《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記范文（精選50篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記范文，希望對大家有所幫助。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇1
《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清新自然。
讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！钡碾鼥V婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見(jiàn)傾心的伊人該是多么的美麗動(dòng)人，素心相贈，在水一方的'伊人，又是否明白？
讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。
通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì )了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇2
最近經(jīng)歷了不少事情，收獲就是懂得了自己平時(shí)所學(xué)的文化知識是有用的。在沒(méi)有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的是多的了，見(jiàn)了平輩中的.高人，才真正體會(huì )《莊子，秋水》“望洋興嘆”的典故。有點(diǎn)浮躁的心有重新平靜下來(lái)，從重讀古籍開(kāi)始。
今天在朋友這里瀏覽了《詩(shī)經(jīng)》，原本不知道詩(shī)經(jīng)總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學(xué)中腐儒陳最良說(shuō)過(guò)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的。
考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼......
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣��！一個(gè)人獨自快樂(lè )的睡下，夢(mèng)里說(shuō)話(huà)都快樂(lè )無(wú)比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩(shī)中，不但有隱士的居住環(huán)境，更描寫(xiě)了隱士豁達的隱逸心態(tài)。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網(wǎng)師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“槃澗”兩個(gè)字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇3
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的`消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會(huì )等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇4
此書(shū)購置已數年，且因它厚重，曾在制作韓國泡菜時(shí)一時(shí)找不到重物壓壇，用它壓過(guò)泡菜，成為笑談，除此之外，便只閑時(shí)翻翻，始終未曾深讀，一直小有遺憾。自今年開(kāi)春以來(lái)，心閑無(wú)礙，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜間則靜坐書(shū)房記誦《詩(shī)經(jīng)》十來(lái)首，以期跬步以積。不覺(jué)間，雨水過(guò)了，驚蟄過(guò)了，春分也過(guò)了;后山上白蘭花開(kāi)過(guò)，櫻桃花開(kāi)過(guò)，桃花李花也都開(kāi)過(guò)了。滿(mǎn)山生機勃勃，鳥(niǎo)鳴喈喈。而我的十五國風(fēng)也已經(jīng)記誦完，小雅篇幅太長(cháng)，只讀不記，目前已至大雅，不免心下歡喜。
孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》里說(shuō)：“小子，何莫夫學(xué)《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！迸d觀(guān)群怨，事父事君尚不論，于我而言，除多識鳥(niǎo)獸草木之名外，更顯見(jiàn)的好處倒是多識許多生僻字。從前耐不下性子細讀，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意，便覺(jué)艱澀了。此次備一本字典在旁，隨時(shí)查閱字典，標注拼音，讀來(lái)便流暢自如許多。四十讀書(shū)，尚需從識字開(kāi)始，不免一嘆。
《詩(shī)經(jīng)》為周朝樂(lè )歌，至今已時(shí)隔數千年，意旨微茫，令人測之無(wú)端。而數千年來(lái)的學(xué)者卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對其題旨的探索，最為著(zhù)名的有《毛詩(shī)序》、朱熹的《詩(shī)集傳》同清朝方潤玉的《詩(shī)經(jīng)原始》，三家都對各詩(shī)有自己不同的見(jiàn)解同讀法，有時(shí)意見(jiàn)一致，有時(shí)則嚴重分歧，讀時(shí)對照一觀(guān)，可以獲益良多。若則看一看周朝的歷史，讀來(lái)則更添深味。有時(shí)覺(jué)得三家的意見(jiàn)都不合自己的心意，便不免一哂，將其探本究源的心思拋開(kāi)，還《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)更為開(kāi)放自由的讀法，單是領(lǐng)略其音韻同畫(huà)面帶來(lái)的美感，已覺(jué)清風(fēng)迎面，怡人心神了。讀書(shū)亦如同做人，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄，而當與別人見(jiàn)解相左時(shí)，可保留自己的立場(chǎng)，卻大可不必同人急眼。
牛憐我每日輾轉于工作與家務(wù)的辛苦，見(jiàn)我夜深了還看書(shū)不休息，便嘆道：《詩(shī)經(jīng)》讀來(lái)何用，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑，說(shuō)：我只是喜歡讀書(shū)時(shí)心里靜靜的感覺(jué)。
的確，“不讀《詩(shī)》，無(wú)以言”的時(shí)代早已過(guò)去，今天我們可以選擇的書(shū)籍很多，如果不是真心喜歡，確實(shí)不必去強讀《詩(shī)經(jīng)》。但真靜下心來(lái)細讀了，其享受卻莫可言說(shuō)。而心靜也真是讀書(shū)所能帶來(lái)的最大的好處了，余者其實(shí)皆為末事�！爸貫檩p根，靜為躁君”，人只有心里寧靜了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺。
《風(fēng)》清揚，《雅》典麗，《頌》莊重。而十五國風(fēng)則又各具地方特色�！吨苣稀放c《召南》似乎更具鄉野的質(zhì)樸氣息，其情感有著(zhù)生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠的`南方，與中原的文化中心離得較遠有關(guān)。也或者是如同某些學(xué)者所說(shuō)，“二南”的創(chuàng )作時(shí)期是處于西周早期吧。細觀(guān)《周南》十一篇，竟無(wú)一篇有怨詞�！锻躏L(fēng)》十篇情感深沉而幽婉�！蛾愶L(fēng)》里則因多有對女巫歌舞的贊頌，以及對青年男女集于東門(mén)宛丘談情說(shuō)愛(ài)的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場(chǎng)景來(lái)。
昨晚，牛帶我去茶庵鋪農家山莊吃飯，驅車(chē)于高速公路之時(shí)，清風(fēng)浩蕩，田野山川明媚如畫(huà)，一時(shí)之間，便覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》的余風(fēng)余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動(dòng)歌吟的場(chǎng)面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著(zhù)她們帶著(zhù)熱力的呼吸同歡欣的情感。數千年的時(shí)光，其實(shí)亦只是一瞬。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇5
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故�！�
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì )長(cháng)出來(lái)的，要不是因為獫猶的緣故，我不會(huì )長(cháng)期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時(shí)期的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因為漢武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的`文言基礎的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮守邊疆的士兵返鄉的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng )作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因為先秦時(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！笔橇昙壵Z(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè )景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè )情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的"美人，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱(chēng)為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱(chēng)為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱(chēng)男子為“美人”可能會(huì )有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇6
每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。 關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著(zhù)還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂(lè )地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著(zhù)一種令我半懂不懂的綿長(cháng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。
反觀(guān)如今從熒幕到現實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車(chē)載斗量的花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)……我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì )里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿(mǎn)眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據稱(chēng)王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰爭，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數年輕戰士們的鮮血作祭品，供奉著(zhù)自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問(wèn)。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有仲�！睉鹗吭趯④姷膸ьI(lǐng)下征戰南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰爭之中，戰士凝望著(zhù)天空向著(zhù)他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。
“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下�！毖垡�(jiàn)得征戰太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰馬也丟了，軍紀松散，直如逃命。但戰火還在蔓延，軍隊還在征塵中前行，統治者絲毫就沒(méi)有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟，棋子是不應該有太多情感的。
戰士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著(zhù)，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉的土壤泛著(zhù)一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著(zhù)長(cháng)發(fā)的楊柳還剛剛展開(kāi)嫩綠的.新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰事將會(huì )很快結束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻，遠方，集合的號角似乎已經(jīng)吹響。
他牽過(guò)妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說(shuō)”，鄭重地立下山盟海誓，“執子之手，與子偕老”，答應就這么牽著(zhù)她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著(zhù)戰士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑�，那柳陰下的誓言里說(shuō)的是自己很快就可以和心愛(ài)的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰爭是不會(huì )讓我活著(zhù)回去的，統治者讓我長(cháng)期服役，一點(diǎn)信用也不講！
——我們這些后人往往覺(jué)得“執子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言�？上�，不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著(zhù)一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居�！奔热蝗斯硎馔�，鴛鴦獨存，她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。 可惜，在這個(gè)戰火紛飛的年代，不知道今后還要熬過(guò)多少個(gè)日日夜夜呢。 忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：?思無(wú)邪?�！�
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇7
《詩(shī)經(jīng)》中不乏贊頌功臣的篇章，如《小雅·六月》，大雅的首篇《文王》歌頌的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最終取代殷商的統治。詩(shī)中仍宣揚奉天的旨意推翻商的腐朽統治，政權更替同天命相結合，神權與王權相結合。
中國古代土地和農民是王朝統治的基礎。周王會(huì )派人準備最好的祭祀物品，虔誠地舉行祭神儀式，祈盼豐收連連。這類(lèi)文學(xué)作品史學(xué)價(jià)值更大。在農業(yè)社會(huì )，“民以食為天”，只要統治者重視農業(yè)，興修水利，重視農民，輕徭薄賦，便是最好的“德政”“仁政”。
“頌”為官方的作品，有的`是豐收后祭祀宗廟所唱的樂(lè )歌，有的是表達君主效仿先祖，勵精圖治的決心，有的是賀頌偉大的先祖及其功績(jì)……
《詩(shī)經(jīng)》不是詩(shī)而是歌，但現今人們大都把它當成詩(shī)，找不到韻律美，只剩下豐富的內容和情感可以細細品味。
越是久遠的東西，越是難以考證它的真偽，歷朝歷代的文人和今天的學(xué)者對《詩(shī)經(jīng)》中的部分篇章存有異議，不同的人站在自己的角度就有不同見(jiàn)解�！兑坝兴利帯吩谝话闳丝磥�(lái)是一首活潑的情歌，但在主張“存天理，滅人欲”的朱熹眼中卻是貞潔之女拒絕無(wú)禮威脅的狂徒。
統治者為何要讓人編訂《詩(shī)經(jīng)》？想采風(fēng)了解民情卻為何又對民歌進(jìn)行改編？編訂過(guò)程中必有修改，改后的詩(shī)歌和原來(lái)的到底有多大區別？
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇8
知道《詩(shī)經(jīng)》是因為唯美的《蒹葭》，了解詩(shī)經(jīng)是因為《小旻》，而愛(ài)上詩(shī)經(jīng)則是因為那些鮮活可愛(ài)的野蠻女友們。
詩(shī)經(jīng)中有兩篇詩(shī)會(huì )讓我讀后忍不住笑出聲來(lái)，一是《關(guān)雎》，二是《澤陂》。每每翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)，第一眼看到的都是那個(gè)輾轉反側思念美人的傻小子，夜晚在床上翻來(lái)覆去徹夜難眠，對那個(gè)女子心心向往之，哎，多癡情的男子！更有甚者，如《澤陂》里那個(gè)傻得可笑的癡情男，同剛才那個(gè)傻小子一樣，見(jiàn)了美人便“寤寐無(wú)為，輾轉伏枕”了。不僅如此，一個(gè)大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就為了一“碩大且卷”的女子。
讀完笑完后，我不禁感慨，該是怎樣的女子才能有這樣的魅力。琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通的才女？或是沉魚(yú)落雁的美人？
通讀十五國風(fēng)，卻有了不一樣的答案。從詩(shī)經(jīng)中走出的`女子，竟有如湘云一般獨立有個(gè)性，調皮，任性，大膽的女子，在愛(ài)情中始終扮演著(zhù)野蠻女友的角色。
讀《東門(mén)之禪》，喜歡那個(gè)主動(dòng)熱情的女子，讀《野有死麇》，仿佛看到了那個(gè)對獵人若即若離，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆，千年已過(guò)，這些可愛(ài)的形象竟經(jīng)文字流傳至今，以如此鮮活的姿態(tài)從詩(shī)經(jīng)中走出。
最可愛(ài)的野蠻女友，莫過(guò)于《褰裳》里那個(gè)古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人�？裢褚睬�！”聽(tīng)聽(tīng)，那點(diǎn)小小的倔強與驕傲多像全智賢當年的野蠻宣言，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時(shí)的林妹妹，讀褰裳，就像是聽(tīng)見(jiàn)她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛(ài)我，還沒(méi)有別人愛(ài)我嗎？你不愛(ài)我，我就愛(ài)別人！哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了，遇上這么些有個(gè)性的野蠻女友，要么嬌嗔調皮，要么蠻不講理，還會(huì )對你若即若離，真是讓人頭疼呢。
從詩(shī)經(jīng)中走出的女子，也許溫柔賢良，也許哀怨不休，但那些愛(ài)使小性子的野蠻女友，你看見(jiàn)了嗎？
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇9
有詩(shī)三百，悠悠入畫(huà)。三百風(fēng)雅，傳誦萬(wàn)載。 《詩(shī)經(jīng)》，又名《詩(shī)三百》。第一次和她邂逅是在長(cháng)滿(mǎn)荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著(zhù)羅裳對我莞爾一笑，似有萬(wàn)千風(fēng)情。那時(shí)，我只覺(jué)得詩(shī)境美好得像一幅悠悠的畫(huà)，殊不知，詩(shī)有三百，每首都悠悠入畫(huà)。
