教育名著(zhù)讀書(shū)筆記范文（精選18篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的教育名著(zhù)讀書(shū)筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 1
一個(gè)人最大的幸福是熱愛(ài)自己的工作。因為人的一輩子大部分時(shí)間都得工作，如果不熱愛(ài)自己的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂(lè )。作為一名教師，如何做到熱愛(ài)自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一直在思考的問(wèn)題，直到讀了鄭杰校長(cháng)的《給教師的一百條新建議》，才有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
“不妨一讀此書(shū)，這是一本無(wú)害的書(shū)�！编嵔茉凇督o教師的一百條新建議》中第一句話(huà)，就從一種別樣的角度吸引著(zhù)我。教師首先是一個(gè)完整的人，他們應該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀(guān)點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái)。要做一個(gè)成功的教師，必須首先學(xué)會(huì )做一個(gè)成功的普通人。
鄭杰校長(cháng)一百條建議的四個(gè)部分正能給我們這樣的啟示。
一、教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生
教育不是讓學(xué)生將書(shū)本上枯燥無(wú)味的知識、概念簡(jiǎn)單的復制到學(xué)生的大腦中。教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生，這應該成為每一個(gè)教師努力的方向。在進(jìn)行每一節的教學(xué)活動(dòng)前，教師應該精心設計教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生體會(huì )其中的樂(lè )趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過(guò)程，明白知識的意義、學(xué)習的樂(lè )趣，讓學(xué)生真正愛(ài)上我們所教的學(xué)科。
二、作一名理性的教育者
教師要有理性，必須把學(xué)生當“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節約生命……教師應該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自己的事業(yè)做好。
三、繼續學(xué)習，多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂
教師需要不斷學(xué)習的理由很多，教師要繼續學(xué)習，不但是為了使自己的個(gè)人素養進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō)：要給學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認為繼續學(xué)習可以達到：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)會(huì )新的教育教學(xué)手段并應用到教學(xué)中去。
只有教師自身教育素養的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學(xué)才不會(huì )照本宣科、索然無(wú)味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會(huì )貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。
四、學(xué)會(huì )贊揚
正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄皟�(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在教師心目中每個(gè)孩子都應有天才的一面。當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)，反之，你只會(huì )看到無(wú)數的缺點(diǎn)。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不必對他們進(jìn)行嚴加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；而當你面對那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別、生龍活虎的學(xué)困生時(shí)，一旦出了點(diǎn)問(wèn)題，我們總是習慣性地先對他們進(jìn)行批評、寫(xiě)檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的教育指導。其實(shí)一味的處罰和說(shuō)理未必能觸及后進(jìn)生的心靈，久而久之，學(xué)生習慣了類(lèi)似的說(shuō)服教育，也就不能起到我們預想的效果了。
作者告訴我們每一位老師：“那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯誤來(lái)學(xué)習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望�！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的'愛(ài)，和對每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著(zhù)愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著(zhù)的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！�
作為教師，我們的責任不僅僅是把知識傳授給學(xué)生，同時(shí)還要教育學(xué)生成人、成才。教育的實(shí)踐告訴我們，后進(jìn)生的心靈創(chuàng )傷只能用心靈的溫暖來(lái)醫治，精神的污染只能用精神的甘露來(lái)洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，他們就會(huì )感到教師真正地關(guān)心他，愛(ài)護他，就會(huì )接受教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求進(jìn)步的動(dòng)機和行動(dòng)。那么教育的效果也就會(huì )如我們所希望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應時(shí)代的要求。
《給教師的一百條新建議》這本書(shū)像一面鏡子，真誠的表述著(zhù)對教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠與執著(zhù)。值得我們細細地去品味，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導我們的教育教學(xué)。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 2
最近讀了蘇聯(lián)當代教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，感覺(jué)受益匪淺。一直以來(lái)，都因為工作忙而疏于靜下心來(lái)讀書(shū)，總借口沒(méi)時(shí)間而不能夠靜下心來(lái)學(xué)習�？汕安痪�，讀過(guò)前蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家瓦阿蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》卻讓我有體會(huì )很深。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)��！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數的時(shí)間：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導、處理學(xué)生之間的種種問(wèn)題……現在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。我真是不知道該怎樣才能做好所有的工作。在書(shū)中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時(shí)間從讀書(shū)中來(lái)。只有每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。就像書(shū)中那位成功的歷史教師說(shuō)的：“對這節課，我準備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對這個(gè)課題的直接準備，或者說(shuō)現場(chǎng)準備，只用了大約15分鐘�！�
讀到這里，我突然之間明白了，為什么有的特級教師能在課堂上得心應手、左右逢源、游刃有余，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受，而自己上課時(shí)盡管精心準備，教學(xué)環(huán)節的設計可謂精心，但在課堂上卻往往顯得捉襟見(jiàn)肘，感到語(yǔ)言貧乏，缺乏感染力。真是“書(shū)到用時(shí)方恨少��！”原來(lái)，這是因為用一輩子來(lái)備課和用課前的幾小時(shí)來(lái)備課，效果肯定不同。大師讓我知道了讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。要知道作為教師，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，只是滄海之一粟。若我們沒(méi)有“源頭活水”，怎可能教出好學(xué)生來(lái)？
書(shū)中每談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，用平實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。書(shū)中還特別重視德育教育，重視學(xué)生良好行為習慣的養成教育，重視對學(xué)生足夠的尊重，是真正以人為本的教育。在大師眼里，德育教育絕對不是空洞的說(shuō)教和口號式的響亮文字，而是生活中的細節，是一個(gè)微笑的.眼神，一句親切的話(huà)語(yǔ)�！皯斀虝�(huì )兒童去愛(ài)，而不是教他們去談?wù)搻?ài)，應當教會(huì )兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說(shuō)并不存在的感情……”教師應該反思自己的教育，是不是缺了些什么？
作為一線(xiàn)的教師，在讀完這些文章后，真有令人有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，這也使我更加堅定了在奔向合格教育工作者道路上走下去的決心。我會(huì )更加努力的學(xué)習，提高自身的素質(zhì)，讓自己培育出的桃李遍天下！
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 3
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著(zhù)神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿(mǎn)生命的活力和幻想，他們對我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。
讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著(zhù)我，從師范中學(xué)習的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的'天地中去。
工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導和家長(cháng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長(cháng)的信任，領(lǐng)導的表?yè)P。
“公平公正”“愛(ài)心”“教師的發(fā)展”“教師的專(zhuān)業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂。教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師，努力的教師。
《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀(guān)。這就是教師不僅要向學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng )設使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實(shí)踐“終身學(xué)習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時(shí)代的發(fā)展必然要求�？傊�，終身學(xué)習是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話(huà)來(lái)結束此文吧！教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 4
近期，再一次拜讀了肖川的《教育的理想與信念》，靈魂又一次被徹底地洗染，這種輕快兼并沉重的嶄新感覺(jué)是如今流行的碎片化閱讀無(wú)可比擬的！
“生命教育”的方向與方法，詮釋當前教育中的困惑，用智慧幽默的語(yǔ)言闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理：讓課堂充滿(mǎn)關(guān)注的氣息，讓生命活力充分地涌流，讓智慧之花盡情地綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長(cháng)的方向，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場(chǎng)，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光就有多少——這才是教育，生命的教育！
老子曾說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知�！彼�，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個(gè)社會(huì )中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈！沒(méi)有這水澆灌的土地，注定會(huì )寸草不生；沒(méi)有感動(dòng)滋潤的人，心靈注定會(huì )干涸枯竭。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。相信我們自己也可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。
《教育的理想與信念》字字句句皆經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)，折射著(zhù)一種靈性。他說(shuō)的高考制度是“全面的豐收，導致全面的平庸�！薄按罂夹】嫉呐抨牱值�，使學(xué)校成為造就敗者的場(chǎng)所，進(jìn)而導致厭學(xué)和恐學(xué)，導致內心的畸變和人格的扭曲�！边@，不得不讓我們思考，教育到底給了人什么？我們到底該如何教育呢？我曾看到自己小學(xué)時(shí)威風(fēng)凜凜，才華出眾的班長(cháng)，經(jīng)過(guò)無(wú)數次教育的“洗禮”，高中過(guò)后，簡(jiǎn)直判若兩人，人不但變得傻呆呆，連基本的人際交往也不會(huì )，面對昔日的老同學(xué)居然一句話(huà)也不會(huì )說(shuō)。難道這就是教育的'影響嗎？難道這不足以讓我們去重新審視教育目標嗎？難道這還不能引起教育者的深刻反省嗎？
多年的教育生涯讓我知道了：負擔過(guò)重會(huì )使得一個(gè)人忙忙碌碌，疲于應付，沒(méi)有足夠的時(shí)間去消化、深化、細化所獲得的知識，去發(fā)現知識的個(gè)人意義，去建構屬于自己心靈財富的知識。久而久之，學(xué)生變得內心麻木，機械呆板，未老先衰，暮氣沉沉。教育是什么？是“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育”，是“養成博雅君子、獨立精神和健全人格的一種文化過(guò)程，向人類(lèi)傳送生命氣息、心靈轉向的神圣生活�！钡F實(shí)生活中，發(fā)現了一種現象：教師一方面用重復訓練、機械記憶束縛著(zhù)學(xué)生，另一方面還抱怨學(xué)生只會(huì )死記硬背，遇到開(kāi)放性的題不知該從何下手。突然頓悟這樣的學(xué)生竟然是我們辛辛苦苦培養出來(lái)的！遺憾之時(shí)，亦為之汗顏矣！
