朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記（精選13篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 1
大概快有十天的樣子沒(méi)有讀《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，我認為讀這樣的書(shū)是要有一種心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。
朱光潛先生用了好多篇文字來(lái)說(shuō)明他所說(shuō)的“美”到底是什么“美”，實(shí)用的、科學(xué)的不是美，快感不是美感，聯(lián)想也不是美感，考證、批評都不是美感的態(tài)度，自然也需和情趣結合起來(lái)才談的上美。
朱光潛先生在《依樣畫(huà)葫蘆》這篇文章里，又談了寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯誤。
一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對象和成因雖不同，而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個(gè)普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實(shí)在都是錯誤的主張，一是寫(xiě)實(shí)主義，一是理想主義。
朱光潛先生認為，兩種主義看起來(lái)相反，實(shí)則主張類(lèi)似，“都承認自然中本來(lái)就有所謂美，它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿，藝術(shù)美就是從自然美模仿得來(lái)的�！�
在他看來(lái)，自然主義和理想主義都是在“依樣畫(huà)葫蘆”，只不過(guò)寫(xiě)實(shí)主義以為只要是葫蘆，都可以拿來(lái)模仿；而理想主義認為“美在類(lèi)型”，應該選一個(gè)富有代表性的葫蘆來(lái)模仿。他把理想主義稱(chēng)為“精煉的.寫(xiě)實(shí)主義”。
我們說(shuō)“藝術(shù)美”時(shí)，“美”字只有一個(gè)意義，就是事物現形象于直覺(jué)的一個(gè)特點(diǎn)。事物如果要能現形象于直覺(jué)，它的外形和實(shí)質(zhì)必須融化成一氣，它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴。這種“美”都是創(chuàng )造出來(lái)的。
朱光潛先生再次強調了他認為的美是“無(wú)所為而為”的形象的觀(guān)賞。并引用法國畫(huà)家德拉克洛瓦說(shuō)的話(huà)：“自然只是一部字典而不是一部書(shū)”。就像現在人人都可以有“度娘”，但是真正能寫(xiě)出好文章來(lái)，還是要“憑各人的情趣和才學(xué)�！�
談美和寫(xiě)作還是有區別，寫(xiě)作之初，“依樣畫(huà)葫蘆”也不失為一種好的練習方法。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 2
讀完《談美書(shū)簡(jiǎn)》總體感覺(jué)就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書(shū)的內容本身就很乏味或者專(zhuān)業(yè)性很強，雖然作者也竭力寫(xiě)得明白清楚而不是趣味，最好能達到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個(gè)從為看過(guò)聽(tīng)過(guò)“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書(shū)，總覺(jué)得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應付。
可以做個(gè)比喻來(lái)形象的詮釋我的感覺(jué)。
看這本書(shū)，就像看T臺秀一樣�？粗�(zhù)各種各樣想盡辦法創(chuàng )新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類(lèi)的搞怪，難以接受。但當你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì )按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當你發(fā)現這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對這些設計贊不絕口，你便會(huì )心生疑惑，不得不從其他方面來(lái)尋找樂(lè )趣以作消遣。于是你便會(huì )將注意力轉到主體的龐雜部分，比如你會(huì )欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽(tīng)秀場(chǎng)的音樂(lè )，或者研究T臺的設計�？傊�，你會(huì )找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒(méi)有白白的浪費時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀(guān)點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設計師類(lèi)似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒(méi)弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對美學(xué)的認知。當然，這也不能全怪作者�；蛟S是內容涉及知識面太廣，含蓋內容太多，這就對我像我一樣知識面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書(shū)中常提到的馬克思、恩格斯的著(zhù)作，我根本就沒(méi)接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢？所以，我還是要多讀書(shū)，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識，也許這樣，便可以理解此書(shū)的內容。（當然，這是后話(huà)）
正如看T臺一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內容，我就會(huì )從其他細節方面來(lái)尋找這本書(shū)的'精彩，好鼓勵我繼續讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責任感很強的人，他對社會(huì )學(xué)風(fēng)很是憂(yōu)慮，也不斷鼓勵年輕人去打破禁區，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書(shū)的精華。而且，作者在這本書(shū)中一直流露出的是謙虛，謹慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺(jué)，并沒(méi)有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識的表現�！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫(xiě)出好書(shū)才能寫(xiě)出好書(shū)”，所以，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書(shū)也有它的可貴之處。