我展開(kāi)這源遠流長(cháng)的畫(huà)卷，覽盡這畫(huà)中人之悲喜。城邑之外，衛君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛君心中柔軟，所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠方渺茫，至親分離，不知再見(jiàn)何時(shí)。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車(chē)轆轆遠去，久久復述著(zhù)二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫(huà)卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！标�(yáng)春三月，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來(lái)，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風(fēng)發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫(huà)中人亦有畫(huà)中情，我徜徉其間，品盡這三百風(fēng)雅。 是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂(lè )。是“死生契闊，與子成說(shuō)”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣�！稗まふ咻�，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞�！鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室�！奔词箰�(ài)妻先逝長(cháng)眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽(tīng)到古人的歌哭之聲，可以看到他們的'喜怒哀樂(lè )，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來(lái)“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田�！澳嫌袉棠尽�，我有《詩(shī)經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統文化長(cháng)河中遺留下這樣一冊畫(huà)卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨，埋藏數載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦�？僧敻邩谴髲B層層崛起，當衣食住行日新月異時(shí)；當我們遠離戰爭，生活無(wú)虞，一部手機就可以同五洲四海通訊時(shí)；當物質(zhì)名利充斥著(zhù)我們的生活，當人情冷暖支配我們的心靈時(shí)，當一切都今非昔比，物是人非時(shí)，還有沒(méi)有人會(huì )記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢？
時(shí)代在進(jìn)步，這是我們的成功；經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩(shī)三百》，它是中華傳統文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩(shī)韻長(cháng)存不朽；我愿為雎鳩關(guān)關(guān)，將你三百風(fēng)雅傳誦萬(wàn)載。有詩(shī)三百，如畫(huà)悠悠，我吟《詩(shī)經(jīng)》又一秋。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇10
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應付著(zhù)白天滿(mǎn)滿(mǎn)的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外亮堂的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的`男子的形象，漸漸浮如今我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著(zhù)還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂(lè )地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地明晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩(shī)之所以可以如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著(zhù)一種令我半懂不懂的綿長(cháng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。
反觀(guān)如今從熒幕到現實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車(chē)載斗量的花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的欺詐謊話(huà)，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)，我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì )里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿(mǎn)眼燈紅酒綠，內心卻茫然假設失。
“《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色假設羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇11
對《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè )來(lái)分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂(lè )，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類(lèi)比，一種物物類(lèi)似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結構關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說(shuō)明，有類(lèi)似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義。
其實(shí)賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是特別艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng )作方式，這背后又是整個(gè)的對世界的思考和觀(guān)察角度的影響。我們試著(zhù)初步展現這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒(méi)有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫(xiě)了桃花，沒(méi)寫(xiě)別的，這里面邏輯上暗含著(zhù)比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來(lái)人對它的.思考幾乎全是如何建構桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
但再仔細考慮，我們就會(huì )看到一種隱含的物我關(guān)系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關(guān)注的都是這個(gè)新嫁娘的時(shí)刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時(shí)刻，也正是我們所說(shuō)的境界。
賦比興深刻地暗含著(zhù)古人的物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結構下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴大到整個(gè)世界，才能創(chuàng )造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，我主動(dòng)地做出了一個(gè)選擇，這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感，這種情感來(lái)得突然，但又剛剛好，我們本身內在地有一種情，隱而不覺(jué)，但觸物的瞬間，我與這物同時(shí)明白起來(lái)，這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無(wú)端的，它就在我曾做出的主動(dòng)的原則之中，我的主動(dòng)原則又實(shí)際上被這種無(wú)端的聯(lián)系所誘發(fā)，于是，比和興就在無(wú)限的交織里，構成了文人與世界的獨特相處方式。
在這種審美觀(guān)的影響下，我們近乎后來(lái)的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來(lái)做出創(chuàng )作手法的分析。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇12
每一次品味《詩(shī)經(jīng)》，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧，那種執著(zhù)，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引！如是帶著(zhù)新鮮、好奇的心情，我都會(huì )為書(shū)中氤氳著(zhù)的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《詩(shī)經(jīng)》欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂，思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因為詩(shī)經(jīng)這本書(shū)濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會(huì )潸然落淚……輕輕咀嚼書(shū)中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現在我眼前，縈繞在我耳邊�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌沒(méi)有刻意的雕鑿，都只是用平實(shí)的筆寫(xiě)下一些平實(shí)的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說(shuō)：“增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短”。以前老師說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當時(shí)覺(jué)得實(shí)在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開(kāi)創(chuàng )了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有理由不珍祖先留下來(lái)的如此豐厚的精神財富呢？說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著(zhù)那些與愛(ài)情有關(guān)的'字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著(zhù)其中所運用的修辭手法如賦比興之類(lèi)云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚頓挫的語(yǔ)調和們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無(wú)法忘懷。
詩(shī)經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雪霏霏�！泵看巫x到這句，胸中都會(huì )涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢？我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們仍然會(huì )繼續這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應該都是完美的。
我靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉�！翱急P(pán)在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì )懂得吧。
當然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是愛(ài)情關(guān)于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽(tīng)，這是戰士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動(dòng)人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢？今天我們過(guò)著(zhù)一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著(zhù)無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著(zhù)那些被別人嚼過(guò)無(wú)數次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂(lè )趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂(lè )呵些什么。
還記得去年在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話(huà)，說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)天氣轉涼的句子來(lái)描述當時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話(huà)，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導錯用，我們應該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應該是遺忘，是忽視，對傳統文化的漠然，對過(guò)去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導，很多人，包括我們自己在內，都在一次次地犯著(zhù)類(lèi)似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣，我覺(jué)得這才是最可怕的。
為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺(jué)得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過(guò)。為保證無(wú)誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約多年的詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂(lè )。 ?風(fēng)?的意義就是聲調。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現在我們說(shuō)陜西調、山西調、河南調、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的頌?是用于宗廟祭的樂(lè )歌�！�
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當你無(wú)法找到自己人生坐標的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺�。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了去面對，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇13
最好的時(shí)光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時(shí)小院中愜意的品茶，是在一個(gè)個(gè)寧靜的夜晚中靜靜與書(shū)中的人物對話(huà)，與我而言，最美好的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來(lái)，悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng)，緩緩地打動(dòng)你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)光。
初讀《詩(shī)經(jīng)》，是在一個(gè)雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著(zhù)若有若無(wú)的蛙聲，伴著(zhù)沙沙的翻頁(yè)聲，時(shí)間仿佛靜止，又仿佛是不愿打擾這樣美好的時(shí)光，所以故意輕著(zhù)腳步，屏著(zhù)呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發(fā)現從不礙事，那看不懂得，一定是最妙的，一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見(jiàn)，千年前的一群古人，留些吶喊的、呢喃的、低語(yǔ)的話(huà)下來(lái)。時(shí)間一次次精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)它們，歲月一回回流傳著(zhù)又流傳著(zhù)它們，它們在蜿蜒曲折的歷史長(cháng)河里丟失著(zhù)，散著(zhù)，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的熱烈、共同的躁動(dòng)、共同的思想。因為沒(méi)有共鳴的話(huà)和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了，留下來(lái)的每一個(gè)字，都是經(jīng)過(guò)了兜兜轉轉的歲月和細細密密的時(shí)光的推敲，都是人們心靈深處最能認可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，這些詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有唐詩(shī)的慷慨激揚，沒(méi)有宋詞的婉約秀麗，也沒(méi)有元曲的清新動(dòng)人。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來(lái)沒(méi)有華麗遲早的堆砌，只是用三言?xún)烧Z(yǔ)就可以講完的故事，可這些故事里的情，又何嘗只是三言?xún)烧Z(yǔ)講得請的？
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂(yōu)傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音欣賞的遺憾，還有著(zhù)深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動(dòng)人的，或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí)，就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛(ài)國精神��！什么叫日有所思夜有所夢(mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻，他一定正在騎著(zhù)戰馬，馳騁在沙場(chǎng)上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動(dòng)!讀久了，會(huì )讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因為它，我變得更加優(yōu)秀了吧!