痛定思痛，解決的方法有嗎？應該，還是有的！領(lǐng)導頂層設計多元化評價(jià)，評價(jià)老師的方案不唯成績(jì)，更加看重課堂上學(xué)生創(chuàng )造性思維的開(kāi)發(fā)，一旦學(xué)生創(chuàng )造性思維有了，成績(jì)的提高是自然而然的。我們培養的學(xué)生是德智體全面發(fā)展的社會(huì )主義接班人，如果只會(huì )做題，怎能接力中國興盛中華復興的重任？
曾記得，一位北大畢業(yè)生洋洋灑灑寫(xiě)了幾萬(wàn)字控訴父母只關(guān)心自己的成績(jì)，包辦一切，結果自己只會(huì )學(xué)習，其它的什么也不會(huì )，進(jìn)入工作崗位后，任何事情處理起來(lái)都很吃力，多次萌生輕生的念頭……這是多么悲哀的事情��！這難道還不能引起作為孩子的第一任教師——父母的深思嗎？
是啊，“不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為‘標準件’和‘工藝品’”，學(xué)習是為了更好地生活。既然當下的生活也是生活，有什么理由為了明天的生活而犧牲現在，使現在的生活變得索然無(wú)味，苦不堪言呢？
但愿肖川教授的警世之言能喚醒每一位沉睡和裝睡的教育者，減輕心理和精神負擔，去掉沉重的枷鎖，步入正能量的軌道，用真愛(ài)和誠意循序漸進(jìn)地喚醒、激勵、影響、引領(lǐng)，讓學(xué)習成為每個(gè)人的本能和興趣追求，成為終身發(fā)展的內在動(dòng)力。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 5
《新教育之夢(mèng)》這本書(shū)讓我深刻的感受到作為一名教師，應該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。在這樣一個(gè)高呼素質(zhì)教育然而應試教育仍然牽絆著(zhù)每一個(gè)學(xué)生和每一個(gè)教師的時(shí)代，雖然是一個(gè)剛剛投入教育事業(yè)的新人，應該是有激情有夢(mèng)想的時(shí)候，卻不敢把教育想的很美好，教育是一個(gè)富有藝術(shù)性的工程，卻更是辛苦的。如果不是因為要寫(xiě)這一篇文章，或許就錯過(guò)了一本好書(shū)，在拜讀這一本《新教育之夢(mèng)》的時(shí)候，讓我最有感觸的那章理想的美育。以下是我對美育這一章一點(diǎn)淺薄的'感想。
1、在注重美育的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力
席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中認為，在力量的王國，人與人以力相遇，因而人的活動(dòng)受到限制；在倫理的王國中，人與人以法律相對峙，人仍要受到限制；只有在審美的王國中，人可以通過(guò)自由去給予自由，因而給社會(huì )帶來(lái)和諧，也使人成為和諧的整體。
這無(wú)疑揭示了審美與創(chuàng )造的內在機制，也就是說(shuō)，通過(guò)審美解放了人的感性，激發(fā)了人的靈性，開(kāi)拓了人想象的空間，從而開(kāi)發(fā)了人的創(chuàng )造性。在新一輪的基礎教育改革中，”創(chuàng )造“已經(jīng)和”感受與鑒賞”，”表現”等一起作為教學(xué)領(lǐng)域的內容，如果在教育的過(guò)程中不能培養學(xué)生的創(chuàng )造能力，鑒賞能力，想象能力，而只讓學(xué)生成為題海戰術(shù)的犧牲品，那這樣的教育是不健全的。
2、理想的美育應該是一種”自然美”。
理想的美育應該是與自然融為一體，與自然和諧，感受自然的靈氣，學(xué)生在輕松的氣氛中才能真正感受到美。但現在的學(xué)生已經(jīng)遠離了大自然，用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”這句話(huà)來(lái)形容也不為過(guò)。當學(xué)生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時(shí)候，早已經(jīng)不懂什么是小橋流水的幽雅情趣，什么是大江東去的磅礴氣勢了。離開(kāi)了美育的源頭活水——大自然，美育從何談起！
3、通過(guò)美育讓學(xué)生形成完美的人格。
朱光潛先生有句名言：要求人心凈化，先要求人生美化。毫無(wú)疑問(wèn)，美育的終極目標是指向人性的，學(xué)生健康完美的人格是一切美好行為的前提條件，如今，我們已經(jīng)不再擔心學(xué)生的智力問(wèn)題，而學(xué)生存在的心理問(wèn)題卻是作為父母，教師更應該警覺(jué)的。我們現在的教育太直面現實(shí)，有太多社會(huì )陰暗面的實(shí)況轉播，于是，在孩子們的心中，沒(méi)有了純真，沒(méi)有了純正，沒(méi)有了童話(huà)和夢(mèng)想，沒(méi)有了對生命一往情深的哀憐和呵護，以及對人生的憧憬與向往。有了完美的人格，才能引導學(xué)生走向美好的人生。
如果說(shuō)，由于種種原因中國的教育曾經(jīng)忽略了，冷落了乃至拋棄了美的話(huà)，而沐浴著(zhù)新世紀的教育理想之光，我們應該重新開(kāi)始追尋美，戰線(xiàn)美，創(chuàng )造美，那么，現在是時(shí)候了。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 6
在熠熠生輝的古今文化中，每一本寶貴的書(shū)籍在我們成長(cháng)中都能發(fā)揮巨大的影響力，書(shū)籍就像一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，讓蒙昧的我們得以解脫，讓我們在知識的圣殿里盡情的攝取營(yíng)養來(lái)滋補心田�！稅�(ài)的教育》更似一方沃土，在我的心中植下一顆感恩的種子!
“感恩的心，感謝有你”歌曲中如是唱道。
《愛(ài)的教育》中有一篇父親寫(xiě)給安利柯的信——《要知道感恩》。文中一句“安利柯，假如你只愛(ài)我，而不愛(ài)你的恩人，特別是除了父母之外，對你的恩情最為深重的老師，那我就會(huì )很不高興，我會(huì )生你的氣，就不認為你是個(gè)好孩子!”老師令我們喜悅，充實(shí)我們靈魂的每個(gè)知識點(diǎn)都飽含著(zhù)他們的辛勤與汗水，帶我們走過(guò)風(fēng)雨，走出困境。用知識的營(yíng)養將我們哺育，如同那勤勞的蜜蜂——“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜!”
感恩的概念看似模糊，其實(shí)卻也清晰——做好身邊的'小事，在恰當的時(shí)間做恰當的事情，便是最恰當的感恩。面對我的老師，上課認真聽(tīng)講，尊重老師的勞動(dòng)，汲取他給的知識，便是最好的感恩。
教師節要到了，我會(huì )親手做一張賀卡，寫(xiě)上滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福，帶上一顆感恩的心。祝愿所有的老師們健康快樂(lè )!我將一直抱著(zhù)一顆感恩的心，去感恩給予我們深重恩情的教師，感恩這一份“愛(ài)的教育”!
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 7
當我讀完《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)，淚水不禁奪眶而出，心中好像燃起了一團溫暖的火焰，書(shū)中那些正義、勇敢、善良、堅韌的形象不斷浮現在我的腦海中——品學(xué)兼優(yōu)的德羅西，善良正義的卡隆，孝順的波列科西，勤勞的克萊蒂，喜歡讀書(shū)的斯代地……還有“每月故事”里的那些少年英雄們：愛(ài)國的意大利少年，為了祖國勇于犧牲的倫巴第小哨兵，懂事孝順的小抄寫(xiě)員朱利奧，為救祖母而獻出生命的費魯喬!
當我讀到費魯喬一下子撲到祖母身上，擋住了強盜莫佐尼刺向祖母的刀子時(shí)，我的心“咯噔”一跳，不敢再往下看了，一邊默默地齊濤：“不會(huì )死的，不會(huì )死的!”可最終，他還是倒在了歹徒的'刀下。讀到這里，我頓時(shí)熱淚盈眶，同時(shí)又想起了在書(shū)中看過(guò)的一句話(huà)：“一個(gè)人無(wú)論犯了多嚴重的錯誤，只要他還愛(ài)著(zhù)自己的母親，那么他的靈魂中就還保存著(zhù)美麗、珍貴的東西!”這句話(huà)說(shuō)的不就是費魯喬嗎?今天我終于明白了它的真正含義：一個(gè)人最重要的是心中一定要有愛(ài)，只有這樣，才能在犯錯之后及時(shí)醒悟，并改邪歸正。我一定會(huì )永遠銘記這句話(huà)，永遠記住費魯喬!
