教育名著(zhù)讀書(shū)筆記（精選19篇）
導語(yǔ)：讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇1
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線(xiàn)中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗；李鎮西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著(zhù)愛(ài)的核心。
反思自己的成長(cháng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋�(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時(shí)做人的準則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì )借。漸漸地，我發(fā)現我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì )有無(wú)窮的快樂(lè )，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現代社會(huì )中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè )的大我之中，實(shí)現自己的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì )幫助他人，也就學(xué)會(huì )了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對人的健康成長(cháng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著(zhù)一口鍋，拿著(zhù)兩米長(cháng)的勺子喝著(zhù)相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著(zhù)長(cháng)勺子舀湯喝，勺柄太長(cháng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(cháng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì )明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì )對教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jì)自然就好，成績(jì)好了，那作為老師的你不也會(huì )更加快樂(lè )了嗎？
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇2
“一失足成千古恨，再回頭是百年身�！痹谌松牡缆飞�，一旦走錯路，鑄成大錯，誤入歧途，就后悔莫及，只能自食其果。在很多情況下，一個(gè)人的失足，并非天生是壞蛋，天性要作惡，而是他意志不夠堅強，在誘惑面前經(jīng)不起考驗，終于失足墮落了淪為有罪的人。
悲劇《麥克白》約寫(xiě)于16XX年，是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。該劇中主要寓意了個(gè)人野心和利己主義的潛在禍患；野心和利欲的存在，足以將一個(gè)本為良好的人腐蝕為墮落的魔鬼。當然，在野心的膨脹和驅使中，也有外圍因素的影響與蠱惑。不過(guò)，最終的惡之暴戾會(huì )受到懲罰的。
它講述的是中世紀英國一名將軍麥克白，在一次征戰回國途中，碰到女巫。女巫預言他將成為國王，同時(shí)也預言了另一個(gè)將軍班戈的子孫將世代為王，而這三女巫只是因為受到一個(gè)村婦的氣而把這些秘密對他們說(shuō)了罷了，是帶有一種泄氣、泄愁的因素�？墒�，當麥克白的考特爵士被預言成真后，麥克白他那還只是蒙昧的野心一下子被喚醒了開(kāi)始膨脹，一個(gè)潛伏在內心深處的一個(gè)曖昧不明的秘密被突然挑明了，他被眼前浮起的可怕的幻象嚇得毛骨悚然、心驚肉跳，從此失去了心理的平衡。其實(shí)他的人性還是在的，當他要向國王行刺時(shí)，內心也在進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)可怕的爭斗，他即希望永遠保住最高榮譽(yù)，又非�？释�(zhù)封建王國的最高權勢。后來(lái)，在其夫人的鼓動(dòng)和教唆下，他殺死國王，取得王權。國王的兒子被迫跑到海外。為了穩固王位傳續子孫，麥克白找來(lái)刺客殺死了大將班戈，本想了斷女巫的另一個(gè)預言，但班戈的孩子也逃到了國外。麥克白自登上王位后，暴虐無(wú)道，濫殺無(wú)辜，引發(fā)反抗和戰爭，最終可悲而死。
如果在麥克白的野心被喚醒、內心失去平衡之時(shí)，麥克白夫人能夠抓住這關(guān)鍵時(shí)刻，能夠響應他良心上痛苦的呼聲，幫助他恢復內心的平衡，喚回失去的理智，他就可以守住人生的正道，安全地度過(guò)人生中的這一場(chǎng)危機；那么他們就得救了，他們仍將是受舉國上下尊敬的一對好夫妻享受著(zhù)榮華美譽(yù)，可是這位夫人她沒(méi)有什么良心上、道德上的顧忌，甚至用“懦夫”這一使男人承受不了的詞去嘲弄、刺激他，用她火辣辣的舌頭尖去煽動(dòng)他，直到被煽旺的野心燃燒起來(lái)。他們雖然是同謀，可是那女人的氣質(zhì)與他的丈夫完全不一樣“……解除我女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身；凝結我的血液，不要讓悔恨通過(guò)我的心頭，不要讓天性中的惻隱搖動(dòng)我的狠毒的決意！來(lái)，你們這些殺人的助手，你們無(wú)形的軀體散滿(mǎn)在空間，到處找尋為非所惡的機會(huì )，進(jìn)入我的婦人的胸中，把我的乳水當作膽汁吧！來(lái)！陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見(jiàn)它自己切下的傷口，讓青天不能從黑暗的重衾里探出頭來(lái)，高喊著(zhù)‘住手，住手！’”
麥克白是有野心，可那還是埋在心底的一個(gè)私密，還處于半眠狀態(tài)，就算他碰上了能知過(guò)去未來(lái)的女巫也沒(méi)有甘心墮落，也曾懷恐懼的心情竭力抵拒過(guò)那強烈的誘惑，他既不是天生的壞人，也不是注定要做民族的罪人�？墒撬纳磉呥�有這么一個(gè)女人，女巫沒(méi)有做完的事，留給她來(lái)完成，這么理應外和、前拉后推，他終于為了他的政治野心而拋棄一切、犧牲一切，跳進(jìn)了罪惡的深淵。
麥克白夫人本是女人，可她有一顆比女巫、比蛇蝎更毒的心，為了自己能夠享有更高的地位、權利，為了女巫的話(huà)，她失去了女人善良的本性，教唆、幫助自己的丈夫弒君并嫁禍給無(wú)辜的人，事后若無(wú)其事地伸出一又血手，幾乎帶著(zhù)得意的口氣，開(kāi)導那也是一雙血手的丈夫“只消一點(diǎn)兒水就可以把我們洗刷得干干凈凈，一點(diǎn)兒也不費事！”
他們不曾想過(guò)殺了這個(gè)國王，后面還會(huì )有更多想殺他們和他們想殺的人，他們?yōu)榱俗约旱耐跷�，想了斷女巫的另一個(gè)預言而殺了班戈，可是他的兒子活著(zhù)逃跑了，而國王的兩個(gè)兒子也同樣活著(zhù)并逃到了海外。麥克白夫人承受不了人性無(wú)情的扭曲和擠壓，終于使她垮了下來(lái)，精神負擔已超過(guò)她心理承受能力，只落得成為一個(gè)精神分裂癥、一個(gè)夢(mèng)游者，在睡夢(mèng)中還不斷洗手，她那雙小手就算用上所有的香料也不能再像以前那樣香起來(lái)了，最終死于分裂癥。而麥克白為了鞏固地位最終成了人人唾棄的暴君，被子兩位王子和班戈的兒子回來(lái)復仇而死了。
那兩位王子剛開(kāi)始的時(shí)候或許會(huì )認為他們逃跑而讓人覺(jué)得他們懦弱、膽小怕事，可是不能說(shuō)他們是聰明的、勇敢的，在明知道自己斗不過(guò)別人的時(shí)候又何必逞一時(shí)之強而葬送自己呢？不正是因為他們逃到海外而最終報了仇同時(shí)也奪回了自己的國家嗎？其實(shí)更多的時(shí)候一個(gè)國家、一個(gè)家庭的滅亡并不是毀于外人之人，而是毀在了內部人的爭斗、內部人的手中。
其實(shí)他們遭受到這樣的結果也都是一個(gè)“欲”字和不滿(mǎn)足現狀而引起的，我們現實(shí)生活中又有幾個(gè)人能夠滿(mǎn)足于現狀，看到別人好的生活、好的東西不眼紅。人生是在不斷擁有欲望和努力滿(mǎn)足欲望的過(guò)程中行進(jìn)的。嬰兒聲聲呼喚的奶水是欲望，孩子期冀已久的玩具是欲望，人們辛勤勞作的果實(shí)是欲望，強盜殺人越貨是欲望，罪犯刀下的亡魂也是欲望……欲望就是我們活著(zhù)的目的。
有“欲”本是好事，我們正因為有了“欲”才會(huì )努力、才會(huì )付出自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取這一個(gè)“欲”的滿(mǎn)足后那星星點(diǎn)點(diǎn)的喜悅，這喜悅便是幸福，幸福是我們生活的動(dòng)力，追逐幸福便是我們活著(zhù)的理由。沒(méi)有“欲”的人生，便不再是人生，只是活著(zhù)，不論快樂(lè )與痛苦，它不再是一個(gè)過(guò)程，只是一種狀態(tài)。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇3
在我的十多年教學(xué)中，腦海里經(jīng)常浮過(guò)的是”我們的教育究竟是為誰(shuí)而服務(wù)”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃�(zhù)教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個(gè)目的、三大原理，七項措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進(jìn)步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：”生活即教育”
陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：”社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，”不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統教育在”學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)”大鳥(niǎo)籠”。提倡”社會(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的”高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：”教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！痹谏罾�，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！薄苯痰姆椒ㄒ鶕䦟W(xué)的方法；學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發(fā)。
3）生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉教育，以培養學(xué)生”征服自然改造社會(huì )”的活本領(lǐng)；
第二，要普及全民教育，以達到個(gè)個(gè)識字，人人明理；
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現代科學(xué)技術(shù)；
第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，”教人發(fā)明生活工具，創(chuàng )造生活用具，運用生活工具”；
第五，創(chuàng )辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子；
第六，要培養一大批立志改造社會(huì )，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批”敢探未發(fā)明的新理”，是一批”學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿(mǎn)天下”，”教人求真，學(xué)做真人”的人；
第七，創(chuàng )造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì )與學(xué)校打成一片，社會(huì )教育與學(xué)校教育打成一片。
陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對傳統教育與生活教育進(jìn)行了比較。
1）傳統教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統教育教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng )造力；它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問(wèn)；好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問(wèn)了，但不許學(xué)生到大社會(huì )里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰(shuí)的財呢？就是發(fā)農民工人的財。
2）生活教育與傳統教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來(lái)做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統教育與生活教育的比較。比如說(shuō)：
傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；
傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校；
傳統教育只講”天理”與”禮教”不講”人欲”和”自由”，而生活教育卻追求”天理”與”人欲””打成一片”；
傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行模?/p>
讀了這本書(shū)后，我反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的”傳統教育”，離他倡導的”生活教育”還差得很遠！經(jīng)常以”分數”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇4
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”只有不斷地進(jìn)行學(xué)習，才能一直保持潺潺地活水。作為一名老師，只有不斷地學(xué)習學(xué)習再學(xué)習，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平。今年，學(xué)校給每位任課老師都發(fā)了《給教師的建議》。這是前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的一本專(zhuān)著(zhù)，但是一點(diǎn)也看不出理論的痕跡，全部都是作者的親身經(jīng)歷。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)，一晝夜只有24小時(shí)啊!確實(shí)，當了教師我才知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導。而我又哪里來(lái)的更多的時(shí)間來(lái)閱讀，提高自己呢?帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我翻開(kāi)了這本書(shū)。只有每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的河流。讀書(shū)，不只是為了應付明天的課，更是要發(fā)自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴望。如果你想有更多的時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死扣教材，那么就要讀一些學(xué)術(shù)著(zhù)作。一些優(yōu)秀老師教育技巧的提高，就是因為他們持之以恒地學(xué)習。只有自身的科學(xué)知識具備，才能有更多的時(shí)間在課堂上關(guān)注學(xué)生個(gè)人的發(fā)展。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的!
在以后的時(shí)間里，我也要在做好本職工作的同時(shí)，繼續閱讀!
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇5
讀了幾本教育名著(zhù)，學(xué)習了先師們的經(jīng)驗，也總結了自己的一點(diǎn)經(jīng)驗，更重要的是檢查了自己的工作方法，讓自己的工作不出差錯!現將心得體會(huì )整理如下：
一愛(ài)心永恒
所有優(yōu)秀、出色的老師們都無(wú)一例外地告訴我們這一點(diǎn)，要用愛(ài)心來(lái)從事教育事業(yè)，要用真誠的愛(ài)來(lái)打動(dòng)、關(guān)愛(ài)、引導、感染、影響他們。從小一帆風(fēng)順的孩子要用愛(ài)影響他，讓他學(xué)會(huì )向別人獻出愛(ài)心，學(xué)會(huì )關(guān)心別人;家境不幸的孩子需要師愛(ài)來(lái)彌補其親情的缺失，更重要的是要用加倍的愛(ài)來(lái)融化他心中的冰冷，幫助其重新相信人間之愛(ài)。愛(ài)是永恒的，只有愛(ài)才能幫助別人，只有愛(ài)才能使自己更寬容、更豁達。
二超前的教育眼光
任何階段的教育都要著(zhù)眼于未來(lái)：學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，國家建設的未來(lái)，民族生存的未來(lái)。優(yōu)秀的老師在教給學(xué)生扎實(shí)的基礎知識的同時(shí)，也教給學(xué)生學(xué)習的方法、生活的態(tài)度、良好的習慣，這些比知識更重要，因為這是獲得知識、積極生活的方法。學(xué)生在求學(xué)期間就積累了今后生活學(xué)習工作的方法，他們在離開(kāi)學(xué)校之后會(huì )在社會(huì )的大課堂中學(xué)到更多的知識。
三培養健全的社會(huì )的人
在名著(zhù)中，感受很深的是，他們都與學(xué)生亦師亦友。無(wú)論是剛入學(xué)的小學(xué)生，還是個(gè)頭高高的高中生，他們都一視同仁地、平等地待之，他們給了學(xué)生充分的尊重。在學(xué)習中，在人格上，都將學(xué)生置于與自己平等的“人”的地位。這樣的尊重也換來(lái)了學(xué)生對他們一生的尊重。尊重，將誤入歧途的孩子挽回，將心靈受傷的孩子撫慰，也給學(xué)習能力差的學(xué)生以充足的信心。這些優(yōu)秀的教師重視對學(xué)生各個(gè)方面的培養，德智體美勞、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、等等，不忽視哪一方面，不隨便放松要求，這些實(shí)在值得我們學(xué)習。
四熱情、積極、信心
教師這一行很辛苦，但是從這些書(shū)中發(fā)現，他們有著(zhù)高昂的熱情，積極地勞動(dòng)，更有足夠的信心等待學(xué)生的成長(cháng)。學(xué)習后進(jìn)的學(xué)生，依然會(huì )受到熱情的幫助和溫柔的鼓勵。這要求師者有多大的毅力和熱情啊!我真是自愧不如。
讀著(zhù)這些先師留下的著(zhù)作，驚嘆于他們的睿智和胸懷，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足�！皫熣�，傳道、授業(yè)、解惑也�！惫湃嗽趦汕Ф嗄昵暗脑�(huà)，在今天依然那么鮮明，指引我們教育工作者，我們應以滿(mǎn)腔的熱情為自己的工作負責，為學(xué)生的未來(lái)負責，為祖國的未來(lái)負責。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇6