每每回味起詩(shī)經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經(jīng)卷翻覆之際如見(jiàn)清露被初陽(yáng)照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著(zhù)的翠色鮮亮。仔細回想起為什么獨愛(ài)詩(shī)經(jīng)?因為它有經(jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長(cháng)，內心澄靜，通情達理 它會(huì )細膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。
這就是詩(shī)經(jīng)，它穿越了時(shí)間和空間的限制，穿越了千年來(lái)到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉尋之，只為以筑固舊夢(mèng)。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
——題記
叩開(kāi)詩(shī)詞的門(mén)扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的`空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話(huà)的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著(zhù)潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，通過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情�！榜厚皇缗�，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(cháng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對的人的堅貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！笔强吹叫膼�(ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會(huì )覺(jué)得她艷麗無(wú)雙�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨�？v觀(guān)全書(shū)，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀(guān)念，更沒(méi)有硝煙四起的戰爭。這里只有著(zhù)隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著(zhù)驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統文明有著(zhù)上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長(cháng)，并在自身傳統文化的基礎上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統文化，令世界為之側目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的�！蔽也恢�(zhù)痕跡地掠過(guò)她手中的言情書(shū)，笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書(shū)，而且挺有意思的�！彼恍嫉爻沂种械臅�(shū)瞥了一眼，順帶附贈了一個(gè)看異類(lèi)的眼神給我，才轉回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重任。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇14
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，翻開(kāi)那微微泛黃的書(shū)頁(yè)，耳畔邊仿佛聽(tīng)見(jiàn)了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽(tīng)到了遠在他鄉的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽曳路鹂吹搅艘粋�(gè)離鄉多年的旅人對家鄉的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙，他回憶起離家遠游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉眼已是寒冬。他困難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著(zhù)他急迫的心情。舉目遠眺，家鄉還是那么遙不可及，他不禁朝著(zhù)家鄉的`方向嘆息著(zhù)。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽(tīng)到了即將分開(kāi)家鄉的旅人的嘆息。分開(kāi)家鄉時(shí)，吼叫的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車(chē)飛一般的疾馳著(zhù)，不一會(huì )兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿(mǎn)頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著(zhù)他的分開(kāi)吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車(chē)窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉，可飛快的馬車(chē)早已載著(zhù)他駛出了很遠。他只能看著(zhù)分開(kāi)時(shí)的道路，悲傷地嘆息著(zhù)，從此，望故土，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽(tīng)到了妻子在擔憂(yōu)在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子繁忙了一天，知道如今才休息了一會(huì )。她看著(zhù)牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠在他鄉的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著(zhù)丈夫離去的方向眺望著(zhù)，仿佛這樣就能見(jiàn)到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái)，妻子不禁幽幽地嘆息著(zhù)問(wèn)道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可答復她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè )，日月其除”那是對隨時(shí)將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊含著(zhù)妻子對親人的思念，飽含了游子對故土的思念，承載了詩(shī)人對國家的擔憂(yōu)。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長(cháng)的絮語(yǔ)，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的愁，展不開(kāi)的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著(zhù)欄桿，我的心中一片悵然�！对�(shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著(zhù)苦澀，卻令人回味無(wú)窮。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們就如通過(guò)車(chē)輪碾過(guò)時(shí)揚起的塵埃，窺探著(zhù)過(guò)去的繁華，傾聽(tīng)塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中，那些夕陽(yáng)飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著(zhù)我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇15
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩(shī)歌305篇。所以《詩(shī)經(jīng)》也被稱(chēng)為“詩(shī)三百”�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠，一共105篇�！把拧笔钦曆艠�(lè )，是正統的宮廷樂(lè )歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧�，一共有105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�(huì )的典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì )的典禮�！绊灐笔羌漓霕�(lè )歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現存共四十篇。它的表現手法為：賦、比、興�！对�(shī)經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。
周一從圖書(shū)館，抱回來(lái)兩本詩(shī)經(jīng)�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”初三的時(shí)候就學(xué)過(guò)詩(shī)經(jīng)的'這篇經(jīng)典篇目。關(guān)關(guān)和鳴的水鳥(niǎo)，相伴棲息在河中沙洲，在這片長(cháng)滿(mǎn)荇菜的沙洲，觀(guān)望兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛(ài)情。田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調漸漸氤氳開(kāi)來(lái)。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”伊人卻“宛在水中央”�！遁筝纭啡艏慈綦x，氤氳的效果，讓一代又一代人遐想萬(wàn)分。
在詩(shī)經(jīng)的《邶風(fēng)·靜女》中有“靜女其姝，俟我與城隅”這樣的描述。唐代詩(shī)人韓偓也有這樣一句詩(shī)：“但覺(jué)夜深花有露，不知人靜月當頭�！睂�(xiě)出女子在閨房里的期許與等待的那份恬靜。
“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，急于灌木，其鳴喈喈�！备鸶L(cháng)又長(cháng)，枝條伸展到山谷，葉兒繁茂。黃鳥(niǎo)翻飛，落在灌木叢，歡快地鳴叫，嘰嘰啾啾。有景，有物，綠的是葉，葛藤葉子蜿蜒伸展，黃的是鳥(niǎo)，調皮的黃雀在山谷間飛來(lái)飛去，處處留下它們歡快的唧啾聲，和樹(shù)葉窸窣碎響和鳴，這怎不是一派自然好風(fēng)光？
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！痹诖禾鞆吞K的時(shí)候，桃花開(kāi)了，美得灼人眼眸，芳香四溢，花蕊之中，深藏著(zhù)未來(lái)的桃兒，在春意黯然的時(shí)光里，極其美好。
這樣的自然風(fēng)光讓我聯(lián)想到東晉的田園代表詩(shī)人——陶淵明。在他筆下，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！笔悄菢拥挠迫�，恬靜。
“東門(mén)之楊，其葉牂牂�；枰詾槠�，明星煌煌。東門(mén)之楊，其葉肺肺�；枰詾槠�，明星晢晢�！边@是第一次在詩(shī)經(jīng)見(jiàn)到這一句，覺(jué)得“牂牂”與“肺肺”，“煌煌”與“晢晢”相對應，有點(diǎn)有趣。黃昏降臨，月二兒尚未朗照，當夜空開(kāi)出燦爛如花的第一朵明星時(shí)，白楊樹(shù)下便有人在等待。對那些錯過(guò)的人和事，我們過(guò)后回望，只能深深自責，早知今日，何必當初，世事難料，人生無(wú)常。
《詩(shī)》之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，淳樸真摯，生趣盎然。
《詩(shī)》之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈。
《詩(shī)》之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無(wú)窮。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇16
余嘗聞神農嘗百草，一日而遇七十毒，其艱苦也如此。后覽《神農本草經(jīng)》，上應天數，為三百六十五味，下應三才，藥分上中下品，未嘗不慨然嘆其豐備也�！对�(shī)經(jīng)》者，古前文風(fēng)之大觀(guān)，數千年前之淳樸風(fēng)雅，流芳千古，其間之美，在乎山水人文之秀麗。間有本草，或尋常草木，或珍苑奇葩，俱如詩(shī)畫(huà)之洵美。
今覽《詩(shī)經(jīng)如畫(huà)，本草如歌2》，見(jiàn)其行文瑰麗，內容詳備，考據精準，感性與理性糅合，通俗與高雅并軌。若無(wú)對本草非常之情懷，若無(wú)脫身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？?jì)仁∥嵘�，則愧然攸生，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往，雖寢志岐黃十數年，一朝一夕，皆屬奔忙。
本草者，大抵生天地之間，承日月星河之耀蒸，山川河海之潤澤�；蚋哐轮畟�，深淵之渚，或廳門(mén)之傍，牛馬道旁。有古今農人婦孺皆識之藥，有私承家技獨門(mén)秘傳之法。俯拾之間，皆是良藥，百步之內，必有芳草。
春風(fēng)送暖，一陽(yáng)初生，萬(wàn)物于蟄伏中聞驚雷而醒。新生之綠意怏然，老樹(shù)發(fā)新枝，春水淌明凈，堂前燕歸來(lái)。詩(shī)經(jīng)云：春日遲遲，采蘩祁祁。本草之間，以新苗入藥，舍茵陳而何？蘩即茵陳也。君不聞“三月茵陳四月蒿，五月六月當柴燒”之俚語(yǔ)乎？春乃生發(fā)之季，大凡春生之藥，有生發(fā)之氣，應人之肝，輕清透發(fā)，有護肝之效，有解郁之能。
夏日陰濃，離日當空，萬(wàn)物番秀。然江南卑濕之地，天暑下迫，地濕上蒸，尤多暑濕證。當今社會(huì )發(fā)達，民生祥和，暑厥暑痙等諸暴疾漸少，身困頭昏之微恙尤多，此時(shí)代之變遷使然。嘗有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而曉放，再以山間清泉烹之，清心解暑，香韻尤絕。詩(shī)經(jīng)云：彼澤之陂，有蒲與荷。試想，以荷制茶，香蒲驅蚊，高朋滿(mǎn)座，談詩(shī)論畫(huà)，高雅事也，溝通醫技，快活事也。
秋風(fēng)落葉，謂之容平，收獲之季，晝短夜長(cháng)，宜減辛增酸，潤肺肅降，以養收之道。秋三月，燥氣刑人，潤燥一法，法宜酸甘化陰。詩(shī)經(jīng)有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之氣，酸斂中有生發(fā)之氣，甘棠、木瓜秋之果也，酸潤中有肅降之功。酸，肝之體，肺之用，散斂有序，升降相因，臟腑和合而人登壽域。
冬雪冰藏，萬(wàn)物蟄伏，此封藏之機也。詩(shī)經(jīng)云：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。爰采唐矣？沫之鄉矣。唐，菟絲也，桑椹與菟絲，補腎填精之佳品�！秲冉�(jīng)》云：冬不藏精，春必病溫。貴乎不妄動(dòng)，兼進(jìn)補益，此冬三月養藏之道也。
本草，其味有酸苦甘辛咸，其氣有升降沉浮，此人文歸納之藥性也。其色有赤橙紅藍綠，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘憂(yōu)，貝母解郁，先民之經(jīng)驗，首烏傷肝，兜鈴敗腎，后世之藥理。
其有自然生成之秀美，其有人文賦予之情懷，其有科學(xué)驗證之藥理。其氣其味其象，在乎醫者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。
四季更迭，滄海桑田，醫學(xué)與諸文史農工皆在變與不變中完善。不變者是傳承，變化中有創(chuàng )新。嘗聞師言：典籍流傳，藏書(shū)宏富，文人之功也，精華與糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期間，亦文人之過(guò)也。噫，當發(fā)宏愿，于本草中探其秀美，取其精義，古今接軌，去偽存精，發(fā)皇古義，守正創(chuàng )新，我輩之準繩也。
旨哉！本草，如詩(shī)如畫(huà)，灼灼其華。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇17
在經(jīng)典閱讀中追尋生活的詩(shī)意
每個(gè)人都有詩(shī)性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩(shī)經(jīng)》就叩響了我通往詩(shī)意世界的大門(mén)。
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò)：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個(gè)詩(shī)意的世界�！�
初識《詩(shī)經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著(zhù)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！毙β暢磷�，仿佛在撫摸著(zhù)沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。
再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語(yǔ)文課上，老師講解“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，飽含的深切祝愿，讓我動(dòng)容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
于是，我便買(mǎi)了一本《詩(shī)經(jīng)》，閑時(shí)讀讀品品。讀來(lái)，發(fā)現《詩(shī)經(jīng)》的作者大多都是佚名的，為什么呢?疑惑在我腦海中盤(pán)旋，促使我順著(zhù)詩(shī)句，浮想聯(lián)翩……
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”我好像聽(tīng)見(jiàn)了來(lái)自一位久經(jīng)沙場(chǎng)，身體千瘡百孔的戰士，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?”讓我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)站在城墻上，穿一身素衣，青絲舞動(dòng)，望穿秋水，卻不見(jiàn)意中人的女子，低低吟著(zhù)“一日不見(jiàn)，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫(huà)，她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著(zhù)一段沉重的歷史……
這么看來(lái)，當時(shí)不論身份地位，誰(shuí)都可以借詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的感受。而現今，我們的詩(shī)意，哪里去了?
