后來(lái)也病重）之間不停地游走奔忙，卻又無(wú)可奈何地看著(zhù)他們父女倆一點(diǎn)一點(diǎn)地在她眼前消散。直至她實(shí)在不想動(dòng)了，先得到女兒“回自己家里去了”的消息，然后又看著(zhù)載著(zhù)鐘書(shū)先生的船變成一葉小舟，“變成了一個(gè)小點(diǎn)，看著(zhù)看著(zhù)，那小點(diǎn)也不見(jiàn)了”消失在茫茫云海中……
第三部《我一個(gè)人思念我們仨》附有很多張他們一家三口的生活照，是那種其樂(lè )融融，看了讓人很溫暖的家庭照片。有年輕時(shí)，夫妻倆在倫敦和巴黎留學(xué)時(shí)的合影；也有錢(qián)瑗的成長(cháng)照片、英國留學(xué)的紀念照。最喜歡他們父女倆的合影，老先生愛(ài)說(shuō)女兒像他，一樣的有著(zhù)聰明的頭腦，含蓄的微笑。他們仨各自的工作照，看完也讓人感動(dòng)。中國知識分子家庭的真實(shí)寫(xiě)照都在這些圖片中定格了。最后兩張老倆口相互理發(fā)的照片，拍得真好。楊先生會(huì )用電推子，鐘書(shū)先生會(huì )用剪刀。我看到這里，才真正領(lǐng)會(huì )了什么叫做相濡以沫。
第三部一共分十六小章，用很淺顯的文字記錄了他們這個(gè)三口之家共同經(jīng)歷的快樂(lè )�！拔覀冞@個(gè)家，很樸素；我們三個(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書(shū)總和我一同承當，困難就不復困難；還有個(gè)阿瑗相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè )，也會(huì )變得非�？鞓�(lè )。所以我們仨是不尋常的遇合�！�
在這第三部里，我印象深刻于他們夫婦二人留學(xué)期間的苦讀和自得其樂(lè )的生活。想像著(zhù)兩個(gè)不嗜家務(wù)的學(xué)者是如何打理每日的柴米油鹽，他們的真實(shí)生活都在楊先生的筆下復活，讓我看到兩個(gè)抽空去探險（散步）的快活人。鐘書(shū)先生的西式早餐做得真棒，讓我也提起興趣早起為家人用自制豆漿和五分鐘白水蛋當早餐，看他們爺倆吃得心滿(mǎn)意足。
讀到第七章，阿瑗兩年不見(jiàn)父親，看見(jiàn)爸爸帶回的行李放在媽媽床邊，很不放心，猜疑地監視著(zhù)。晚飯后，她對爸爸發(fā)話(huà)了。
“這是我的媽媽?zhuān)愕膵寢屧谀沁��！彼s爸爸走。鐘書(shū)很窩囊地笑說(shuō)：“我倒問(wèn)問(wèn)你，是我先認識你媽媽?zhuān)�是你先認識？”“自然我先認識，我一生出來(lái)就認識，你是長(cháng)大了認識的�！闭媸墙^句啊，這父女間的對話(huà)！
還有，寫(xiě)到當時(shí)有些落迫的鐘書(shū)先生“留在上海沒(méi)個(gè)可以維持生活的職業(yè)，不得依仗幾個(gè)拜門(mén)學(xué)生的束修”，卻不想在一個(gè)夏天，收到學(xué)生送來(lái)的一擔西瓜。圓圓看爸爸把西瓜分送了眾人，自己還留下許多，佩服得不得了。晚上她一本正經(jīng)對爸爸說(shuō)：
“爸爸，這許多西瓜，都是你的！我呢，是你的女兒�！�
顯然她是覺(jué)得“與有榮焉”！她的自豪逗得大家大笑。這樣聰慧的女兒，媽媽怎能不記得她吐露出的每一個(gè)音符句語(yǔ)？所以，當一九九七年早春，阿瑗去世，楊先生是如何的不舍。她說(shuō)：“自從生了阿圓，永遠牽心掛肚腸，以后就不用牽掛了”她嘴上這么說(shuō)，心上卻牽扯得痛！阿圓去世時(shí)，還差兩個(gè)月才滿(mǎn)六十。白發(fā)人送黑發(fā)人的痛，如何摧殘著(zhù)兩位體弱多病的老人……
當一九九八年歲末，鐘書(shū)先生去世。這三人就此失散了�！熬瓦@么輕易地失散了。世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆�，F在，只剩下了我一人�！弊x到這里，還能有人不動(dòng)容嗎？
最后的附錄里，有錢(qián)瑗打算寫(xiě)的她的那個(gè)版本的《我們仨》的手體本初稿（未完成），還有她在病中寫(xiě)給同樣生病的父親的幾封信，寫(xiě)給母親的新年賀詩(shī)，阿瑗去世前自己不能進(jìn)食了，但不放心阿媽?zhuān)貙?xiě)信教媽媽如何做簡(jiǎn)易飯食……那種父女親人間的濃情和俏皮讓人感慨萬(wàn)千。最后附錄三里，收錄有女兒給爸爸的速描畫(huà)、鐘書(shū)先生給煮飯阿姨的抽象寫(xiě)生實(shí)物畫(huà)……這點(diǎn)點(diǎn)滴滴碎紙片都讓楊先生視為珍寶一一收藏其間，那是屬于他們仨的寶貴財富和回憶傳記，沒(méi)有人能走進(jìn)，只能在遠處觀(guān)望與唏噓……
楊絳先生用她的樸實(shí)的文字，娓娓道來(lái)講述了“我們仨”，一生，也因為有“我們仨”，感覺(jué)并不孤獨，生活很有意義。逝者不可追，往者不可留。留在楊絳先生心里的，是“我們仨”在一起的美好時(shí)光。這樣的回憶，有些痛楚，有些溫暖，有些感動(dòng)，有些回味。再平凡不過(guò)的一個(gè)小家，因為有“我們仨”，很快樂(lè )，很溫馨。
散文的讀書(shū)筆記 篇4
我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū)，也不知道這能不能算作一本書(shū)，想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門(mén)弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)很多所謂的世界名著(zhù)，只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對這些著(zhù)作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著(zhù)王維的《渭城曲》而去尋訪(fǎng)陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見(jiàn)慣不怪了，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見(jiàn)，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯，一個(gè)國家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的了解。
有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽(tīng)于勸阻的學(xué)生表示感激。為昔日叫老師的綽號而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來(lái)，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著(zhù)“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏�！庇纱丝梢�(jiàn)秋雨心中更有著(zhù)深厚的師生情誼，友情對秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位，如他寫(xiě)道“日子一年年過(guò)去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個(gè)同學(xué)去世，每次追悼會(huì )，同學(xué)們哭得像家屬一樣傷心�！币舱缢鶎�(xiě)的那樣“來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話(huà)——學(xué)會(huì )珍惜，小心翼翼�！�
讀秋雨散文，就如讀著(zhù)一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著(zhù)兒童的天真，有著(zhù)老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)刃牡膶v史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì )有一顆年輕的心的。
秋雨對夢(mèng)想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”，他對對待敦煌文明隱沒(méi)的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠流長(cháng)也正是因為它有令人悲痛的過(guò)去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣！
散文的讀書(shū)筆記 篇5
從火車(chē)上遙望泰山，幾十年來(lái)有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話(huà)來(lái)，就覺(jué)得過(guò)而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來(lái)去匆匆，每次都當面錯過(guò)了。
而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著(zhù)這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。
是煙是霧，我們辨認不清，只見(jiàn)灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過(guò)岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著(zhù)嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線(xiàn)一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據說(shuō)虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過(guò)去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過(guò)虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著(zhù)斜風(fēng)細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬(wàn)馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細紗，護著(zhù)一幅沒(méi)有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著(zhù)透明的米黃花紋�！苍S只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來(lái)了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著(zhù)七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹(shù)精對面的老人，實(shí)在是少見(jiàn)的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無(wú)名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會(huì )這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì )欣賞下去的。
散文的讀書(shū)筆記 篇6
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！毙傺览�(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱(chēng)引，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法，則是：
于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。
魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著(zhù)他在“五四”新文化運動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì )發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統治階層的專(zhuān)橫和欺壓……一系列社會(huì )的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。
魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺(jué)、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來(lái)自尼采權力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。殷海光先生曾說(shuō)，魯迅既感覺(jué)到了生命的虛無(wú)，又要在為虛無(wú)的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路。這是一個(gè)極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫(xiě)成一位舉著(zhù)盾牌的戰士，盾牌的后方是生命的虛無(wú)，盾牌的前方是出路的虛無(wú)。戰士要博擊的是雙向的虛無(wú)。這種戰斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱(chēng)中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著(zhù)充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！端阑稹分忻鑼�(xiě)死火：“一切青白冰上，卻有紅影無(wú)數，纖結如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語(yǔ)言，正是那青白背景上的無(wú)數張開(kāi)而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂之書(shū)，《野草》開(kāi)辟的境界，在中國的精神史和文學(xué)史上，堪稱(chēng)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。散文詩(shī)《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學(xué)的顛峰之作。
散文的讀書(shū)筆記 篇7