這本書(shū)雖然沒(méi)有華麗優(yōu)美的語(yǔ)言，也沒(méi)有緊張刺激的情節，但那些平凡、真實(shí)的故事，卻足以讓我們感受到各種偉大的愛(ài)——親情、友情、師生之情……處處流淌著(zhù)溫馨和感動(dòng)。雖然我們不可能擁有和書(shū)中人物完全一樣的經(jīng)歷，但是我相信，愛(ài)就我們身邊，只要我們每個(gè)人都細心去發(fā)現愛(ài)、感受愛(ài)，并善于去付出愛(ài)、回報愛(ài)、分享愛(ài)，就一定能讓我們身邊的每個(gè)人都沐浴在愛(ài)的世界里!這就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)給我的最大啟迪。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 8
假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)。
蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家，讀著(zhù)他的《給老師的建議》一書(shū)，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂(yōu)解難，給我指點(diǎn)迷津;又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我幫助，讓我充滿(mǎn)信心……
書(shū)中既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，我覺(jué)得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現象的根源，有益于我們開(kāi)闊眼界。
其中給我印象最深的有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是第二條“老師的時(shí)間從那里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)�！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常這樣談?wù)?“老師也是人，老師的壓力也是相當大的，應付學(xué)校各種各樣的檢查，做課題，搞教研、進(jìn)修、培訓、評職稱(chēng)、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課，晚上有時(shí)還要加班……忙了一天，只想坐下來(lái)看看電視、聊聊天，放松放松，哪有精力讀書(shū)？教師的時(shí)間到底從哪里來(lái)呢？帶著(zhù)這樣的問(wèn)題和煩惱，我仔細閱讀了這一章節。書(shū)中寫(xiě)到：“每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴望。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死扣教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作�！睂Π�！這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應該在自己所教學(xué)的數學(xué)這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，成為入門(mén)的常識，應該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說(shuō)：“對這節課，我準備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對這個(gè)課題的直接準備，或者說(shuō)現場(chǎng)準備，只用了大約15分鐘�！边@段答話(huà)給我啟開(kāi)了一個(gè)窗口，使我窺見(jiàn)了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書(shū)和常思考會(huì )使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴格的反省，既不憚?dòng)谡曌约褐�，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)基礎。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力并有
潺潺不斷的水流，這就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平，才能在教學(xué)時(shí)游刃有余，才能不斷地補充自己的知識儲備，才能使自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
第二點(diǎn)是書(shū)中第二十二條講到“爭取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì )得到發(fā)展，他們的愛(ài)好、稟賦、才能、志向才能建立起來(lái)。我們也可以從圖書(shū)、報紙的種種事實(shí)可以看到，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門(mén)學(xué)科有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！
如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會(huì )愛(ài)烏及屋，從而喜歡了你教的`這門(mén)學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂(lè )的圍繞著(zhù)老師身邊，和老師交談著(zhù)自己的所見(jiàn)所聞或討論著(zhù)有關(guān)課堂上的問(wèn)題。當然，在我們的教學(xué)過(guò)程中，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對你這門(mén)學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因為喜愛(ài)這門(mén)學(xué)科而會(huì )把這門(mén)學(xué)科當成自己將來(lái)從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔憂(yōu)的，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài)。
那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習知識的樂(lè )園。
另外，我還明白閱讀不但對老師有益，而且對學(xué)生也有益。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理，最好莫過(guò)于喜歡閱讀。閱讀應當成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地，應當教會(huì )每一個(gè)學(xué)生怎樣在書(shū)籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴大視野，汲取更多的精神營(yíng)養。
《給教師的建議》一書(shū)中作者的建議、閃光的思想、精煉的語(yǔ)言，對我們來(lái)說(shuō)，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新。她讓我明白面對當今教育改革的新形勢，面對新時(shí)代的學(xué)生，作為一名教師，不僅要自己讀書(shū)，還有引導學(xué)生讀書(shū)。學(xué)習學(xué)習再學(xué)習，讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)是師生永恒的主題。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 9
近期，再一次拜讀了肖川的《教育的理想與信念》，靈魂又一次被徹底地洗染，這種輕快兼并沉重的嶄新感覺(jué)是如今流行的碎片化閱讀無(wú)可比擬的！
“生命教育”的方向與方法，詮釋當前教育中的困惑，用智慧幽默的語(yǔ)言闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理：讓課堂充滿(mǎn)關(guān)注的氣息，讓生命活力充分地涌流，讓智慧之花盡情地綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長(cháng)的方向，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場(chǎng)，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光就有多少——這才是教育，生命的教育！
老子曾說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知�！彼�，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個(gè)社會(huì )中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈！沒(méi)有這水澆灌的土地，注定會(huì )寸草不生；沒(méi)有感動(dòng)滋潤的人，心靈注定會(huì )干涸枯竭。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。相信我們自己也可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。
《教育的理想與信念》字字句句皆經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)，折射著(zhù)一種靈性。他說(shuō)的高考制度是“全面的豐收，導致全面的平庸�！薄按罂夹】嫉呐抨牱值�，使學(xué)校成為造就敗者的場(chǎng)所，進(jìn)而導致厭學(xué)和恐學(xué)，導致內心的畸變和人格的扭曲�！边@，不得不讓我們思考，教育到底給了人什么？我們到底該如何教育呢？我曾看到自己小學(xué)時(shí)威風(fēng)凜凜，才華出眾的班長(cháng)，經(jīng)過(guò)無(wú)數次教育的“洗禮”，高中過(guò)后，簡(jiǎn)直判若兩人，人不但變得傻呆呆，連基本的`人際交往也不會(huì )，面對昔日的老同學(xué)居然一句話(huà)也不會(huì )說(shuō)。難道這就是教育的影響嗎？難道這不足以讓我們去重新審視教育目標嗎？難道這還不能引起教育者的深刻反省嗎？
多年的教育生涯讓我知道了：負擔過(guò)重會(huì )使得一個(gè)人忙忙碌碌，疲于應付，沒(méi)有足夠的時(shí)間去消化、深化、細化所獲得的知識，去發(fā)現知識的個(gè)人意義，去建構屬于自己心靈財富的知識。久而久之，學(xué)生變得內心麻木，機械呆板，未老先衰，暮氣沉沉。教育是什么？是“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育”，是“養成博雅君子、獨立精神和健全人格的一種文化過(guò)程，向人類(lèi)傳送生命氣息、心靈轉向的神圣生活�！钡F實(shí)生活中，發(fā)現了一種現象：教師一方面用重復訓練、機械記憶束縛著(zhù)學(xué)生，另一方面還抱怨學(xué)生只會(huì )死記硬背，遇到開(kāi)放性的題不知該從何下手。突然頓悟這樣的學(xué)生竟然是我們辛辛苦苦培養出來(lái)的！遺憾之時(shí)，亦為之汗顏矣！
