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《簡(jiǎn)潔的力量》讀書(shū)筆記
簡(jiǎn)潔的力量
這本書(shū)確實(shí)是有力量的。
簡(jiǎn)潔的概念應該是從小就有這種習慣，但以前是很朦朧的，主要是怕麻煩，不想負擔太多的事情。也曾有忽略過(guò)這種概念的階段，為了一些愛(ài)好，瘋狂置物，如一套套的戶(hù)外裝備，釣魚(yú)裝備，騎行裝備，把一個(gè)個(gè)的柜子堆滿(mǎn)。
第一次把簡(jiǎn)潔的概念系統規整是從那本流行很廣的《斷舍離》的書(shū)開(kāi)始，嘗試把家里的物品清空，把不必要的物件丟棄，騰出家里的空間，讓生活更舒適一些。逐漸也變成一個(gè)簡(jiǎn)潔者（minimalist）。當看完這本書(shū)，發(fā)現終于有一本中國人自己寫(xiě)的關(guān)于這類(lèi)題材的書(shū)，并把“斷舍離”變成“簡(jiǎn)潔”，從商業(yè)的角度提煉簡(jiǎn)潔的要素，推及生活的簡(jiǎn)潔，說(shuō)明我們已在日漸重視這個(gè)意識流。
比起“斷舍離”，自己更喜歡“簡(jiǎn)潔”這個(gè)詞�！皵嗌犭x”感情感重，本身帶著(zhù)絲絲的憂(yōu)郁情感，“簡(jiǎn)潔”讓人有陽(yáng)光感，如打開(kāi)窗簾的那剎那，感受生命的清新和活力。這是符合“簡(jiǎn)潔”的初衷和愿望的。
書(shū)中的序言寫(xiě)到：目標簡(jiǎn)單，心態(tài)簡(jiǎn)練，方法簡(jiǎn)潔。無(wú)論做企業(yè)，還是做人都應該是這樣的。
一、簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)陋： 極致的高深即簡(jiǎn)單——達芬奇
書(shū)是從比較北歐和日本的建筑風(fēng)格開(kāi)始的，說(shuō)明了“簡(jiǎn)潔”目前在建筑界中的兩種主要方式，功能性簡(jiǎn)潔和精神性簡(jiǎn)潔。功能性簡(jiǎn)潔始于對自然環(huán)境以及傳統工藝的傳承，是源于機械生產(chǎn)便利的工藝要求。精神性簡(jiǎn)潔是始于信仰上的追求，相對比較內省。前者著(zhù)眼于物品本身，后者忽略物品本身，著(zhù)眼于日常生活。
為什么會(huì )出現和流行“簡(jiǎn)潔”的設計風(fēng)格？原因只有當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，社會(huì )發(fā)展到一定水平，充足的生活滿(mǎn)足了人們的基本需要之后，人們才會(huì )去追求情感上的滿(mǎn)足，而設計是將情感融入產(chǎn)品的最好方式。這里會(huì )經(jīng)歷功能階段—情感階段—反思階段三個(gè)階段的過(guò)程。
物品設計量產(chǎn)獲益的時(shí)代已經(jīng)在過(guò)去，逐漸進(jìn)入設計的時(shí)代。對于每一個(gè)人的個(gè)人設計也是如此。對于個(gè)人的價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的外觀(guān)美化，而是對個(gè)人屬性的實(shí)用性、審美和親和力的要求，是對個(gè)人標簽的整體設計和規劃。說(shuō)起來(lái)好像把人商品產(chǎn)品化了，事實(shí)在未來(lái)的路上，誰(shuí)知道人不正是在這種商業(yè)思維中從新看待和建立個(gè)人價(jià)值呢？
設計時(shí)代的到來(lái)，簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品必然制造越來(lái)越多簡(jiǎn)潔的人生觀(guān)。簡(jiǎn)潔已被設計，變成一種追求，跨過(guò)了簡(jiǎn)陋，跨過(guò)了復雜，將成為未來(lái)的主流。