對于這本書(shū)，我沒(méi)有讀懂，所以，也不敢枉加評論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀念吧。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 3
這是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國現代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng )新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權威，他主張美是主觀(guān)性與客觀(guān)性的統一。他運用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規律、美范疇等一系列問(wèn)題。在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們人生觀(guān)的引導，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的`科學(xué)實(shí)驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現出一種積極的人生態(tài)度。
什么是美？這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標準，每個(gè)人對于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì )說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)是表面的，而看完這本書(shū)，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 4
記得剛上高一的時(shí)候，老師就推薦我們去看朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，那時(shí)的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁(yè)，覺(jué)得不好看，就把書(shū)放下了�，F在，當我再次拿起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現書(shū)中有很多智慧的閃光點(diǎn)。
盡管現在的我還只算“后輩”，但朱先生在這本小書(shū)中所傳授的美學(xué)理論，卻是字字珠璣，堪稱(chēng)“諍言”。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認識方面有所長(cháng)進(jìn)，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著(zhù)更深、更廣的空間拓展。
在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的.人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì )走上正路的�！蔽钠繁憩F人品，以上這番話(huà)不但回答了青年人學(xué)習美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
作為一名剛剛接觸社會(huì )不久，各方面認識及素養都尚淺的大學(xué)生，盡快擺脫對日后前途的迷惘和困頓。但長(cháng)久以來(lái)，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見(jiàn)燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒(méi)有方向的，不明確目的的生活過(guò)之何如？于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的彼岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁(yè)的小冊子中嗅到了最濃郁的芬芳。從此便記住了要“實(shí)事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅定的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事�！逼鋵�(shí)直到現在我仍會(huì )時(shí)常疑惑：這些看起來(lái)如此教條、干澀的話(huà)語(yǔ)是如何打動(dòng)了我的心，讓我如此心悅誠服、欣然接受，并且渴望全力實(shí)踐呢？
我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。也許處看上面所引用的那一段話(huà)，你心里可能不會(huì )產(chǎn)生什么感觸，但如果你專(zhuān)注投入地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì )為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度折服！
小小冊子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書(shū)信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著(zhù)老人躬親實(shí)踐了一輩子的認真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 5
《談美書(shū)簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著(zhù)。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;觀(guān)點(diǎn)是那么獨到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著(zhù)一身長(cháng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴謹的科學(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì )把讀者引入歧途甚至會(huì )怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì )因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(cháng)的女人比腳短的女人要美，對稱(chēng)的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的.水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯�。骸笆裁词菚r(shí)間？”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。
美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒(méi)有研究?jì)r(jià)值了嗎？朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當我們見(jiàn)到美的事物時(shí)，大多數人還是會(huì )覺(jué)得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著(zhù)眼，同時(shí)還要著(zhù)重觀(guān)賞者在所觀(guān)賞物中見(jiàn)到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒(méi)有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng )造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書(shū)的時(shí)候，我和大多數人一樣都有一個(gè)疑問(wèn)，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎？