痛定思痛，解決的方法有嗎？應該，還是有的！領(lǐng)導頂層設計多元化評價(jià)，評價(jià)老師的方案不唯成績(jì)，更加看重課堂上學(xué)生創(chuàng )造性思維的開(kāi)發(fā)，一旦學(xué)生創(chuàng )造性思維有了，成績(jì)的提高是自然而然的。我們培養的學(xué)生是德智體全面發(fā)展的社會(huì )主義接班人，如果只會(huì )做題，怎能接力中國興盛中華復興的重任？
曾記得，一位北大畢業(yè)生洋洋灑灑寫(xiě)了幾萬(wàn)字控訴父母只關(guān)心自己的成績(jì)，包辦一切，結果自己只會(huì )學(xué)習，其它的什么也不會(huì )，進(jìn)入工作崗位后，任何事情處理起來(lái)都很吃力，多次萌生輕生的念頭……這是多么悲哀的事情��！這難道還不能引起作為孩子的第一任教師——父母的深思嗎？
是啊，“不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為‘標準件’和‘工藝品’”，學(xué)習是為了更好地生活。既然當下的生活也是生活，有什么理由為了明天的生活而犧牲現在，使現在的生活變得索然無(wú)味，苦不堪言呢？
但愿肖川教授的警世之言能喚醒每一位沉睡和裝睡的教育者，減輕心理和精神負擔，去掉沉重的枷鎖，步入正能量的軌道，用真愛(ài)和誠意循序漸進(jìn)地喚醒、激勵、影響、引領(lǐng)，讓學(xué)習成為每個(gè)人的本能和興趣追求，成為終身發(fā)展的內在動(dòng)力。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 10
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為我們所從事的事業(yè)是默默地奉獻和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應當是：
一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情的教師
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師
在這本書(shū)當中最喜歡李鎮西老師在序言中說(shuō)的幾句話(huà)：“你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)……因此，你若是工人，就要當技術(shù)最出色的工人；你若是營(yíng)業(yè)員，就要當服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫生，就要當醫術(shù)最高明的醫生；你若是教師，就要當最負責的教師；甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶(hù)’。也要當最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)！我所謂的‘做最好的自己’，強調的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己�！鲎詈玫淖约骸�，便意味著(zhù)要盡可能在自己的職業(yè)中達到自己力所能及的最好程度�！�
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這個(gè)期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應與學(xué)生保持一種怎樣的關(guān)系，在面對學(xué)生時(shí)如何擺正自己的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，只有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李老師在書(shū)中極力強調“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的`諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的責任首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。對于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題都當作科研課題來(lái)對待，把每一個(gè)“難教兒童”都當作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但是教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�！皭�(ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與“責任”在李老師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
什么樣的老師才是最好的老師呢？用李鎮西老師的話(huà)說(shuō)，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠達不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺，我承擔了四年級語(yǔ)文老師，還是班主任。那時(shí)的我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，對學(xué)生也充滿(mǎn)了愛(ài)心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長(cháng)愛(ài)戴的好老師。但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自己當初的選擇是否正確，怨天尤人，這種心情有時(shí)也影響自己的教學(xué)。李老師是這樣想的“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來(lái)呢？李老師又提供了方法：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會(huì )越來(lái)越愛(ài)自己，每天生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，又如何能不高興呢？
在教學(xué)當中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著(zhù)機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心�！倍嗝磫渭兊暮⒆�，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自己是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話(huà)，比一比李老師，我覺(jué)得自己的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自己的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數優(yōu)點(diǎn)的。我們常常說(shuō)要發(fā)現孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì )發(fā)現，原來(lái)這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮西老師的文章，給我極大的鼓舞�！皼](méi)有最好的老師，只有更好的老師”，我們應該多試著(zhù)從孩子的角度考慮問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，今后的工作中，我一定能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我一定能不斷進(jìn)步，向“最好的教師”的境界靠攏。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 11
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著(zhù)作者對“自由”的渴求，因此特殊強調訓練應以天性為師，而不以人為師，應使訓練對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“聽(tīng)任人的身心自由進(jìn)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)的。但瑕不掩瑜，盧梭以公平博愛(ài)的心懷訓練他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)同學(xué)都是幸福的“愛(ài)彌兒”。不難看出，《愛(ài)彌兒》的訓練思想對現代訓練，尤其是與新課程背景下的訓練改革是殊途同歸的。
盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是訓練的結果。而這種訓練來(lái)源有三個(gè)方面，即來(lái)自自然的，來(lái)自四周的和外界的事物。我們的本能和器官的內在進(jìn)展，是自然的訓練;別人教我們如何利用這種進(jìn)展，是人的訓練;我們對影響我們事物獲得良好的閱歷，是事物的訓練。當三種訓練的方向全都時(shí)，有能夠圓滿(mǎn)地協(xié)作時(shí)，兒童才能受到良好的訓練三者之中，自然訓練是完全不能由我們打算的，事物訓練只是某些方面才能夠由我們打算，人的訓練時(shí)間全由我們掌握。因上，盧梭要求后兩種訓練必需同“自然訓練”協(xié)作起來(lái)，根據兒童自然進(jìn)展的要求和挨次去進(jìn)行訓練。他說(shuō)“大自然盼望兒童珍視短暫的.童年生活，關(guān)懷兒童的嬉戲，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng)，而不應強制兒童像苦役似的不斷讀書(shū)。盧梭從觀(guān)念和先天道德動(dòng)身重視訓練的作用并要求訓練遵循兒童天性，考慮自然的訓練必需是自由的訓練，由于人的最重要的自然權利是自由，所以自然訓練必需愛(ài)護兒童和善的共性，使其身心得到自由的進(jìn)展。他堅決反對壓制兒童的共性，束縛兒童的自由，強迫聽(tīng)從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的訓練。盧梭還認為勞動(dòng)對人的生存意義重大，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培育自由的方式也應當被動(dòng)地接受成人的說(shuō)教，或單純從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習。他認為老師的職責在于引導兒童直接從外界和四周環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習，關(guān)心兒童審慎地選擇，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西，獲得有用的學(xué)問(wèn)與合理的教益，而不在于教給兒童各種學(xué)問(wèn)和灌輸各種觀(guān)點(diǎn)。