這一角，大多拿著(zhù)手機，那一角，大多敲擊著(zhù)鍵盤(pán)，都沉醉在忙碌中，忙著(zhù)追求金迷紙醉的生活，忙著(zhù)捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里的詩(shī)意，在快節奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來(lái)，慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》，傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事，勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì )等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著(zhù)“詩(shī)和遠方”，尋找生活中的詩(shī)意。
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類(lèi)似于現在的“鏘”�！扮I鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著(zhù)鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞，手里拿著(zhù)籥(三孔笛)和翟(野雞長(cháng)尾)，意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢?后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說(shuō)的是觀(guān)看了舞蹈的.女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè )制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì )的風(fēng)華雅致，因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì )情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段，大概是想通過(guò)對觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě)，側面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來(lái)呢?用女子對舞者的傾慕吧!就像現在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì )的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇18
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因為讀詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著(zhù)心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國古代社會(huì )的百科全書(shū)”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響�！对�(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì )的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔，沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質(zhì)，我們的傳統文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！薄对�(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨赖牡览�。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚�?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時(shí)，應當同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”�！对�(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(cháng)流，因為我們的`傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(cháng)而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現代來(lái)講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩(shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著(zhù)一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會(huì )中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著(zhù)我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著(zhù)難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì )有更深入的體會(huì )，會(huì )有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財富
四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。
小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來(lái)？
一日不見(jiàn)，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節。終究，抑制不住內心的悸動(dòng)，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無(wú)奈佳人調皮，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�？粗�(zhù)玉冠少年，盡染凡塵，為愛(ài)而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無(wú)處排解的相思苦悶亦盡得宣泄�；厥壮跤�，一見(jiàn)君子誤終生，不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。戲謔中卻見(jiàn)情深，這便是情中的你情我愿，愛(ài)中的寵溺包容。
桃之夭夭，灼灼其華。日光通過(guò)滿(mǎn)空攀紮的繁枝，影子被剪得細碎，伴著(zhù)漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著(zhù)生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。
男兒的英雄抱負，或許只有在金戈鐵馬的戰場(chǎng)上才能展現得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無(wú)歸期。一瞬觸及內心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著(zhù)更鳴，誓言在耳，無(wú)心睡眠。生死契闊，與子成說(shuō)。執指之手，與子偕老。
采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無(wú)心勞作，為了撐起這個(gè)你給我的家，為了等到見(jiàn)你的那一天，我也會(huì )拼命活下去�？蛇@苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍......
日升月落，斗轉星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。未知來(lái)生相見(jiàn)否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著(zhù)黏稠。一種深沉到化不開(kāi)的情愫在蔓延，在宣泄�；孟脒^(guò)彼此無(wú)數次的重逢，只得一句，既見(jiàn) 君子，云胡不喜。
沉醉于詩(shī)的悠揚，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩(shī)經(jīng)》，應帶著(zhù)生活的情趣去品鑒。因為經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩(shī)意融入生活。詩(shī)經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實(shí)的一生。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇19
子曰：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。
幾千年來(lái)，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂(lè )府敘事蕩氣回腸。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂(yōu)世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書(shū)代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂(lè )宴席上，所奏之樂(lè )悠揚清雅；伴隨著(zhù)繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠流長(cháng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句�！掇ぽ防铩鞍ОЦ改�，生我劬勞�！薄坝麍笾�，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養育之恩的體察與感激�！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(cháng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(cháng)大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì )浮現這樣的畫(huà)面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的`大手保護；成長(cháng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵；當孩子長(cháng)大，即將遠行，總少不了父母的擔憂(yōu)與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(cháng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(cháng)久，因為它總被罪惡打破——那便是戰爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰之人。征人思婦，自古有之。還記得那句的“執子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行�！睂φ煞虻纳钋兴寄�，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰火仍舊未熄。處在戰亂中，最無(wú)辜又傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著(zhù)安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅�，我們不用擔心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因為我們生活在愛(ài)好和平的中國，因為自《詩(shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著(zhù)他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個(gè)人發(fā)展，對于國家興亡�！对�(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會(huì )責任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇20
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一步詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它，我們都不會(huì )陌生。首先想到的會(huì )是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳，并非沒(méi)有原因的，因為它講了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰(shuí)不想追求呢?但是這句話(huà)，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不同體會(huì )呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo)，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái)，也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥(niǎo)，是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚(yú)鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚(yú)鷹在河州求魚(yú)象征男子向女子求愛(ài)。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)�？赡芘c你臆想當中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂營(yíng)養，我感覺(jué)這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認定的.事實(shí)、對你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀。我總結了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多，思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī)，總是感覺(jué)讀不下去，讀著(zhù)讀著(zhù)心里就來(lái)氣。一個(gè)女人，被男人拋棄了，那個(gè)男人固然不對，固然應該受到社會(huì )的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒(méi)有振作的跡象�？吹竭@里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué)，不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心，瞬間又會(huì )蹦碎的。也許我現在是以現代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描寫(xiě)在書(shū)里，會(huì )對多少中國女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現，現在這種影響越來(lái)越小了，現在的女人們，似乎都看得開(kāi)，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手，竟然當眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現在了當今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開(kāi)出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現的彩虹，憂(yōu)傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫(xiě)的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作，在路邊采蒼耳，很長(cháng)時(shí)間也采不滿(mǎn)一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著(zhù)遠方的他。我看完之后，心理非常糾結，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛(ài)的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開(kāi)拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無(wú)心做別的東西，相信我們很多人都有體會(huì )。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻，幸福感是多么的強烈!說(shuō)道這里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話(huà)題，哎，還是不要說(shuō)了，當局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?”我不得不說(shuō)，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內心解讀秘笈，戀愛(ài)的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過(guò)去，但是女人們那柔軟的內心卻是沒(méi)有變化的。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達的意思，只是限于矜持，所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的，也會(huì )是我的一份財產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢(qián)了。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內容，其實(shí)他還有更加深厚的內涵在里面。就像人們說(shuō)的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內心真正需要的那一部分，就值了。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇21
尋遍所有的名詞，我認為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨一無(wú)二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數目，獨是目錄中的篇目名稱(chēng)就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒�，與此同時(shí)我也發(fā)現，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開(kāi)的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當時(shí)的故事，無(wú)論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著(zhù)一個(gè)又一個(gè)人去翻開(kāi)它們，感受它們的偉大和美麗�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話(huà)相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。