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰，教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師就應有自己明確的教育理想和教育追求。
一句話(huà)，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒(méi)有了思想，教育者就不能稱(chēng)其為教育者，他注定了會(huì )一事無(wú)成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個(gè)人命運的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
思想的創(chuàng )生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護生長(cháng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育—財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由�！�
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著(zhù)教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái)，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái)，把人從依附、盲從和定勢中解放出來(lái)，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命。
任何教育無(wú)論它處于什么層次，以哪一方面為側重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性?xún)群�。舍此，教育就不成其為教育�?/p>
三、學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像這天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的�！保ā督o教師的一百條新推薦》在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
學(xué)習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬(wàn)里”的精神漫游。學(xué)習是辛苦的，但更是快樂(lè )的，是一種用努力釀造的快樂(lè )。
學(xué)習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終持續著(zhù)一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活。
學(xué)習能夠拯救我們自己。我們通過(guò)學(xué)習，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學(xué)習，我們勝任著(zhù)我們的工作，我們將學(xué)習與工作合為一體，我們實(shí)現了我們完美的生活。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇7
我認真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著(zhù)作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽(yù)�！耙蕴煨狞c(diǎn)燃燭光，引導人類(lèi)走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚呢？
熱愛(ài)幼兒。教育幼兒是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養教育幼兒的過(guò)程中，應該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣�！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認識到：真誠的師愛(ài)是促進(jìn)幼兒上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位幼兒，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自己放縱，學(xué)習不認真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機會(huì )與他談心，時(shí)常撫摸著(zhù)他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵他學(xué)習。慢慢的，他對學(xué)習不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴謹的治學(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著(zhù)魯迅先生，時(shí)刻激勵著(zhù)他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習，建立起以教為榮，以教為樂(lè )的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對著(zhù)不成熟的少年兒童，面對著(zhù)正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節，節節是楷模�！睘槿藥煴�，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養》規范自己的言行，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服幼兒的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化幼兒的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛(ài)塑造幼兒的靈魂，真正負起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重擔”的為師之責。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇8
寒假里，我主要閱讀的書(shū)籍是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。讀完此書(shū)發(fā)現，雖然現在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那輝煌的教育思惟對現在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面臨面地交流一樣，讀完后，有恍然大悟的感覺(jué)。本書(shū)一起頭就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級就起頭出現后進(jìn)的，考試不合格的學(xué)生?而到了二、三年級甚至有后進(jìn)得無(wú)可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，仍是從教師自身尋找原因?
因為曾經(jīng)碰到過(guò)如許的學(xué)生，所以我忍不住陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公允性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他小我的思惟和情操，有他奇特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展小我魅力的對象，更不是期待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“后進(jìn)”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習有堅苦的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么堅苦，提出專(zhuān)門(mén)為他們準備的習題。學(xué)習差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的結果若何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回覆，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過(guò)程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著(zhù)同樣的課，提著(zhù)同樣的問(wèn)題，做著(zhù)同樣的功課，考著(zhù)同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我窘蹙教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰好提到，提高教師教育素養的主要路子是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改功課，管理班級，教育孩子，有幾多時(shí)間煞有其事地捧著(zhù)教育名著(zhù)或教育雜志閱讀呢?所以今后，我要象要肄業(yè)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇9
今年暑假期間，我拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益匪淺，在這些書(shū)中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習以及教師如何有效地教導學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(cháng)。