二、三個(gè)如何的問(wèn)題： 人始終有兩種欲望：往前走、不斷獲得的欲望和控制自己、把自己拉回來(lái)的欲望，我覺(jué)得如果能夠很好地控制自己，獲得的愉悅感會(huì )比不斷追逐獲得的更多�！顫芍比�
從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品是貫穿在整個(gè)過(guò)程。所以簡(jiǎn)潔的理念將貫穿商業(yè)的整個(gè)過(guò)程，包括產(chǎn)品如何簡(jiǎn)潔、管理如何簡(jiǎn)潔和文化如何簡(jiǎn)潔。
1、產(chǎn)品如何簡(jiǎn)潔
我們看到簡(jiǎn)介的產(chǎn)品會(huì )不由自主的喜歡，也許我們不曾細細想過(guò)為什么喜歡？就如自己一位做鐘表生意的朋友，對于鐘表的設計優(yōu)劣一眼就能洞穿，盡管可表達的語(yǔ)言不多，但往往判斷都很準確，這也許和簡(jiǎn)潔的理念已在人的潛意識中。
如何判斷產(chǎn)品是否簡(jiǎn)潔？書(shū)中給予了四個(gè)方面的要素，壓縮、隱藏、省時(shí)、賦予。
�。�1）壓縮，“刪繁就簡(jiǎn)、壓縮無(wú)用”都是簡(jiǎn)化產(chǎn)品第一步，盡可能的減少無(wú)用的信息和元素。但壓縮的核心是讓設計者更關(guān)注核心問(wèn)題：解決方案，即功能的應用。放下那些無(wú)關(guān)緊要的東西，關(guān)注那些關(guān)系到問(wèn)題解決的核心才最有價(jià)值。不要以功能的多寡來(lái)判斷產(chǎn)品的價(jià)值，應該看產(chǎn)品是否滿(mǎn)足用戶(hù)最高級優(yōu)先級的需求。
�。�2）隱藏，“眾里尋她千百度，暮然回首那人已在燈火闌珊處”。你剛好不經(jīng)意的出現，正是隱藏的含義。但隱藏不是躲貓貓，是為了容納更多，把最大量的信息量和主要功能展示給用戶(hù)，把少有的復雜的功能留給真正需要它的人。這里面有個(gè)詞蠻喜歡的，“匠心隱藏”，能準確的把隱藏的要點(diǎn)顯露。
�。�3）省時(shí)，最近在看一本《如何在30秒內說(shuō)出關(guān)鍵點(diǎn)》的書(shū)，講得就是時(shí)間效用的問(wèn)題。時(shí)間是未來(lái)消費者最關(guān)注的自身資產(chǎn)，我們不能賣(mài)時(shí)間，但是可以幫助消費者節約時(shí)間，讓消費者更快得到滿(mǎn)足，這樣消費者更愿意付費。（羅振宇的話(huà)）我個(gè)人也相信，在物資越來(lái)越豐富的未來(lái)，時(shí)間將會(huì )成為社會(huì )新一代角力的要點(diǎn)，浪費時(shí)間過(guò)程繁復的產(chǎn)品和生活方式，逐漸會(huì )被取代。
�。�4）賦予，有點(diǎn)儀式感的感覺(jué)。產(chǎn)品變成了意義，存在的價(jià)值就不止是功能性了。日常用品的價(jià)值這些年一直在下降，以后只會(huì )越來(lái)越便宜，但精神和文化類(lèi)產(chǎn)品卻越來(lái)越貴。比如健身器材越來(lái)越便宜，私教卻越來(lái)越貴。所以產(chǎn)品設計時(shí)賦予內在的涵義和存在的價(jià)值，甚至是留下空白，這部分的屬性也會(huì )成為產(chǎn)品的優(yōu)勢。
2、管理如何簡(jiǎn)潔
這是思考經(jīng)營(yíng)本質(zhì)的話(huà)題。簡(jiǎn)介的經(jīng)營(yíng)過(guò)程并非是經(jīng)營(yíng)要素少或者是價(jià)值鏈單一，而是通過(guò)經(jīng)營(yíng)上的`不斷嘗試，找到資源轉化的最優(yōu)路徑。作者是提倡小而美的商業(yè)，但不是主張企業(yè)不擴張，反而是在最簡(jiǎn)潔的模式中擴張，做最少投入，最大轉化。數據化經(jīng)營(yíng)也是簡(jiǎn)潔經(jīng)營(yíng)的重要指標，無(wú)論是對決策制定，效能提高等方面，都有重要的意義。提倡一種“減法經(jīng)營(yíng)”的模式，進(jìn)行業(yè)務(wù)精簡(jiǎn)、客戶(hù)精簡(jiǎn)、管理精簡(jiǎn)和組織精簡(jiǎn)四個(gè)方面的改變。
