蘇東坡傳的讀書(shū)筆記摘抄
《蘇東坡傳》中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家。下面給大家整理了蘇東坡傳的讀書(shū)筆記，希望對大家有幫助！
蘇東坡傳的讀書(shū)筆記1
蘇東坡，一個(gè)世人皆知的名字，而在我看了林語(yǔ)堂寫(xiě)的《蘇東坡傳》我才覺(jué)得我所了解的不過(guò)是蘇東坡的一些基本情況和簡(jiǎn)單的生平罷了，而林語(yǔ)堂所了解的是蘇東坡的一生乃至他的思想靈魂，這么說(shuō)一點(diǎn)也不夸張。
從第一次讀蘇東坡的詩(shī)詞開(kāi)始，我便被這個(gè)謎一樣的大文豪給吸引了。他將至情融化為筆端流暢的華彩；他用豁達凝練成筆上灑脫的旋律；他將痛楚壓抑成意識奔涌的篇章�？傊�，他的作品里總是飽含著(zhù)情思，總是充溢著(zhù)豁達，總是蘊藏著(zhù)深沉。自此我便對這位樂(lè )天派大詩(shī)人產(chǎn)生了濃厚的興趣，查閱了一些他的資料，找來(lái)了一些他的作品閱讀，盡管有些我不明白，但這并不影響我對他的喜愛(ài)。
讀了林語(yǔ)堂寫(xiě)的《蘇東坡傳》后，我又了解到了一個(gè)不同的蘇東坡，對有著(zhù)一身傳奇經(jīng)歷的蘇東坡更是添了幾分喜愛(ài)與敬仰。
我敬仰蘇東坡是因為他有著(zhù)無(wú)可比擬的才華。一說(shuō)起蘇東坡，就不能不提他“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的詩(shī)才了。他的詩(shī)，有激昂豪邁的、有深情款款的、有清新雅致的、有飽含人生哲理的……蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是因為他的作品中流露出他的本性，他寫(xiě)作除了自得其樂(lè )外，別無(wú)理由。然而，如今人們愛(ài)讀他的詩(shī)文，也別無(wú)理由，只是因為他寫(xiě)得美，寫(xiě)得遒健樸茂，字字自心肺間流出。從蘇東坡的筆端我們能聽(tīng)到人類(lèi)情感之弦的振動(dòng)，有喜悅，有愉快，有夢(mèng)幻的覺(jué)醒，有順從的忍受。透過(guò)蘇東坡，我仿佛能夠觸碰到中國文人飄起的衣襟，我好像能夠聆聽(tīng)到中國文化舒緩的脈動(dòng)。
我喜愛(ài)蘇東坡，是因為他有著(zhù)豁達樂(lè )觀(guān)的胸襟和積極處世的態(tài)度。蘇東坡異�？部赖囊簧�，也是豁達樂(lè )觀(guān)的一生，縱然經(jīng)歷“烏臺詩(shī)案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在蘇東坡的一生中，似乎沒(méi)有什么是可以真正使他止步不前，有所畏懼的，他不忮不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會(huì )招致何后果，與自己有何利害，則一概置之度外。如此積極樂(lè )觀(guān)之人，難怪林語(yǔ)堂會(huì )如此評價(jià)他：“他的一生載歌載舞，深得其樂(lè )，憂(yōu)患來(lái)臨，一笑置之�！闭且驗樘K東坡人格中那種豁達樂(lè )觀(guān)的一面，他的詩(shī)詞才會(huì )如此奔放靈動(dòng)，豪邁不羈。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然態(tài)度，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬(wàn)古流不盡！
我贊美蘇東坡，是因為他有著(zhù)至情至性的品格。蘇東坡一生交友無(wú)數，知己遍天下。兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛(ài)有加。他對親人、朋友更是有著(zhù)深厚的情義。我贊美蘇東坡，是因為他有著(zhù)對美好生活的熱愛(ài)。僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數樁。蘇東坡愛(ài)好游山玩水，吟詩(shī)作文，還常飲酒作樂(lè )，生活十分愜意！