在研讀《創(chuàng )造教育奇跡的55個(gè)細節》一書(shū)時(shí)，作者多次強調了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的'，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。
在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì )遇到的問(wèn)題，細致地協(xié)助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著(zhù)一次重新理解自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現原來(lái)在面對同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不但如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習習慣、社交禮儀、社會(huì )公德等方面的細節，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，協(xié)助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。
實(shí)際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系�！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書(shū)特色鮮明，描述了如何使用教育心理學(xué)的基本原理、規律，協(xié)助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的理解，明智地使用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在絕大部分時(shí)候理應著(zhù)眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢群體的教育問(wèn)題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì )到，只有協(xié)助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現因材施教。一書(shū)通讀，“用愛(ài)團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養，提升教育教學(xué)水平，有助于充分提升教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教”。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇10
在08—09學(xué)年度教研月中，我自覺(jué)利用課余時(shí)間認真研讀了意大利著(zhù)名作家亞米契斯的作品《愛(ài)的教育》，收獲頗大，體會(huì )如下：
《愛(ài)的教育》是世界兒童學(xué)史上一部?jì)?yōu)秀的日記體小說(shuō)，這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿(mǎn)兒童情趣的幽默語(yǔ)言，記錄了孩子們在整整一年中學(xué)習生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書(shū)故事簡(jiǎn)單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫(huà)面，是19世紀意大利最偉大的10本小說(shuō)之一。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上四年級的學(xué)生，出生在一個(gè)生活相對富裕的知識分子家庭。他學(xué)習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂(lè )善施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。
安利柯的身邊有著(zhù)一群心地善良、充滿(mǎn)愛(ài)心的同學(xué)。班長(cháng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來(lái)的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著(zhù)這個(gè)秘密。當面對克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話(huà)使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車(chē)司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會(huì )挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣(mài)炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開(kāi)明的家長(cháng)的教育引導下，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過(guò)失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣(mài)菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫(xiě)公而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來(lái)，并堅持幫助父親抄寫(xiě)公。當父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)滑坡時(shí)，父子倆痛哭著(zhù)抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎?wù)�，他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過(guò)自新，成為一名勤奮的鐵匠。安利柯的老校長(cháng)是一位和藹的老人，他的兒子當志愿兵不幸犧牲后，校長(cháng)常常帶著(zhù)學(xué)生去看路過(guò)的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛(ài)國。畢業(yè)時(shí)，安利柯他的同學(xué)們都依依不舍地離開(kāi)了自己的老師和校長(cháng)，心中充滿(mǎn)了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車(chē)去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(cháng)”的課。
正如其書(shū)名所暗示的，《愛(ài)的教育》宣揚了人世間最偉大的愛(ài)，生活中處處留下愛(ài)的印記。安利柯的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母間的愛(ài)、師生之間的愛(ài)，以及對祖國的愛(ài)，使人讀起來(lái)猶如在愛(ài)的懷抱中成長(cháng)。全書(shū)把“愛(ài)”表現得淋漓盡致，大至國家、社會(huì )、民族的大我之愛(ài)；小至父母、師長(cháng)、朋友間的小我之愛(ài)，無(wú)不包含一個(gè)“愛(ài)”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿(mǎn)面，提醒人們學(xué)會(huì )用一種溫暖的眼光看世界。
當安利柯對沿街乞討的母親表現出漠然的神情是，父親是這樣及時(shí)地寫(xiě)道：“安利柯��！聽(tīng)著(zhù)！不幸的人伸了手求乞時(shí)，我們不該假裝不知的��！尤其是對于為了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正饑餓著(zhù)也說(shuō)不定，如果這樣，那母親的難過(guò)將怎樣呢？假定你母親不得已要至于對你說(shuō)：‘安利柯��！今日不能再給你食物了呢！’”這一番話(huà)足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛(ài)心和同情心。
通過(guò)對本名著(zhù)的學(xué)習，我真正體會(huì )到愛(ài)的教育蘊含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛(ài)的教育”，對父母的愛(ài)、對教師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。在全書(shū)中我們看到，家長(cháng)和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇11
最初接觸到“巴學(xué)園”這個(gè)詞，是在日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書(shū)中。每次合書(shū)時(shí)我都要閉眼享受般地做深呼吸，品味著(zhù)書(shū)的墨香，仿佛自己也在巴學(xué)園經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)童話(huà)般的童年，溫馨而愉悅。同時(shí)回味著(zhù)書(shū)里一個(gè)個(gè)難忘又笑的鏡頭？日后小豆豆的成功及此書(shū)的暢銷(xiāo)告訴了全世界的學(xué)生、家長(cháng)與老師：越是孩子，就越擁有人類(lèi)最珍貴、最必要的東西。教育孩子，應該要深?lèi)?ài)他們，相信他們，融入他們，呵護他們以及給予他們自由，在傳授知識的同時(shí)，要注意擦亮他們的童真與善心。而這些我們都做到了嗎？當時(shí)我最希望的是，自己的孩子也能進(jìn)入“巴學(xué)園”去學(xué)習生活，但我知道，這也許是我的夢(mèng)想。然而，沒(méi)想到在中國的北京，李躍兒老師真的就辦了這個(gè)“巴學(xué)園”。毋庸置疑，沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，沒(méi)有一個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。關(guān)鍵在于，你的愛(ài)是孩子們需要的嗎？在實(shí)施愛(ài)的過(guò)程中是否也在同時(shí)扼殺著(zhù)孩子們的童真？