《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個(gè)創(chuàng )作時(shí)期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒(méi)有拘泥于鄉土散文的創(chuàng )作，嘗試著(zhù)將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開(kāi)始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng )作生涯的第二個(gè)時(shí)期，也進(jìn)入了他個(gè)人創(chuàng )作的全盛時(shí)期，散文集收錄了大量該時(shí)期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書(shū)》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著(zhù)激越，在冷峻中保持著(zhù)溫煦，在流動(dòng)中體現著(zhù)凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫(xiě)道：“登山專(zhuān)家只看見(jiàn)山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂(lè )趣�！蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂(lè )的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見(jiàn)，殊不知，沒(méi)有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問(wèn)他為何不到山外打工時(shí)，他的口吻不容置疑：“這是我的家�！焙芏嗳硕荚诎档乩锍靶λ�，然而回望城市的華燈萬(wàn)盞，“從遠處看，每一個(gè)人的家只是一個(gè)小小的窗口”，怎比那茫茫林—海的無(wú)際無(wú)邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著(zhù)廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會(huì )忘記林先生筆下那位賣(mài)餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚(yú)，向老主顧傳達著(zhù)生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢(mèng)，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂(lè )器奏出的平凡音響，委婉地傳達著(zhù)這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞。
這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著(zhù)同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜，無(wú)奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時(shí)候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤(pán)，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問(wèn)？我唯有在一片佛整個(gè)下午都在讀林清玄，聽(tīng)著(zhù)悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個(gè)午后靜坐于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著(zhù)林的茶系列，度過(guò)一段悠閑的時(shí)光。
初次接觸林清玄的作品，是讀書(shū)時(shí)候，在我學(xué)習生涯最無(wú)奈最困頓的時(shí)候，《心田上的百合花開(kāi)》讓我樹(shù)立了正確人生觀(guān)。此后斷斷續續找來(lái)他的一些作品閱讀，直至當今。百度一下林清玄，關(guān)于他的作品與讀后感，洋洋灑灑77頁(yè)，喜歡他的讀者群每個(gè)年齡層都有，囊括所有職業(yè)者。喜歡林清玄的人都知道他開(kāi)始學(xué)的是繪畫(huà)，后來(lái)才專(zhuān)注于文學(xué)創(chuàng )作，青年時(shí)期幾乎得遍了臺北的文學(xué)大獎，整日周旋與報刊紙媒，宣傳，燈光，讓他覺(jué)得自己的一生是否就在浮華中度過(guò)，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開(kāi)喧嘩的舞臺，走向自由創(chuàng )作之路，從此，我們見(jiàn)到的是別樣的林清玄。
讀過(guò)林文章的人都知道他文章有很濃郁的鄉土氣息，抒發(fā)鄉土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農民家庭，父親勤勞，樸實(shí)，善良，農家的教養，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無(wú)爭的鄉村生活，充溢著(zhù)泥土芳香的空氣，養成了他與大自然難以割舍的情感。
通看他的早中期作品，發(fā)現他善于觀(guān)察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領(lǐng)悟出內涵的哲理。他曾長(cháng)時(shí)間在田間與農人一起勞作，并到臺北各地體驗鄉間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動(dòng)中體驗生活的充實(shí)與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅人饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫(huà)都是源于生活的。
散文的讀書(shū)筆記 篇8
這本書(shū)主要描寫(xiě)了自先秦以來(lái)，在散文史上有突出貢獻的詩(shī)人以及他們的代表篇，將中國的散文史理出了脈絡(luò )，總體能夠一目了然。
散文有著(zhù)自己的特點(diǎn)，有自己的傳統，散文的開(kāi)始，始于文字記事。春秋時(shí)期的散文代表作應為孔子依魯史而修訂的《春秋》，以及孔門(mén)子弟們編纂的《論語(yǔ)》等，此時(shí)的散文仍有說(shuō)教的文字，不過(guò)大多為先賢們的教誨之言。此時(shí)文字也極富文采。
漢朝時(shí)期，司馬遷的《史記》被后世稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖為史學(xué)巨著(zhù)，但是《史記》的文學(xué)價(jià)值也不可小覷�！妒酚洝防^承了《離騷》的傳統，與先秦以及后世皆不相同，于是，便成為這本書(shū)的獨有特色。書(shū)中可看出作者的思想信念本來(lái)來(lái)自于孔子以及老子，但是其中作者又產(chǎn)生了疑問(wèn)，理論與實(shí)際相差很大，使作者憤憤不平不得其解，致使他的文章也頗具雜文色彩。
唐朝開(kāi)元末期，產(chǎn)生了一批憂(yōu)世詩(shī)人，張九齡為其中一個(gè)代表人物，詩(shī)人為人老實(shí)醇厚，在自己身遭貶竄之時(shí)，仍寫(xiě)一些牢騷之言，對當時(shí)的政治朝政等都發(fā)出憂(yōu)心。
散文發(fā)展至清代，在當時(shí)君王的思想統治之下，便產(chǎn)生了桐城派的文學(xué)，為盛世之文，清末，由于時(shí)代巨變，桐城之文開(kāi)始日漸衰息，經(jīng)過(guò)曾國藩姚崇等人的推崇，卻又有了復興之勢。此時(shí)的文章大多為救世之文，康有為的文章大多反映了他的君主立憲思想，他反對革命，推崇英國式的君主立憲，與他相對的革命派人士卻期望建立真正的共和制國家，他們的文章也大多體現這類(lèi)思想。
散文的讀書(shū)筆記 篇9
今天是大年初四，我一個(gè)人在家，讀了《朱自清散文精選》中的《憎》這篇文章，感觸很深！
朱自清先生在這篇文章一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“我生平怕看見(jiàn)干笑，聽(tīng)見(jiàn)敷衍的話(huà)；更怕冰擱著(zhù)的臉和冷淡的言辭，看了，聽(tīng)了，心里便會(huì )發(fā)抖。至于殘酷的佯笑，強烈的揶揄，那簡(jiǎn)直要我全身都痙攣般掣動(dòng)了�！苯又�(zhù)他列舉了四個(gè)他親生經(jīng)歷的事情。
第一個(gè)故事是說(shuō)朱自清先生在北火車(chē)站看到了一具孤苦勞動(dòng)者的尸體橫躺在馬路上，有十余人圍著(zhù)看，卻都好奇地睜著(zhù)眼，臉上的筋肉也都冷靜而弛緩。
第二個(gè)故事是說(shuō)朱自清先生有一個(gè)中學(xué)同學(xué)，再高等學(xué)校畢業(yè)；今年恰巧和他是同事，有四五年沒(méi)見(jiàn)面、通信了，見(jiàn)到他之后講了很多以前的事情，可沒(méi)想到的是那個(gè)同學(xué)只是安靜地聽(tīng)著(zhù)，沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)，只是敷衍地笑了幾下，最后說(shuō)了幾聲先生，似乎兩個(gè)人從來(lái)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)面似的。
第三個(gè)故事是說(shuō)朱自清先生有一次從大馬路搭電車(chē)到車(chē)站。半路上電車(chē)上上來(lái)一個(gè)面無(wú)表情魁梧奇偉的華捕。當有一位女士因為有事而耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，所以沒(méi)能及時(shí)上電車(chē)，就追著(zhù)電車(chē)跑，抓住電車(chē)的柱子又滑了下去，這是那位面無(wú)表情魁梧奇偉的華捕哈哈大笑起來(lái)，露出了兩顆金牙。
最后一個(gè)故事是說(shuō)朱自清先生去任某校的教務(wù)主任，要做一件很頭疼的事，那就是擬訂課表。他花了五六天的工夫，終于勉強湊成了。但有一位在別校兼課、資望深重的先生對此表示不滿(mǎn)，于是將此事報告給了校長(cháng)，最后朱自清先生生氣地辭職了。
我覺(jué)得他這四件事寫(xiě)得都非常具有代表性，四個(gè)故事讀完之后都深深地刺痛了讀者的心。特別是在寫(xiě)第二個(gè)故事的時(shí)候這樣描寫(xiě)了那個(gè)老同學(xué)的：“他只支持著(zhù)同樣的微笑聽(tīng)著(zhù)。聽(tīng)完了，仍舊支持那微笑，只用極簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)明他中學(xué)畢業(yè)后的事，又稱(chēng)了‘我’幾聲‘先生’�！睆倪@些看似平凡的語(yǔ)句中，我們深刻地感受到了人心的冷漠與無(wú)情，作者自己的心中也一定覺(jué)得很痛，為什么短短幾年的工夫，一個(gè)人的變化就這么快呢？同時(shí)也對當時(shí)的黑暗勢力進(jìn)行了強烈地批判。
其實(shí)我們身邊這樣的事情還有很多，比如說(shuō)一個(gè)司機看到一位老太太在馬路上跌倒了，就下車(chē)去扶，結果遭到別人的阻攔，說(shuō)你別扶她起來(lái)，到時(shí)候這事可就全賴(lài)在你身上了！看似一句比較好心的勸說(shuō)，但實(shí)際上體現出了一個(gè)社會(huì )風(fēng)氣的好與壞。我們應該以一個(gè)良好純潔的心態(tài)去面對身邊發(fā)生的事，并妥善地去解決它們，這樣，整個(gè)社會(huì )的素質(zhì)才會(huì )提高，社會(huì )才不斷進(jìn)步會(huì )進(jìn)步！
散文的讀書(shū)筆記 篇10
這本書(shū)的封面是不出眾的。
“林清玄”三個(gè)大字印在封面正中央，再往左為他的經(jīng)典作品，再是出版社。上下兩塊都是清雅的荷花；上面為一朵花苞被一朵碩大的荷葉遮住了“半面”，而又一朵清雅、正在怒放的荷花又被那荷葉襯著(zhù)，詩(shī)意盎然。而下面是一朵墨荷與一朵粉色的荷花并肩立著(zhù)，又使粉色的荷花顯得倍加耀眼。
醉后方知酒濃；愛(ài)過(guò)方知情重；思過(guò)方知愛(ài)恨；很過(guò)方知情深。理智只不過(guò)是人生的一部分，感情才是人生的全部。生命中很多事，你錯過(guò)一小時(shí)，很可能就錯過(guò)一生了。
這又是一個(gè)滿(mǎn)懷愁苦的作家罷！我思忖道。在我所讀過(guò)的作家的作品中，很少有人會(huì )以一個(gè)輕快自如的筆調吐露內心愁苦的。眾所周知的《鄉愁》，雖寫(xiě)的婉轉真摯，卻也有句“鄉愁是一座墳墓，我在外頭，母親在里頭�！钡脑�(shī)句，令人傷感之余，又多了世事的凄楚；剛讀的席慕容的文字，也有優(yōu)雅脫俗的篇章。雖在少數中我也會(huì )情不自禁地笑出來(lái)，但思過(guò)后留下的又是那種心靈的瘡痛。
就像《月光下的喇叭手》一樣。
“那時(shí)月亮很明，冷冷的月芒斜落在他的身軀上，它的影子詭異的往街邊拉長(cháng)出去�！�
這篇文章講述了作者與喇叭手的相遇、相知、相思。從字里行間不斷地滲出了喇叭手的鄉愁。一首驪歌貫穿全文，使我讀完后那首歌還在我耳邊、心頭不住的蕩漾。
一只喇叭，被上天吹奏著(zhù)，音弦操動(dòng)著(zhù)老人的經(jīng)歷，撥動(dòng)著(zhù)作者的心�！袄先藢�(zhuān)注地吹這首曲子，一次比一次溫柔，充滿(mǎn)感情，他的腮鼓動(dòng)著(zhù)，像一只老鳥(niǎo)在巢中無(wú)力地鼓動(dòng)翼翅，聲調卻像一首驪歌，等他停的時(shí)候，眼里赫然都是淚水”我尤其喜歡這一段，這一段把老人的鄉愁描寫(xiě)的淋漓精致，連無(wú)助的鼓動(dòng)翅膀也是在溫暖的巢中；“聲調卻像一首驪歌”又近一步說(shuō)明了老人的悲傷。若不為此，為什么老人對那首曲子感動(dòng)地滿(mǎn)眼都是淚水呢？
一曲驪歌終了，是是非非散了，生命的紅線(xiàn)被忽如其來(lái)的風(fēng)扯斷了；唯有封面那不起眼的墨荷，正在獨憐倒影。
散文的讀書(shū)筆記 篇11
今天，我終于將余秋雨先生所著(zhù)的《行者無(wú)疆》拜讀完畢。全書(shū)共分四部分，分別記述了他在南歐、中歐、西歐和北歐的所見(jiàn)所聞、所思所想，描繪了四地區的滄桑巨變和人文風(fēng)情。我對這本書(shū)感悟頗深，我既領(lǐng)受到余先生旅歐的艱辛、知識的淵博、獨特的視野、思辨的敏銳和文筆的冷峻，也對歐洲歷史和歐洲文明有了更深更細的了解。
這本書(shū)可以說(shuō)是余先生的歐行漫記了，他和同行者一道遠行前往歐洲進(jìn)行社會(huì )考察和采訪(fǎng)，從南歐一角踏上歐洲大陸開(kāi)始，由南至北一路走去，游歷了許多國家，踏遍了歐洲的山山水水，走訪(fǎng)了許多名人故居，充分領(lǐng)略了歐洲古典文明曾經(jīng)擁有的輝煌和現代文明的活力四射的魅力。余先生自知是匆匆過(guò)客，所以每駐足一處，總是處處留心，細致入微地觀(guān)察，用歷史的眼光、獨特的視角，在良知的驅使下理性看待中西方之間的文明、人文價(jià)值觀(guān)等方面的差異，并從中對比反思，直言中國在這些方面隱存的種種弊病。的確每個(gè)國家和民族甚至每個(gè)人都不是完美的本體，都有其生存發(fā)展所固有的良性特質(zhì)，但也會(huì )存有影響其生存發(fā)展的負面因素，所以只有在對比中勇于揭示自身的不足，才能不斷改過(guò)自新，不斷前行。