誠如林語(yǔ)堂所言：蘇東坡已死，他的名字，只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的一切精神和思想，都將如同他的詩(shī)詞一樣永垂千古！
在《蘇東坡傳》中，作者林語(yǔ)堂為我們講述了一個(gè)不一樣的蘇東坡，一個(gè)與世人眼中不同的蘇東坡，一個(gè)政績(jì)卓著(zhù)、愛(ài)民如子、文韜武略兼備的蘇東坡，一個(gè)雖累遭打擊而樂(lè )觀(guān)情懷不變的蘇東坡。歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風(fēng)雨，襟懷奉于蒼生，正是他大江東去，波瀾壯闊的一生！
蘇東坡傳的讀書(shū)筆記2
這樣的題目的確有點(diǎn)類(lèi)似中學(xué)生的課后作業(yè)，頗顯幼稚，名著(zhù)讀后感三篇。但在看過(guò)《蘇東坡傳》之后再想以蘇軾本人為題材的話(huà)，要么就是以自己的語(yǔ)言復述林語(yǔ)堂筆下的蘇軾，要么就是另起爐灶，為林的蘇軾“翻案”了。前者不太有意思，而后者非自己能力所能為。所以只好以“讀后感”為題。已經(jīng)自由成性自然又不會(huì )寫(xiě)成中學(xué)時(shí)所寫(xiě)的八股文式的讀書(shū)心得。文章可能寫(xiě)得零散、鄙陋，沒(méi)有章法，望老師諒解。
一直覺(jué)得傳記是個(gè)奇妙的東西，更奇妙的是那些有關(guān)年代遠久的人物的'傳記。一個(gè)人寫(xiě)自傳，如果寫(xiě)出來(lái)的內容大大超出讀者的預期或他們先前對自傳作者的理解，是要造成轟動(dòng)的。至于是會(huì )博得巨大的同情還是洶涌的指摘那就因人因事而異了�！皶�(shū)寫(xiě)使人精確”，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程讓人反思，老練的作家知道如何將自己的想法傳達給讀者，他們所寫(xiě)的也就是他們希望被大眾所了解的。那么傳記內容的真實(shí)性也只有作者自己心知肚明。為他人作傳則不免加入了很多傳記作者的“私貨”。哪一件事，哪一個(gè)人是“主人公”命運的轉折，對其今后影響的權重有多大，都掌握在傳記作者手中了�？墒且粋�(gè)人到底能在多大程度上了解另一個(gè)人呢？太多東西本來(lái)就是說(shuō)不清的�？偟膩�(lái)說(shuō)我是個(gè)人的“不可知論者”。每個(gè)人都可以有一個(gè)私人版本的“蘇東坡”，一千個(gè)人就可以有一千個(gè)。
林氏雖然不是史學(xué)家，但為了此書(shū)的創(chuàng )作一定也下了不少工夫做史據的考證。蘇軾的人生可謂波瀾壯闊，寫(xiě)他的話(huà)不可避免地要帶出整個(gè)時(shí)代，要折射出同時(shí)代的許多人物。如果林氏考據正確的話(huà)，倒也不失為我們了解中國歷史，尤其是北宋的朝廷政治。其政策及后果對我現在的專(zhuān)業(yè)也算是有一點(diǎn)幫助的。最近開(kāi)始看一本不厚的書(shū)《當知識分子遇上政治》，寫(xiě)的都是二十世紀中葉前后的西方知識分子們。有老師提到的本雅明，有我自己喜歡的阿倫特和�？�。才剛開(kāi)始看，沒(méi)有來(lái)得及與中國二十世紀的知識分子的政治命運作比照，倒是回想中國歷史上少有不遇上政治的“知識分子”�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，讀書(shū)便是要輔佐君王的。當然，“知識分子”本來(lái)就是個(gè)舶來(lái)品。我們使用的概念是“文人”。