李躍兒說(shuō)，“中國的家長(cháng)一般分為三類(lèi)：第一類(lèi)既懂教育又有責任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類(lèi)家長(cháng)既不懂教育又沒(méi)有責任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類(lèi)家長(cháng)，不懂教育但有責任心，他們占據絕大多數，失敗的孩子大都由這類(lèi)家長(cháng)制造�！睆奈覀兘處煹慕嵌葋�(lái)看，是不是教師也可以分成這3類(lèi)呢？雖然，教師上崗前都進(jìn)行了教育學(xué)、心理學(xué)的考試，但捫心自問(wèn)，你真的懂得教育學(xué)、心理學(xué)嗎？我有點(diǎn)惴惴不安了。李躍兒說(shuō)：給孩子最大的幸福就是不要阻礙孩子的成長(cháng)，要順應孩子的生長(cháng)規律……我們老師和家長(cháng)常常打著(zhù)“為了你”的幌子，將自己的意愿強加給孩子。當我們將孩子喜歡的漫畫(huà)書(shū)撕得粉碎的時(shí)候；當我們將興致盎然地玩著(zhù)電腦的孩子從電腦前拉開(kāi)的時(shí)候；當我們以“補課、提高”的名義剝奪了孩子們一個(gè)個(gè)雙休日的時(shí)候；當我們以一個(gè)個(gè)借口限制孩子出去與同學(xué)交往的時(shí)候……我們充當了一個(gè)多么殘忍的角色��！
之所以如此，我覺(jué)得，教師和家長(cháng)都太功利了。家長(cháng)希望在孩子身上完成自己未完成的夢(mèng)想；教師希望按自己的意愿塑造孩子獲得成功感，可是，我們都忘記了，每個(gè)孩子都有自己獨立的個(gè)性，每個(gè)孩子的成功之路也是不可復制的，為
什么老師家長(cháng)想像復印機那樣復印孩子的未來(lái)呢？現在這樣做的結果是：老師和家長(cháng)感慨：現在的孩子越來(lái)越難教；孩子也很無(wú)奈：老師家長(cháng)怎么就不懂我的心？雙方的關(guān)系有的甚至緊張到了劍拔弩張的地步。有些地區甚至有弒父、弒母的悲劇發(fā)生�？墒沁@能完全怪我們的孩子嗎？異化的教育，異化的師生關(guān)系，親子關(guān)系，形成了惡性循環(huán)。
孩子和成人是平等的，不尊重孩子等于不尊重自己，試想一個(gè)孩子不再用童貞、純潔的語(yǔ)言和思維來(lái)思考和解決問(wèn)題，這還是一個(gè)孩子嗎？作為孩子的家長(cháng)、老師，在不知不覺(jué)中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。我們在以愛(ài)的名義做著(zhù)傷害愛(ài)的事情。我們把自己以為重要的喜歡的強加給孩子，從來(lái)沒(méi)有平等地蹲下來(lái)問(wèn)孩子真的需要嘛？這樣合適嗎？我們給孩子太多的壓力，孩子的生活被我們一雙雙無(wú)形的手控制著(zhù)，這樣的孩子，自身會(huì )產(chǎn)生一種自然流露，如清泉般涌動(dòng)而出的幸福感嗎？真的愛(ài)自己的孩子，就俯下身子，溫柔親切地問(wèn)他，他需要怎樣的幫助和關(guān)愛(ài)。無(wú)論哪個(gè)孩子，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì )受到損害。所以，為人師的要早早發(fā)現這些品質(zhì)，把孩子們培養成富有個(gè)性的人。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設計的模式中，要讓他們在自然的環(huán)境中無(wú)拘無(wú)束。因為孩子們的夢(mèng)想遠比老師計劃的還要遠大。
孩子的世界是那么的空靈，那么的純凈，如果我們自己不能夠保護孩子的世界，讓孩子擁有幸福的童年、少年，擁有幸福的每一堂課，擁有幸福的每一天，不真正躬身乃至蹲下來(lái)和孩子們交流，孩子們的幸福人生又從何談起呢？雖然，巴學(xué)園只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像李躍兒老師那樣俯下身子，給孩子他真正需要的關(guān)愛(ài)，我想，無(wú)論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在巴學(xué)園一樣的幸福感。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇12
暑假按照學(xué)�！笆遄x書(shū)”活動(dòng)要求，我細細地拜讀了《邱學(xué)華與嘗試教育人生》，深有感觸，邱學(xué)華用“嘗試”二字精辟的概括出了他的工作態(tài)度、教育理念、和人生信條，他用畢生精力提出、驗證、總結出來(lái)的“嘗試教學(xué)法”震驚了教育界，極大地推動(dòng)了基礎教育的改革與創(chuàng )新，也給從事教育的人們開(kāi)辟了一條既快樂(lè )又實(shí)用的教育之路，使他們受益匪淺。
當然，作為一名普通教師的我也不例外。邱老師總結的教學(xué)活動(dòng)的“四前四后”：學(xué)生在前，教師在后；嘗試在前，指導在后；練習在前，講解在后；活動(dòng)在前，結論在后。還有他在書(shū)中寫(xiě)到一則兒歌，生動(dòng)的描寫(xiě)了那些被家長(cháng)溺愛(ài)的孩子的形象：“吃飯媽媽喂，走路爸爸背，長(cháng)到十八歲，干啥都不會(huì )”。還有他總結的課堂教學(xué)中師生交往一般可分為四種基本模式：?jiǎn)蜗蚪煌�、雙向交往、多向交往、多層次多向交往。還有一堂課的安排，以練習為主線(xiàn)，教師的講解穿插在練習之中，可以用這樣四句話(huà)概括：先練后講，練在課堂，邊練邊講，訂正在當堂。等等這些話(huà)語(yǔ)都深深地觸動(dòng)了我。
基于對學(xué)生的無(wú)限熱愛(ài)，對教育的無(wú)限熱誠，稚嫩的邱學(xué)華16歲那年嘗試著(zhù)去給和他同齡的孩子們上課，并用自己的智慧和特有的風(fēng)格贏(yíng)得了孩子們的信任和喜愛(ài)，從此開(kāi)始了他的教育生涯，也堅定了它從事教育的信心，為了提高知識內涵，他又進(jìn)入東北師大教育系深造，為他的教育科研工作的起步打下了基礎，從此，他又嘗試當中
學(xué)教師，當大學(xué)教師，嘗試當科研工作者，每一次嘗試，他都傾全力付出，他的嘗試都必須是成功的嘗試。他奉行“實(shí)踐出真知”的理論，不管走到哪，不管身兼幾職，他都避輕就重，可以棄官不做，可以放棄優(yōu)厚的工作條件，但一定堅持深入教學(xué)實(shí)際，而且還自己親自參加教學(xué)實(shí)驗，在教學(xué)第一線(xiàn)獲得了嘗試教學(xué)法的許多第一手的寶貴材料。在從事嘗試教學(xué)法的實(shí)踐探索的過(guò)程中，他從未停止過(guò)對其進(jìn)行理論探究，幾經(jīng)波折，從不言棄，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，提取，經(jīng)過(guò)理論上的升華，理論與實(shí)踐相得益彰的完美結合，結出的碩果便是廣為各家各方所稱(chēng)贊的嘗試教學(xué)。于是他深信，在此基礎之上，學(xué)生也能在嘗試中學(xué)習，在嘗試中成功，在嘗試中創(chuàng )新，只要敢于嘗試，學(xué)生就能在已知的基礎上自主探索未知并最終獲得新知。按照這一認識論，邱學(xué)華數十年潛心研究，以其不倦的親身實(shí)踐，樂(lè )此不疲地進(jìn)行嘗試教育的實(shí)驗，并最終取得了成功——使嘗試教學(xué)法成為所有教育界人士歡迎和認可的寶貴的教學(xué)方法。這種執著(zhù)地工作，持久的熱愛(ài)，不斷的科研精神值得我們每一個(gè)人去學(xué)習。
邱學(xué)華的常識教育思想在我國源遠流長(cháng)，早在孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反”孟子的“我雖不敏，請嘗試之”和當代的革命家毛澤東，鄧小平？無(wú)不重視嘗試，親身嘗試，而邱學(xué)華吸取了不斷發(fā)展的中化教育思想的營(yíng)養，繼承和發(fā)展了中化教育的優(yōu)良傳統，創(chuàng )建了具有中國特色的教育理論———嘗試教學(xué)法，這也是歷史發(fā)展的必然。
嘗試教育理念是以“先讓學(xué)生試一試”為指導思想，以“學(xué)生能?chē)L試，嘗試能成功，成功能創(chuàng )新”為理論核心，以中華教育思想為理論核心，把“先導后試”和“先講后練”的傳統教學(xué)模式轉化成“先試后導”與“先練后講”的新操作模式，讓學(xué)生在嘗試練習的過(guò)程中，通過(guò)教師的指導自學(xué)課本，引導學(xué)生討論，然后再由教師有針對性地為學(xué)生講解問(wèn)題與答疑解惑。這樣的教學(xué)法，有助于讓學(xué)生在自主嘗試中學(xué)習，并鼓勵他們開(kāi)動(dòng)腦筋來(lái)充分發(fā)揮其學(xué)習的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，從而獲得更佳的學(xué)習效果，并最終提高學(xué)生自主學(xué)習與建構知識的能力與綜合素質(zhì)。這種教學(xué)法緊緊抓住學(xué)生是學(xué)習的主體這一學(xué)習的要義，以嘗試的形式，解放學(xué)生的心智，促發(fā)學(xué)生自主思考，從而達到創(chuàng )新學(xué)習方式與獲得學(xué)業(yè)成績(jì)提高的最終目的。多年來(lái)，大量的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明了邱學(xué)華嘗試教學(xué)法的成功之處。