我很欣賞他的這種思維方式和表達方式，這是一種穿越時(shí)空的思索和對話(huà)，是對歷史的直視和感悟，是一種膽略和智慧。對此我頗有同感，歐洲社會(huì )即保留了古典傳統的魅力，也輝耀著(zhù)現代文明的光芒，中華文明悠悠五千年，本來(lái)應該有著(zhù)比歐洲更厚重的歷史沉積和更多值得世人仰慕的有價(jià)值的精神所在，而我們卻在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，沒(méi)有真正將傳統文明的精髓發(fā)揚光大；人們在追求財富的同時(shí)，卻忽略了精神素養的提升，從而缺失了精神文明這一臂膀的支撐，這是前進(jìn)道路上的悲嘆之處。在這里，我呼吁更多像余先生這樣的有社會(huì )良知有歷史和社會(huì )責任感的仁人志士涌現，靠他們的言行感召感染世人勇于面對社會(huì )和自身存在的缺失，主動(dòng)學(xué)人之長(cháng)彌己之短，積極提高國民的人文素養，讓我們的中華文明在世界文明舞臺重新大放異彩。
《行者無(wú)疆》真的是一本好書(shū)，在這里，我不便多述書(shū)中的細節內容，你不妨自己去慢慢賞讀、細細體味、好好享受。
散文的讀書(shū)筆記 篇12
今日，我讀了冰心散文集里的一篇文章，名叫《憶讀書(shū)》，讀完了使我感觸頗深。
這篇文章主要講了冰心奶奶在少年時(shí)代讀了許多好書(shū)的故事。冰心奶奶告訴我們一句話(huà)：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。這句話(huà)里面蘊涵了多么大的含義呀！
先說(shuō)讀書(shū)好，多讀書(shū)可以增加我們的知識，開(kāi)闊我們的視野，陶冶我們的情操，可以讓成績(jì)更加飛速的進(jìn)步，有時(shí)還可以給我們的生活增添幾分愉悅。再說(shuō)多讀書(shū)，讀書(shū)雖然好，但是不勤奮是不行的，讀的書(shū)一定要多，只有這樣，知識面才廣，我家的書(shū)就非常多。最后說(shuō)讀好書(shū)，雖然要多讀書(shū)，但大多數要讀有用的書(shū)籍，不要偏向偵探小說(shuō)之類(lèi)的故事，要多讀文學(xué)方面的書(shū)籍，這樣才有利于我們的學(xué)習�？傊�，三者缺一不可。
同學(xué)們，讓我們從今日開(kāi)始，學(xué)習冰心奶奶說(shuō)的“讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)”，每日都堅持讀書(shū)，讓我們在有限的生命里多讀好書(shū)，學(xué)習更多的知識，為祖國將來(lái)的更加繁榮昌盛做努力！
散文的讀書(shū)筆記 篇13
母親是一個(gè)很偉大的人，母親給了我們每個(gè)人很大的鼓勵和支持。這是我讀季羨林寫(xiě)的《尋夢(mèng)》最大的收獲。
母親剛剛去世不久，夜里總是夢(mèng)到母親。夢(mèng)里總是夢(mèng)到一些小時(shí)候發(fā)生的事情�？墒菈�(mèng)醒來(lái)時(shí)，夢(mèng)早已不知飛到什么地方去了，永遠都抓不住。夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)母親，只是一些零碎的記憶，太模糊了，但母親做的那些事卻還是記憶猶新，永遠都忘不掉。母親對我的愛(ài)和幫助至今還歷歷在目。
這讓我想起了莫言曾寫(xiě)過(guò)一篇文章。那篇文章是莫言的母親對他的愛(ài)、支持和幫助。在莫言最害怕的時(shí)候，母親都能給他安慰。他的母親雖然不識字，但卻很支持莫言讀書(shū)、學(xué)習。他的母親給了他很大的支持與關(guān)愛(ài)。
母親，她把我們送到了這個(gè)世界上，給予了我們生命與關(guān)愛(ài)，又慢慢把我們撫養大，直到我們成人。而就在我們成長(cháng)的道路上，在我們遇到困難時(shí)，是母親給了我們勇氣，是母親給了我們關(guān)愛(ài)，是母親給了我們鼓勵。而在關(guān)鍵時(shí)刻，母親會(huì )挺身而出保護我們。我們要好好珍惜母愛(ài)，孝敬母親，不要等到失去時(shí)再懊悔！
散文的讀書(shū)筆記 篇14
這篇博文，遲發(fā)上來(lái)了兩周。
說(shuō)實(shí)在話(huà)，初讀《匆匆》，感受并沒(méi)有這么多，只是曉得時(shí)間一去不復返，可是在通過(guò)開(kāi)學(xué)兩周的生活里，的確感到了時(shí)間匆匆一去不復返。
先是同學(xué)們都拿著(zhù)厚厚的留言錄來(lái)到班里讓每個(gè)同學(xué)填寫(xiě)，無(wú)論時(shí)自己的死對頭，還是克星，都默默地認真填寫(xiě)，我想可能是想讓那位同學(xué)看到這些時(shí)想到些美好回憶吧，而我認為這是一種讓人毫無(wú)察覺(jué)的告別儀式，悲傷，而凄涼的。所以有的同學(xué)給我，因為不想看到它，看到它會(huì )讓人莫名其妙悲傷，我都一一退了回去。
留言錄后，又是同學(xué)們聊的熱火朝天的話(huà)題——“中學(xué)準備去哪里�！蓖瑢W(xué)們的話(huà)語(yǔ)中摻雜的不僅僅是對于畢業(yè)后希望的去處的少許的少許興奮，更多的還是苦澀、憂(yōu)傷。對于這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有想太多，只是覺(jué)得一切還太早太早，五年級時(shí)溫東欣就問(wèn)我想到哪里上中學(xué)，我回答：“還太早太早，還有一年半呢，現在想這個(gè)干什么�！钡搅讼聦W(xué)期又問(wèn)我，我的回答：“還太早太早，還有一年呢�！苯K于到了六年級，問(wèn)我時(shí)，我回答道：“現在還太早太早，還有一個(gè)學(xué)期呢�！钡搅肆昙壪聦W(xué)期，問(wèn)我時(shí)，我沉默了，不能再說(shuō)了，再說(shuō)下去怎么說(shuō)呢，難道要按月份來(lái)說(shuō)？！不得不帶著(zhù)絲絲苦澀開(kāi)始復習。接下來(lái)又要為即將到來(lái)七月份的小升初做準備，當然鞏固是不可缺少的，又要卷一場(chǎng)復習風(fēng)暴了。在我的印象里，一切都太早太早，現在，這個(gè)“早”不得不換成“快”了，一切都太快太快了，快得轉眼間時(shí)間就逝去。
不禁想到《匆匆》一文中這句話(huà)“我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸了�！蔽业臅r(shí)間那么的渺小，像大海里的一滴水那樣輕的的分量，微不足道！
我們的語(yǔ)文數學(xué)書(shū)已經(jīng)學(xué)了一半。越來(lái)越多的時(shí)間，我時(shí)常坐在那里，一個(gè)人呆著(zhù)，靜靜地看著(zhù)鐘表上的秒針?lè )轴樑c時(shí)針，或者呆呆的盯著(zhù)一個(gè)地方，不知道在想什么，可是腦子里好像又要涌出來(lái)什么似的，似思考，非似思考。我越來(lái)越喜歡寧靜，喜歡在寧靜里發(fā)呆，夢(mèng)幻的感覺(jué)。
《匆匆》一文學(xué)完了值得我所作所為的實(shí)在是太多，在學(xué)習課文前，我一星期最多有一天是虛度過(guò)去，做一些很無(wú)聊的事情�，F在，我深刻的意識到時(shí)間一去不復返，我們就要珍惜時(shí)間，我心中的珍惜是把它過(guò)的更充實(shí)更有意義。
燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了又再開(kāi)的時(shí)候。世上除了時(shí)間，任何東西都可以缺了再彌補都可以“再”一次，可是時(shí)間呢，它不可再回來(lái)，永遠不可能�！耙淮绻怅幰淮缃�，寸金難買(mǎi)寸光陰”珍惜時(shí)間，珍惜光陰！
散文的讀書(shū)筆記 篇15
孝，是中華民族的傳統美德，它表達了我們對父母、對長(cháng)輩的尊重。然而，現在的我們，有幾個(gè)人真正的做到了孝呢？我讀了畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章，有了很多的感觸。
這篇文章主要表達了畢淑敏對“孝”的理解。我對她文章中的語(yǔ)言有著(zhù)自己的理解，有著(zhù)自己的感悟�！案改缸吡�，帶著(zhù)對我們深深得掛年，父母走了，遺留給我們永無(wú)償還的心情。你就永遠無(wú)以言孝�！�
或許我們每個(gè)人都對自己的父母說(shuō)過(guò)長(cháng)達以后要孝順他們，可這句話(huà)是有期限的，我們卻都忽略了這一點(diǎn)，總想著(zhù)拼命的學(xué)習、工作，總想以更好的條件來(lái)孝順自己的父母，從而使我們對父母的孝一拖再拖，但人生是短暫的，父母可能在我們盡孝之前離開(kāi)我們。
那是對父母深深的愧疚，是在我們心中永遠無(wú)法彌補的對父母造成的傷害。作者在文中也提到了兩個(gè)關(guān)于“孝”的例子，其中一個(gè)是苦孩子求學(xué)的故事，他的家庭十分困難。
父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，母親只有去血供他上學(xué)，我認為他很自私，或許他是想通過(guò)自己的努力使生活更好，但他在實(shí)現這個(gè)理想的過(guò)程中已經(jīng)對母親造成了莫大的傷害，這種傷害是無(wú)法愈合的。
孝，其實(shí)很簡(jiǎn)單，它可以是父母勞累時(shí)遞過(guò)來(lái)的一杯熱茶，可以是父母工作一天回到家后吃到的噴香的飯菜，可以是父母辛苦時(shí)的捏肩捶腿……無(wú)論這種行動(dòng)是大是小，是輕是重，只要是我們發(fā)自?xún)刃牡�，這就是孝，就是我們對父母無(wú)限的愛(ài)！
散文的讀書(shū)筆記 篇16
《冰心散文》這本書(shū)用散文的形式記錄了冰心兒時(shí)的瑣事，成長(cháng)時(shí)重要的長(cháng)輩，成年時(shí)的雜憶以及對生命和身邊人事的談想。
有人說(shuō)，冰心是“五四”時(shí)期的林黛玉，我卻認為，她是那時(shí)的李清照。至少，她的童年是溫馨的，是充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)的。隨著(zhù)時(shí)間的腳步，她的性子漸漸硬朗，漸漸柔韌，漸漸不屈于命運的安排。但她從不為此缺少對身邊事物的觀(guān)察。其中，那篇《我的奶娘》讓我最為欣賞。文章語(yǔ)言質(zhì)樸，但寥寥幾筆，便勾畫(huà)出了奶娘那慈祥的面容和她那跟明鏡似清楚的心。雖說(shuō)是個(gè)鄉下的農家人，可是，她對世間的一切都明晰在心。于是，她便向她的“榮官少爺”說(shuō)出了“日本鬼子”的惡行，用略帶教訓的口氣不許她的“榮官少爺”再進(jìn)日本飯館子，不許“他”再碰“東洋鬼子”的東西……因為她希望她的“榮官少爺”成為一個(gè)跨海征東的民族英雄！
或許，正是在這樣的一個(gè)正義的奶娘的尊尊教導下，冰心不甘于做一個(gè)不問(wèn)世事的“富家木偶”，她不希望像那些小姐太太一樣，小口細嚼著(zhù)新鮮的蛋糕，品嘗著(zhù)美味的下午茶。雖說(shuō)這本應是一個(gè)富家小姐的日常生活。
可她不要！
她用清潤的文筆，寫(xiě)出對祖國的期望，如夢(mèng)如幻的地景兒中又帶了些許悲切，似漆黑夜幕中的幾點(diǎn)零星，迷茫中又帶了幾絲光亮，耐人尋味。
散文的讀書(shū)筆記 篇17
快樂(lè )之于世俗是無(wú)處不在，隨處看到一張笑臉，聽(tīng)到幾聲“哼哼”便構成了快樂(lè )�？墒沁@樣的快樂(lè )只是瞬間所引起的短暫的歡愉，深層的快樂(lè )是豐滿(mǎn)而略帶傾訴的，它是心靈的溫存情不自禁地表露。甚至你不知為何而樂(lè )，但是你真的樂(lè )了，哪怕你的臉上還露出了悲傷，或者干脆你的臉上什么表情也沒(méi)有。
我所讀的《朱自清散文》便是這樣的一種深層的快樂(lè )。朱自清本人的感情基調是深沉的，有一種淺灰色的氣質(zhì)。這也正應和了他所作文章的特點(diǎn)——沉靜、優(yōu)美、淳厚。如同一杯消溶的咖啡在乳白的杯盤(pán)里打旋的曼妙與柔美。而他的快樂(lè )正是溶解在這獨特的品味深處的一絲清甜。
《朱自清散文》的快樂(lè )是《匆匆》而來(lái)的�！把嘧尤チ�，有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”他疑惑地，略帶焦慮地問(wèn)著(zhù)，然而“洗手的時(shí)候，日子從盆子里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從疑惑的雙眼前過(guò)去�！边@樣的無(wú)奈與悲傷在朱自清的太息中越發(fā)清晰了�？墒�，這一切的發(fā)生是必然的。他開(kāi)始注意到遷徙的燕子，開(kāi)始等待再青的楊柳，他將自己投入到每一個(gè)迎面而來(lái)的日子中去。這樣，他也覺(jué)得快樂(lè )。是從憂(yōu)愁中萌發(fā)的快樂(lè )，再用快樂(lè )去解讀憂(yōu)愁。這是他的選擇。
帶著(zhù)這樣的心態(tài)，他又神迷心醉于《歌聲》中了。他喜歡輕輕地、靜靜地融入那三曲清歌里。那是何等的舒坦與快樂(lè )。因為他追求快樂(lè )，他便置身于一個(gè)暮春的早晨，領(lǐng)略著(zhù)霏霏的細雨，賞玩著(zhù)做著(zhù)清夢(mèng)的群花，任憑東風(fēng)吹來(lái)一縷縷的花香和大自然的滋味。不過(guò)這只是歌中所有的，卻被他那平靜如水的細膩心靈所捕捉，分解成了點(diǎn)點(diǎn)溫存，收藏到快樂(lè )的寶盒里。別人不一定擁有的，但是他擁有這樣一種尋覓快樂(lè )的眼光。
或者，他更喜歡在失落與惆悵的極致中提煉快樂(lè )�！稑暉粲袄锏那鼗春印分�，朱自清與平伯雇了一只“七板子”船。在游河的過(guò)程中，他們經(jīng)過(guò)了燈月交輝、笙歌徹夜的迷醉場(chǎng)景，又來(lái)到了荒江野渡、淡月疏林的秦淮河的另一頭。而心情則是由沉醉轉入窘迫再變?yōu)榘没谂c惆悵。這是怎樣整合在一起的情感呢？作者似乎陷入了幻滅的情思中。然而細細回味作者心情波瀾變化的過(guò)程，實(shí)際上正是作者喜歡并陶醉于此的。還有如《荷塘月色》中作者寄予的那種情感，和他賞玩景物的角度，無(wú)不體現出朱自清對深層快樂(lè )的追求。
《朱自清散文》的快樂(lè )之不同在于他對快樂(lè )的另一種認知。他以不樂(lè )而樂(lè )，以獨處而樂(lè )，是對快樂(lè )真諦的深入的剖析，也是對憂(yōu)愁世事的積極的看待。正因為他追求這種深藏在心底的微妙的快樂(lè )，才會(huì )有那樣包容萬(wàn)物、吸納萬(wàn)物、寄情于萬(wàn)物的博大、超然的胸懷。
其實(shí)，真正珍貴的快樂(lè )往往藏在那些憂(yōu)愁與哀怨的情感深處，等待著(zhù)那些樂(lè )觀(guān)、充實(shí)而又細膩的心靈去發(fā)現。
散文的讀書(shū)筆記 篇18
畢淑敏，是我最喜歡的女作家。她的散文是澄清的，健康的，充滿(mǎn)活力的。她的素材全部取于平常人的生活，并沒(méi)有太多華麗的詞藻修飾，但卻總能觸及人的心弦。讓人有所感悟。讓疲憊、煩躁的心總能得到找到一處最寧靜最溫馨的港灣。
總會(huì )在心靈最陰霾時(shí)刻尋到風(fēng)雨過(guò)后的陽(yáng)光。她教給我們愛(ài)，同時(shí)教給我們理性，面對殘酷的世界陰暗面與不可理喻的角，我們應當怎么樣的調整自我的心里，正確的看待，走向光明與燦爛。累了、倦了、厭了，不要和自己過(guò)不去，找到合理的途徑，給心靈放個(gè)假。畢淑敏教給我勇敢，賦予我理性。
拿起這本書(shū)，一本書(shū)名為《我的人生筆記》的散文集，我便即將開(kāi)始了解作家畢淑敏的內心世界了。
本以為一個(gè)作家，就是整天坐在家里，奮筆疾書(shū)，一天到晚與文字打交道的人，但畢淑敏與我想象中的作家完全相反。她有著(zhù)豐富多彩的人生經(jīng)驗，她年輕時(shí)曾在藏北高原當了十一年的兵，把青春留在冰川雪嶺之間，她曾背負武器，紅十字箱，干糧跋涉在藏北無(wú)人區，她曾在寒冰之上，鋪張雨布席地而眠，她有著(zhù)不平凡的人生。