那么，為什么要研究美？
現實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當我們發(fā)現某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì )說(shuō)，這里真美;當我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì )說(shuō)這首詩(shī)真美;當我們讀到某篇文章讓我們長(cháng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)這篇文章真美。我們在說(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會(huì )覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識進(jìn)行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng )造的過(guò)程得著(zhù)更準確的力量（朱自清語(yǔ)）。
對于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀(guān)點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀(guān)點(diǎn)的對錯，也不輕易接受某種觀(guān)點(diǎn)。在以過(guò)自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習俄文，并且可以達到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計算機程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現在還很年輕，悲觀(guān)、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著(zhù)我。每當一看到《談美書(shū)簡(jiǎn)》擺在我面前時(shí)，自不覺(jué)汗流夾背。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 6
我知道我這個(gè)人有時(shí)候特別的假、大、空，偏好些看上去體面的道理與語(yǔ)句。
朱老運用哲學(xué)的思想談及了在美學(xué)中學(xué)習與發(fā)展的問(wèn)題。涉及到馬列主義與毛澤東思想，并將其靈活得運用到了現實(shí)中。在高中對于哲學(xué)方面的學(xué)習中，我也確實(shí)知道一些原理。但在朱老對于各個(gè)學(xué)者的思想意識形態(tài)和對美學(xué)所持的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述中，我更能理解世界觀(guān)對于一個(gè)看法的影響和真切認識到哲學(xué)是這世界運轉不可或缺的重要部分。朱老從大處著(zhù)手，小處分析，讓哲學(xué)極具魅力。
在書(shū)簡(jiǎn)中，我也接觸了美學(xué)的一小部分，美、審美、主體、客體、形象思維、抽象思維，也懂得了意識、藝術(shù)、思維之間原來(lái)并不是想象之中的那么簡(jiǎn)單。小到對于一個(gè)事物的理解與看法，再到對于美學(xué)專(zhuān)注性的認知，繼而是社會(huì )的意識形態(tài)上的問(wèn)題，無(wú)一不反映的是朱老深厚的文學(xué)素養與豐富的生活閱歷。
當談及到歷史、聯(lián)系、自然、社會(huì )、藝術(shù)、情感、文學(xué)，我深知還有許多知識需要去接觸與學(xué)習。堅定的堅持唯物主義也好，對稍有遺憾的唯心主義也好，我更具有了一顆包容的心去看待這世間的萬(wàn)物。不做偏激的.人，也不希望被人抓住情緒的把柄。
值得一提的是，朱老對于當時(shí)期國家政策的解讀，充分運用了馬列主義與毛澤東思想進(jìn)行深刻剖析。受到了當時(shí)特殊時(shí)期的影響，政治色彩與捆綁十分濃厚。
從這一刻，社會(huì )科學(xué)好像很有趣的樣子。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 7
今天又是心血來(lái)潮，看到書(shū)架上有本朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，正好電腦被兒子霸占，不如拿來(lái)讀讀。一開(kāi)篇第一封信關(guān)于讀書(shū)的議論就于我“心有戚戚焉”了，對自己也是一個(gè)指導，因為自覺(jué)不算得真正的讀書(shū)人。
第二封信是談動(dòng)，“閑人大半易于發(fā)愁，就因為閑時(shí)生機靜止而不舒暢”，倒是真的。每天閑時(shí)都做著(zhù)同樣的事，上網(wǎng)、聊天、聽(tīng)音樂(lè )、放音樂(lè )、唱歌，時(shí)間一長(cháng)便覺(jué)無(wú)聊，因為畢竟不是正事。哪有忙著(zhù)正事的人會(huì )發(fā)愁呢？即使正事讓你發(fā)愁也不可能給你時(shí)間正兒八經(jīng)的坐著(zhù)發(fā)愁的，而是會(huì )拼命想方設法去解決，也就是說(shuō)發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無(wú)關(guān)緊要的。
可，“閑愁最苦”，不見(jiàn)“一種相思，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭”嗎？大概是因為閑愁是有時(shí)間想來(lái)想去，于是越想越多，越想越愁吧。于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)，閑時(shí)會(huì )胡亂猜測，胡思亂想，對方專(zhuān)一嗎？是否也在思念自己？或是根本就是在和別人說(shuō)笑？于自戀中的人來(lái)說(shuō)，別人對自己的看法都非常重要，今天別人議論自己了嗎？自己的表現是否完美？完全沉浸在一些雞毛蒜皮的'瑣事當中了。怎會(huì )不苦？
不過(guò)，愁有用嗎？“愁來(lái)愁去，人生還是那么樣一個(gè)人生，世界也還是那么樣一個(gè)世界。假如把自己看得偉大，你對于煩惱當有‘不屑’的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有‘不值得’的看待”，對自己的看法不外乎這兩種吧，或是偉大，或是渺小，都不該在閑時(shí)發(fā)愁。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 8