邱學(xué)華嘗試教學(xué)法所倡導的“先試后導”與“先練后講”立足于“三為主”（以學(xué)生為主、以自學(xué)為主、以練習為主），重視“七個(gè)作用”（學(xué)生的主體作用、學(xué)生間的互補作用、教師的指導作用、師生間的情意作用、課本的示作用、教學(xué)手段的輔助作用、知識的遷移作用），培養“三種精神”（嘗試精神、探索精神、創(chuàng )新精神）。邱學(xué)華的數學(xué)教育思想的六個(gè)方面：第一，培養“一個(gè)興趣”（即調動(dòng)學(xué)生積極性，引導學(xué)生喜歡學(xué)數學(xué)）第二，狠抓“兩個(gè)基本”（即口算基本訓練和應用題基本訓練“第三，體現”三個(gè)為主”（即以學(xué)生為主，以自學(xué)為主，以練習為主）第四，做到”四個(gè)當堂”（即當堂完成作業(yè)，當堂校對作業(yè)，當堂訂正作業(yè)，當堂解決問(wèn)題）第五，
應用“五步教學(xué)法”（即嘗試教學(xué)法）第六，“六段式課堂結構”（即基本訓練，導入新課，進(jìn)行新課，課堂作業(yè)，課堂小結）這些都非常符合目前我國大力推進(jìn)的基礎教育新課程改革的理念與精神實(shí)質(zhì)，也與建構主義的教學(xué)理論在許多地方有著(zhù)契合。邱學(xué)華說(shuō)，這種教學(xué)模式改變了學(xué)生接受現成知識的被動(dòng)性，讓學(xué)生在嘗試中主動(dòng)探索，為學(xué)生提供了獨立思考與大膽創(chuàng )新的機會(huì )和空間，更加適合于當代教育培養新人才的需要。
《邱學(xué)華與嘗試教育人生》一書(shū)客觀(guān)地全程紀錄了邱學(xué)華與嘗試教育的風(fēng)雨路程，也無(wú)聲地記載了他的嘗試教育人生。工作中，他的勤奮敬業(yè)的教育與教學(xué)實(shí)踐，滿(mǎn)腔熱情指著(zhù)與教育教學(xué)改革，全面系統的教學(xué)法實(shí)驗，富有創(chuàng )意的教育理論升華，無(wú)一不令我欽佩不已。品味良久，默默反思，十幾年的教育工作中，欠缺許多，十幾年的學(xué)習和總結生涯又些許的淡漠，我們應該以邱學(xué)華的不斷嘗試的精神指導我們今后的工作和學(xué)習，用他的嘗試教學(xué)法充實(shí)我們的教學(xué)手段，提高教學(xué)能力，爭做新時(shí)代的師德的典，教育的模，教育先鋒。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇13
今天，我讀了《苔絲》這部小說(shuō)，使我受益匪淺，教育名著(zhù)讀后感。這篇課主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著(zhù)苔絲的夢(mèng)想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門(mén)貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著(zhù)從此墮入萬(wàn)劫不復的痛苦深淵。
感人的就是苔絲在忍無(wú)可忍的情況下，拿起了刀，將她多年以來(lái)所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個(gè)毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和她愛(ài)的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她終于解脫的日子，讀后感《教育名著(zhù)讀后感》。苔絲在對的時(shí)間遇到不對的人，或許她的命運本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面，她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門(mén)的媽媽?zhuān)⒍儩嵉奶z要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學(xué)會(huì )保護自己，世界不是天堂，多一個(gè)處處留心的心眼，會(huì )讓你的人生更加順利。懂得愛(ài)護自己的人才會(huì )去創(chuàng )造財富，美化生活。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇14
如果孩子生活在贊賞中，他便學(xué)會(huì )自信；如果孩子生活在批評中，他便學(xué)會(huì )譴責；如果孩子生活在敵視中，他便學(xué)會(huì )好斗；如果孩子生活在恐懼中，他便學(xué)會(huì )憂(yōu)心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學(xué)會(huì )相信自己周?chē)娜�；如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他便學(xué)會(huì )鐘愛(ài)別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學(xué)會(huì )關(guān)心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會(huì )覺(jué)得他生活在一個(gè)美好的世界。
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、勤奮、堅強、勇敢、好學(xué)、豁達、善良、聰明的自己，不是孩子消極悲觀(guān)自卑，而是外界壓抑的結果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語(yǔ)中“該生”怎么樣，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對你的建議、對你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出。
教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(cháng)缺少教育觀(guān)念！家長(cháng)會(huì )一定要給家長(cháng)講清楚：
1、盡量多表?yè)P孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長(cháng)大。
2、多關(guān)心孩子的學(xué)習、生活和進(jìn)步，不要因為考試失誤而責備學(xué)生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅決不能給孩子下結論。
5、多給孩子一些鍛煉的機會(huì )，讓他們學(xué)會(huì )待人接物、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )尊重別人、學(xué)會(huì )負責。
6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。
尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會(huì )，學(xué)會(huì )尊重、學(xué)會(huì )關(guān)心可以作為高一德育培養的目標的主要目標！
青年教師應努力實(shí)現三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識關(guān)，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什么，重點(diǎn)是什么，能?chē)@中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì )學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀(guān)
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機統一，教學(xué)是一種對話(huà)、溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)、教學(xué)相長(cháng)。
教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學(xué)生：讓學(xué)生會(huì )學(xué)而不是學(xué)會(huì )知識；教知識的目的在于讓學(xué)生從知識的發(fā)生過(guò)程中學(xué)會(huì )分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。所以培養學(xué)生學(xué)習的方法、解決問(wèn)題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。
新教學(xué)觀(guān)的核心在于激發(fā)學(xué)生的潛力，在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生在參與中學(xué)會(huì )、會(huì )學(xué)。這種參與不僅僅是簡(jiǎn)單的課堂提問(wèn)！
新教學(xué)觀(guān)首先要求教師要吃透學(xué)情，要知道學(xué)生需要什么、學(xué)生在什么情況下能發(fā)揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個(gè)性、心理品質(zhì)、目標、非智力因素等都值得重視。
小學(xué)教育的核心在于喚起他們的信心，激發(fā)他們的興趣，培養基本的學(xué)習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進(jìn)而掌握基本的知識（知識決不是第一位的目標）。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇15