在仔細閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關(guān)于其中的.感情是有爭議的，有尋求所愛(ài)慕之人一說(shuō)，也有追逐理想與追求一說(shuō)�？墒菬o(wú)論是哪一種說(shuō)法，它所表現出的執著(zhù)的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì )感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當時(shí)的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂(lè )亦或是追逐理想的焦躁與執著(zhù)。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始使用“賦、比、興”的寫(xiě)作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀(guān)望過(guò)同一片星空。
夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍�！对�(shī)經(jīng)》也將會(huì )像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇22
在雨雪紛飛的日子里，守卒終于踏上了歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的事情，但我們在這里看不到一絲歡樂(lè )，只感到一絲悲傷。長(cháng)期的守邊生活在守衛士兵的心中留下了不可彌補的精神創(chuàng )傷。他帶著(zhù)一顆破碎的心走向家鄉。他悲傷地想起:“過(guò)去我去了，楊柳依依”——當我離開(kāi)家鄉的時(shí)候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來(lái)想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內心的感受，而是用春天隨風(fēng)飄動(dòng)的柳絲來(lái)渲染過(guò)去在路上的`依依不惜的感受，用大雪來(lái)表達今天回家的艱辛和內心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫(huà)面中流出，含蓄而深遠，味道無(wú)窮。
這四句話(huà)是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句�！耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞，不僅生動(dòng)地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞，也生動(dòng)地揭示了守衛士兵的內心世界。
“楊柳依依”展現了他春天出征時(shí)對家鄉和親人的不情愿�！坝暄弊屛覀兿肫鹆怂诼猛局薪�(jīng)歷的許多磨難，襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。
讀完《蔡偉》后，我想到有多少士兵在詩(shī)歌中無(wú)法回家，有多少人在戰爭中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習，享受家庭帶來(lái)的溫暖。我希望世界上沒(méi)有戰爭，永遠充滿(mǎn)和平�！�
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇23
《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī)，由于當時(shí)對背景知識知之甚少，即便學(xué)完了《氓》，我也并無(wú)太多感觸。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后，我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻，即便是在三千年后的當代中國，仍然適用。
“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個(gè)月”�！睹ァ分兴枋龅呐鹘�，因為愛(ài)情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長(cháng)嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關(guān)于未婚媽媽的報道也不少見(jiàn)，和《氓》這一篇講述的這個(gè)因為所謂的愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時(shí)熾熱的美好的`的愛(ài)情真的可以長(cháng)久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話(huà)：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開(kāi)。一旦你擁有它，它就凋謝�！辈还軔�(ài)情能否長(cháng)久，但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻，真正有愛(ài)存在過(guò)。正在愛(ài)，正在被愛(ài)著(zhù)的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《論求知》中說(shuō)：“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養,邏輯修辭使人善辯�？傊�,知識能塑造人的性格�！弊x《詩(shī)經(jīng)》，感受先秦時(shí)代人文之美，不亦樂(lè )乎？“浮生哪的常無(wú)事，愿讀人間未讀書(shū)”。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇24
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(cháng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩(shī)人的內心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營(yíng)四方�！笔裁床輧翰豢菸�，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂(yōu)中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機會(huì )，我離開(kāi)家鄉離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。生長(cháng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的`泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇25
從前的日子過(guò)得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設有采詩(shī)之官，每年春天，搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂(lè )之官譜曲，演唱給周太子聽(tīng)，作為施政的參考。如此，《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說(shuō)是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥�？千年之前的一片春日，就在三月桃花開(kāi)得最盛的時(shí)節，縱使是不相識的'人，看到這十里紅妝，聽(tīng)到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝�！８＿@位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿(mǎn)、幸福。穿著(zhù)綠色衣衫的時(shí)候，想到她曾親自理過(guò)，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線(xiàn)親手織來(lái)的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著(zhù)這一件衣裳想你，萬(wàn)般愁緒何處得解，何時(shí)得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見(jiàn)，如三月兮”，其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂(lè )章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書(shū)里，像是能把心都融化。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇26
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開(kāi)闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩(shī)還可以勵志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�
從小學(xué)一年級到現在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我帶到了風(fēng)景如畫(huà)的.春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的災難;每當我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì )想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無(wú)私奉獻精神的真實(shí)寫(xiě)照。
學(xué)習古詩(shī)能使我們變得靈秀、開(kāi)闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇27
窗外，一絲風(fēng)吹過(guò)，吹動(dòng)了樹(shù)梢，也吹動(dòng)了我的心……
“野有蔓草，零露？兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮�！边@是《詩(shī)經(jīng)》里的一場(chǎng)邂逅。
隔著(zhù)紙頁(yè)，兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒(méi)掉多少的人和事。這場(chǎng)邂逅，卻沒(méi)有褪色，它依然草青天碧著(zhù)，鮮活在歲月深處，你只要輕輕一嗅，就能聞到它的'氣息，那是露珠的清冽味。那是青草的清香味。那是空氣的清甜味，青年男女的歡顏，是突然乍開(kāi)的薔薇啊，在清晨的薄涼里綻放，灼灼復灼灼。
這樣的邂逅，不著(zhù)風(fēng)月，卻又隱了風(fēng)月在里面。他們照見(jiàn)現實(shí)里俗世的歡喜，男未娶，女未嫁，異鄉的萍水相逢，成就了一段美滿(mǎn)姻緣�！ 瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！毙r(shí)候背得搖頭晃腦，因它的朗朗上口。幼小的心，不懂，卻覺(jué)得美。哪里知道，自己所背誦的詩(shī)里面，是一段刻骨的相思呢。
現代人卻難以懷上這樣的單相思了，愛(ài)上誰(shuí)，電話(huà)郵件短消息，輪番“轟炸”。戀情來(lái)得迅速，去得也迅速。今日結束，明日又重新披掛上陣。那只叫相思的鳥(niǎo)兒，已找不到棲落的枝了。讓人惆悵，讓人倍加懷念。
通篇《摽有梅》，不著(zhù)悲涼，卻字字涼透，等愛(ài)的心，看不見(jiàn)被誰(shuí)傷了，卻被傷得千瘡百孔。
塵世的緣分，原都是一場(chǎng)花開(kāi)，花期過(guò)了，花事也就盡了。
世間的恩愛(ài)，原都是這個(gè)樣子的，幾千年來(lái)，都是這個(gè)樣子的，那就是，只要你平安著(zhù)，我也就開(kāi)心了。
這凡塵到底有什么可留戀的？原來(lái)，都是這些小歡喜啊，它們在我的生命里，唱著(zhù)歌，跳著(zhù)舞�；钪�(zhù)，也就成了一件特別讓人不舍的事情。
合上書(shū)，閉眼，腦中全是刻骨銘心的詩(shī)句，讓人難以忘懷……
它，是中國第一部詩(shī)歌總集，它，包括了305首詩(shī)歌，它，是中國人民心血的結晶，它，是古代藝術(shù)最好的詮釋?zhuān)@，就是《詩(shī)經(jīng)》。
推開(kāi)窗，一絲暖風(fēng)吹來(lái)，拂起發(fā)梢，也吹動(dòng)了樹(shù)梢，樹(shù)葉“沙沙”地響，凝視遠方，黎明前的黑暗來(lái)了，黎明還會(huì )遠嗎？
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇28
在中華文化的漫漫長(cháng)河中，詩(shī)詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據著(zhù)重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無(wú)保留地展現了出來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩(shī)經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩(shī)歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩(shī)歌總集。子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動(dòng)人民編寫(xiě)而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩(shī)三百”之稱(chēng)。
“詩(shī)三百，思無(wú)邪”是后人對詩(shī)經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無(wú)邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩(shī)經(jīng)中最耳熟能詳的名篇當屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛(ài)情�！蛾P(guān)雎》中所流露出來(lái)的情感是克制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩(shī)經(jīng)》中總是很善于運用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此�！短邑病芬黄兄v述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調與教化。不過(guò)，單論《詩(shī)經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩(shī)經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩(shī)通篇都在反映衛國的宮廷丑事（即衛宣公強娶其子伋的未婚妻的`“秘聞”）。開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山寫(xiě)出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩(shī)人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩(shī)經(jīng)》在歌頌我國古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當時(shí)腐朽堪憂(yōu)的社會(huì )現狀，在顯示人們內心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對封建統治的叫苦連天�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無(wú)法憑借著(zhù)自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇29
今天，我又一次誦讀完《詩(shī)經(jīng)》，從第一篇到兩百篇再到三百零五篇。每一首詩(shī)都有著(zhù)其獨特的魅力，誦讀佳作，欲罷不能。靜靜地與《詩(shī)經(jīng)》對話(huà)，與《詩(shī)經(jīng)》中的人物交流，在彷徨躁動(dòng)時(shí)，照亮我前方的路途，于孤獨迷茫處，拓展著(zhù)我生命的體驗深度與廣度。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于純真�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。作為一首向往美好的凄美愛(ài)情詩(shī)，《關(guān)雎》應當是《詩(shī)經(jīng)》中最為人們所熟知的一篇作品了。其中，沒(méi)有文人裝腔作勢的庸俗之聲，更沒(méi)有政治的教化之聲。讀這首詩(shī)，能從中感受到的是樸素自然的本真。而《關(guān)雎》既做了《詩(shī)經(jīng)》的首篇，其中孔夫子的意圖也就可見(jiàn)一斑了�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”。拂去歷史的塵埃，依舊可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)潺潺流水、徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，通過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵深情繾綣的愛(ài)情之花�！霸�(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”。心無(wú)邪意，心歸純正。情感是克制的，行為是謹慎的。愛(ài)的方式，隱忍卻美好。
《詩(shī)經(jīng)》之美在情長(cháng)�！笆轿⑹轿�，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？”天色已晚，為什么還不回家呢？為了君王的華貴生活，百姓們終日不辭辛苦地勞作，迎著(zhù)清晨的露水，始終如一，不敢有絲毫的懈怠。隱士以此表示自己返璞歸真、歸隱山林、遠離城市喧囂的愿望�？墒怯钟姓l(shuí)知道，看似恬淡閑適的生活，隱藏著(zhù)他們多少淚。哪里是我不愿侍奉君王？只是，人非物亦非，徒增傷悲。若是君王能將他們當作坐上嘉賓，君臣一心的場(chǎng)景是多么令人向往�！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行”。眼見(jiàn)之處，仿佛是一群小鹿在原野上悠閑地吃草，還不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴叫聲，叫聲相互回應，讓人覺(jué)得非常和諧悅耳。這是怎樣一位虛心好學(xué)、能接受意見(jiàn)的君主啊。實(shí)在是讓人不禁想起曹操的《短歌行》。這其中不僅有《鹿鳴》，還有化用《子衿》篇目的一句：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！逼渲星筚t若渴的'心情感人至深。
《詩(shī)經(jīng)》之美在思深。后世人經(jīng)常從《詩(shī)經(jīng)》中擷取名篇，以抒發(fā)內心的情感。我曾讀過(guò)曹植的《雜詩(shī)》：“游子嘆黍離，處者歌式微�？犊畬钨e，凄愴內傷悲�！庇巫討n(yōu)嘆于《黍離》的詩(shī)篇，隱者歌唱著(zhù)《式微》的哀吟。面對嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心�！妒螂x》的確是叫人悲傷的�！氨耸螂x離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”�？傆心敲匆恍┤�，他們敏感而又超前，才華橫溢，境界高遠，總能思常人不能思，但也因之不得不憂(yōu)常人所未憂(yōu)，由此也背負上常人不可想象的痛苦和孤獨。眾人皆醉我獨醒的遭遇，并非每個(gè)人都能承受。思索得太深、追問(wèn)得太深的人，總有孤獨、尷尬、委屈如影隨形。詩(shī)人孤獨一人對抗著(zhù)這些壓迫內心的追問(wèn)，最終無(wú)法承受，幾乎達到崩潰的邊緣，所以才仰天怒號、叩問(wèn)蒼天。人類(lèi)終極的問(wèn)題，叫人如何解答。