盧梭這位劃時(shí)代的訓練思想家，反封建的訓練先驅?zhuān)辉苓^(guò)正規的學(xué)校訓練，也未曾長(cháng)期地從事老師工作。但通過(guò)堅韌的自學(xué)和汲取前人先進(jìn)的思想，通過(guò)對當時(shí)社會(huì )各個(gè)階層的深刻觀(guān)看與思索，在深刻批判封建訓練不合理性的基礎上，提出了自己自然訓練的理論;抨擊了封建訓練的目標，提出了新的訓練目標——培育自然人，找出訓練的動(dòng)身點(diǎn)——兒童的身心特征，強調訓練應適應兒童身心進(jìn)展的規律，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施，注意學(xué)問(wèn)的有用性和兒童的愛(ài)好，反對老師、成人的干涉等，這些在當時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解，具有鮮亮的革命性和肯定的科學(xué)性。雖然由于時(shí)代和階級的局限性，其訓練思想在肯定程度上具有偏激性，片面性、保守性和落后性，但很多深刻的訓練觀(guān)點(diǎn)，現在讀起來(lái)仍具有建設性和可操作性。
《愛(ài)彌兒》是一本西方訓練專(zhuān)著(zhù)，這本書(shū)的作者是法國偉大的思想家，訓練家讓——雅克——盧梭，在這本書(shū)中，盧梭通過(guò)對他所假設的訓練對象愛(ài)彌兒的訓練，來(lái)反對封建訓練制度，闡述他的訓練思想。
這本書(shū)給我的感受許多，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談，我想與每一位同行共享的是：每一位孩子都有勝利的潛能，每一個(gè)孩子都有勝利的愿望。善待他們吧，由于他們還是一群孩子。
《愛(ài)彌兒》是法國十八世紀聞名的啟蒙運動(dòng)思想家、訓練家盧梭的代表作，是他構思20年，然后用3年時(shí)間撰寫(xiě)而成的訓練哲理小說(shuō)。在書(shū)中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建訓練，并通過(guò)它所虛構的兒童愛(ài)彌兒從誕生到成人的訓練過(guò)程系統地闡述了他的訓練理論，如自然訓練、訓練分期理論等。
當然，由于受時(shí)代和歷史的局限，盧梭在自然主義訓練中不免消失主觀(guān)臆斷和過(guò)于極端的觀(guān)點(diǎn)，比如他認為兒童在幼年時(shí)期應當在鄉村的自然中進(jìn)行訓練，應當讀的惟一的書(shū)是《魯濱遜飄流記》，應當學(xué)的工藝是木工;女子的訓練應當以賢妻良母為宗旨等等。但他在訓練上的理論貢獻卻是不行磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的訓練理念，吸取其合理的成分并為我所用。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 12
《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級一學(xué)年的學(xué)習生活。
雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童，幫助青少年健康成長(cháng)，但是這部作品也表現了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。
首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當然的，教育這就是教師，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái)，教育者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長(cháng)，同學(xué)，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信，同他交談，邀請他的朋友等方法來(lái)教育安利柯，教他學(xué)會(huì )與人相處，要求他熱愛(ài)祖國，積極上進(jìn)，孝順父母等;他的母親通過(guò)寫(xiě)信，交談等告訴他人要有愛(ài)心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì )了勇敢、善良;可萊蒂教會(huì )他勤勞，孝順，樂(lè )觀(guān);代洛西也成為了他學(xué)習的榜樣，還有小石匠，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著(zhù)安利柯，教育著(zhù)安利柯，讓他不斷的學(xué)習，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢(qián)的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些陌生人們也觸動(dòng)著(zhù)小安利柯的心靈，影響著(zhù)他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來(lái)，可以說(shuō)人人都是教育者�！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶(hù)曉的名句：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼鋵逃叩睦斫鈶撆c亞米契斯是一致的。
至于受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(cháng)為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習，學(xué)習認字寫(xiě)字，學(xué)寫(xiě)文章，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過(guò)兒子的努力，兒子的獲獎，也通過(guò)老師，頒獎?wù)叩母谢�，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說(shuō)中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內容，在這部小說(shuō)中，教育內容并不局限于書(shū)本知識，更多的是教育同學(xué)謙遜，友愛(ài)，具有同情心，進(jìn)取心，并且教育同學(xué)們要愛(ài)國，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn)，教育是什么?《辭�！穼Α敖逃币辉~的解釋是：
�、倥囵B新生一代準備從事社會(huì )生活的.整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養的過(guò)程。
�、谟玫览碚f(shuō)服人使照著(zhù)(規則、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應該是他們社會(huì )生活的方法，他們所應遵守的準則等。所以，教育不應該只是簡(jiǎn)單的教書(shū)，更重要的是育人。所以，我們會(huì )發(fā)現，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識學(xué)習過(guò)程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等美好精神的過(guò)程。
最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛(ài)的教育。在小說(shuō)中，我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是安利柯的嚴父還是慈母，無(wú)論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛(ài)著(zhù)安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛(ài)感化他，用愛(ài)教育他，同樣的，也將愛(ài)植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著(zhù)威嚴，偶爾還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛(ài)。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當而擔心，可以看出，他真心愛(ài)著(zhù)安利柯，為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動(dòng)人民應該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛(ài)心，同時(shí)也如此要求著(zhù)他。安利柯的母親是一位樂(lè )善好施的善良女人，她帶著(zhù)安利柯去救濟困難的朋友，她寫(xiě)信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見(jiàn)，應該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài)。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著(zhù)安利柯什么是愛(ài)，教他愛(ài)別人。安利柯的幾位老師，包括校長(cháng)都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個(gè)人得失，全身心的愛(ài)著(zhù)學(xué)生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè )的成長(cháng)。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來(lái)可西，代洛西等，他們如此友愛(ài)，有著(zhù)一顆寬容他人的心，處處體現了愛(ài)，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì )到什么是愛(ài)。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下，我想，安利柯一定能成長(cháng)為一名善良的，具有愛(ài)心的人，而對祖國，對家庭，同學(xué)等的愛(ài)，最終會(huì )使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 13
此書(shū)用怎樣一種藝術(shù)性的表述，傳遞給讀者關(guān)于孤獨的悲哀。
村上也許就是這樣一個(gè)人，用他的心感受生命本不該感受到的孤獨，幻化為文字和語(yǔ)言的表述，傳達給讀者關(guān)于他感受到的東西的，情緒。
村上的筆法是高明的，他不是在寫(xiě)故事，不是在講故事，而是在傳遞故事。所謂寫(xiě)故事，是只有文字的記載，各種情緒掩埋于心;所謂講故事，是把借助語(yǔ)言把一個(gè)故事描述給別人;所謂傳遞，是用心的各種悲歡，把一個(gè)故事帶著(zhù)自己的情緒，帶著(zhù)自己的感觸交給別人。被他傳遞了故事的人，不是看到白紙黑字，而是看到血脈流動(dòng)，靈魂游動(dòng)的形形色色的'人的生命與生活，把它們從頭看到尾，就是村上給你的故事，是這本《挪威的森林》。
在傳遞故事的時(shí)候，村上是如此與眾不同。他寫(xiě)愛(ài)情，通過(guò)視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受的大段落來(lái)鋪墊，為觸覺(jué)鋪墊，也許他筆下的愛(ài)情就是這樣一種要用身體和生命去觸摸去感受的情緒。他用比喻，不再捕捉事物與事物的相關(guān)性，沒(méi)有美得像花這樣的句子，有的是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黃油的愛(ài)情。這種在五感上并無(wú)相關(guān)性的比喻，為什么不讓人覺(jué)得不協(xié)調?