再談?wù)勛约簩α终Z(yǔ)堂的看法。林語(yǔ)堂1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。；1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng )辦《人間世》；1935年創(chuàng )辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文；1935年后，在美國用英文寫(xiě)《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著(zhù)作和長(cháng)篇小說(shuō)。大概是受意識形態(tài)的影響，林語(yǔ)堂是被“雪藏”了很多年的。記得在中學(xué)語(yǔ)文課本中一篇魯迅先生的文章里提到了他，課文中的注釋便使用了一些貶義的詞語(yǔ)來(lái)描述。后來(lái)專(zhuān)門(mén)去找他的作品來(lái)看，僅僅找到了他的一本散文集，看了不甚喜歡，覺(jué)得他的文章真的是做到了他自己所提倡的“以自我為中心，以閑適為格凋”。若以宋詞的“婉約”與“豪放”的標準來(lái)評判其小品文，大概是介于兩者之間吧。我想或許是受意識形態(tài)荼毒太深，無(wú)法消受這類(lèi)文章（但我卻是喜歡張愛(ài)玲的）。也不喜歡那類(lèi)以《生活的藝術(shù)》為題的書(shū)，讓人感到庸俗淺薄�！短K東坡傳》的寫(xiě)作就與小品文的寫(xiě)作相去甚遠。如果依舊以那種格局狹小的文字來(lái)描寫(xiě)蘇軾這樣人物就會(huì )顯得不合時(shí)宜。不過(guò)這大概很與此書(shū)是英文翻譯過(guò)來(lái)有關(guān)。一種語(yǔ)言一個(gè)世界，說(shuō)不定林語(yǔ)堂在使用英文時(shí)真的如蘇軾附身那般行文激蕩，也有可能是翻譯者張振玉先生“妙手回春”，使這本傳記更為可讀、悅目——當然這都是根據我自己的喜好來(lái)評價(jià)的。沒(méi)有讀過(guò)林氏的《吾國與吾民》，讀過(guò)的是辜鴻銘的《中國人的精神》，不知是否有相似之處。用外文來(lái)寫(xiě)國人的事，總有點(diǎn)在外人面前“作秀”的感覺(jué)。
不過(guò)中國人看起這本寫(xiě)給鬼子的書(shū)應該還是件蠻有意思的事�？梢钥纯匆患谖覀兛磥�(lái)稀松平常的事，或者如果是針對中國讀者則無(wú)須解釋的事是如何被詳細說(shuō)明的。為了讓國外讀者有親切感和趣味性也加入了不少與英、法、美、德等國的比較。所使用的慣用語(yǔ)、比喻自然也是洋味十足。這些都讓中文讀者感覺(jué)更加輕松有趣。有點(diǎn)像看國人耍三角貓或者野狐禪的功夫表演給外國人看，絕對是眾樂(lè )樂(lè )的效果，當然大家所樂(lè )并不相同。不過(guò)這樣評價(jià)林先生的著(zhù)作實(shí)在是刻薄過(guò)度了�！短K東坡傳》還是給了我很多閱讀樂(lè )趣的。
以前也曾與人討論過(guò)為何名人之后大都沒(méi)落了，譬如都少有聽(tīng)說(shuō)李白、蘇軾、杜甫的子孫如何如何，作文素材《名著(zhù)讀后感三篇》。有人戲稱(chēng)這些詩(shī)人都太愛(ài)酒，所生子嗣大概天生愚鈍。讀了《蘇東坡傳》至少可以對本段開(kāi)頭所述的“現象”給予解釋。能否成名得看天資。也有父母不愿意子女出名的可能，譬如像魯迅先生家。蘇軾這位思想行為上“儒釋道”合一的父親對子女的未來(lái)看得還是很淡的，大有“兒孫自有兒孫�！钡囊馑�，采取順其自然的態(tài)度。當然，蘇軾與朝廷的恩怨也直接影響而后代的仕途。
書(shū)中引起我興趣的還有蘇軾的宗教信仰與迷信。他可真是個(gè)“拿來(lái)主義”的體行者，參禪，打坐，練瑜伽，煉丹。他也拜龍王，也企雨……中國文人向來(lái)是“進(jìn)則孔孟，退則老莊”，其實(shí)只是具體到個(gè)人的具體時(shí)期而言“儒”“道”的比例分配不同而已。蘇軾倒好，退路可多了。