生于這浮華喧囂的城市中，粗陋淺薄在撩撥我的心房，心中的平靜越來(lái)越難求得�！对�(shī)經(jīng)》不同于以往我讀過(guò)的任何一本書(shū)，它唱出了世間的繁華，也寫(xiě)清了人心的所向，更寫(xiě)盡了蒼穹間的哲思。因為品讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我收斂自己、靜雅賢淑、不忘初心、獨享一隅的心安之處。
是呀，《詩(shī)經(jīng)》自采集至今，大約經(jīng)歷了3000年的漫漫長(cháng)道，它的身影漸漸淡出了人們的視線(xiàn)。不過(guò)，都已經(jīng)經(jīng)歷了3000年了，它不怕等�？v我不往，子寧不來(lái)？
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇30
每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養了心靈。一個(gè)人在杭州，漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì )有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說(shuō)一份工作應該是做的很好時(shí)候離開(kāi)的。這句話(huà)挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會(huì )呢？
每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會(huì )中浸染，經(jīng)歷過(guò)一些挫折，開(kāi)始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說(shuō)：“嗜欲深者天機淺”，《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的'時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長(cháng)，總是要經(jīng)歷過(guò)許多，得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣，非�？咕艹扇耸澜绲膹碗s和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時(shí)候不愿去面對現實(shí)，是孤獨的�！对�(shī)經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
一個(gè)成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛(ài)和真心，也有時(shí)候會(huì )感謝自己的遲鈍吧~，魚(yú)和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時(shí)光易逝，真心難得。
《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我作為一個(gè)女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)女孩子的真性情，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性?xún)?yōu)良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會(huì )有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負面情緒。身在職場(chǎng)，工作一天下來(lái)，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學(xué)習，做項目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂(lè )趣。每一次閱讀，每一次畫(huà)視覺(jué)化，內心總是愉樂(lè )，如梁音不絕不耳，樂(lè )哉樂(lè )哉。
每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應該學(xué)會(huì )從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì )從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著(zhù)張開(kāi)，人也一樣，共同完成生長(cháng)的姿態(tài)。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇31
我念你，不論親情愛(ài)情友情，千年萬(wàn)年，綿延婉轉；睍睆黃鳥(niǎo)，劬勞之恩；子衿子佩，愛(ài)之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩(shī)經(jīng)》，在那里，我發(fā)現了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心�！秉S鳥(niǎo)鳴叫，清脆動(dòng)人，惹人憐愛(ài)。但也無(wú)法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無(wú)比勞累。待我長(cháng)大懂事，我自責兒時(shí)的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的'我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛(ài)。
“青青子衿，悠悠我心�！薄扒嗲嘧优�，悠悠我思�！弊玉谱优�，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見(jiàn)你的身影，眼里滿(mǎn)是愁哀。穿越千年的愛(ài)情，也能悸動(dòng)人心。
“豈曰無(wú)衣，與子同袍�！薄柏M曰無(wú)衣，與子同裳�！庇⒂聼o(wú)畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場(chǎng)。兄弟般情意的戰士們，如今讀來(lái)也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會(huì )直戳人心�！对�(shī)經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇32
文|許灼洋。提起詩(shī)經(jīng)，人們總會(huì )想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著(zhù)琴瑟與淑女交好的情形，但詩(shī)經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩(shī)經(jīng)作為我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，其中記載著(zhù)古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。
詩(shī)經(jīng)中的'“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時(shí)候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實(shí)，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實(shí)，我們應該搬運事實(shí)，不能捏造事實(shí)。
在新聞的寫(xiě)作中，“賦”這一寫(xiě)作技巧對我們來(lái)說(shuō)是很有指導意義的。
《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫(xiě)的就非常細致。我們在寫(xiě)新聞消息的時(shí)候也應該像這樣，把事情交代清楚。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇33
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無(wú)自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無(wú)自瘵zhai（�。┭�。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以?xún)瘩�。這是一首表達了憤懣的詩(shī)歌，詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權威后的人反復無(wú)常的.性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著(zhù)去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩(shī)情畫(huà)意，說(shuō)不定就會(huì )被雷劈，也會(huì )被樹(shù)上的蟲(chóng)子所侵擾，被樹(shù)枝所傷害。
不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想，大樹(shù)的偉岸是它自己的事情，與你無(wú)關(guān)。如果想到大樹(shù)底下去乘涼，不如自己變成大樹(shù)。
基于這樣的想法，他看著(zhù)昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無(wú)法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國家要務(wù)的管理設計，但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見(jiàn)一斑。
其實(shí)，他誤會(huì )了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險后達到某個(gè)位置，勢必會(huì )成為驚弓之鳥(niǎo)，對任何人都是防范心態(tài)，因為被設計，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇34
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們在一起曾唱過(guò)的.歌謠。
欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì )清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇35
戰“疫”期間，一些暖心的詩(shī)詞載著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福和問(wèn)候，給這個(gè)寒冬帶來(lái)了不少暖意�！吧酱ó愑�，風(fēng)雨同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”……
這些優(yōu)美靈動(dòng)、余韻悠然的詩(shī)句，在一片“加油！必勝”的鏗鏘語(yǔ)境里，讓我們體會(huì )到另一種溫柔的力量，感動(dòng)的同時(shí)也在心中感嘆：原來(lái)我們中國的詩(shī)詞是如此之美，如此讓人回味！
就好比這一句：“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你同穿一件衣裳。出自于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著(zhù)名的愛(ài)國主義詩(shī)篇。他們表現出秦軍戰士出征前的高昂士氣：相召喚來(lái)、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。
中華文化源遠流長(cháng)，有著(zhù)五千年的歷史。據史學(xué)家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開(kāi)始，而《詩(shī)經(jīng)》則是一部記錄商朝之后周王朝社會(huì )面貌的詩(shī)歌總集�？追蜃釉f(shuō)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端的一部詩(shī)歌總集，它關(guān)注現實(shí)、抒發(fā)現實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，是中國現實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。
《詩(shī)經(jīng)》里的'喜怒哀樂(lè )，和我們現在沒(méi)有區別。我們所遭遇的，古人也同樣遭遇過(guò)。那么怎么才能讀懂讀透《詩(shī)經(jīng)》呢？
要說(shuō)到以更加鮮活、更加立體的方式呈現，使廣大讀者以直觀(guān)、直接的閱讀體驗來(lái)領(lǐng)悟《詩(shī)經(jīng)》的魅力，這本《詩(shī)經(jīng)是一本故事書(shū)》就做到了。
《詩(shī)經(jīng)是一本故事書(shū)》由冰心散文獎獲得者王福利所作。通過(guò)對傳統的學(xué)術(shù)解讀進(jìn)行大眾轉化，將傳統文化閱讀者從枯燥的學(xué)術(shù)苦讀中解放出來(lái)，再現西周到春秋的生活細節。從飲食、工作、學(xué)習等方面，對《詩(shī)經(jīng)》背后的真實(shí)故事、周禮制度進(jìn)行全景式呈現，使讀者通過(guò)一個(gè)個(gè)引人入勝的鮮活場(chǎng)景，達到讀懂《詩(shī)經(jīng)》、了解歷史、悟透周禮的“三重閱讀”效果。
有沒(méi)有想過(guò)，高高在上的天子請你吃飯，吃完飯還要滿(mǎn)臉真誠的以禮相贈？這不是在做夢(mèng)，而是真實(shí)的故事，就發(fā)生在周天子身上。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行�！�
被請的客人正是國家需要的棟梁之材。周天子與賓客們一邊欣賞著(zhù)宴會(huì )上的音樂(lè )，一邊相互敬酒，周天子此時(shí)的勸酒詞就是“示我周行”，讓賢良的賓客為國家的發(fā)展出謀劃策。而且與勸酒詞相伴的禮物，有時(shí)是上好的布帛，有時(shí)是車(chē)馬，代表著(zhù)天子最高的禮遇和求賢之心。當然，想要得到天子的禮遇，必須是當世的賢者，作為賢者，不只要學(xué)問(wèn)深厚，有治國良策，個(gè)人素質(zhì)也非常重要，就拿“射箭”來(lái)說(shuō)，是當時(shí)官員的必修技能。各諸侯國的國君自己也都有上兩下子。因為兩個(gè)諸侯國互相訪(fǎng)問(wèn)之時(shí)，“射禮”是國宴中的必備流程。
“猗嗟昌兮，頎而長(cháng)兮。
抑若揚兮，美目揚兮。
巧趨蹌兮，射則臧兮�！�
當了官員后，如果天子想要對其進(jìn)行調整，提拔等，除了要有旨意下發(fā)，還要賜給相應配套的官服、飾品、器物等等。
“采菽采菽，筐之莒之。
君子來(lái)朝，何錫予之？
雖無(wú)予之？路車(chē)乘馬。
又何予之？玄袞及黼�！�
這樣隆重的場(chǎng)面發(fā)生在了西周時(shí)期的康王時(shí)代。整首詩(shī)為讀者再現了一幅春秋時(shí)代諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)的歷史畫(huà)卷。諸侯們要來(lái)朝見(jiàn)天子，天子拿什么給他們作封賞？手頭即便沒(méi)有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車(chē)輛。還可以拿什么賞賜他們呢？一襲黑龍袍和重彩衣裳。
仕途順利，便可以想著(zhù)成家了。那么如何去向心上人表達自己的愛(ài)意呢？現在我們可以贈送玫瑰花、戒指等等，那么在西周時(shí)期，怎么表達呢？
“野有死麕，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。
白茅純束，有女如玉�！�
意思是說(shuō)有一個(gè)英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來(lái)，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是普通男女純樸的愛(ài)情。麕屬于鹿的一種。白茅則是開(kāi)白花長(cháng)草。小伙子用白茅不僅僅是為了夸贊姑娘純潔如玉，還想通過(guò)這個(gè)尋一個(gè)好兆頭，盼望早日結婚。
《詩(shī)經(jīng)》中諸多的詩(shī)篇通過(guò)一種“溫柔敦厚”的方式在潛移默化中對人們產(chǎn)生的一些影響，到今天都仍然在對國人起著(zhù)無(wú)形的指導作用。
讀《詩(shī)經(jīng)》，是一個(gè)心靈溯源的過(guò)程，是一個(gè)跨越時(shí)間，尋找自己的過(guò)程。而品讀《詩(shī)經(jīng)是一本故事書(shū)》，使讀者通過(guò)一個(gè)個(gè)引人入勝的鮮活場(chǎng)景，喚醒沉睡的詩(shī)性和情感——越古老，越美好。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇36
《詩(shī)經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。
古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著(zhù)很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)？衛風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話(huà)文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統的文化。
隨著(zhù)現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì )也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們的`心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因為《詩(shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統才不會(huì )被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇37
“窈窕淑女，君子好逑�！边@是千古傳誦的佳句，他讓我第一次認識了《詩(shī)經(jīng)》。自那以后，我不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，這是一首情詩(shī)，含蓄的表達了古代人的思想情感，這便是我對其的第一印象。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的了解了詩(shī)經(jīng)的美妙神秘的意境。
這首詩(shī)歌曲調優(yōu)美，朗誦起來(lái)瑯瑯上口，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來(lái)愈強烈。他運用了反復的表達效果，突出了主人公堅持不懈，不斷進(jìn)取的精神。詩(shī)中描繪的“伊人”也給予了我一種高深莫測，琢磨不透，高貴優(yōu)雅的氣息。
通過(guò)詩(shī)經(jīng)中的這兩首詩(shī)歌比較，我發(fā)現了詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)——以抒情詩(shī)為主，表現出真誠積極的人生態(tài)度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺(jué)詩(shī)經(jīng)具有深厚的藝術(shù)魅力，無(wú)論是在形式體裁，語(yǔ)言技巧，還是在藝術(shù)形象，表現手法上，都顯示出我國最早的詩(shī)歌總集所體現的巨大藝術(shù)魅力。
讀了詩(shī)經(jīng)之后，我仿佛體會(huì )到了諸葛亮的心境“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質(zhì)在詩(shī)經(jīng)中處處都有所體現——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！薄巴段乙蕴�，報之以李�！薄把哉邿o(wú)罪，聞?wù)咦憬��！?.....