答案很簡(jiǎn)單，他是在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地方說(shuō)出了這樣的話(huà)，那是一種基于五感超越五感的第六感的交流。他用象征，是奧妙和傳神的，當渡邊還在為綠子和直子糾結時(shí)，村上用象征寫(xiě)出了渡邊心中也許是無(wú)意識的選擇。渡邊一直記得直子給他的觸感，卻在和玲子紀念直子的死亡時(shí)，因為撫摸到玲子的被這種觸覺(jué)感受而沉醉，在前文，綠子告訴渡邊，她對背部的撫摸最敏感。男主人公的心情在開(kāi)篇和結尾各有一個(gè)象征，開(kāi)篇寫(xiě)悲哀，“因為直子從來(lái)不曾愛(ài)過(guò)我”，結尾寫(xiě)茫然，“我不知道自己站在哪里”。
當你閱讀《挪威的森林》的時(shí)候，你不僅在接受著(zhù)村上給你的故事，也在接受著(zhù)他給你的情緒、思想。因為你被傳遞了。這個(gè)故事講了孤獨，書(shū)中的人沒(méi)有一個(gè)不是孤獨的，卻沒(méi)有一種孤獨的形態(tài)是一樣的。書(shū)中形形色色的人，都在嘗試遠離孤獨，但方式卻一樣，通過(guò)愛(ài)，盡管愛(ài)的形態(tài)不一樣，珍愛(ài)、情愛(ài)、戀愛(ài)、憐愛(ài)。各種形態(tài)的愛(ài)卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個(gè)自己所愛(ài)的人同行的旅程，然而，他們發(fā)現終究逃不過(guò)別離，這段旅程終究會(huì )結束。然后，他們才明白不可能逃離孤獨，因為孤獨停留在他們每一個(gè)人身上。也許他們學(xué)會(huì )品味孤獨，賞玩孤獨，那又能怎樣呢?
徒勞罷了，對于孤獨，人類(lèi)除了承受之外的一切努力，都是徒勞。因為建立在孤獨之上的一切都是悲哀的。在悲哀中找到的快樂(lè )，又該是怎樣一種悲哀? 以前看一部動(dòng)漫，上邊有一句話(huà)這樣說(shuō)，一個(gè)人一生只能背負一個(gè)人的死，如果他背負了別人的死，到他死的時(shí)候，他甚至不能好好背負自己的死了。當時(shí)不很懂，看挪威的森林后我感覺(jué)，直子背負了木月的死，渡邊背負了直子的死。
孤獨是本質(zhì)，愛(ài)只是形式。通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)，我們走了一條有人同行的路，然后在告別的時(shí)候知道，孤獨從未遠離我們。孤獨是愛(ài)的起點(diǎn)和歸宿!
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 14
在我們是生活中有父母對你的愛(ài);親朋好友對你的關(guān)懷……可當我讀了《愛(ài)的教育》后，對它又有了進(jìn)一步的了解�！稅�(ài)的教育》原名《庫奧累》，它采用了日記體的形式，講述一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(cháng)的故事，詳細地記錄了他一年之內在學(xué)校、家庭、社會(huì )的所見(jiàn)所聞，透露著(zhù)對祖國、父母、老師、朋友的真摯的愛(ài)，有著(zhù)感人肺腑的.力量。
《愛(ài)的教育》全書(shū)88篇，其中《清掃煙筒的孩子》最讓我記憶猶新。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的孩子。這個(gè)故事在我心中閃耀著(zhù)崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈帶來(lái)了巨大的震撼。而如今的社會(huì )上，有些人的行為是看是否對自己有利，即使在道德面前也是如此。這種人是非常渺小的，他們的處事必然會(huì )遭到人們的唾罵。自私者失去了做人的道德，他們就很難得到別人的幫助。人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。世界上有大愛(ài)也有小愛(ài)，《愛(ài)的教育》這本書(shū)中就有大愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)。
在讀《愛(ài)的教育》時(shí)，我仿佛走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài);在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，而死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以?huà)仐壱磺械貜P拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。雖然我不需為祖國拋頭顱了，但是祖國需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因為它不僅僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴與情緒。讀完了《愛(ài)的教育》，我知道“愛(ài)是什么”的答案——愛(ài)是一種博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 15
寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分，因為可以有更多時(shí)間讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》，心情是那么的急切，很想從中攝取新的知識，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀，我改變閱讀習慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅讓我更好地理解了后面章節的內容，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，特別是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來(lái)引玉的可不一定都是磚。
關(guān)于教育無(wú)痕，教育要“潤物細無(wú)聲”，以前在各種理論培訓學(xué)習中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì )深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書(shū)感悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問(wèn)題，因此品德教育是很需要技巧的。當學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅信。特別是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了一定的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育應該多選擇感悟教學(xué)策略：教師自己少講或不講任何道理，讓學(xué)生自己生成問(wèn)題，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話(huà)，用現場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的.社會(huì )關(guān)系，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走向生活，在生活中感悟�！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。
德育不同于其他學(xué)科，她應當是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)可以用多媒體輔助，營(yíng)造情理交融的美好境界，讓學(xué)生在美好境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度，從而實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果，實(shí)現教育無(wú)痕的境界�！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，認真做了幾千字的讀書(shū)筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從現在開(kāi)始反思自己的教學(xué)行為，繼續加強理論學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，向名師學(xué)習，不斷提高自己對教學(xué)內容的處理加工能力、課堂組織引導能力以及評價(jià)反思能力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預設，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀(guān)形象、動(dòng)靜結合、交互性強的特點(diǎn)，創(chuàng )設教學(xué)情境，引導學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受、感悟社會(huì )生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂的學(xué)習心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節。