書(shū)是知識的寶庫，陪伴我快樂(lè )的成長(cháng)。如果要問(wèn)我讀過(guò)的眾多書(shū)中，最喜歡哪一本書(shū)的話(huà)。我一定會(huì )說(shuō)，我最喜歡《愛(ài)的教育》。
《愛(ài)的教育》是一本日記體的小說(shuō)，作者是著(zhù)名小說(shuō)家艾得蒙多？德？亞米契斯，他以一個(gè)小學(xué)生的名義，寫(xiě)下了安利柯九個(gè)多月的四年級生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)，學(xué)生之愛(ài)，父母之愛(ài)，兒女之愛(ài)，同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑，引人深思。
夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！庇纱丝梢�(jiàn)，《愛(ài)的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。
在看《愛(ài)的教育》時(shí)，我每每被書(shū)中的那些平凡人物的平凡事跡所感動(dòng)，流出了淚水�！稈邿焽璧暮⒆印�、《班長(cháng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和我們小學(xué)生有關(guān)的故事中，歌頌了我們應該具備的純真感情，同時(shí)書(shū)中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì )，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養我們要愛(ài)祖國、愛(ài)人民。
我最喜歡的就是《千里尋母》這一篇文章，這篇文章記錄了馬珥珂不畏艱險從意大利跑到南美洲尋找媽媽?zhuān)瑤捉?jīng)周折，最終使媽媽成功做完手術(shù)，一家團圓的故事。這讓我不禁想起了中國神話(huà)故事《沉香救母》，這些故事都表達了母子之間的親情。贊揚了“百善孝為先”的高尚品質(zhì)。
還有安利柯與同學(xué)們告別似的情景，最令人感動(dòng)。同學(xué)們互相贈送禮品，與自己的好伙伴道別。安利柯也和他最好的伙伴戴洛西、小石匠等人戀戀不舍地道別。尤其是他們相處了近一年的老師，老師一直把他們當做孩子一樣看待，自己的孩子要走了，心情也很復雜，他最后送給同學(xué)們的話(huà)是：“同學(xué)們，我永遠不會(huì )忘記你們的！”同學(xué)們也異口同聲地回答：“我們也絕對不會(huì )忘記您的！”我馬上也要面臨這一時(shí)刻了，小學(xué)中與同學(xué)們度過(guò)六年的時(shí)光，我怎么能忘記呢？想起馬上要的同學(xué)和老師分離了，我也有多么的不舍��！師生之間、同學(xué)之間的感情似乎比對任何感情還要深。
有一次我在散步的時(shí)候，看見(jiàn)了一位老爺爺，他身穿一件褪色的軍大衣，足蹬一雙破布鞋，蓬頭垢面，手里還拿著(zhù)一個(gè)破碗，原來(lái)這位老爺爺是乞丐。我當時(shí)還有二十元錢(qián)，可是我還準備給姥姥買(mǎi)生日禮物呢。我給不給這個(gè)老爺爺呢？我該怎么辦？看著(zhù)老爺爺那么可憐，我頓時(shí)想起了《愛(ài)的教育》中的一個(gè)小片段：一個(gè)小同學(xué)的錢(qián)丟了，許多大學(xué)生都把自己買(mǎi)文具，吃飯的錢(qián)借給了他，這個(gè)小同學(xué)的臉上露出了感激的笑容。我想了想，那么多人把吃飯和買(mǎi)文具的錢(qián)都給了一個(gè)小男孩，我這些錢(qián)算什么呢，何況給姥姥帶的東西不一定非要買(mǎi)，比如可以做小卡片，給她一個(gè)擁抱等等，一定比買(mǎi)禮物還要珍貴。我終于還是把錢(qián)放到了這位老爺爺的碗里。老爺爺的眼睛濕潤了，他不停地對我說(shuō)“謝謝”，我又幫助了一個(gè)有困難的人，我也很開(kāi)心。原來(lái)人間自有真情在，我一定要好好學(xué)習，將來(lái)幫助更多有困難的人。
《愛(ài)的教育》的主旨是要讓人間處處充滿(mǎn)愛(ài)，就像《愛(ài)的奉獻》中唱的那樣：“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，我無(wú)法用準確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇16
自從拿到《睿智的父母之愛(ài)》這本書(shū)，它一直放在我的床頭。對于剛剛成為母親的我，懷著(zhù)一顆虔誠的心認真地去研讀。其中提到了要保護好孩子純真的心靈。每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現自己的個(gè)性，才會(huì )使這個(gè)世界如此精彩。保護純真的心靈應該比教授知識更為重要。
記得我剛走進(jìn)學(xué)校的幾年里，經(jīng)常遇到課堂混亂，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，甚至故意與老師做對這種恐怖故事，心里便默念著(zhù)，要樹(shù)立自己的威信，絕不能給他們好顏色，那樣自己還怎么上課？于是，發(fā)怒成了我生活中出現得最多的動(dòng)作。課堂上有人不專(zhuān)心我會(huì )怒氣沖沖，在課堂上大聲呵斥犯錯的學(xué)生；沒(méi)完成作業(yè)我會(huì )勃然大怒，嚴厲地批評他們，還滿(mǎn)懷希望地認為這樣做會(huì )在全班起到震懾作用，讓學(xué)生們上課都不敢開(kāi)小差，認真聽(tīng)講，作業(yè)按要求一絲不茍地完成。課間或放學(xué)遇到學(xué)生們，也是與他們一板一眼，一副公式化的口氣，絕不露任何笑臉，生怕給他們幾分顏色就開(kāi)染坊了。
有一天，班上的英語(yǔ)課代表來(lái)匯報幾個(gè)沒(méi)交課堂作業(yè)的學(xué)生，我聽(tīng)了氣又來(lái)了，課堂作業(yè)只是幾個(gè)單詞的抄寫(xiě)2遍，這么少都不完成，太過(guò)分了。我讓組長(cháng)將沒(méi)寫(xiě)作業(yè)的學(xué)生都叫到辦公室，不問(wèn)緣由，一頓劈頭蓋臉地責備過(guò)去，他們幾個(gè)畏畏縮縮的，低著(zhù)頭。隨后，我讓他們立即在辦公室里補好作業(yè)，有個(gè)學(xué)生打開(kāi)文具盒幾下都打不開(kāi)，我的不耐到了極點(diǎn)，這么不想寫(xiě)作業(yè)，剛想再狠狠罵過(guò)去，卻發(fā)現他拿筆的手正在不住地抖著(zhù)。我很奇怪，拍拍他，他猛地抬起頭，猶如一只受驚的小鹿，惶惶不安地眼神看著(zhù)我。那一刻，我突然在桌上的鏡子里看到了張牙舞爪的自己，一雙噴火的眼睛，漲紅的臉，猶如一只怒火中燒的獅子，真覺(jué)得陌生。隨后幾天無(wú)意中看到了學(xué)生寫(xiě)的日記：我真怕上戴老師的課，一看到她我好緊張。讓我回答問(wèn)題，我站起來(lái)一緊張一句也說(shuō)不出來(lái)了。
坐在辦公桌前，看著(zhù)孩子們依舊有不符合我的要求的作業(yè)，我陷入了沉思：有人說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：老師不經(jīng)意的一句話(huà)，可能會(huì )創(chuàng )造一個(gè)奇跡；老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，也許會(huì )扼殺一個(gè)人才。老師習以為常的行為，對學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響，做一名老師應該經(jīng)�；仡欁约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落！忽然想起當年看的那部張藝謀導演的一個(gè)都不能少，一個(gè)小小的代課老師魏敏芝，只因老師離去前交代過(guò)這些孩子一個(gè)也不能少這樣一句話(huà)就能如此堅定執著(zhù)地尋回每一位輟學(xué)的孩子，這種精神是值得每一位老師學(xué)習的，我們不僅要保證學(xué)生的數量，更重要的是讓陽(yáng)光遍撒每個(gè)被遺忘的角落。
每當要發(fā)火的時(shí)候，腦子里就不由自主地出現那天鏡子里看見(jiàn)的自己。有時(shí)我覺(jué)得愧疚，后悔當時(shí)嚇著(zhù)了那些孩子；有時(shí)又覺(jué)得可笑，奇怪自己當時(shí)怎么會(huì )發(fā)那么大的火？現在回想起來(lái)，實(shí)在覺(jué)得自己做得不妥，當時(shí)可能為了維護那么一點(diǎn)尊嚴，可能是為了挽回那么一點(diǎn)面子，總而言之，只是為了證明我是一個(gè)老師，我是不可侵犯的。在與孩子一次次磨合的過(guò)程中，我慢慢學(xué)習著(zhù)寬容，學(xué)習著(zhù)理解。學(xué)生對我們教師的要求并不高，只要我們真心一點(diǎn)，平等一點(diǎn)，賞識一點(diǎn)，他們就會(huì )心滿(mǎn)意足，言聽(tīng)計從。在以后的日子里我會(huì )努力地蹲下身子與學(xué)生對話(huà)，也努力著(zhù)去用自身的行動(dòng)，去影響他們。
孩子們對老師是寬容的，只要你對他們付出過(guò)愛(ài)心，那么你曾經(jīng)對他們的冷言冷語(yǔ)，暴跳如雷，他們都可以原諒。他們崇拜你、愛(ài)你。記得于丹老師說(shuō)過(guò)的，圣賢孔子門(mén)生三千，最后出名的只有72人，蕓蕓眾生，各有所長(cháng)，各有所短，可能他們經(jīng)常無(wú)法克制自己的言行，無(wú)法很好地完成學(xué)習任務(wù)，不一定有輝煌的未來(lái)，可是誰(shuí)說(shuō)一個(gè)平凡的人就比誰(shuí)低人一等呢？
教育就是一種心靈的喚醒，同時(shí)也要保護好那一顆顆純潔的水晶心靈。孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶；孩子的心靈是脆弱而易碎的，如玻璃。我們老師欣賞著(zhù)他們水晶般的心靈；更要保護著(zhù)他們玻璃一樣易碎的自尊。喚醒人性，親近善良，遠離無(wú)知，拒絕邪惡，讓陽(yáng)光遍撒每個(gè)被遺忘的角落！
