- 相關(guān)推薦
道德經(jīng)讀書(shū)筆記分享
春秋時(shí)期，道家創(chuàng )始人老子在離開(kāi)函谷關(guān)隱遁之前，留下一本傳世巨著(zhù)——《道德經(jīng)》。其書(shū)按內容分為《道經(jīng)》與《德經(jīng)》兩個(gè)部分，其中《道經(jīng)》闡述何為運行日月，包羅天地萬(wàn)物的大道，《道德經(jīng)》提出了圣人順應道而體現出怎樣的德行本性。
后世有人評價(jià)《道德經(jīng)》，說(shuō)它不僅是哲學(xué)著(zhù)作，更是文學(xué)巨著(zhù)。道德經(jīng)全書(shū)僅五千余字，但其書(shū)思想深邃，語(yǔ)言質(zhì)樸世所僅有，為后世道家奉為不二之圣經(jīng)。
要完全讀懂《道德經(jīng)》，不是一件簡(jiǎn)單的事情，但要了解道家思想，《道德經(jīng)》是不能避而不讀的。要讀懂《道德經(jīng)》，首先要明白什么是老子所說(shuō)的道。只有懂得順應道而行事，才能體現出圣人之德。因此，道和德雖然是兩個(gè)內容，但是道卻是二者中的根基，無(wú)道者自然無(wú)德可以體現。
《道德經(jīng)》開(kāi)篇，老子擲地有聲的扔下了六個(gè)字：“道，可道，非常道�！崩献友赞o精煉樸實(shí)，看似簡(jiǎn)單的六個(gè)字，卻是將我們引入對這個(gè)道的理解的至關(guān)重要的一句話(huà)。
要解讀這句話(huà)，需要有一個(gè)正確的句讀方法。
將原句分為三部分進(jìn)行解讀：
1、道
2、可道
3、非常道。
解讀：
道：這個(gè)道，先天地而生成的，彌漫于宇宙之間，處于混沌的狀態(tài)之中。雖無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻是構成世界的本源動(dòng)力，涵蓋于萬(wàn)事萬(wàn)物之中。道，無(wú)生無(wú)滅，既沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結束。正如佛家《心經(jīng)》中所言：不生不滅，不垢不凈，不增不減。因它具有的永恒的特性，我們既可以稱(chēng)之為“上帝”，也可以借用科學(xué)的說(shuō)法，稱(chēng)之為能量（能量具有守恒的特征）。在這里，我們排除一切有關(guān)于神創(chuàng )世界的可能性，即便神存在，它也只是被創(chuàng )造者，而我們此處所指的“上帝”只是對于大道的一個(gè)別名。無(wú)論我們順應道，還是違背道，我們都無(wú)法逃離道的范圍，就像我們無(wú)法脫離空氣而存活一樣。
可道：道的本體雖不可見(jiàn)，但道的性質(zhì)在卻一切事物中均有顯露。中國神話(huà)故事中盤(pán)古開(kāi)天用一把巨斧劈開(kāi)混沌，始分天地，始有陰陽(yáng)萬(wàn)物；而西方天文學(xué)研究得出的結論，宇宙誕生于大爆炸之中。這樣的論述都符合道家無(wú)中生有的一個(gè)過(guò)程�？傻�，正是道在世界上具體的體現，是由道所創(chuàng )造的`萬(wàn)物所體現出來(lái)的道性。我們可以用感官去觀(guān)測來(lái)把握到的一些道的具體表現，如四季變化，植物枯榮，日月交替、陰陽(yáng)五行的生克，都是可道的范疇。不過(guò)，我們雖能從道的具體體現中尋找道的影子，但是我們所看到的遠非道的實(shí)質(zhì)，我們需要不斷去感悟，才能逐漸與道相合�？梢粤私獾�，可道，并不是道本身。
非常道：明白了道的恒久和無(wú)形無(wú)質(zhì)的特性，進(jìn)而理解什么是“非常道”就更為簡(jiǎn)單了。一切變化之中的事物，雖含義道的性質(zhì)，但因其本身有形有質(zhì)，有生有滅，不能恒久，故與恒常的大道對比，我們將之稱(chēng)為非常道。非常道雖具有道性，在道之中，其特征卻是與道相違背的。
擴展
我們時(shí)常把科學(xué)家當做真理的代言人，認為他們總是能夠把準確無(wú)誤的真理揭示給我們的權威，但事實(shí)上科學(xué)家能夠探求到的道，仍然是“可道”的范圍。我們的科學(xué)在不斷打破舊的權威，不斷否定前人的結論中取得發(fā)展進(jìn)步的，但至今仍然沒(méi)有揭開(kāi)宇宙萬(wàn)物最終的秘密所在。
老子所感悟的大道，是涵蓋萬(wàn)物的，究竟終極所在�？茖W(xué)研究，自然也是涵蓋其中的，也只不過(guò)是研究道，尋找道的一種手段罷了�？茖W(xué)家作為科學(xué)的探索者，在一個(gè)時(shí)期內所能夠感悟到的，了解的科學(xué)知識，畢竟是有限的，即便是擁有了比肉眼具有更好觀(guān)測效果的顯微鏡，望遠鏡，我們也只是相對比起以前，對世界有了進(jìn)一步的了解而已。要說(shuō)徹底了解了這個(gè)世界，那絕對是瘋言瘋語(yǔ)。正如哥白尼用科學(xué)證明了基督教會(huì )的地心說(shuō)的錯誤性，而他根據自己的研究所得出的日心說(shuō)卻也在后來(lái)被證實(shí)存在著(zhù)嚴重缺憾。
了解到了科學(xué)發(fā)展的規律，我們反過(guò)來(lái)解讀老子的話(huà)，就迎刃而解了。道，就像是科學(xué)的最終真理，是究竟的，恒遠的，無(wú)形無(wú)質(zhì)卻又無(wú)所不在的，但正是因為如此，我們也只能通過(guò)不斷的感悟和探求去接近，只能夠感受不能夠碰觸，通過(guò)觀(guān)察“可道”，從而尋求大道。在這樣的大道之前，我們的一切語(yǔ)言都只能顯得蒼白無(wú)力，唯有意會(huì )于心。而我們學(xué)道，只不過(guò)是學(xué)習如何能夠體悟到道的方法而已。若說(shuō)誰(shuí)能夠將什么是道講的透徹，那也是不可能的事情。而所謂悟道，落實(shí)到我們每個(gè)人的身上，同一個(gè)師父教導出來(lái)的弟子，同一個(gè)教授帶出的學(xué)生，參悟到的道，研究出的成果，也可能是天差地別的。我們的一切努力，修行，也只不過(guò)是為了給悟道，接近道，提供一個(gè)切實(shí)的方便罷了。
【道德經(jīng)讀書(shū)筆記分享】相關(guān)文章：
道德經(jīng)讀書(shū)筆記05-24
道德經(jīng)讀書(shū)筆記精選10-03
《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記02-07
《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記07-17
有關(guān)《道德經(jīng)》的讀書(shū)筆記06-05