讀傳記總是件有意思的事，生活是單調的，我們總想看看傳奇。人們往往喜歡與和自己類(lèi)似的人交朋友，但卻可能欣賞與自己全然不同的人。這些欣賞與崇拜的對象就是在有可能的情況下自己希望成為的人。蘇軾可謂將自己人生的體驗極大化了，其寬闊的人生格局大概是為林語(yǔ)堂所羨慕不已的，世人相與同。
蘇東坡傳的讀書(shū)筆記3
“在蘇東坡的青年時(shí)期，朝廷之上有一批淳儒賢臣。到北宋將亡之際，此等賢臣已悉數凋零，或是丟官去位。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史臺的守正不阿之士，而由新法
宰相王安石位置的若于小人取而代之，此時(shí)至少尚有二十余位純良儒臣，寧愿遭受奸究之毒手，不肯背棄忠貞正義。等到第二次黨爭禍起，在愚癡的童子帝王統治之下，忠良之臣大多已經(jīng)死亡，其余則在流謫中棄世。宋朝國力之消弱，始自實(shí)行新法以防“私人資本之剝削”，藉此以謀“人民”之利益，而由一個(gè)狂妄自信的大臣任其事。對國運為害之烈，再沒(méi)有如庸妄之輩大權在握，獨斷獨行時(shí)之甚的了。身為詩(shī)人哲人之蘇東坡，拼命將自己個(gè)人之平實(shí)常識，向經(jīng)濟學(xué)家王安石的邏輯對抗。王安石鼓吹的那套道理與中國當時(shí)所付出的代價(jià)，至今我們還沒(méi)有弄個(gè)清楚�！边@便是《蘇東坡傳》的作者林語(yǔ)堂先生對蘇東坡一生的總體概括評價(jià)。
《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生眾多作品中其中一篇，我自認為是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們坐下來(lái)好好的去品嘗，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘甜純美，讓人留連忘返。蘇東坡是豪放派的代表人物之一，他所寫(xiě)的詩(shī)一樣的豪邁、大氣凜然，每每讀到他的作品總是讓我印象深刻。
中國古代幾千年，很難找到一個(gè)人比蘇東坡活得更精彩、抗壓力更強。蘇東坡遠不止是文豪和藝術(shù)巨匠，他是生活大師，是熱血智者，是官員楷模，是生命豐富性的最佳闡釋者。這個(gè)歷史長(cháng)河中的龐然大物，一生波瀾壯闊，正劇、喜劇與悲劇犬牙二交錯，命運的曲線(xiàn)優(yōu)美而悲愴。
蘇東坡所處的時(shí)代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱(chēng)頌，可謂家喻戶(hù)曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。
所謂浩然之氣，按照孟子的解釋是：其為氣也，至大至剛，以直養而無(wú)害，則塞于天地之間。但我認為，浩然之氣在不同遭遇下自有多種表現形態(tài)。蘇軾蘇轍昆仲當年出川進(jìn)京，嘆賞太史公等浩然之氣，充滿(mǎn)何等高昂的“入世”豪情；宦海遇挫后不免向往“遺世獨立，羽化而登仙”，這“出世”之心又顯得多么無(wú)奈；而東坡的這兩句議論，借宋玉《風(fēng)賦》“快哉”立意，抒發(fā)的則是“超世”的情懷，真可稱(chēng)推倒一世豪杰，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸！此詞與同樣作于元豐六年的《記承天寺夜游》中“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！�
“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)�！痹谔K軾的《水調歌頭·快哉亭作》中，這種豪邁的浩然更是讓人感嘆！