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇17
家長(cháng)應做一個(gè)明智的學(xué)習者！這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的，能引發(fā)我在對待教育孩子的問(wèn)題上深入思考的句子。
有人說(shuō)，好父母不是靠學(xué)出來(lái)的，而是靠悟出來(lái)的。把總是用眼睛盯著(zhù)孩子變?yōu)椴粩喾此己透淖冏约旱慕逃袨�，注重通過(guò)學(xué)習提升自己，才是解決孩子問(wèn)題的關(guān)鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀(guān)點(diǎn)。是的，做好家長(cháng)的關(guān)鍵就是要自覺(jué)地在教育孩子的實(shí)踐中去感悟，伴隨著(zhù)孩子的成長(cháng)歷程，父母必然也要有個(gè)不斷進(jìn)步不斷學(xué)習的過(guò)程。
把眼睛盯著(zhù)孩子變?yōu)樽⒅靥嵘约�。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日里，大多數父母都有一個(gè)共通的地方：從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子，總想把他們規范到自己的理想狀態(tài)中�？珊芏嗟氖聦�(shí)又不爭地告訴人們，孩子在家庭中普遍存在一個(gè)共同點(diǎn)：得到的批評多、收到的表?yè)P少。一味地盯著(zhù)孩子的缺點(diǎn)、總是依賴(lài)與外力矯治孩子的言行和品德修養是很難見(jiàn)效的。家長(cháng)應做一個(gè)明智的學(xué)習者！目的是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為，更多的是要通過(guò)學(xué)習提升自己，找到解決孩子學(xué)習和成長(cháng)問(wèn)題的鑰匙。
現實(shí)生活中，孩子的問(wèn)題大多都是因父母缺乏對孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段，會(huì )表現出不同的生理特征和心理變化，孩子依賴(lài)父母的程度、看待父母的教育方式也會(huì )有很大的差異。向孩子學(xué)習、讀懂孩子這本書(shū)。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，父母只有不斷地學(xué)習，才能學(xué)會(huì )站在孩子的立場(chǎng)思考問(wèn)題，向孩子學(xué)習，了解孩子的特點(diǎn)和真正需要，才能與孩子產(chǎn)生心靈的共鳴，成為孩子成長(cháng)路上的貼心人和助推者。
最后作者還提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)：在家庭中建立學(xué)習團隊，與孩子共同學(xué)習。常言道：父母是孩子的第一任老師。家庭可以說(shuō)是人的一生中最初的學(xué)習場(chǎng)所，也是滲透力最強的學(xué)習環(huán)境。為孩子營(yíng)造家庭良好的學(xué)習氛圍，譬如：對知識的追求，對科學(xué)的崇尚，人與人之間的相互尊重，家庭中的民主空氣，生活中的溝通，知識的分享等，這種氛圍的營(yíng)造是每一個(gè)家庭成員的共同責任。
為了孩子的健康成長(cháng)，愿我們每一個(gè)家長(cháng)都做一個(gè)明智的學(xué)習者。
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇18
陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。我們在注重知行統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們豎立以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為核心的人生觀(guān)，以及在這種人生觀(guān)指導下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬(wàn)變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!
教育名著(zhù)讀書(shū)筆記 篇19
閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)深有感觸，書(shū)中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認識。教學(xué)是教與學(xué)的統一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的完美結合。
《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習論和教學(xué)論及其教學(xué)設計技術(shù)貫穿全書(shū)。采取了以學(xué)校學(xué)習和教學(xué)中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線(xiàn)索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節的心理學(xué)理論與應用。論述了學(xué)習類(lèi)型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。
下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認識：學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結合起來(lái)，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習創(chuàng )設適當條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現象及其規律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現象和規律。一方面深刻的體會(huì )到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習生活體會(huì )是一致的；另一方面，還認識到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
目前來(lái)說(shuō)個(gè)人收獲和體會(huì )是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應當了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對教學(xué)過(guò)程會(huì )產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習，學(xué)會(huì )如何有效指導學(xué)生學(xué)習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應是不分離的，它就是一個(gè)共同體，有助于我們更好地認清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì )全面地去洞察一切，學(xué)會(huì )將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì )在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認識到自己的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng )新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自己意識和自己超越，我很認同“終身學(xué)習”和“學(xué)習社會(huì )化”的觀(guān)念和模式。在學(xué)校，學(xué)習的不是死的知識，而是學(xué)習的能力，學(xué)習要伴隨著(zhù)人的一生，要學(xué)會(huì )學(xué)習。沒(méi)有智慧，知識本身是沒(méi)有用的。
學(xué)習不僅是課堂中的事，要創(chuàng )造學(xué)習化的社會(huì )，我們個(gè)人也應該學(xué)會(huì )在生活中學(xué)習，在學(xué)習中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習觀(guān)念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習慣的學(xué)習，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習活動(dòng)的創(chuàng )新性，以前習慣于接受老師或書(shū)本的現成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績(jì)，也在一定程度上滋長(cháng)了自己的懶惰情緒，而現在要轉變成發(fā)現式，創(chuàng )造性學(xué)習，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習不僅要有明確的學(xué)習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，通過(guò)對學(xué)習評價(jià)理論的學(xué)習，更新了評價(jià)觀(guān)，評價(jià)決不僅僅是考試，老師的評語(yǔ)。同時(shí)也要重視自己評價(jià)，而它才是學(xué)習過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有更多地進(jìn)行自己評價(jià)，才能形成自己意識，獲得自己超越。
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