但她同樣有家庭、兒子、友愛(ài)，小時(shí)候也害怕見(jiàn)老師。脫下作家的美麗光環(huán)，她與萬(wàn)千女性一樣是一個(gè)母親，一個(gè)孝順的女兒，賢良的妻子。在《下午去開(kāi)家長(cháng)會(huì )》中，畢淑敏將母親去開(kāi)家長(cháng)會(huì )的心情表現得淋漓盡致。
她在去開(kāi)家長(cháng)會(huì )的路上，心中感到緊張，雖然老師有夸過(guò)兒子，但更多是說(shuō)他的不足之處，畢淑敏寫(xiě)道：那種時(shí)刻，真令人尷尬和難堪。我的自尊心強烈地蜷縮起來(lái)，我的頭在老師和其它家長(cháng)的注視中沉重地垂下。
雖然老師不再述說(shuō)她兒子的失誤，但她卻會(huì )不停追問(wèn)，生怕漏掉一點(diǎn)。這是天下母親菜有的復雜心情，明明害怕聽(tīng)到，卻又想聽(tīng)到，也希望孩子像一只光滑的蘋(píng)果。她有一顆平凡的心。
畢淑敏的文字之間流露著(zhù)一種真情，不管是她寫(xiě)當軍醫，還是關(guān)于婚姻和家庭的獨白，每一章節，每一篇，讀完之后都能感應到她所想表達的，文中從沒(méi)有直接表達情感的陳述，好像擰一個(gè)魔方，跟著(zhù)思路走，最后拼出一個(gè)完整的面。畢淑敏的文章沒(méi)有張曉風(fēng)那么優(yōu)美，飽含細膩的情，更多的是簡(jiǎn)潔和清晰。
畢淑敏的散文不同于張曉風(fēng)。她只是給我們講述一個(gè)小巧的故事，平凡普通，像一湖波瀾不驚的水。
她的特點(diǎn)是能夠巧妙地在文章中融入一些東西，所以她的文章帶著(zhù)情感。這種情感，是在你無(wú)聊時(shí)可以端起它一邊喝一杯熱騰騰的咖啡一邊翻頁(yè)，是在你心煩意亂時(shí)讓你靜下心來(lái)仔細品味。是在你悲傷難過(guò)時(shí)看看，找到自己的安慰。
你若能細細體會(huì )，必能發(fā)現那隱藏于故事中的一份細膩、一份溫柔、一份執著(zhù)，對人生的追求及一份不變的心。
在《孩子，我為什么打你》中，孩子忽然反駁作者說(shuō)出的“從未打過(guò)人”，“媽媽?zhuān)憬?jīng)常打一個(gè)人，那就是我�！�
也許我們曾受到過(guò)家長(cháng)的批評責怪甚至打罵。但是我們知道嗎，每一次孩子的挨打，只會(huì )在母親心中留下痛而深刻的烙印。她把對孩子的溫柔、嚴厲、疼愛(ài)、生氣表現得淋漓盡致。
一篇好的文章，是優(yōu)秀作家心靈性格的一面鏡子，字里行間映襯出真實(shí)的自己，是他們用心最純潔的瓊漿譜寫(xiě)的。畢淑敏有著(zhù)不平凡的人生平凡的心，也許是因為這兩點(diǎn)，鑄造出她獨特的寫(xiě)作風(fēng)格以及崇高的人生觀(guān)。我們也可以學(xué)著(zhù)像她一樣，以一個(gè)醫生的角度、一個(gè)母親的角度、甚至一個(gè)路人的角度，去體會(huì )，觀(guān)察這個(gè)精彩的世界。
散文的讀書(shū)筆記 篇19
夜深人靜，我卻有些浮躁不安。
在臺燈的指引下，我不耐煩地拿起枕邊那本淡黃色的書(shū)一一《林清玄散文自選集》。
這封面就把我的“心”牽了過(guò)去一一瀟灑的“林清玄”三個(gè)大字顯赫地印在紛紛揚揚飄落的蒲公英上，頗有一種芳芬之感�！傲智逍蟾攀莻�(gè)溫柔的女子吧！”我想著(zhù)，便翻開(kāi)了書(shū)�！疤彀�！‘她’竟是一個(gè)修行過(guò)的男人！”我驚嘆著(zhù)看了他的簡(jiǎn)介。
有一種無(wú)名的沖動(dòng)使我迫不及待地想看一看他的文章。我隨意地一翻，就翻到了一篇名叫《清歡》的文章�！斑@有什么好寫(xiě)的？！”我嘀咕著(zhù)，開(kāi)始看了。它是由蘇軾的闋詞，引出了主題一一清歡。凊歡是什么？是吃的？穿的？用的？在文中，我找到了答案。噢，原來(lái)清歡指的是“清淡的歡愉”。
可現在，想在世間找到“清歡”，可就萬(wàn)分難了一一散個(gè)步，汽車(chē)聲不斷呼吼而過(guò)；吃個(gè)清淡的小菜，杳不可得，油、鹽、醬、味精已成為菜的特色；喝一杯茶，但那些地方總是嘈雜無(wú)比；去賞賞湖，正漂流的汽水瓶已成為所有人看的“展覽物”；去廟里走走，門(mén)口滿(mǎn)滿(mǎn)的攤販，這個(gè)年代的“凊歡”太難尋了！眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到和諧寧靜；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心。
我皺著(zhù)眉，搖了搖頭。
我重翻回目錄，一篇名叫《咬舌自盡的狗》的文章映入我眼簾，我翻到了相應面數，如狼似虎地看了起來(lái)�？赐曛�，早已是視線(xiàn)模糊。那主人第一次把狗拋到幾百公里以外的深山里，狗，回來(lái)了。第二次想把狗拋到幾百公里外的深山中時(shí)，狗卻在車(chē)中咬舌自盡了。��！一只有情有義的狗呀，為了尋找主人，在原野、在高山、在城鎮、在荒郊奔馳百里，不管經(jīng)歷多大痛苦，多大風(fēng)險，好不容易回到家了，主人不但不開(kāi)門(mén)，還冷眼相待，立刻又送去拋棄，又被無(wú)情無(wú)義的人拋棄！有情有義之人受無(wú)情之人背棄，在人世間還少嗎？三國時(shí)期，老將黃忠為他主公的霸業(yè)苦戰關(guān)羽，回去之后，主公韓玄卻叫刀斧手斬他首級，此不為無(wú)情之人背棄有情之人？
每每讀到林清玄的散文，總覺(jué)得他恬淡自然的散文中蘊含著(zhù)細膩的情感，并且透著(zhù)幾絲禪味，小故事大道理也是他散文中必備的風(fēng)格。
讀著(zhù)林清玄的散文，就好似在聽(tīng)一位禪師的諄諄教導，在安撫我那顆浮躁不安的心靈。
散文的讀書(shū)筆記 篇20
朱自清是現代中國著(zhù)名的詩(shī)人和散文大師。大多數人對朱自清的詩(shī)不是很了解，但是說(shuō)起散文，大家第一個(gè)想到的就是那篇《背影》。
《背影》是朱自清的散文代表作。讀完這篇文章給我留下了難忘的印象，不止是我，我的一些朋友讀完以后也被感動(dòng)，那么它的魅力究竟在哪里？
我想《背影》之所以能感動(dòng)讀者之處，在于對父親的這種回憶，最重要的是他寫(xiě)出了自己的真實(shí)情感�！侗秤啊分薪o我印象最深的是兩個(gè)片段：一是胖胖的父親蹣跚地穿過(guò)鐵道，跳下去又爬上來(lái)，就是為了給兒子買(mǎi)橘子；二是父親的來(lái)信：“我身體平安，惟有膀子疼痛的厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣�！睂�(xiě)得平靜自然，不能不使我們感動(dòng)，我們不能忘記這兩個(gè)動(dòng)人情景，不能忘記父慈子愛(ài)的誠摯之情。
《背影》讓我感受到了深切的父愛(ài)。當父親遭遇雙重災禍陷入困境時(shí)，在謀事與送行之間再三躊躇，最終，他把天平的另一頭——兒子路途平安看得更重。這種愛(ài)子之心情深似海，使我受到了強烈的震撼。
《背影》，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字構架了深深的愛(ài)，令我回味。愛(ài)是不經(jīng)意的，愛(ài)是如此的平凡，可能也正是它充滿(mǎn)愛(ài)，才會(huì )讓我感動(dòng)。
父愛(ài)如山，深沉嚴格。父親粗大的手，撐起整個(gè)家；父親寬闊的肩，是子女的靠山；父親辛勤勞作，無(wú)怨無(wú)悔；父親教導子女，為人應該自強。
我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長(cháng)的優(yōu)良傳統。父親給我們寄予厚望，參與規劃我們的未來(lái)，給我們提供學(xué)習的機會(huì )和條件，不時(shí)地鼓勵我們，激勵我們創(chuàng )造自己的理想人生。
父親對我們付出太多太多了，他對我們傾注了極大的關(guān)懷和愛(ài)護，我們有孝敬他，報答他對我們的辛勤勞作和養育之恩。他對我們付出了這么多難道不值得我們去孝敬他嗎？我們要努力學(xué)習，積極上進(jìn)，讓父親高興。在這說(shuō)一句：父親，謝謝你！
散文的讀書(shū)筆記 篇21
艾略特說(shuō)過(guò)，詩(shī)的`功能是凈化部落的語(yǔ)言。讀過(guò)李漢榮的散文，個(gè)人感覺(jué)他的散文也具備同樣的功效。他的語(yǔ)言是那么樸素、純凈、空靈，如一道澄澈的河流靜靜地流淌于他的內心，如滴滴晶瑩的水滴滑落翠綠的葉片，洗滌心靈的塵埃，處處洋溢、浸潤著(zhù)他悲天憫人的慈悲情懷。
在現在這個(gè)物質(zhì)主義甚囂塵上的年代，幾乎每個(gè)人都被裹挾，身不由己浮游其間。而他似乎仍能夠做到獨善其身，使自己的內心世界不受絲毫污染，我想既跟他生活的環(huán)境有關(guān)，也和他更愿近貼大自然，親近生物的世界密不可分的。
全書(shū)分為“老屋、遠去的田園、動(dòng)物的眼睛、南山、感念祖先、心說(shuō)”六個(gè)小輯。每個(gè)小輯的每行文字都是暖暖的。好像是他剛從廣袤的田野和鄉間路上順手撿起來(lái)，隨手揣在溫暖的懷中。穿行在他蔥蘢茂盛的字里行間，你自然而然地感受到恣肆汪洋的陽(yáng)光，水鉆一樣的露珠、泥土的芬芳。
李漢榮的世界，給我們展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然！《一株野百合開(kāi)了》、《野地》、《正午，我在山頂仰臥》、《田埂上的野花芳草》、《這么好的白云》、《山中訪(fǎng)友》、《為螞蟻讓路》……是的，描寫(xiě)大自然的人很多很多，可有那種天人合一的情懷的不多。他在《生命何其不易》中，分別從牛、狗、豬、兔等著(zhù)手，寫(xiě)道了人的罪孽，寫(xiě)了人該好好檢點(diǎn)與自省。并引述了敬畏生命的倫理學(xué)創(chuàng )立者和實(shí)踐者阿爾貝特。施韋澤的話(huà)教導我們，“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較少，也是很多�！薄爸挥挟斎苏J為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的�！�
在李漢榮筆下，那些牲畜和蟲(chóng)鳥(niǎo)都是他親近并珍愛(ài)的朋友。在《牛的寫(xiě)意》、《悼念一只雞》、《喜鵲》、《羊的幽默》、《狗的醒悟》、《為螞蟻讓路》、《偉大的猴子》等篇章里，作者從小處著(zhù)墨，細小卻精微，飽滿(mǎn)并充溢詩(shī)性，讓人讀后怦然動(dòng)容，并情不自禁地捫心自問(wèn)：我們是否善待過(guò)自己和其他生物的生命？在這種詰問(wèn)里，我們跟隨著(zhù)他的文字慢慢進(jìn)入了另一個(gè)世界，一個(gè)凈化心靈的氧吧。
如他在《說(shuō)羊》中寫(xiě)道：“善和美這兩個(gè)字怎么寫(xiě)？都有‘羊’在上，才是善的，美的。我猜想造這兩個(gè)字的古人，也許放過(guò)羊，至少經(jīng)常觀(guān)察特別是欣賞羊。很可能他曾經(jīng)撫摸過(guò)羊�！嵌佳蜻@樣本分地活著(zhù)，做個(gè)素食主義者、和平主義者，生物界和人類(lèi)，哪會(huì )有那么多的仇恨、苦難和不幸呢？”
而在寫(xiě)到從古至今人們大多討厭的、晦氣的烏鴉時(shí)，李漢榮老師則用詩(shī)意的筆調刻畫(huà)出另一種深刻的思考，他在《致遠逝的烏鴉》結尾中寫(xiě)道：“失去你，夜晚變得更黑了。你這不祥的特種，你這憂(yōu)郁的鳥(niǎo)兒，沒(méi)有了你，空蕩蕩的天空，顯出更大的不祥�！笨傊�，對于一草一木，一鳥(niǎo)一物，他以一種平和的篤定之態(tài)，讓我們無(wú)法漠視或傷害那些我們平時(shí)司空見(jiàn)慣的物什，勸誘我們，對大于自然，我們還必須學(xué)會(huì )敬畏和感恩。
在《感念祖先》這個(gè)小輯里，作者更多地以自我的人生感知入手，從生命的傳承、對祖先的懷念，以及對生命的重新認知進(jìn)行了令人耳目一新的解讀。如在《土單方》中，他對農村諱莫如深的土偏方，進(jìn)行了別樣的解讀。如寫(xiě)揉太陽(yáng)穴，他寫(xiě)“用手指稍稍用力一按，那疼痛的部位就是太陽(yáng)穴，那里居住著(zhù)痛苦的太陽(yáng)，誰(shuí)知道它在我們的體內放置了多少愛(ài)、溫暖和灰燼……”；在寫(xiě)揉虎口穴時(shí)，他這樣寫(xiě)：“我們把手伸向萬(wàn)物，伸向大地和天空，伸向河流深淵，伸向礦石植物，伸向命運的海洋，伸向愛(ài)情和勞動(dòng)，伸向錢(qián)……如果不是籬笆的限制，我們的手會(huì )伸向無(wú)窮……”結尾，他則經(jīng)補記兒時(shí)母親幾句叮囑的話(huà)語(yǔ)為結尾：“……孩子，百草都是藥，人是病，人是一種病活在這個(gè)世上，人靠萬(wàn)物治自己的病……愛(ài)惜這個(gè)大藥房吧，我們是病，我們要謙卑地服藥就醫，治我們的病……”
是的，我們都在日常凡俗的人際罅隙、蠅頭小利中活著(zhù)，難免會(huì )生出各種各樣的病。因此，我們要從中找出適合治病的方子，對癥下藥。從而活得更加干凈、充實(shí)、踏實(shí)！
散文的讀書(shū)筆記 篇22
這篇文章十分生動(dòng)地體現了當時(shí)就社會(huì )庸醫的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。那時(shí)的社會(huì )就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的�！懊t”居然對臨之將死的人說(shuō)“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫(xiě)下百元的藥方為死人服下�；奶�！而那主人仍舊很客氣地送他出門(mén)。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)了。
從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺(jué)得，他只是通過(guò)大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個(gè)事件，罵了么？找不到罵人的詞語(yǔ)。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個(gè)詞），用俗話(huà)說(shuō)，就是罵人不帶臟字，不過(guò)，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了�！懊t”的貪財便如山峰般“屹立”。接下來(lái)，就是“名醫”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒(méi)有醫好，就介紹別人來(lái)醫治�！懊t”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能?chē)@氣。不過(guò)，這種人值得為他嘆氣么？算了。也許，這位才是名醫�？上�，這位又是“名醫”。依我看來(lái)，他滿(mǎn)腦子裝的不是學(xué)問(wèn)，而是借口。尤其是最后一個(gè)，特別具有代表性“醫能疫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個(gè)推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問(wèn)“對不對？”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸�？吹竭@里，我已經(jīng)快說(shuō)不出話(huà)了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著(zhù)，對當時(shí)封建、的社會(huì )作批判！而現實(shí)社會(huì )中這種現象也不少見(jiàn)。對于社會(huì )上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底！并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì )揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步！魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。對于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無(wú)畏的精神和滿(mǎn)懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