那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中回蕩。他們仿佛一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無(wú)助時(shí)，點(diǎn)亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。
《詩(shī)經(jīng)》，大多是情詩(shī)。一直覺(jué)得詩(shī)是相當沉悶的，拘泥于形式，可卻沒(méi)想到詩(shī)也是可以那么美的。用那些簡(jiǎn)單的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫(huà)，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛(ài)。
其實(shí)真的很難說(shuō)自己喜歡詩(shī)經(jīng)，因為即使有注釋?zhuān)修o典，還是很難讀懂《詩(shī)經(jīng)》當中的每一個(gè)篇章。明白《蒹葭》那種經(jīng)典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無(wú)能為力。 讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，真的是花費了不少功夫。去了解一篇篇詩(shī)文背后的故事，開(kāi)始了解中華文化，了解民族風(fēng)俗，同時(shí)也被那些在現在看來(lái)屬于天方夜譚的癡情男女。
《詩(shī)經(jīng)》終究還是美麗的，可是卻被誤解。后人對于它的解釋?zhuān)偸腔蚨嗷蛏俚挠幸恍┢畹�。甚至因為重男輕女而隱瞞或篡改作者的名字，也許是出于好意，可是這樣的《詩(shī)經(jīng)》，卻是變得拘泥�？墒撬鼌s還是依舊美麗，無(wú)論是身處那些條條框框之中還是于我們閑來(lái)無(wú)事的翻閱。每一個(gè)人讀到它的時(shí)候都會(huì )因為各自不同的.心境而對它產(chǎn)生不同的理解詮釋。 我最喜歡的篇章，是《詩(shī)經(jīng)》中“邶風(fēng)”里的《擊鼓》一篇�！皥套又�，與子偕老”。好美好美的一句話(huà)，比起“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕�！备嗔艘环萜降瓬剀�；比起“你儂我儂，忒煞情多�！备嗔艘环菪邼�。
讓我牽著(zhù)你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問(wèn)世間，能有幾多人從相識到死去仍是相愛(ài)的？多少轟轟烈烈的愛(ài)情又能支持到最后？從來(lái)就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇里面那些人白癡的守著(zhù)一句誓言始終孑然一身但卻被背棄�？墒�，這句話(huà)，我信。它沒(méi)有那些華麗的辭藻，只是最普通的情和愛(ài)。為什么要結婚呢，只是因為要相愛(ài)的兩個(gè)人一直在一起。
所有的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開(kāi)始長(cháng)皺紋，我開(kāi)始發(fā)福，這些都可以不重要。因為我不在乎，我在乎的，僅僅是我會(huì )和你一直在一起，我們會(huì )一起慢慢變老，一起面對所有的所有，這才是最重要的。
也許很久很久后的一天，我會(huì )發(fā)現，慢慢的，我的眼睛變得有點(diǎn)像你的眼睛；你的微笑也變得有點(diǎn)像我的微笑；我們走路的步伐變得一致；我們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣越來(lái)越像……有一天，突然發(fā)現，原來(lái)我們是那么的默契，因為我們一起度過(guò)了那么那么多。
“執子之手，與子偕老�！币苍S很多人都把它看作是理所當然，可是又有幾個(gè)人可以真正的做到呢？
詩(shī)終究是詩(shī)，也許詩(shī)是事實(shí)，又也許，只是那些古人寄托的美好情感。那些美麗的愿望，那些美麗的惆悵，那些美麗的憂(yōu)傷，不僅僅是存在詩(shī)中的，也讓讀它的人為之心動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》里充斥了中國古典文化的魅力，盡管它也許需要花一些時(shí)間去讀懂，盡管有很多人認為不值得。
《詩(shī)經(jīng)》，一本值得一看的書(shū)。
書(shū)的心靈相遇，也是如此歡欣。任何時(shí)候打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，都有一種清新寧靜的感覺(jué)撲面而來(lái)，那里有初民們淳樸溫厚的氣息、草木葳蕤的光澤、細致而婉轉的相思、隱約而美麗的情懷，詩(shī)中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，讓我如醉如癡。
流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車(chē)”，心情大好；也可以“執子之手”，期盼相守到老。大凡熱愛(ài)文學(xué)的人，多少都有點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》情結。但經(jīng)過(guò)三千年來(lái)各種各樣研究者的詮釋、解說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》愈來(lái)愈演繹成一部意識形態(tài)的解說(shuō)詞。面對雖文辭優(yōu)雅，但古奧、晦澀、注解繁復的《詩(shī)經(jīng)》，大多現代人僅淺嘗輒止，只知《詩(shī)經(jīng)》美，但不知其所以美，難以領(lǐng)略其中的真味。再一提到《毛詩(shī)正義》、《詩(shī)集傳》一類(lèi)，就像是寶玉一不留神撞見(jiàn)了賈政，興致先減了大半。說(shuō)自己喜歡《詩(shī)經(jīng)》的，多數只是喜歡《蒹葭》、《關(guān)雎》等篇章中的個(gè)別句子罷了。
走回《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，將心比心，以飲食男女的素樸心來(lái)領(lǐng)悟，才能了解《詩(shī)經(jīng)》中的真意。
《詩(shī)經(jīng)》穿越了西周到春秋中期長(cháng)達五百年的歲月風(fēng)塵，或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌。與今天詩(shī)歌在生活中的孱弱不同，在那時(shí)，它既是禮儀，又伴和著(zhù)最華美的樂(lè )章，既高貴也普及，與日常生活息息相關(guān)�！霸�(shī)比歷史更真實(shí)�！蹦切┳x起來(lái)詰屈聱牙、晦澀難懂的句子，都是從曾經(jīng)鮮活的生活和生命中走來(lái)，是最樸實(shí)、最真摯的歌唱�！对�(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國人的孩童時(shí)光，我們的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之側，采摘著(zhù)快樂(lè )、憂(yōu)傷和夢(mèng)想�！八^伊人，在水一方”、“執子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字并沒(méi)有在歲月風(fēng)塵里發(fā)黃，其所表述的情感依然在今天的生活中盛開(kāi)如花。在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們與《詩(shī)經(jīng)》之間雖有近三千年的時(shí)間阻隔，卻是心有靈犀一點(diǎn)通的。懷著(zhù)素樸之心觸摸《詩(shī)經(jīng)》，性情的溫度還在，情感的濕度還在�！对�(shī)經(jīng)》不是來(lái)自遠古的“語(yǔ)言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子一樣，只要有適宜的陽(yáng)光、溫度和水分，今天的我們仍可以讓她發(fā)芽、開(kāi)花。無(wú)論“今夕何夕”，若你游走在《詩(shī)經(jīng)》的層巒疊嶂間，總會(huì )發(fā)現文字背后似乎裹藏著(zhù)熟悉又親切的靈魂。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇38
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達到的水準，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統為主的發(fā)展方向。以后的中國詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾�。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可�！氨取�，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩�，也就是比喻之意�！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例�！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法�！芭d”字的本義是“起”�！对�(shī)經(jīng)》中的.“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現出的關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng )作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現過(guò)，但不如國風(fēng)中數量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語(yǔ)氣詞的驅遣妙用，增強了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì )的變化，也反映出創(chuàng )作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂(lè )”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時(shí)的口語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇39
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的`故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。
成語(yǔ)忍無(wú)可忍：再也忍受不下去了。如：清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第十四回：“果然那些學(xué)生忍無(wú)可忍，鬧出全班散學(xué)的事來(lái)了�！庇秩纾核谌虩o(wú)可忍的情況下，終于出手還擊。
成語(yǔ)若隱若現：若：好像；隱：隱藏；現：顯現。好像隱藏不露，又好像顯現出來(lái)。形容隱隱約約，看不清楚的樣子。如：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷五：“伸著(zhù)頭往外張望，見(jiàn)兩盞紅燈，若隱若現�！庇秩纾豪铙@，方將詰問(wèn)，則見(jiàn)其若隱若現，恍惚如煙霧，宛轉間已登榻�！濉て阉升g《聊齋志異·珠兒》
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇40
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著(zhù)籥（三孔笛）和翟（野雞長(cháng)尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢？后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說(shuō)的是觀(guān)看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè )制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的`表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì )的風(fēng)華雅致，因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì )情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段，大概是想通過(guò)對觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě)，側面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來(lái)呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì )的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇41
一樹(shù)繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠的光陰兩岸，卻因為有了詩(shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變萬(wàn)化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著(zhù)美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著(zhù)沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言�！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿(mǎn)腔纖細的花香。
據說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(cháng)達六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(cháng)的.過(guò)程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達，內心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內心的感受。當一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫(huà)出“投我以木瓜，報之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著(zhù)潮潤的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著(zhù)冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì )覺(jué)得輕浮�！对�(shī)經(jīng)》中，也不乏戰亂流離、憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì )轉化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(cháng)的禾苗都在祭奠著(zhù)盛世的荒蕪，見(jiàn)證著(zhù)王朝的復辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復一年回環(huán)往復的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì )與歷史的圖畫(huà)，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì )的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統治階級的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫(huà)卷。在《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對統治階級直接展開(kāi)斗爭，以便取得生存的權利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠，寧靜自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著(zhù)關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè )事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇42
析之風(fēng)頗為流行，但我認為這類(lèi)文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩(shī)旨。因為風(fēng)、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì );不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見(jiàn)日，始能領(lǐng)會(huì )詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類(lèi)的話(huà)了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì )去事實(shí)太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強調“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認為把《關(guān)雎》列為十五國風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數“國風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的'引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉反側”的話(huà)，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作�！倍髞�(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對臺戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認識到十五國風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們人為地加給此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè )章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè )，所配之樂(lè )，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內容，而任意用不相干的樂(lè )譜去牽合�！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”的詞句，很適合結婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè )調，而沿用為結婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思);夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè )而不淫。這樣，自然就把它列為“國風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè )唱悼亡詩(shī)，撇開(kāi)吉利與否的迷信觀(guān)點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的�！度倨返臉�(lè )章既為統治階級所制定，當然要圖個(gè)吉利，把體現喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當如此。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇43