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀(guān)的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比方作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結結巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因為犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著(zhù)這女郎贊著(zhù)美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護人，最后他們了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(cháng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對美的表達十分的到位，現實(shí)與想象的結合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對美的一個(gè)認知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的'獨特地位，這一點(diǎn)我也是非常認同的，美不一定是畫(huà)，不一定是一種很復雜的東西，對我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì )出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運用也充滿(mǎn)著(zhù)各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，風(fēng)光美的贊嘆。所以我認為假設想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì )是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì )成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著(zhù)許多門(mén)的學(xué)問(wèn)，假設你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認識又深入了一分，因此我希望憑著(zhù)對美學(xué)的喜愛(ài)，求知的精神，我也將會(huì )慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
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什么是美？從某種意義上說(shuō)，我認為對美沒(méi)有一個(gè)具體的標準。很多人認為過(guò)去舒適的是美。也許更深一層，他們會(huì )說(shuō)精神美也是一種美。
但這些感受都比較淺顯，看過(guò)朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉三此主義，即此身、此時(shí)、此地。
此身應該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)斊�，不推諉給旁人；此時(shí)應該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
這是朱光潛腳踏實(shí)地學(xué)術(shù)精神的體現。
這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習。
也許第一眼看到上面那段話(huà)，你不會(huì )有太深的感觸，但如果你專(zhuān)注地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì )為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服！書(shū)中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證美是最不實(shí)用的經(jīng)驗，但是人類(lèi)歷史生生不息的`；美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現的；美是客觀(guān)事物加主觀(guān)態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。
物質(zhì)可以耗盡，無(wú)形的美可以代代相傳，讓世界享受。
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們在滿(mǎn)足了基本的物質(zhì)需求后，越來(lái)越注重精神和心理的健康成長(cháng)。
其實(shí)，美感一直存在于我們的生活中。從最簡(jiǎn)單的衣食住行，大多數人都會(huì )選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳用餐，因為感官的滿(mǎn)足可以提高食欲。
化妝是現代人每天必備的一課，它能讓人們更加自信，相信自己每天都能有一個(gè)好的開(kāi)始。
家居裝飾也是一門(mén)美學(xué)課程。明亮、寬敞、舒適都是老派，但他們自己的感受和觀(guān)念卻讓它與眾不同，如歐洲觀(guān)念、鄉村風(fēng)格、東南亞風(fēng)情、日本家居或中西結合等。
獨特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨特性，讓他盡情享受。
這款車(chē)的基本性能是循序漸進(jìn)，現代人更追求線(xiàn)性外觀(guān)、顏色等。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 10
本來(lái)就是想找《談美》，也就是附錄部分，結果找到了這個(gè)。新中國建國初期，馬列主義從各方各面影響著(zhù)我們的生活，作者不可避免地受到影響。因而前半部分動(dòng)輒扯到馬克思思想上面，每個(gè)想法都要以馬克思主義為基準，至少是馬克思談過(guò)的！讀起來(lái)真的不舒服，比較僵硬。
記得高中語(yǔ)文第一課便是朱光潛先生的《朝抵抗力最大的路徑走》，這篇文章確實(shí)勵志�。ㄓX(jué)得高中語(yǔ)文的第一單元的三篇課文都挺好的，剩下的是王海桐的《北大是我美麗而羞澀的夢(mèng)》和畢淑敏的.《我很重要》[嘿哈]不用百度都記得這么清楚�。┛吹剿南嗥阆氲剑涸趺纯雌饋�(lái)是個(gè)老奶奶！[捂臉]尷尬尷尬，太無(wú)禮了。
喜歡的還是附錄部分，附錄部分說(shuō)是略有刪節，郁悶！一簞食一瓢飲，得之則生，人的基本需求其實(shí)很簡(jiǎn)單。馬斯洛告訴我們，人的某一級需求得到最低限度的滿(mǎn)足時(shí)，才會(huì )追求高一級的需求。覺(jué)得普通人談美也應該是在解決溫飽基礎上才能實(shí)現，舊中國很多民眾都還未實(shí)現溫飽，那有空去風(fēng)花雪月，餓的雙眼發(fā)青時(shí)看到再美麗的花兒也只有一種想法——用它來(lái)充饑！在談到美感與快感的時(shí)候，作者用《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘》為題。紛紛擾擾的人世間如此熙熙攘攘，沉下心來(lái)關(guān)照美是很耗時(shí)間與精力的，且看起來(lái)也是沒(méi)多少收獲。我的人生自是追求快感，但美往往是不經(jīng)意間發(fā)現的，在卻是意識感知情況下，偶然間進(jìn)入一種狀態(tài)，美便出現了，那是一種癡迷無(wú)我的狀態(tài)。我缺少了發(fā)現美的眼睛[捂臉]我還是喜歡血色鮮麗的英國姑娘，何時(shí)才能喜歡那希臘女神雕塑呢？
作者說(shuō)：悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來(lái)這漆黑的天空者，全賴(lài)思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。[耶]美不能吃又不能喝，貌似沒(méi)多大用處，但她的作用在缺少的時(shí)候才體現出來(lái)。我們不禁大呼：絕對不能失去她。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 11