散文的讀書(shū)筆記 篇23
清晨，我來(lái)到書(shū)柜前，玻璃反射著(zhù)屬于晨曦的溫柔的光，又隨白色的窗簾變得搖擺不定。打開(kāi)柜門(mén)，輕輕取出一本《朝花夕拾》，在書(shū)香中靜靜地翻著(zhù)。但當我看完《父親的病》之后，只覺(jué)得原本平靜的心頃刻間變得波蕩起伏，像是有滔滔江水在不斷翻滾，這篇文章寫(xiě)的是魯迅的父親當時(shí)得了病，家人為了醫好他，不惜花昂貴的掛號費請當時(shí)的“名醫”來(lái)診斷。這位"名醫"只顧開(kāi)一些奇怪的藥方，于是“父親”的病日益加深，“名醫”見(jiàn)形勢不好，又叫“我”去請“更高本領(lǐng)”的陳蓮河。
陳蓮河的掛號費更高，藥引卻也更奇怪。最終，“我”的父親因沒(méi)錢(qián)治病，在病重與絕望中失去�？赐赀@篇文章，我不禁覺(jué)得心情非常沉重，卻也暗暗佩服魯迅先生的文字：表面像是敘述得平靜如水，其中蘊含的暗諷卻如一把把大刀，不斷砍倒當時(shí)的黑暗社會(huì )分子。在他的筆下，一個(gè)個(gè)當時(shí)社會(huì )的不同代表人物性格表現得淋漓盡致。在“等到危急時(shí)候，便薦一個(gè)生手自代”的“名醫”，把病重的“父親”推脫給別人，為的就是“和自己完全脫了干系”，形象地代表了當時(shí)社會(huì )上冒充博學(xué)，實(shí)際上卻自私自利、害國害民的社會(huì )破壞分子。雖然在文中一直用"名醫"稱(chēng)呼，但是對其的諷刺卻到處可見(jiàn)，不言而喻，這是一個(gè)名副其實(shí)的庸醫！在面對現實(shí)的不幸前，深受迫害的"父親"代表了當時(shí)下層階級人們，他們只能過(guò)著(zhù)貧困的生活，最終悲慘地死去。
而“我”，看著(zhù)病重的父親，甚至想出了“還是快一點(diǎn)喘完了罷……”的想法，父親臨死時(shí)，卻無(wú)能為力，所有的悲傷都只能在心中釋放，代表的是認識到社會(huì )的黑暗，卻不敢站出來(lái)，只能無(wú)奈地接受事實(shí)的青年們。罪惡社會(huì )生出的惡果，毒害了人民，作者為的就是給我們打一劑解毒藥！魯迅先生筆尖鋒銳，刻畫(huà)鮮明，用自己的真實(shí)經(jīng)歷來(lái)暗諷了這個(gè)混亂的社會(huì )。在那個(gè)時(shí)代里，人們的生活苦不堪言，恐懼像一片大大的烏云籠罩在每個(gè)人的心間，也不禁使我思考：現代社會(huì )生活雖然比以前有了很大改進(jìn)，但存在于社會(huì )的“庸醫”卻也不少，我們應該怎么做？其實(shí)，只要心中有正義的陽(yáng)光，能夠勇敢地去對抗黑暗，這些敗壞的社會(huì )分子就會(huì )一個(gè)個(gè)地消滅掉，而將會(huì )多出一個(gè)又一個(gè)的“名醫”！文章雖不長(cháng)，但其中蘊涵的辛辣的諷刺卻深深地留在我的腦海。請同學(xué)們記住，千萬(wàn)不要讓這些歷史塵封，它們是激勵我們向前的最好動(dòng)力！
散文的讀書(shū)筆記 篇24
夏宜讀史�？墒俏乙恢痹谧x小說(shuō)。不過(guò)我讀的是五四以后二三十年間的作品，這就有了一種讀史的感覺(jué)了吧。最初讀魯迅，到喜歡上沈從文、周作人，再到迷張愛(ài)玲，我少年讀書(shū)以來(lái)喜歡過(guò)的作家，這一時(shí)期占了多數。我也迷戀著(zhù)那個(gè)時(shí)代，對那個(gè)時(shí)代的一切都有著(zhù)濃厚的興趣，尤其是這些文人的過(guò)往。
他們的故事很多，他們的性格也總那么獨特，那么容易就讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，覺(jué)得差異，驚喜。前些年，也許就是帶著(zhù)這一份有些八卦的心理，看了很多回憶之類(lèi)的書(shū)和文章，到如今，不知自己首先是為何才喜歡，是作品呢，還是拿背后的人和事。
徐志摩當然是這其中傳奇而又獨樹(shù)一幟的人物。他的詩(shī)歌，他的情感生活，他的異國情懷，他的對于獨立人格的追求，都讓一輩輩人著(zhù)迷著(zhù)。讀過(guò)他的詩(shī)，但并不能足夠理解，今次看這一本散文集，又是一樣的朦朧，也許是太年輕，但徐志摩正是年輕時(shí)創(chuàng )作的這一切，那我該如何解釋自己的愚蠢和混沌呢？我不知道，只有繼續努力下去一途了。
徐志摩生前只出版過(guò)三本散文集，分別是《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》，其內容散而雜，有抒情，有哲理，有議論（畢竟他在劍橋學(xué)的是政治經(jīng)濟學(xué)），有回憶，有文藝評論。拿這一冊《巴黎的鱗爪》來(lái)說(shuō)，《巴黎的鱗爪》和《我所知道的康橋》顯然是帶有抒情和回憶性質(zhì)的文章，而像《拜倫》，《羅曼羅蘭》，《濟慈的<夜鶯歌>》等又是明顯的詩(shī)歌文藝批評，《吸煙和文化》是議論的文章，《天目山中筆記》則又帶有很強哲理的思考了。
但不論徐志摩寫(xiě)的是何種題材的散文，都可以從中看出他那作為詩(shī)人的華美筆觸，以及他那飽滿(mǎn)的情感，和他深邃的思索。每篇文章的寫(xiě)作，幾乎都能同時(shí)體現這些特質(zhì)，因為他的散文也是獨一無(wú)二的了，正像他的詩(shī)歌，他的做人一般。
遺憾我的讀后感也就止于此了，那就說(shuō)一點(diǎn)體外的話(huà)。書(shū)前附有徐志摩的一段話(huà)，那是寫(xiě)給他正熱戀的陸小曼的。他把陸小曼比作貓，這我們也都知道理由；當然他也夸獎這“貓”的出色的批評能力，為他提供了很多有用的建議。
散文的讀書(shū)筆記 篇25
一個(gè)人的一生該如何界定，或許誰(shuí)都沒(méi)有權利。只是那些死去的人們，用他們鮮活的過(guò)去，通過(guò)人類(lèi)發(fā)明的各種渠道灌輸著(zhù)孜孜不倦的氣流，讓現在變得豐富，讓心靈尋到根源。
面對天才性的人物，我總有種負壓感，可他們強大的氣流像黑河中的漩渦，驚起每一個(gè)探尋者的好奇，誰(shuí)也不知道這種吸引力會(huì )引發(fā)什么，只是那無(wú)可抗拒的力量被冠以命運的稱(chēng)號，于是我不可回避的頂著(zhù)這強大的負壓感，去探尋他們傳奇般的人生……
這是一顆浪漫的種子，不幸地降生在那紛亂的動(dòng)蕩年代，如果不是如廊橋遺夢(mèng)般的劍橋兩年陶冶，那深埋的浪漫或許永遠都不會(huì )被挖掘，而成為父輩沿襲下來(lái)的金融巨子呢。但命運的事，誰(shuí)又有力量更改。一切都完結般地記述在人類(lèi)承接命脈的歷史冊上了。
徐志摩，中國新舊文學(xué)（古體文和現代文）交替時(shí)最具才氣的學(xué)子，半路出道，在劍橋大學(xué)旁聽(tīng)的兩年時(shí)間里，如饑似渴的學(xué)習西方大量?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，還認識當時(shí)諸多有名氣的文豪，在與他們耳睹目染的交流中獲取大量的人文氣息，以及劍橋優(yōu)美的環(huán)境和閑暇的時(shí)光都充分滋養了他心靈深處的浪漫情懷，像雨后春筍般不斷地發(fā)芽、滋長(cháng)新綠……那段美麗的時(shí)光給予他豐碩的靈感，也成就了他心靈中最清澈的綠泉，一股股的流溢在他華美的文采里，這一切都見(jiàn)證在他流傳下來(lái)的散文和詩(shī)歌中，如著(zhù)名的篇章《我所知道的康橋》和詩(shī)歌《再別康橋》，讓多少莘莘學(xué)子陶冶不已。
只是美麗的時(shí)光總是短暫，那個(gè)貧乏苦澀的年代，在國內外強烈的沖擊對比下，一次次撕咬著(zhù)這顆浪漫的心靈。他一次次的執著(zhù)于筆桿，用他心靈中趟出來(lái)的熱淚幻化出了一篇篇優(yōu)美無(wú)比的文章，為那個(gè)時(shí)代中苦悶的日子投下一枚枚宛如希望的焰火。1923年他參加成立新月社，成為了該社團文學(xué)投稿主力，為當時(shí)胡適先生、魯迅先生所倡導的新文學(xué)開(kāi)封拓荒，他清新的詩(shī)歌文體在當時(shí)猶如一顆新星照亮了漆黑一片的現實(shí)，他寫(xiě)意般的散文如古典派繪畫(huà)構置出一片片絢麗奪目的圖景，不僅如此，他在諸多文學(xué)領(lǐng)域做出過(guò)嘗試，小說(shuō)、戲劇、雜談?wù)摳鍘缀醵剂粝铝怂豢赡绲挠白印?/p>
浪漫是源自于愛(ài)，他一直顛簸在愛(ài)情的泥沼里，越陷越深，最終用生命澆灌了這在黑暗現實(shí)面前無(wú)法存在的完美，而今的我們又有幾人能為之付出一切呢？現實(shí)的不公、情感的糾葛都讓他心煩意亂，他一次又一次地把自己的身體放逐四野，在流離中他才找尋到那份真實(shí)的存在，空幻的愛(ài)欲是那個(gè)恐怖時(shí)代不可容納的，他一直在逃離的狀態(tài)中，用一封封飛鴻與殘風(fēng)中備受折磨得愛(ài)情構架起一種可能的平衡和永存。只是這放蕩四野的開(kāi)闊也未能拯救這在當時(shí)開(kāi)創(chuàng )第一自由戀愛(ài)的婚姻，他在與陸小曼往來(lái)書(shū)信中記錄了游歷歐美、蘇聯(lián)、日本、印度等諸國時(shí)情感的思念和對世界現實(shí)狀態(tài)的各種感悟，也曾經(jīng)多次用一位丈夫寬厚的胸懷指點(diǎn)心愛(ài)的妻子生活的方向，悲劇啊，還是無(wú)法抵擋你最深痛的誘惑，現實(shí)種種的負重幾乎透支了詩(shī)人才剛邁入壯年的年華，疲乏、無(wú)奈、掙扎是每一個(gè)時(shí)代中為真實(shí)奉獻自身的副產(chǎn)品，唯有消耗生命，才有可能保存一線(xiàn)希望。為了節省生活的開(kāi)支，為了安撫妻子日漸枯萎的性靈，他奔波在生活永無(wú)休憩之日的路途上，在愛(ài)情和婚姻中徘徊又徘徊，經(jīng)常往返于上海與北平之間，勞頓和不堪一次次如淚滴落在他維系愛(ài)情的信箋上，他總是選擇順風(fēng)飛機，減輕生活的消耗，卻不知道死亡的魔爪瞄準了當時(shí)這空中還不多見(jiàn)的鐵鳥(niǎo)，在與妻子怨恨的爭執后，于1931年11月19日，在由南京飛往北平的途中機毀人亡，臨行前也不忘在飛機起飛前家書(shū)一封安撫懊惱的妻子。
真摯的生命無(wú)論何時(shí)何地都會(huì )永存，他把自己的靈魂寫(xiě)入了一篇篇感人肺腑的詩(shī)稿文卷中，那凄美的愛(ài)情開(kāi)拓了當時(shí)社會(huì )人生渴求自由依靠的性情，或許我們不該提起這些已經(jīng)沉睡安寧的心靈，讓他徹底地休息在那寧靜的天堂吧，讓我們苦澀的心靈在那一卷卷的文字中尋找屬于我們自己的方向吧，這或許才是生命能真正被延續的全部意義。
散文的讀書(shū)筆記 篇26
十幾歲的時(shí)候，在初中的《暑假生活》中讀到過(guò)《匆匆》，當時(shí)沒(méi)有署作者姓名，可能是與課本中朱自清先生的《春》同步的延展閱讀文章。記得當時(shí)，以一個(gè)小孩子的眼光初讀此文，并不曾感覺(jué)寫(xiě)的多好，只是覺(jué)得仿佛是1篇寫(xiě)得不錯的作文范例，同時(shí)又隱約感到有點(diǎn)別扭矯揉造作，雖然當時(shí)并說(shuō)不出這些。
二十歲的時(shí)侯，在奔波忙碌中，偶爾會(huì )想起也許曾讀過(guò)這篇文章，感到仿佛是很久遠的事了，已記不起文中的內容了，但知道這是朱自清先生的名篇，雖有些傷感的基調，卻畢竟是1篇不應忘記的勸人惜時(shí)的勵志文章，應找到再讀一讀，卻沒(méi)有。
三十歲的時(shí)侯，有時(shí)在忙碌的間隙里出神冥想時(shí)，偶爾會(huì )想起其中的一兩個(gè)句子，并在口中念出來(lái)，漸漸感到這篇文章，不會(huì )淹沒(méi)在故紙堆里隨紙頁(yè)發(fā)黃，也不會(huì )隨歲月的流失而淡出漸遠，它會(huì )扎根，它會(huì )生長(cháng)，只要你曾讀過(guò)它哪怕不經(jīng)意，它也會(huì )在你心里成活，并小心地隱藏一隅蜇伏起來(lái)。
四十歲的時(shí)侯，思想也許會(huì )比年輕時(shí)多個(gè)層次，迎朝陽(yáng)送晚霞、舉目望蒼穹抬頭看明月，也會(huì )有些人生感慨。時(shí)光荏苒，日頭下?lián)]汗，工作中忙里偷閑，案頭間揮毫，生活上苦中作樂(lè )，也總會(huì )有晃忽間的滄桑感襲人；在萬(wàn)紫千紅的春光里踏青，在寒林漠漠煙如織的深秋里郊游，無(wú)言仿佛勝卻詩(shī)情萬(wàn)丈……這時(shí)，象不經(jīng)意間，又記起《匆匆》里的那些句子，那篇不足千字的小文又涌上心頭，仿佛還原了記憶，又仿佛那些句子壓根兒就來(lái)自自己心底。
而現在啊，時(shí)光如潮水淘沙般將滄桑在心頭堆積，歲月會(huì )讓人積累感受并發(fā)酵，也許還在用黑夜中的黑眼睛去尋覓光朋，也許已學(xué)會(huì )了在博擊風(fēng)浪中適應環(huán)境，然而，白發(fā)不隨人老，堪堪又上少年頭，在無(wú)聲無(wú)息、不見(jiàn)蹤影、逝者如斯的匆匆里，頭涔涔淚潸潸卻真的不知會(huì )挽留住什么……在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里，在逃去如飛的日子里，該贊美？該詛咒？該會(huì )心笑？還是該無(wú)奈地痛？
我想，在未來(lái)的歲月里，我們依然還能在《匆匆》里嚼出些味道來(lái)，不是酸甜苦辣咸的世味。
散文的讀書(shū)筆記 篇27
暑假里我讀了許多有益的文章，有的讓我們領(lǐng)略了祖國的大好河山，有的引領(lǐng)我們去神奇的太空中遨游，還有的則給了我們深刻的啟迪。其中，給我印象最深的是《荔枝》這篇文章，因為它教育了我今后怎樣去孝順長(cháng)輩。
這篇文章是作家肖復興寫(xiě)的。他在二十八歲那年，每月工資只有四十二塊半，但他每年在吃荔枝的時(shí)令里，總要買(mǎi)幾斤新鮮的荔枝給母親嘗嘗鮮。這個(gè)保留節目一直延續到母親去世。雖然母親舍不得吃一顆都讓給了小饞貓孫子吃了，但作者這種孝心足以讓人敬佩！