要說(shuō)蘇東坡除了浩然正氣外還有什么突出的特點(diǎn)，那我認為就是堅執。有一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著(zhù)肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別
說(shuō)，滿(mǎn)腹都是文章，都是識見(jiàn)。唯獨他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜�！碧K東坡捧腹大笑，連勝稱(chēng)是�！安缓蠒r(shí)宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。
蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》中寫(xiě)道：“蘇東坡和王安石的沖突決定了他的一生，也決定了宋朝帝國的命運�！�
蘇東坡傳的讀書(shū)筆記4
提起多面才子蘇東坡，大家會(huì )冒出很多標簽“文學(xué)家”“書(shū)法家”“畫(huà)家”“工程師”……而我最欣賞的就是他處事的態(tài)度，他是個(gè)秉性難改的樂(lè )天派，對于一切無(wú)所無(wú)懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了快樂(lè )的一生。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！這首詩(shī)便是他為人處世的真實(shí)寫(xiě)照。
少年的蘇東坡，文章是如同野馬脫韁般的豪邁，像長(cháng)江三峽那勢如奔馬的狂波，水花飛濺，年紀輕輕，便聞名天下。他本來(lái)有順暢的官途，可以名利雙收，可是，他因為與當權者不和，受他人迫害，遭遇四次流放。
但是，他并沒(méi)有因此而一蹶不振，貶到那玩到哪里。他洋洋灑灑的寫(xiě)詩(shī)，熱衷于釀酒、品酒，“酒勿嫌濁，人當取醇”，“湛若秋露，穆如春風(fēng)”。對朝政的失望漸漸融入酒香之中，他并無(wú)遺憾，而是十分樂(lè )觀(guān)的寫(xiě)詩(shī)，恍若還是當年那個(gè)文思泉涌的少年。
古今中外，有多少人像蘇東坡那樣，面對人生的艱難困苦，依然樂(lè )觀(guān)。著(zhù)名的物理學(xué)家霍金先生，年紀輕輕便很有才華，對于數學(xué)和物理更是極具天賦，考上了牛津大學(xué)，研究宇宙學(xué)�？上�，意外總是潛伏于生活中。在研學(xué)途中，不幸染上了一種運動(dòng)神經(jīng)細胞病，名叫盧伽雷氏癥，這種使霍金行動(dòng)十分笨拙，并漸漸惡化，最終被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動(dòng)，疾病已經(jīng)使他的身體嚴重變形，頭只能朝右邊傾斜，肩膀左低右高，雙手緊緊并在當中，在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)手術(shù)后，他徹底的失去了說(shuō)話(huà)的功能，只能依靠語(yǔ)言合成器演講。
但是，他沒(méi)有因為疾病躊躇不前，而是樂(lè )觀(guān)的面對自己的疾病。上帝對每個(gè)人都是公平的，霍金沒(méi)有一個(gè)健康的身體，卻有一個(gè)聰明的大腦。他創(chuàng )立了宇宙之始是“無(wú)限密度的一點(diǎn)”的著(zhù)名學(xué)說(shuō)�；艚鸩](méi)有止步于人生的不幸，而是克服了困難，創(chuàng )造了人類(lèi)史上不朽的奇跡。
人在遇到困難時(shí)，不能一味的逃避現實(shí)，要學(xué)會(huì )樂(lè )觀(guān)的面對問(wèn)題的根本，才能克服它，戰勝它，將困難作為人生中的墊腳石，才可以一步步的登上人生的巔峰！一蓑煙雨任平生，微笑面對人生的沉浮。
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