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊藏著(zhù)厚重的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷。細讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )做筆記，因為這本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書(shū)本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì )了去面對，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著(zhù)悲劇，但它敘述的'令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因為她長(cháng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無(wú)法忘記。
欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì )清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒！頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此�！耙寥恕笔钦l(shuí)？千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候，總是覺(jué)得這應該是一個(gè)男子對心上人的執著(zhù)追求，讀來(lái)充滿(mǎn)了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉，萬(wàn)種滋味。這次再讀，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調。這會(huì )不會(huì )是一個(gè)人對于理想的苦苦追尋呢？會(huì )不會(huì )是追夢(mèng)者的苦苦的囈語(yǔ)呢？每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的時(shí)候都會(huì )做夢(mèng)，想當醫生想當科學(xué)家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶(hù)升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì )像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢�！八蒌闹�，道阻且長(cháng)，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎？ 《詩(shī)經(jīng)》讀后感300字5
讀《詩(shī)經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史，像清泉緩緩撫過(guò)青石板，清新，自然，沒(méi)有一絲雜質(zhì)。
愛(ài)是最長(cháng)情的告白�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，并不轟轟烈烈，沒(méi)有一個(gè)“愛(ài)”字，卻處處流露著(zhù)愛(ài)——
雎鳩鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無(wú)數天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛(ài)而不得的煎熬。
西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著(zhù)絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著(zhù)金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛(ài)，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會(huì )不遇，失落惆悵�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三月兮�！边@愛(ài)，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)，歷久，彌新。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇44
時(shí)光荏苒，歲月如梭，時(shí)間如一條白練，把幾千年前的情懷延續至今。無(wú)論是幾千年前還是現在，最純樸，最干凈的依舊是愛(ài)情。他不加任何修飾，只是發(fā)自人類(lèi)內心最深處的一種情感而已。
一日不見(jiàn)，如三月兮。一日不見(jiàn)，如三秋兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛(ài)，無(wú)不希望朝夕廝守，所謂，“樂(lè )哉新相知，悠哉生相離”，只是短暫的分別對他和她都十分漫長(cháng)，以至于難以忍耐。不是虛偽的表演，是來(lái)自?xún)刃淖钫鎸?shí)的感受。相戀相思人人都有過(guò)，人人都會(huì )經(jīng)歷，簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字，便將相思之苦表達的飽滿(mǎn)而又空洞。且不說(shuō)古人有這種相思情節，在當今社會(huì )也不乏。著(zhù)眼于二十一世紀，熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起，一刻鐘看不見(jiàn)對方便十分想念，關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài)，生怕錯過(guò)關(guān)于他的消息。而采葛中反復吟誦一日不見(jiàn)，重疊中只換了幾個(gè)字，更是把懷念情人愈來(lái)愈強的情感生動(dòng)的表現出來(lái)了�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如隔三秋�！北阌纱硕鴣�(lái)。
褰裳，即提起下衣，簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說(shuō)，你如果愛(ài)我，便提起下衣，過(guò)河來(lái)找我吧，不要怕河水冷，心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖；你若不思念我，還會(huì )有別人思念我，不缺你一個(gè)人。三言?xún)烧Z(yǔ)便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌，曠達自然的愛(ài)情觀(guān)活脫脫地表現出來(lái)了�？赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達的心境，可她也只是個(gè)女孩，并未看輕愛(ài)情，倘若真的被心上人拋棄，也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達，但這種建立在自信自強上的愛(ài)情觀(guān)以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能警醒溺于情者，給傷于愛(ài)者治愈。這自信自強的愛(ài)情觀(guān)，也正是現代女性需要悟出的道理。
時(shí)代進(jìn)步了，科技發(fā)達了，男女平等實(shí)現了，似乎一切都在向好的一面演變，但為愛(ài)所傷，為情所困的女孩卻越來(lái)越多，似乎沒(méi)有了心上人的陪伴，便沒(méi)有了生活的.意義。為什么呢？因為男孩變得輕浮了嗎？不！大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上，沒(méi)有給自己留一絲后路。當今社會(huì )的現狀是，男主外，女主內，在觀(guān)念固化后，這似乎已經(jīng)成為了一種理所應當，女人就應當在廚房和孩子之間打轉嗎？不！從未有如此規定，古有巾幗英雄花木蘭，今有科研巨人彭新華，這些足以說(shuō)明女兒身不比男子差。而在愛(ài)情中，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底氣。
放眼大學(xué)校園，我們需要做的就是靜心研讀詩(shī)經(jīng)，默默努力，把自己變優(yōu)秀，期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩(shī)經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信，與我攜手共同努力吧！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇45
最近讀了幾首《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)，主要感覺(jué)古時(shí)的男子在描寫(xiě)自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時(shí)，總是用周?chē)利惖�、美好的景物�?lái)描寫(xiě)，而女生在對男生表達自己的愛(ài)慕總是說(shuō)自己的心情，往往在人聽(tīng)得云山霧罩時(shí)用一個(gè)短句點(diǎn)明了自己的意圖。
古時(shí)的愛(ài)情永遠是純潔的、美好的，但即使中間有父母的.阻攔，愛(ài)情的力量也總能支持著(zhù)他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見(jiàn)，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫(xiě)地寫(xiě)出了男一女間神秘的情感。封閉社會(huì )的愛(ài)情你情我愿，無(wú)限美好。
當我沉浸在古人的愛(ài)河中，不禁又想起現代人的愛(ài)情，似乎沒(méi)有他們的執著(zhù)。女生同她們一樣的憂(yōu)郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著(zhù)，選擇他真的是最好的嗎？所以一個(gè)人總是會(huì )有幾段不堪回首的失戀往事。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古人面對愛(ài)情，普遍來(lái)說(shuō)對待一段感情比我們更要專(zhuān)一更用心。
古人的愛(ài)情觀(guān)與我們的還是有著(zhù)不同，一個(gè)是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個(gè)是兩人之間一定還會(huì )有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會(huì )保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇46
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的`好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇47
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內容可分為"風(fēng)"，"雅"，"頌"三部分，"風(fēng)"和"雅"更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著(zhù)書(shū)立說(shuō)。"達則兼濟天下，窮則獨善其身"。為什么只走兩個(gè)極端？因4其四肢不勤、五谷不分？因其手足無(wú)力、恥于百工？是，也不是。表面客觀(guān)正確的疑問(wèn)，回答不了中國傳統讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
"窈窕淑女，君子好逑"，"一日不見(jiàn)，如三秋兮"，"執子之手，與子偕老"。我常常流連忘返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中�！对�(shī)經(jīng)》本稱(chēng)"詩(shī)"，是中國最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
品讀詩(shī)經(jīng)，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)于題材言語(yǔ)的一種欣賞，還有的就是對于其所要表達的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽著(zhù)作，很難以專(zhuān)家的高度去評判他，畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些文人墨客的研究也已經(jīng)足夠完善了。而我作為一名普通的讀者，以我個(gè)人喜愛(ài)的視角，去講述它所吸引我的地方。
古代詩(shī)歌，作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著(zhù)那些與愛(ài)情有關(guān)的.字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著(zhù)其中所運用的修辭手法如賦比興之類(lèi)云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚頓挫的語(yǔ)調和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無(wú)法忘懷。
"昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。"每次讀到這句，胸中都會(huì )涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢？我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們仍然會(huì )繼續這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應該都是完美的。
靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷，"考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼"，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉。"考槃在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告"，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì )懂得吧。
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當你無(wú)法找到自己人生坐標的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺�。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了怎樣去面對，叩問(wèn)自己的"心"，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不只是幾件博物館里的文物，更是那些經(jīng)久不衰的不滅的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新出現在我面前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇48
淡淡書(shū)香，古樸氣質(zhì)，隨著(zhù)手中頁(yè)數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光，輕拂柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過(guò)詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來(lái)覆去掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無(wú)奈，深深思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事評價(jià)，對人贊美，以及那處于統治者壓榨下哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無(wú)盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲哀怨喚出了他們不滿(mǎn)，在那腐敗社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏社會(huì )，成千上萬(wàn)勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇49
寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書(shū)，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著(zhù)疑問(wèn)，我踏著(zhù)春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè )趣。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩(shī)經(jīng)》，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現實(shí)生活，走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂(lè )。這本書(shū)有描寫(xiě)當時(shí)社會(huì )底層人民的困苦生活，如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮�！庇薪韫胖S今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂(yōu)心且傷，淑人君子，懷允不忘�！庇斜磉_對愛(ài)情的美好祝愿，如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中，“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！薄�
媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以?xún)A聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。
我為自己是個(gè)中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的`瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境，可是，我對《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當翻開(kāi)它的時(shí)候，總會(huì )被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(cháng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇50
最近經(jīng)歷了不少事情，收獲就是懂得了自己平時(shí)所學(xué)的文化知識是有用的。在沒(méi)有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的是多的了，見(jiàn)了平輩中的高人，才真正體會(huì )《莊子，秋水》“望洋興嘆”的典故。有點(diǎn)浮躁的心有重新平靜下來(lái)，從重讀古籍開(kāi)始。
今天在朋友這里瀏覽了《詩(shī)經(jīng)》，原本不知道詩(shī)經(jīng)總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學(xué)中腐儒陳最良說(shuō)過(guò)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的。
考盤(pán)在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣��！一個(gè)人獨自快樂(lè )的睡下，夢(mèng)里說(shuō)話(huà)都快樂(lè )無(wú)比，這樣的'生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩(shī)中，不但有隱士的居住環(huán)境，更描寫(xiě)了隱士豁達的隱逸心態(tài)。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網(wǎng)師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤(pán)澗”兩個(gè)字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！
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