讀了這篇文章，我的心情久久不能平靜。想想我自己，平時(shí)都是媽媽把吃的、穿的、用的準備好了給我享用，而我還覺(jué)得這些都是理所當然的，從沒(méi)想過(guò)為媽媽做點(diǎn)什么。就說(shuō)那次春游吧。去春游前，媽媽帶我和弟弟去超市買(mǎi)了滿(mǎn)滿(mǎn)兩書(shū)包吃的、喝的。臨出發(fā)前，媽媽又給我們每人一百元，說(shuō)是讓我們自己買(mǎi)點(diǎn)紀念品什么的。當時(shí)我拿了錢(qián)還覺(jué)得比別人的少，畢竟這錢(qián)不是我自己掙的，花起來(lái)不覺(jué)得心疼。春游時(shí)，我見(jiàn)到別人買(mǎi)這個(gè)我就買(mǎi)這個(gè)，見(jiàn)到別人買(mǎi)那個(gè)我又買(mǎi)那個(gè)，買(mǎi)了一大包好玩的帶回家。晚上，當我把這些"古董"從包里拿出來(lái)炫耀時(shí)，媽媽看見(jiàn)了，湊過(guò)來(lái)問(wèn)我有沒(méi)有她和爸爸的禮物。我聽(tīng)后一愣，是��！我買(mǎi)了這么多東西，居然沒(méi)給父母買(mǎi)一點(diǎn)禮物！這時(shí)媽媽仿佛看出了什么，忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，下次再買(mǎi)給他們。我知道其實(shí)媽媽在安慰我而已，她不想讓我不開(kāi)心。對照作家肖復興，我是多么地自私，多么地對不起父母親！想想平時(shí)媽媽總是把好吃的東西讓給我吃，吃魚(yú)時(shí)她總是把魚(yú)肉讓給我吃，她自己吃魚(yú)頭；還有放暑假時(shí)，媽媽看見(jiàn)我的臉上長(cháng)了很多痘痘，聽(tīng)別人說(shuō)吃燕窩可以治好它，就專(zhuān)門(mén)去超市買(mǎi)給我吃。想到這里，我更覺(jué)得慚愧了。
"慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。"連小草都知道報答春天的光輝，何況是人呢！所以，今后我要像作家肖復興一樣時(shí)刻想著(zhù)父母，孝順父母�，F在聽(tīng)父母的話(huà)，把學(xué)習搞好，不讓父母為我操心。長(cháng)大后掙錢(qián)養父母，做一個(gè)尊敬長(cháng)輩的好孩子。
散文的讀書(shū)筆記 篇28
朱自清，我們已經(jīng)對他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨特的美文風(fēng)格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，我們就學(xué)過(guò)他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，可以說(shuō)從那時(shí)起我就開(kāi)始走近朱自清了。
《春》向我們描繪了一幅風(fēng)景如畫(huà)，生機勃勃的畫(huà)面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細膩的內心。他那刻畫(huà)得栩栩如生的畫(huà)面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現觀(guān)察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開(kāi)始，看到了無(wú)限美好的未來(lái)。
再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為我們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著(zhù)我們害怕的小手過(guò)馬路的人，那個(gè)在我們累了主動(dòng)背我們的人，永遠都是我們最親愛(ài)的人。他是家庭的頂梁柱，是護航的軍官�？墒撬麄兪侨�，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，我們這些作兒女的可曾想過(guò)為他做點(diǎn)事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣子，看到了一個(gè)父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒？朱自清說(shuō)，正義在人們心中�？墒乾F實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人�？墒前档乩飬s在做著(zhù)罪惡的勾當，就像有些官員受賄，他們今天收這個(gè)的錢(qián)，明天收那個(gè)的禮，在自己的職位上瘋狂地斂財。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，可是那也許將會(huì )被現實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現實(shí)社會(huì )人心的真假難辨，看到了虛偽。
散文的讀書(shū)筆記 篇29
冬天來(lái)了，我總想抱著(zhù)朱自清寫(xiě)的書(shū)，靜靜的坐在窗臺下，慢慢地在那字斟句酌，細細品嘗。每每此時(shí)，我都像沐浴在冬日的陽(yáng)光下：暖身，暖心，溫暖我的整個(gè)世界。
朱自清先生的文章，就如葉圣陶說(shuō)：每回讀佩炫兄的散文，我就想起傾聽(tīng)他的閑談樂(lè )趣，古今中外，海闊天空，不故做高深而情趣盎然。記得他曾經(jīng)寫(xiě)春天時(shí)有幾段特別優(yōu)美句子。
“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼，山朗潤起來(lái)，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了，小草偷偷地從土地里鉆出來(lái)。嫩嫩的，綠綠的，園子里，田野里，瞧去一大片一大片滿(mǎn)是的，坐著(zhù)，躺著(zhù)，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)，輕悄悄的，草軟綿綿的……”剛讀完這幾段，感到身體又涼又熱，涼是來(lái)自朱自清細膩通透的筆風(fēng)，熱是來(lái)自朱自清那份熱愛(ài)生活的執著(zhù)。就像兒時(shí)臨睡前媽媽在耳邊的呢喃，又像久別重逢的親人的擁抱……
朱自清先生那細膩的感情，就像和風(fēng)細雨，潤物無(wú)聲的春雨，無(wú)時(shí)不在，又如他最著(zhù)名的《背影》有這么精彩的一段�！八|目傷懷，自然不能自已，情郁于中，自然要發(fā)至于外：家庭瑣屑，便往往觸他之怒、他待我漸漸不同于往日，但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著(zhù)我，惦記著(zhù)我的兒子，我北來(lái)后，他寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)到，我身體平安，膀子疼痛厲害，舉著(zhù)提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣，我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又見(jiàn)那胖胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影�！�
讀完這篇文章，有多少人不淚沾衣襟？這讓我想起前幾個(gè)星期的事，奶奶的腿一直不好，如今，腿也腫得厲害，行走亦越發(fā)吃力。因為我的老家在湖北的山區。交通一直不便利，她也一直呆在老家，哪兒都不能去，奶奶經(jīng)過(guò)親朋好友的幫忙住進(jìn)了醫院，爸爸因為要照顧我，回不去，只有媽媽回家照顧奶奶，奶奶經(jīng)過(guò)檢查確定要進(jìn)行大的手術(shù)，有一段時(shí)間，爸爸一拿起電話(huà)都是說(shuō)，還疼不疼啊，醫院食堂的菜好不好啊，手術(shù)那天更是如坐針氈，沒(méi)到此刻，我都仿佛看到奶奶那佝僂的背影，無(wú)奈的心，同時(shí)我也能理解作為兒子的爸爸當時(shí)焦急。迫切的心，畢竟孝順的美德就是應該這樣一代代傳承下去。
這就是我讀完《背影》后，在我心里永遠留存在的東西，這一爿溫暖的背影，就像一股暖流時(shí)時(shí)都在我幼小的心靈里涌動(dòng)，我愛(ài)你們，我的親人，我愛(ài)你們，美麗的世界！
朱自清先生的文章永遠都是這么樸素而富有溫情。
散文的讀書(shū)筆記 篇30
《朱自清散文集》——是伴我走過(guò)這個(gè)暑假的“好朋友”，我非常喜愛(ài)讀它。這是我第一次接觸散文集，朱自清先生的情感憑著(zhù)文字在書(shū)中流淌，讓我覺(jué)得散文就像是一篇篇情感的記錄，告訴我們生活中的點(diǎn)滴感受。
“一年之計在于春，一日之計在于晨”�？础洞掖摇愤@篇文章讓我想起了，我們曾經(jīng)學(xué)過(guò)的林清玄的《和時(shí)間賽跑》：燕子飛走了有飛回來(lái)的時(shí)候。但是，只有時(shí)間去了，為什么不復返呢？是��！時(shí)間一但過(guò)去了就不會(huì )再來(lái)了�！敖裉�、明天和昨天”，時(shí)間在慢慢的流逝，可見(jiàn)它是多么的匆匆啊�？粗�(zhù)文章里時(shí)間從飯桌上溜走，在洗手的時(shí)候，從水盆里流逝，讓我想到自己的時(shí)間也在不經(jīng)意間流逝，這多么可怕！最可怕的是，我在學(xué)校里課間休息和同學(xué)玩鬧、上課時(shí)注意力不集中思想開(kāi)小差的時(shí)候、在家里偶爾會(huì )拿起平板電腦玩游戲消磨時(shí)間的時(shí)候，時(shí)間就這樣無(wú)聲無(wú)息、不知不覺(jué)的過(guò)去了。時(shí)間走得那樣的悄無(wú)聲息，又是那樣的如箭如梭。時(shí)間都去哪里了？我知道，時(shí)間猶如生命一樣，在生活和學(xué)習中要利用好每一分鐘，珍惜每一天，做好時(shí)間的小主人。
《背影》這篇文章使我懂得了感激，這是一篇記事的回憶散文，敘述了：朱自清先生離開(kāi)南京到北京讀大學(xué)，父親送他去火車(chē)站照顧他上車(chē)并給他買(mǎi)橘子，在火車(chē)站月臺爬上爬下時(shí)的動(dòng)作和背影，此時(shí)的兒子感覺(jué)到了父親的偉大，
通過(guò)細致的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)流露出父親對兒子的關(guān)愛(ài)和付出，同時(shí)也表達了兒子對父親深深的敬佩和懷念。讀完后我想想自己，每天清晨做好早飯的媽媽來(lái)到我床前叫醒我的時(shí)候，我總是那么的無(wú)奈和抱怨，每天晚上在燈下、在桌前陪伴在我身旁還是我那和藹可親的媽媽?zhuān)覅s感覺(jué)不到什么，難道要等父母離去的時(shí)候，才明白他們那份無(wú)私、偉大的愛(ài)嗎？
書(shū)中的字里行間中，我體會(huì )到了朱自清先生的真情實(shí)感，更讓我也聯(lián)想到自己的生活，自己的情感，明白生活中的道理。這本書(shū)是我永遠的朋友，值得我們認真閱讀、細細品味！
散文的讀書(shū)筆記 篇31
幾天前，我又有幸讀了朱自清的優(yōu)美散文《匆匆》。它告訴我們應該珍惜時(shí)間，不要虛度年華，我們的生命只有一次。同學(xué)們，燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；小草枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。只有時(shí)間一去不復返，所以，我們應該珍惜時(shí)間有所作為，才不會(huì )留下遺憾。
少壯不努力，老大徒傷悲��！現在的我們在家庭都是嬌生慣養的，不會(huì )去思考這些問(wèn)題。早晨，當太陽(yáng)公公早早地起來(lái)上班的時(shí)候，而我們都喜歡賴(lài)在床上，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的睡大覺(jué)。同學(xué)們，一日之計在于晨，由于睡覺(jué)無(wú)比美好的早晨又過(guò)去了，又浪費了我們的寶貴時(shí)間。同學(xué)們，時(shí)間來(lái)的匆匆去也匆匆，一下子就沒(méi)了影子��！一天的時(shí)間——從床上飛過(guò)去，從飯碗前溜過(guò)去。匆匆忙忙的吃飯，不是為了讀書(shū)，而是為了不放過(guò)任何一個(gè)精彩的節目。我常常一手端著(zhù)飯碗，一手拿著(zhù)遙控器坐在電視機前面全神貫注的看電視，飯碗里卻一粒飯未動(dòng)——中午又匆匆過(guò)去了，從碗前過(guò)去了。下午我應該寫(xiě)作業(yè)的？而沒(méi)有，因為今天我又和同學(xué)約好要出去�！币粋�(gè)下午就在外面玩耍去了。晚上呢？明天再做吧，明天比較有空，今天晚上又玩了很久的電腦……”
同學(xué)們，時(shí)間就這樣一天又一天的過(guò)去了，而我們又做了那些有意義的事呢？有看書(shū)嗎？有做作業(yè)嗎？有復習或預習功課嗎？沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有吧！而明天又將如何呢？明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
同學(xué)們，時(shí)間過(guò)得飛快，可是何等匆忙，年少時(shí)無(wú)所事事，老來(lái)自當后悔萬(wàn)分。若是知如此，我們還要來(lái)這世間有什么用呢？
讀完《匆匆》一書(shū)后，讓我明白了：不要白白浪費時(shí)間，要努力學(xué)習。己所不欲，勿施于人��！
散文的讀書(shū)筆記 篇32
很久之前借來(lái)的，今天上課隨手摸著(zhù)帶去，想著(zhù)快快讀完，好借寫(xiě)期末論文的書(shū)。
帶到課堂上隨便翻翻，覺(jué)得果然沒(méi)看過(guò)的和看過(guò)的就是不同。在讀這本書(shū)之前，我并不了解他們所談?wù)摰牧终Z(yǔ)堂，以及他的幽默。翻了一翻，首先看目錄，就覺(jué)得五花八門(mén)，琳瑯滿(mǎn)目，好像一本書(shū)。
前面的都是論某某，論某某。所論圍繞哲學(xué)，圍繞人生，圍繞治學(xué)，圍繞東西方文化。我很慚愧我對這本書(shū)沒(méi)有發(fā)生多大的興趣。哲學(xué)，主要談的是一種幽默。大概理解，卻沒(méi)有什么想法。幾乎就是要表示對待人生要取超脫儒家和道家的一種態(tài)度，大概就是中國人的哲學(xué)。
接著(zhù)，談人生，更讓我慚愧了。真的感覺(jué)那個(gè)時(shí)代的人很會(huì )享受，喝個(gè)茶搞了那么多名堂，而現在，何為“雅”也很難成為我所關(guān)注的話(huà)題了。他在這一章所寫(xiě)的對自己人生追求的摹畫(huà)讓我覺(jué)得他是活明白了，而其中的自由與獨立，對于種種的規劃明確對于我這個(gè)年紀的青年來(lái)講很有魅力。生活是一門(mén)學(xué)問(wèn)，人生是一門(mén)學(xué)問(wèn)。我曾經(jīng)在內心鄙夷別人亂用“學(xué)問(wèn)”這個(gè)詞，覺(jué)得裝腔作勢，其實(shí)是我不曾思考。這是由幽默的態(tài)度決定的吧，當你看萬(wàn)事萬(wàn)物都以一種潤物細無(wú)聲的心態(tài)來(lái)看，又有什么是不能“一笑而過(guò)”的呢？萬(wàn)物不過(guò)如此，只有心靈保持寧靜，才能以客觀(guān)的姿態(tài)來(lái)觀(guān)察，就像他說(shuō)的，幽默是心靈在舒展的狀態(tài)下的花朵。這種放松，正是我缺乏的，也是我渴望的，大概以林語(yǔ)堂之幽默哲學(xué)，便可解之。
由前兩章，很自然地便過(guò)渡到了后面治學(xué)的方式，這也是幽默的態(tài)度所決定的。讀書(shū)要知“味”，其實(shí)看似很玄的概念，卻很實(shí)用。在合適的時(shí)候讀合適的書(shū)，學(xué)問(wèn)像是形狀不規則的樹(shù)，遇到津液的時(shí)候會(huì )自由茂盛地生長(cháng)。又提到讀書(shū)之樂(lè )。又把與自己氣質(zhì)相合的作家比做情人。也講無(wú)需讀某某必讀，無(wú)需因為喜愛(ài)誰(shuí)而自卑自傲。這些比喻讓我覺(jué)得很有智慧。
散文的讀書(shū)筆記 篇33