作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著(zhù)課程改革一起成長(cháng)，必須要多學(xué)習，還要多讀書(shū)，從自己面臨的現實(shí)情境和客觀(guān)條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結合，自覺(jué)地對自己的教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)行為、教學(xué)習慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價(jià)進(jìn)行認真而有效的思考和調整，同時(shí)加深對新課程的認識和創(chuàng )新，自覺(jué)運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)能力和研究素養。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 16
這本書(shū)是一個(gè)意大利的四年級學(xué)生安利柯，在一個(gè)學(xué)年的十個(gè)月中所記的日記。其中，也有他父母給他的一些勸戒性的小文章，以及老師在課堂上宣讀的小故事。我還沒(méi)有一一讀完，單單讀過(guò)的幾個(gè)小故事已讓我感動(dòng)不已、感慨頗深了。
這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)所蘊含并散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，真的很偉大。它在感動(dòng)我的`同時(shí)，也引發(fā)了我對愛(ài)的一些思考。愛(ài)究竟是什么?它像空氣一樣，天天都在我們身邊，但又因為它無(wú)影無(wú)形，往往又很輕易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛(ài)，應該是教育力量的的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！� 愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì )很輕松，天天也會(huì )有因對新東西的感悟、學(xué)習而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入了作者安利柯的生活，目睹了他是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中其實(shí)也包含著(zhù)人們對于美好生活的追求。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 17
最初接觸到“巴學(xué)園”這個(gè)詞，是在日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書(shū)中。每次合書(shū)時(shí)我都要閉眼享受般地做深呼吸，品味著(zhù)書(shū)的墨香，仿佛自己也在巴學(xué)園經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)童話(huà)般的童年，溫馨而愉悅。同時(shí)回味著(zhù)書(shū)里一個(gè)個(gè)難忘又好笑的鏡頭??日后小豆豆的成功及此書(shū)的暢銷(xiāo)告訴了全世界的學(xué)生、家長(cháng)與老師：越是孩子，就越擁有人類(lèi)最珍貴、最必要的東西。教育孩子，應該要深?lèi)?ài)他們，相信他們，融入他們，呵護他們以及給予他們自由，在傳授知識的同時(shí)，要注意擦亮他們的童真與善心。而這些我們都做到了嗎？當時(shí)我最希望的是，自己的孩子也能進(jìn)入“巴學(xué)園”去學(xué)習生活，但我知道，這也許是我的夢(mèng)想。然而，沒(méi)想到在中國的北京，李躍兒老師真的就辦了這個(gè)“巴學(xué)園”。毋庸置疑，沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，沒(méi)有一個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。關(guān)鍵在于，你的愛(ài)是孩子們需要的嗎？在實(shí)施愛(ài)的過(guò)程中是否也在同時(shí)扼殺著(zhù)孩子們的童真？
李躍兒說(shuō)，“中國的家長(cháng)一般分為三類(lèi)：第一類(lèi)既懂教育又有責任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類(lèi)家長(cháng)既不懂教育又沒(méi)有責任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類(lèi)家長(cháng)，不懂教育但有責任心，他們占據絕大多數，失敗的孩子大都由這類(lèi)家長(cháng)制造�！睆奈覀兘處煹慕嵌葋�(lái)看，是不是教師也可以分成這3類(lèi)呢？雖然，教師上崗前都進(jìn)行了教育學(xué)、心理學(xué)的考試，但捫心自問(wèn)，你真的懂得教育學(xué)、心理學(xué)嗎？我有點(diǎn)惴惴不安了。李躍兒說(shuō)：給孩子最大的`幸福就是不要阻礙孩子的成長(cháng)，要順應孩子的生長(cháng)規律......我們老師和家長(cháng)常常打著(zhù)“為了你好”的幌子，將自己的意愿強加給孩子。當我們將孩子喜歡的漫畫(huà)書(shū)撕得粉碎的時(shí)候；當我們將興致盎然地玩著(zhù)電腦的孩子從電腦前拉開(kāi)的時(shí)候；當我們以“補課、提高”的名義剝奪了孩子們一個(gè)個(gè)雙休日的時(shí)候；當我們以一個(gè)個(gè)借口限制孩子出去與同學(xué)交往的時(shí)候......我們充當了一個(gè)多么殘忍的角色��！
之所以如此，我覺(jué)得，教師和家長(cháng)都太功利了。家長(cháng)希望在孩子身上完成自己未完成的夢(mèng)想；教師希望按自己的意愿塑造孩子獲得成功感，可是，我們都忘記了，每個(gè)孩子都有自己獨立的個(gè)性，每個(gè)孩子的成功之路也是不可復制的，為
什么老師家長(cháng)想像復印機那樣復印孩子的未來(lái)呢？現在這樣做的結果是：老師和家長(cháng)感慨：現在的孩子越來(lái)越難教；孩子也很無(wú)奈：老師家長(cháng)怎么就不懂我的心？雙方的關(guān)系有的甚至緊張到了劍拔弩張的地步。有些地區甚至有弒父、弒母的悲劇發(fā)生�？墒沁@能完全怪我們的孩子嗎？異化的教育，異化的師生關(guān)系，親子關(guān)系，形成了惡性循環(huán)。
孩子和成人是平等的，不尊重孩子等于不尊重自己，試想一個(gè)孩子不再用童貞、純潔的語(yǔ)言和思維來(lái)思考和解決問(wèn)題，這還是一個(gè)孩子嗎？作為孩子的家長(cháng)、老師，在不知不覺(jué)中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。我們在以愛(ài)的名義做著(zhù)傷害愛(ài)的事情。我們把自己以為重要的喜歡的強加給孩子，從來(lái)沒(méi)有平等地蹲下來(lái)問(wèn)孩子真的需要嘛？這樣合適嗎？我們給孩子太多的壓力，孩子的生活被我們一雙雙無(wú)形的手控制著(zhù)，這樣的孩子，自身會(huì )產(chǎn)生一種自然流露，如清泉般涌動(dòng)而出的幸福感嗎？ 真的愛(ài)自己的孩子，就俯下身子，溫柔親切地問(wèn)他，他需要怎樣的幫助和關(guān)愛(ài)。無(wú)論哪個(gè)孩子，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì )受到損害。所以，為人師的要早早發(fā)現這些品質(zhì)，把孩子們培養成富有個(gè)性的人。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設計好的模式中，要讓他們在自然的環(huán)境中無(wú)拘無(wú)束。因為孩子們的夢(mèng)想遠比老師計劃的還要遠大。
孩子的世界是那么的空靈，那么的純凈，如果我們自己不能夠保護孩子的世界，讓孩子擁有幸福的童年、少年，擁有幸福的每一堂課，擁有幸福的每一天，不真正躬身乃至蹲下來(lái)和孩子們交流，孩子們的幸福人生又從何談起呢？雖然，巴學(xué)園只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像李躍兒老師那樣俯下身子，給孩子他真正需要的關(guān)愛(ài)，我想，無(wú)論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在巴學(xué)園一樣的幸福感。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 18
在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃�(zhù)教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著(zhù)很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的`教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，“不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統教育在“學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！霸谏罾�，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！薄敖痰姆椒ㄒ鶕䦟W(xué)的方法；學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文當中，非常精辟地對傳統教育和生活教育進(jìn)行了比較。
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校；傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行�；傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng )造的教育……
讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
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