關(guān)于詞曲的讀書(shū)筆記
填詞既稱(chēng)倚聲之學(xué)，不但它的句度長(cháng)短，韻位疏密，必須與所用曲調（一般叫做詞牌）的節拍恰相適應，就是歌詞所要表達的喜、怒、哀、樂(lè )，起伏變化的不同情感，也得與每一曲調的聲情恰相諧會(huì )，這樣才能取得音樂(lè )與語(yǔ)言、內容與形式的緊密結合，使聽(tīng)者受其感染，獲致“能移我情”的效果。
先生所言布衣深以為然，填詞之初節拍與歌詞所要表達的情感變化應該完美統一，與每一曲調的聲情相和諧。只有這樣才能達到音樂(lè )與語(yǔ)言的協(xié)調性，內容與形式更緊密的結合，才能做到感染讀者，得到讀者的共鳴。
這樣的要求對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)很難做到，首先初學(xué)者對于格律的要求還沒(méi)有掌握好，字句的運用還不夠嫻熟。在這樣的狀況之下根本不可能去考慮節拍的問(wèn)題，更不可能去考慮與情感變化的協(xié)調性，曲調的聲情只能靠自我的感覺(jué)去完成。結果出來(lái)的作品不夠順暢自然，字句漏洞百出。聲調與情感變化天差地遠，無(wú)法達到詩(shī)歌要求的統一性。
北宋音樂(lè )理論家沈括就曾說(shuō)過(guò)：“唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂(lè )與聲，尚相諧會(huì )。今人則不復知有聲矣！哀聲而歌樂(lè )詞，樂(lè )聲而歌怨詞，故語(yǔ)雖切而不能感動(dòng)人情，由聲與意不相諧故也�！保ā秹�(mèng)溪筆談》卷五《樂(lè )律》）“聲與意不相諧”，由于填詞者對每一曲調的聲容不曾作過(guò)深入的體味，尤其在詞體逐漸脫離音樂(lè )而不復可歌之后，學(xué)者只知按著(zhù)一定格式任意“填”詞，盡管平仄聲韻一點(diǎn)兒不差，但最主要的各個(gè)曲調原有的聲情卻被弄反了，那當然是很難感動(dòng)人心的。譬如《六州歌頭》，只適宜于抒寫(xiě)蒼涼激越的豪邁感情，如果拿來(lái)填上纏綿哀婉、抒寫(xiě)兒女柔情的歌詞，那就必然要導致“聲與意不相諧”的結果。
先生所論前人填詞多用詞牌名原意，每一個(gè)詞牌的愿意和曲調的安排有其獨特性。先生列舉出的《六州歌頭》就是一個(gè)鮮明的例子，這個(gè)詞牌的基調是蒼涼激越的豪邁情感，如果寫(xiě)成纏綿哀婉、兒女柔情就大錯特錯了。詞牌的曲調安排已經(jīng)限制了詞牌的具體內容，超出詞牌的特點(diǎn)就是大笑話(huà)了。
南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌頭》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其聲為吊古詞，音調悲壯，又以古興亡事實(shí)文之。聞其歌，使人慷慨，良不與艷詞同科，誠可喜也�！保ā对~林紀事》卷九引《演繁露》）這就說(shuō)明此一曲調的聲情是只適宜于表達激越懷抱的�，F存宋人作品以賀鑄為最早。南宋初期此詞填的最多，也恰恰反映了時(shí)代特點(diǎn)。
先生列舉的前人評說(shuō)和具體事例，進(jìn)一步證明詞牌的獨特性�！读莞桀^》這個(gè)詞牌只能是音調悲壯的情調，使人聞其歌，心生慷慨。如果真的填成艷詞，就是不倫不類(lèi)了。
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