我們可能永遠無(wú)法說(shuō)清命是什么，但我們能夠打個(gè)比方。有人把生命比作一條河，比作一首歌或一臺戲，而作家史鐵生卻用一個(gè)看似荒誕卻充滿(mǎn)哲思的故事告訴我們：命若琴弦。
故事的開(kāi)端這樣寫(xiě)道：“莽莽蒼蒼的群山之中走著(zhù)兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……
每人帶一把三弦琴，說(shuō)書(shū)為生�！蹦抢锏睦仙賰蓚�(gè)瞎子便是故事的主人公。老瞎子是師傅，幾十年來(lái)他一向沒(méi)有忘記他自我的師傅的叮囑：只要彈斷一千根琴弦，就能夠把琴槽打開(kāi)，取出里面治眼瞎的藥方，然后重見(jiàn)光明。為了這個(gè)平生夙愿，老瞎子馬不停蹄地向前趕路，說(shuō)不定彈斷一千根琴弦的地方就是前面的野羊坳。而作為徒弟的小瞎子就沒(méi)有師傅那耐性了，他一會(huì )兒追野兔，一會(huì )兒聽(tīng)電匣子里的廣播，異常是到了野羊坳后還被小姑娘蘭秀二吸引住了，心思根本不用在說(shuō)書(shū)彈琴上。最終隨著(zhù)最終一聲琴響，老瞎子的第一千根琴弦斷了。他迫不及待地拿出藥方去抓藥，卻被告知所謂的藥方竟是一張白紙。失魂落魄的老瞎子在雪地里找到了因蘭秀兒出嫁而悲痛欲絕的小瞎子，告訴他要彈夠一千二百根弦才能抓藥，是自我記錯了。于是故事又回到開(kāi)始。
這是史鐵生的小說(shuō)中為數不多的含義比較淺白的一篇，或許是因為文中所揭示的哲理是我們早已明白，并且需要的。人活在世上，有夢(mèng)想，有目標是無(wú)比重要的，夢(mèng)想是人生的航標，有夢(mèng)想，人就有向前的動(dòng)力，又振作的勇氣。對于瞎子來(lái)說(shuō)，重見(jiàn)光明正是最大的夢(mèng)想。老瞎子正是懷著(zhù)重見(jiàn)光明的夢(mèng)想，才會(huì )心無(wú)外物地彈到最終。即使當他發(fā)現藥方是一張白紙時(shí)，憑著(zhù)一個(gè)做師傅的對徒弟的無(wú)盡的愛(ài)護與職責，他也能鼓起勇氣，編造出一個(gè)善意的謊言，讓小瞎子也能朝著(zhù)目標前行。
這個(gè)故事沒(méi)有拮據，激昂的琴聲會(huì )永遠載著(zhù)一個(gè)接一個(gè)的目標響下去。瞎子們不必須能重見(jiàn)光明，當最要緊的是必須記�。喝说拿拖襁@根琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。所以只須“永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無(wú)字的白紙�！�
散文的讀書(shū)筆記 篇34
讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著(zhù)十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說(shuō)書(shū)賣(mài)唱，三弦琴上的琴弦斷了一個(gè)又一根。原先五十年前，老瞎子的師傅說(shuō)過(guò)：僅有彈過(guò)的琴弦到了一千根，用它們做藥引子，那個(gè)讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱著(zhù)“要看看世界到底是個(gè)什么樣貌”的信念，彈親賣(mài)藝為生，不知不覺(jué)最終湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，可是誰(shuí)都說(shuō)他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時(shí)說(shuō)的話(huà)：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！崩舷棺雍鋈幌肫鹆怂耐降�，他明白自我死期將至，可那孩子在等他回去。
原先當他們經(jīng)過(guò)一個(gè)小山村時(shí)，小瞎子情竇初開(kāi)，喜歡上一個(gè)姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰(shuí)“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時(shí)，正是小瞎子痛不欲生之時(shí)，因為來(lái)他心愛(ài)的姑娘已經(jīng)嫁人了。等到小瞎子緩過(guò)勁來(lái)，問(wèn)老瞎子：“我們?yōu)槭裁词窍棺幽�？我也要看看世界的模樣�！崩舷棺诱f(shuō)：“要想復明，必須彈斷一千二百根琴弦，然后用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒(méi)法治了，你還小，必須好好彈下去�！庇谑�，他們又像往常一樣走街串巷了。
作家對于讀者，呈現于文字背后而見(jiàn)，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想。
對于身殘的史鐵生，開(kāi)始并沒(méi)有志堅。以往千方百計尋找自殺機會(huì )的史鐵生，不會(huì )想到今日已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著(zhù)找到了充分的理由。他選擇了寫(xiě)作，寫(xiě)作成了他的生存方式。能夠說(shuō)，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會(huì )；因為身殘，他更多地關(guān)注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長(cháng)遠的文學(xué)道路，并且越走越遠。
讀完《命若琴弦》讓人更加明白為自我找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著(zhù)老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。之后，老瞎子發(fā)現復明藥方可是白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說(shuō)：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子明白，這一千二百根琴弦意味著(zhù)什么。這意味著(zhù)小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這不是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應當如此！
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個(gè)人生的目標，可卻又不讓他們去實(shí)現。因為實(shí)現，等于破滅。老瞎子找到藥方，發(fā)現只是一張白紙的時(shí)候，才明白師傅的良苦用心�？善茰�，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他應當做到了，因為小瞎子相信了。這時(shí)，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
在讀史鐵生之時(shí)，常會(huì )使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著(zhù)裂痕生活�？墒侨吮仨毘交闹�，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無(wú)狀態(tài)，反而為戰勝自我，超越困境和證明存在的意義敞開(kāi)了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒(méi)有任何理由，但在一個(gè)夢(mèng)想主義者看來(lái)，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義�！皟H有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，僅有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義�！比吮仨氝x擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫(xiě)作。在史鐵生看來(lái)，寫(xiě)作無(wú)非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說(shuō)“只是因為我活著(zhù)，我才不得不寫(xiě)作�！�
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問(wèn)題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創(chuàng )作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫(xiě)的是殘疾的人，之后寫(xiě)的是人的殘疾，人的缺陷和問(wèn)題。意思就是說(shuō)史鐵生在為自我找到活著(zhù)的理由之后，又在為別人尋找活著(zhù)的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的活力，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋?zhuān)瑸榱松睢?/p>
“無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”人生就是一條漫長(cháng)的河流。你也可能會(huì )是老瞎子。這時(shí)候你會(huì )怎樣辦？
散文的讀書(shū)筆記 篇35
你的命就在這琴弦上——琴弦是終生緊繃的，一如文中師徒二人令人心酸的故事。盲眼的教師父，為了心中重見(jiàn)光明的愿望苦苦拼了一生，到頭來(lái)發(fā)現是一場(chǎng)空時(shí)，為了同樣盲眼的徒弟能夠有期望有目標地活下去用了同樣的謊言，就這樣一遍遍，傳了一代代。
故事的前半段，文字厚重卻不失生機。雖然兩個(gè)人的世界沒(méi)有色彩，可是他們能夠用心靈傾聽(tīng)世界。尤其是那個(gè)活潑的小瞎子，他對世界充滿(mǎn)了熱愛(ài)與好奇，他的感情純真而青澀，讓艱難的生活洋溢出完美與歡樂(lè )。然而前面愈是完美，后文當一切真相大白時(shí)就愈是沉痛。師徒二人眼瞎的命運無(wú)法擺脫，這給故事投下了揮之不去的陰影。隨即而來(lái)的是兩個(gè)深刻的問(wèn)題——老瞎子該不該道出實(shí)情？如果是我又該怎樣？
老瞎子無(wú)疑是一個(gè)撞破了真相的不幸之人。這之后他也想試著(zhù)振作，卻“擺脫不了那無(wú)字的白紙”。因為他的一生全在為此奔波，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”�！对�(shī)經(jīng)》中的這幾句就恰如其分地說(shuō)盡了他這一生。他的時(shí)間和人生閱歷都要更豐富，更成熟。就連他也難以走出來(lái)那絕望的心境，小瞎子的情景會(huì )比他好嗎？跌在雪地里想著(zhù)死去，老瞎子已不忍心再給他鮮血淋漓的心添加重創(chuàng )了。雖然有很多人對于他隱瞞真相的做法表示不肯定，但在我看來(lái)，老瞎子只是表現了一種單純的愛(ài)——對徒弟的愛(ài)。一路上風(fēng)雨守護，期望一個(gè)謊言能夠給予這孩子畢生的歡樂(lè )，對于這樣一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。
然而，謊言真的能夠一勞永逸地瞞過(guò)小瞎子嗎？先不必說(shuō)假如他真彈斷了一千二百根琴弦會(huì )怎樣，單是小瞎子聲淚俱下的哭訴“我想睜開(kāi)眼看看！哪怕就看一回”，多么揪心！真能裝作無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果真的讓他為了一個(gè)虛無(wú)的目標耗盡一生，我總覺(jué)得這負了他的努力和期許。那可是日夜辛勞奔波不停的追求��！可是，正如原文所說(shuō)，“心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過(guò)程上彈響心曲”；如果小瞎子明白了一切而失去了追求與目的，他的心弦也會(huì )斷掉，他就失去了未來(lái)。
這個(gè)局面就很像作者史鐵生�？墒撬罱K沖破了痛苦的束縛，“命運不是用來(lái)被打敗的，關(guān)于命運，休論公道�！碧谷坏乩斫馊松牟恍�，就像有人說(shuō)的一樣，他找到了自我的路，堅強地活了下來(lái)，到達了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界。對于小瞎子，他也能夠走出困境然后尋找自我的路，選擇自我的而非注定的人生。我會(huì )愿意告訴他，但我會(huì )像史鐵生的母親一樣做他生命中的引路人，陪他度過(guò)失意的時(shí)刻，讓他在艱難中學(xué)會(huì )堅強，并一向不斷地走下去。有時(shí)候，讓一個(gè)人真正堅強起來(lái)，也許比讓他活在虛無(wú)的歡樂(lè )里更有價(jià)值。唯有真正堅強，才會(huì )在生活的大風(fēng)大浪中泰然不動(dòng)，而虛無(wú)的追求會(huì )像一座紙房，最終也只會(huì )支離破碎。
所以我覺(jué)得，與其細心翼翼地不去傷害到小瞎子的心，不如讓他做一個(gè)堅強的人。
于是就想到了這幾天了解的蘇軾。盲人努力睜大眼睛去看，天地仍是一片漆黑。蘇軾也一樣，想要憑才華在政壇上斗過(guò)新黨，卻也慘遭貶謫。前日身陷囹圄，昨日九死一生，今日即是他鄉過(guò)客。想要取得設想的成果重新被重用，卻發(fā)現他無(wú)法睜開(kāi)已是虛無(wú)的“雙眼”，因而他也嘆道“世事漫隨流水”之句，可是他很快走了出來(lái)并開(kāi)始享受生活的美：“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！敝厥靶判�，在新的人生路上載欣載樂(lè )，“待他自熟莫催他，火候自熟它自美”，應對命運，他毫無(wú)畏懼，而是“一蓑煙雨任平生”。他的一生亦是艱辛的，黃、惠、儋州的辛勞十分人能受，但他仍然堅強地挺立。
這樣想來(lái)，如果小瞎子也能夠如此堅強樂(lè )觀(guān)，那么無(wú)論應對怎樣的打擊，他也能夠在這世上堅持琴弦一樣的堅韌與頑強，命若琴弦的哀傷，也能夠畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。
散文的讀書(shū)筆記 篇36
總是開(kāi)著(zhù)25瓦的小臺燈，在深沉的夜幕中完成作業(yè)。早上醒來(lái)，雖是短發(fā)卻依然纏繞成死結，從夢(mèng)境中爬出來(lái)的身體如同走出泳池，在一瞬間感覺(jué)到史無(wú)前例的地心引力，身體沉重。每一天穿過(guò)同樣的馬路，眼前交錯著(zhù)掛滿(mǎn)晾干的曬洗衣服，橢圓小巧的報刊亭，公交車(chē)頂著(zhù)不一樣的數字，他們的軌跡在城市交錯出繁復的劃痕。
這是我生活的世界，忙忙碌碌，卻不明白為誰(shuí)而活著(zhù)。直到某一天，我翻開(kāi)史鐵生散文集，靜下心來(lái)，細細品讀了那一篇小說(shuō)《命若琴弦》，以往讀了很多遍，這次卻獲得了新的感受，突然感覺(jué)到為自我找到生活的理由是多么重要。老瞎子說(shuō)：“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！�
兩個(gè)一老一少的瞎子，每人拿著(zhù)把三弦琴，穿山越嶺，說(shuō)書(shū)為生。老瞎子期望有生之年能夠彈斷一千根琴弦，然后取出師傅留下的藥方去治好自我的眼睛，好親眼看這完美的世界。而小瞎子則期望能與自我心愛(ài)的姑娘在一齊。
二人抱著(zhù)完美的夢(mèng)想，揣著(zhù)完美的向往，直到老瞎子彈斷了那一千根弦�？赡撬^的藥方只是一張白紙！瞬間，一切都破滅了，一切完美的向往都消失不見(jiàn)了。而小瞎子也因為心愛(ài)的姑娘遠嫁他方而心疼不已。為了讓渴望光明的小瞎子重新拾起生活的勇氣。老瞎子把師傅的空白的藥方封進(jìn)了小瞎子琴的琴槽里，就如當年師傅告訴老瞎子一樣，老瞎子讓小瞎子彈斷一千二百根琴弦，再取出藥方治好自我的眼睛。這善意的謊言，這虛假的目標，這渴望光明的動(dòng)力，給予一代又一代瞎子藝人生活的勇氣。
800—1000—1200根斷弦支撐著(zhù)一代又一代瞎子藝人的期望，支撐著(zhù)他們的夢(mèng)想，正因為有了這個(gè)夢(mèng)想，所以他們一路走來(lái)，便會(huì )懷戀起過(guò)去的日子，才明白以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂(yōu)慮都是多么的歡樂(lè )。那時(shí)有個(gè)東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。
史鐵生為老瞎子和小瞎子設計了一個(gè)人生的目標，可卻又不讓他們去實(shí)現。因為實(shí)現，等于破滅�？善茰�，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他應當做到了，因為小瞎子相信了。這時(shí)，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
現實(shí)生活中，我們何嘗不是這樣。此刻的我們，更需要這樣一張白紙，更需要這樣一種追求，需要這些來(lái)給我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們努力去拼搏，拉直自我心中的那根弦，才能更穩健地奔向遠方。
此刻我才明白了自我要為誰(shuí)而活著(zhù)。因為父母，我必須活下去；因為朋友，我能夠活下去；因為那些未曾謀面的蕓蕓眾生，證明我活下去；因為自我，我要以堅強的姿態(tài)活下去。
一根琴弦需要兩個(gè)點(diǎn)才能拉緊。心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的。讓我們永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無(wú)字的白紙……
掩卷沉思，這樣一句話(huà)已銘記在心：“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！�
散文的讀書(shū)筆記 篇37
對于史鐵生，我是從《我與地壇》認識他的，以前對文字沒(méi)什么概念，感覺(jué)只是標志一般的東西而已，沒(méi)想到史鐵生的文字改變了我對文字的看法，看到了一個(gè)人在生活中倒下了，但在精神上又站起來(lái)的過(guò)程讓我震撼了。我的確感受他的那份心里的變化，或悲或喜，也感受到了他在地壇里面心里的安逸和飄得很遠的思緒。文字的感動(dòng)開(kāi)始了，于是我又讀了史鐵生的《命若琴弦》。
《命若琴弦》講的是七十歲的老瞎子帶著(zhù)十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說(shuō)書(shū)賣(mài)唱，三弦琴上的琴弦斷了一個(gè)又一根。原先五十年前，老瞎子的師傅說(shuō)過(guò)：僅有彈過(guò)的琴弦到了一千根，用它們做藥引子，那個(gè)讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱著(zhù)“要看看世界到底是個(gè)什么樣貌”的信念，彈琴賣(mài)藝為生，不知不覺(jué)最終湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，可是誰(shuí)都說(shuō)他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時(shí)說(shuō)的話(huà)：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！崩舷棺雍鋈幌肫鹆怂耐降�，他明白自我死期將至，可那孩子在等他回去。
原先當他們經(jīng)過(guò)一個(gè)小山村時(shí)，小瞎子情竇初開(kāi)，喜歡上一個(gè)姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰(shuí)“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時(shí)，正是小瞎子痛不欲生之時(shí)，因為來(lái)他心愛(ài)的姑娘已經(jīng)嫁人了。等到小瞎子緩過(guò)勁來(lái)，問(wèn)老瞎子：“我們?yōu)槭裁词窍棺幽�？我也要看看世界的模樣�！崩舷棺诱f(shuō)：“要想復明，務(wù)必彈斷一千二百根琴弦，然后用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒(méi)法治了，你還小，必須好好彈下去�！庇谑�，他們又像往常一樣走街串巷了。這個(gè)故事告訴我們的東西是顯而易見(jiàn)的，認的一生有些東西很重要，也有些東西讓我們在無(wú)所謂的執著(zhù)著(zhù)，我們很難看破，因為我們很難懂得。作家對于讀者，呈現于文字背后而見(jiàn)，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想，多了一份讓我看不透的神秘。
對于身殘的史鐵生，開(kāi)始并沒(méi)有志堅。以前千方百計尋找機會(huì )的史鐵生，不會(huì )想到這天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著(zhù)找到了充分的理由。他選取了寫(xiě)作，寫(xiě)作成了他的生存方式。能夠說(shuō)，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了精神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會(huì )；因為身殘，他更多地關(guān)注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長(cháng)遠的文學(xué)道路，并且越走越遠。
讀完《命若琴弦》讓人更加明白為自我找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著(zhù)老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老瞎子的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。之后，老瞎子發(fā)現復明藥方可是白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說(shuō)：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子明白，這一千二百根琴弦意味著(zhù)什么。這意味著(zhù)小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這不是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也就應如此！空間相冊名稱(chēng)作者為老瞎子和小瞎子設計了一個(gè)人生的目標，可卻又不讓他們去實(shí)現。因為實(shí)現，等于破滅。老瞎子找到藥方，發(fā)現只是一張白紙的時(shí)候，才明白師傅的良苦用心�？善茰�，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他就應做到了，因為小瞎子相信了。這時(shí)，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
在讀史鐵生之時(shí)，常會(huì )使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著(zhù)裂痕生活�？墒侨藙�(wù)必超越荒謬，在荒謬的生活中獲得好處。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命好處的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無(wú)狀態(tài)，反而為戰勝自我，超越困境和證明存在的好處敞開(kāi)了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒(méi)有任何理由，但在一個(gè)夢(mèng)想主義者看來(lái)，務(wù)必賦予它以好處，務(wù)必有東西證明它的好處�！皟H有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，僅有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的好處�！比藙�(wù)必選取一種東西作為生存好處的證明。史鐵生選取的是寫(xiě)作。在史鐵生看來(lái)，寫(xiě)作無(wú)非是一種生命的存在方式，一種好處的證明，他說(shuō)“只是因為我活著(zhù)，我才不得不寫(xiě)作�！币驗闅埲�，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問(wèn)題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創(chuàng )作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫(xiě)的是殘疾的人，之后寫(xiě)的是人的殘疾，人的缺陷和問(wèn)題。意思就是說(shuō)史鐵生在為自我找到活著(zhù)的理由之后，又在為別人尋找活著(zhù)的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋?zhuān)瑸榱松睢?/p>
“無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”人生就是一條漫長(cháng)的河流。你也可能會(huì )是老瞎子。這時(shí)候你會(huì )怎樣辦？
散文的讀書(shū)筆記 篇38
如果讓我用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)描述錢(qián)鐘書(shū)，當是：帥；思辨；幽默；謙遜。
認識錢(qián)鐘書(shū)大概是在初中的時(shí)候。當時(shí)去一個(gè)同學(xué)家，她大概也是愛(ài)書(shū)之人，藏書(shū)不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著(zhù)白色封皮的《圍城》，恍若少女一見(jiàn)鐘情，對著(zhù)它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過(guò)暴風(fēng)驟雨，也許當時(shí)閱歷尚淺并未能體會(huì )書(shū)中旨趣，借來(lái)的《圍城》并沒(méi)有仔細地閱讀，興奮勁兒過(guò)后書(shū)就被擱置了，以致于此刻讓我回溯書(shū)中資料，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷（游戲也罷），人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。
喜愛(ài)上錢(qián)鐘書(shū)時(shí)已經(jīng)是高中了。當時(shí)不明白在哪兒看見(jiàn)一張鐘書(shū)先生年輕時(shí)候的照片，英倫風(fēng)，書(shū)卷氣息撲面而來(lái)，帥得簡(jiǎn)直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺(jué)性動(dòng)物，看到完美的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會(huì )胡亂分泌，至少彼時(shí)彼境的某高中女生的確如此。
如果沒(méi)記錯，讀《伊索寓言》一篇被當時(shí)的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開(kāi)論述，而喜愛(ài)鐘書(shū)先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時(shí)常咀嚼。鐘書(shū)先生寫(xiě)到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì )，給小孩子長(cháng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認為寓言會(huì )把純樸的小孩子教育得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(cháng)大了就處處碰壁上當”。
事有湊巧，大學(xué)時(shí)候，教師給我解讀《道德經(jīng)》，他說(shuō)，“因為沒(méi)有標點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們此刻普遍認為老子開(kāi)篇第一句是‘道可道，十分道’，而我認為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽(yáng)之謂道”的樸素哲學(xué)觀(guān)來(lái)看，我倒覺(jué)得教師給我的解讀似乎更貼合當下現實(shí)社會(huì )的邏輯。人是社會(huì )性、情景性動(dòng)物，沒(méi)有純粹的好壞之分。如今，我在思考問(wèn)題的時(shí)候也再不敢簡(jiǎn)單地以“是非”“善惡”來(lái)妄斷了，沒(méi)有情境沒(méi)有證據，求知真相的過(guò)程會(huì )被太多內外在的主觀(guān)情緒干涉和影響（可能來(lái)自媒體刻意宣傳，可能基于自我日常生活經(jīng)驗），正如胡適先生所說(shuō)，我只敢“大膽假設，細心求證”。這或許就是錢(qián)鐘書(shū)先生給我種下的一枚思辨種子吧，當它再從外界環(huán)境和周邊人物中汲取陽(yáng)光雨露時(shí)，便會(huì )生根發(fā)芽逐漸長(cháng)成。
鐘書(shū)先生有三本大書(shū)——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一向沒(méi)敢翻閱，只斷斷續續地讀了一點(diǎn)錢(qián)鐘書(shū)的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自我能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫(xiě)在人生邊上》應當算是比較認真閱讀的了。所以，別的書(shū)籍我都不敢妄加評判，唯獨看過(guò)思考過(guò)的《寫(xiě)在人生邊上》感覺(jué)自我還稍稍有些發(fā)言權。
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