第一遍讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我帶進(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著(zhù)，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當時(shí)的閱讀感悟。結果因為自己一向向往的“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的`閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì )神地對于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀(guān)賞。1950年以后提出主客觀(guān)統一說(shuō)，認為美必須以客觀(guān)事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，把主觀(guān)視為實(shí)踐的主體“人”，認為客觀(guān)世界和主觀(guān)能動(dòng)性統一于實(shí)踐。
什么是美？這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)的《談美書(shū)簡(jiǎn)》才找到了答案——和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現。只要去細細觀(guān)察生活中的每一個(gè)角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會(huì )發(fā)現生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。
對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話(huà)嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰�！蔽易罱吐�(tīng)到了這么一個(gè)例子。一位名叫黎永昌的局長(cháng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內心美的流露，就像黎局長(cháng)一樣。
生活中充滿(mǎn)美，不是嗎？
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這幾天斷斷續續地讀完了朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認識領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，更像是考前老師拿著(zhù)一幅思維導圖，把自己之前接觸過(guò)、學(xué)習過(guò)的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個(gè)題嘛！"的那種感覺(jué)。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)應該是初中、高中階段的“必讀”書(shū)目中的一員，現在才讀，有種補課的`感覺(jué)。但是，在讀的過(guò)程中，我時(shí)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：這些內容高中時(shí)候的我能讀懂嗎？
大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。
但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書(shū)的內容的�！氨瘎∨c喜劇的核心區別，浪漫主義與現實(shí)主義的區別，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認識。作為語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的我尚且如此，我姑且厚著(zhù)臉皮推測，半數以上的學(xué)生在高中應該也是不太能完全讀懂《談美書(shū)簡(jiǎn)》的吧。
但是，肯定會(huì )有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書(shū)把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺(jué)得這就是設立一些“必讀書(shū)單”的意義。不是每個(gè)人身邊都有一個(gè)“顧問(wèn)”或“導師”，告訴你現階段你需要讀哪本，接下來(lái)應該再讀哪本。對于大多數人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營(yíng)養的，學(xué)生能讀懂的、應該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統統都列出來(lái)。我想這才是“必讀書(shū)目”的意義。
有人能在高中讀懂像“談美”這樣書(shū)，而我那時(shí)讀書(shū)更像是在“瀏覽情節”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書(shū)，接觸過(guò)不少非常優(yōu)秀的學(xué)生，人與人差距真的是普遍存在的。那時(shí)候有人跟我說(shuō)農村出來(lái)的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難，我是有點(diǎn)不服氣的，覺(jué)得自己已經(jīng)“懂得挺多了”�，F在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當事人”看不出來(lái)吧。
朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 13
很難想象，這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫(xiě)成了這本經(jīng)典之作，也是理所當然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國現代著(zhù)名美學(xué)家、文藝理論家主要著(zhù)作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復的朋友的一次集體回復。
對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書(shū)中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。我覺(jué)得這本書(shū)不但對中學(xué)生有益，對于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統完整的美學(xué)著(zhù)作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的'作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現社會(huì )歷史發(fā)展的某些規律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì )歷史發(fā)展現狀和趨勢的具體情景和背景。
典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
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