特別提到一種扁平化管理的趨勢，這是未來(lái)優(yōu)秀的企業(yè)追求卓越績(jì)效的理想狀態(tài)，中層管理者將會(huì )逐漸從組織架構中退出，淡化中層的層級量將成為未來(lái)組織形式的趨勢。
3、文化如何簡(jiǎn)潔
企業(yè)文化的形成首先是一個(gè)做加法的過(guò)程。但在做加法的同時(shí)，還應適度的做減法的更新。文化的簡(jiǎn)潔不是文字上的增增減減，而是一個(gè)去粗取精，不斷凝練的過(guò)程。但做減法前，首先要理念要有進(jìn)步性。物質(zhì)逐漸豐富的現代，體驗將會(huì )成為人們最重的感受區。體驗是人的感覺(jué)，是受人的感性支配的，帶有很多情感色彩。所以在文化的集合點(diǎn)上，外觀(guān)要求大方、有質(zhì)感；操作上要求簡(jiǎn)單容易，滿(mǎn)足個(gè)性化、人性化的需求。
當然，追求簡(jiǎn)潔不是忽視復雜性，而是要化繁為簡(jiǎn)，最大限度滿(mǎn)足現實(shí)的需求。
三、簡(jiǎn)潔未來(lái)：睿智，即知道該忽略什么�！�.詹姆斯
未來(lái)生產(chǎn)力的定義將會(huì )被改變，會(huì )逐漸變成創(chuàng )造價(jià)值的能力。工業(yè)生產(chǎn)力對已經(jīng)日趨飽和的物質(zhì)需求來(lái)說(shuō)能提供的價(jià)值越來(lái)越少，這也是為什么體驗經(jīng)濟和情感在當下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來(lái)越被重視的原因。主流價(jià)值的變化要求創(chuàng )造價(jià)值的方式也產(chǎn)生變化，這便會(huì )引起生產(chǎn)力的變遷。
如果簡(jiǎn)潔將成為一種生產(chǎn)力，它體現在兩個(gè)方面，對大量信息的選擇和對工業(yè)生產(chǎn)力的優(yōu)化。邊際效益遞減原理，將正式反映體驗感覺(jué)為主的新時(shí)代工業(yè)。當所有的商品的費用都趨向零時(shí)，唯一還在增加價(jià)值的就是人類(lèi)的體驗了。這時(shí)候，唯有簡(jiǎn)潔能夠創(chuàng )造這種價(jià)值。
而體驗如何簡(jiǎn)潔呢？當你能夠為消費者節約資源和時(shí)間，以最小的資源滿(mǎn)足他們的核心需求即可。消費者愿意為節省的資源而付出額外的價(jià)值，畢竟簡(jiǎn)潔的過(guò)程可為他們提供額外的體驗價(jià)值。是否覺(jué)得這完全符合你的三觀(guān)，因為確實(shí)已經(jīng)離得不遠了。
minimalist，極簡(jiǎn)主義的核心理念是，崇尚簡(jiǎn)潔生活，回歸生活本質(zhì)，追求更少的物質(zhì)欲望，避免成為消費主義者，為無(wú)用物品拼命工作賺錢(qián)還債的人。選擇精致人生，去繁就簡(jiǎn)，做到精簡(jiǎn)自己的欲望，學(xué)會(huì )專(zhuān)注，剔除冗余，改變復雜的生活習慣，篩選和刪減信息，極致高效的生活。
當你過(guò)于注意細節的時(shí)候，卻是在一點(diǎn)一點(diǎn)的浪費你的人生。倘若真心的做事，約莫用你的雙手就夠了。如果還嫌不夠，不如再加上你的雙足，便能做到了。一切要簡(jiǎn)化！簡(jiǎn)化！再簡(jiǎn)化。 ——梭羅《瓦爾登湖》
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