【精品】道德作文錦集7篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的道德作文7篇，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
寫(xiě)文章前，我去百度百科上查了一下“道德”的定義。一大堆專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和古文弄得我暈頭轉向，有那么深奧嗎？所以，我在這里要說(shuō)的是，道德沒(méi)有那么復雜，但也不簡(jiǎn)單。我們能做的只有讓它時(shí)時(shí)刻刻融入在生活中——讓道德成為一種習慣。
不得不說(shuō)，習慣這方面中國人做得還是不夠。媽媽的同事曾經(jīng)去過(guò)歐洲旅游，那位同事回來(lái)后感慨萬(wàn)千。在歐洲，大街上，你聽(tīng)不到什么聲音，大家再急，都是輕聲細氣的，靠的很近地說(shuō)話(huà)，這樣就不會(huì )打擾到其他人。這是刻在骨子里的習慣。所以，歐洲的大街上從來(lái)只有中國人哇啦哇啦地喊來(lái)喊去煞風(fēng)景。聽(tīng)媽媽說(shuō)了這些后，相信不只是我，你也會(huì )感到尷尬，或者是慚愧。
而這些東西也不是一朝一夕就能夠改變的，可以說(shuō)歐洲人已經(jīng)把這些細小的道德融入了生活，成為了習慣，我們還沒(méi)有。養成一種習慣不容易，改掉一種習慣也不容易。不過(guò)好在，從小學(xué)開(kāi)始，老師就一直教育，不要亂扔垃圾，不要踩草坪，不要說(shuō)臟話(huà)，不要大聲喧嘩……很多很多的“不要”讓我們有了和父輩們比起來(lái)好一點(diǎn)的道德習慣，但是還不夠。
其實(shí)很多時(shí)候，很多行為都可以說(shuō)是“身不由己”的。當我們實(shí)在找不到垃圾桶時(shí)，很多人會(huì )隨手一扔——他們知道要扔進(jìn)垃圾桶，也找過(guò)垃圾桶，只是……只是什么呢？他們有道德感，只是不夠強。是的，有時(shí)我也是“他們”的一員。
記得語(yǔ)文做過(guò)一道閱讀題，叫《憐憫與善行的距離》，現在想想，道德習慣也是這樣，心里想和動(dòng)手做總是有一段距離的。我想跨越了這段距離，道德就會(huì )真正成為習慣——想改也改不掉的那種�？墒且趺醋瞿�？說(shuō)真的我也不知道。我也只是在生活中多注意，多提醒自己，或者強迫自己去遵守道德。說(shuō)起來(lái)很模糊吧，一點(diǎn)沒(méi)新意的辦法，但只有這種辦法，可以把道德變成習慣。
這個(gè)過(guò)程很漫長(cháng)，但是——很必要！做一個(gè)有道德的人，不僅對社會(huì )，對自已也是一個(gè)提升。道德包含的東西很多，那我們先做最小的——把它變成一種習慣。
道德作文 篇2
我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，則是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著(zhù)丁香花味的姑娘，撐著(zhù)一把油紙傘，很郁悶地走出時(shí)，雨傘，才有了人文上的意義。
雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深刻的內涵。所以，關(guān)于傘的另一個(gè)話(huà)題，也是極為人文的。愛(ài)我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來(lái)議論現代人的外遇問(wèn)題：“買(mǎi)一把傘，借一把傘，偷一把傘�！�
這個(gè)比喻靈妙無(wú)比，也尖刻無(wú)比，透著(zhù)一種不言而喻的睿智與狠勁。
買(mǎi)一把傘，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)不易。能隨便買(mǎi)一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門(mén)大官人之類(lèi)的，才能享有的特權。
一般人對此只能“心向往之，實(shí)不能至”。不說(shuō)別的，獨出心裁自收藏一把身價(jià)不菲的雨傘，單是財力這一關(guān)，就不好過(guò)。
至于借，在如今這個(gè)凡事都講契約的時(shí)代，無(wú)論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬(wàn)別把它會(huì )意成三生石上前世注定的緣份。
唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來(lái)一把他非常喜愛(ài)的雨傘，可結局又如何呢?他以為憑著(zhù)九王之尊，他就可以永遠受用這把借來(lái)的雨傘，一借永不還。
魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛(ài)情早就衰竭了，不然何以會(huì )有“七月七日長(cháng)生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛(ài)情濃烈時(shí)候，哪里會(huì )想到來(lái)世呢?可見(jiàn)，借來(lái)的東西，該還的時(shí)候，終究是要還的。
偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時(shí)候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無(wú)雨的天空，滿(mǎn)足一下一時(shí)之需，何樂(lè )而不為呢?這種隨意拿來(lái)的“偷”，是很多都非常向往的事。
可他們大都忘記遼樣一個(gè)事實(shí)：使用偷來(lái)的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會(huì )有做賊的感覺(jué)吧?
在這三種“拿來(lái)主義”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛(ài)玲所說(shuō)的：“下大雨，有人打著(zhù)傘，有人沒(méi)帶傘。沒(méi)拿傘的挨著(zhù)有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽�！�
喜歡玩外遇游戲的不少人都有此嗜好�？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r(shí)，卻不知張愛(ài)玲在下文對他們還有一種善意的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來(lái)，反而比外面的雨更來(lái)得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕�！�
但現代的紅塵中人，無(wú)疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會(huì )為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時(shí)候，自己一疏忽取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實(shí)在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的膽怯。
這種類(lèi)似取“傘”的外遇形式，打個(gè)不恰當的比喻，它就是一個(gè)見(jiàn)縫就鉆的白相人，你一不留神就會(huì )著(zhù)了他的道。在現實(shí)生活中，家庭是社會(huì )和諧的基本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個(gè)問(wèn)題。道理很簡(jiǎn)單：因為人除了有其社會(huì )性之外，還有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時(shí)久必會(huì )惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動(dòng)物的本能了。
其實(shí)，每個(gè)人沒(méi)有必要去擁有兩把雨傘。一個(gè)人的生活中同時(shí)有兩把傘，就會(huì )像《金瓶梅》中的潘金蓮所說(shuō)的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著(zhù)，不是抹著(zhù)�！边@種尷尬的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。
有沒(méi)有更好的辦法呢?有的。
阿·喬·加德納，一位英國著(zhù)名的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個(gè)極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字�！�
道德作文 篇3
曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調查：
如果你赴�？荚�，看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口，是扶起還是視而不見(jiàn)?考后能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱?……從統計結果來(lái)看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30%的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì )原處，20%的考生亂扔了包裝紙……
以上數據實(shí)在令人擔憂(yōu)。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才?一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上，助人為樂(lè )、拾金不昧、勤儉節約本是一個(gè)民族的道德底線(xiàn)的體現，然后當今社會(huì )竟淪落到談及習慣問(wèn)題，實(shí)在是有失社會(huì )的形象。
一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購物，不慎錢(qián)包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現了自己的錢(qián)包，其中除了幾百元錢(qián)不見(jiàn)了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類(lèi)的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數日，衣食無(wú)著(zhù)，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無(wú)用，現完璧歸趙，并致歉意�！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢(qián)不害命又能為失主著(zhù)想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會(huì )是復雜的，多樣化的。如果現在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì )的殘渣，也不可能在短時(shí)間內把社會(huì )上的丑惡現象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現象是適應當時(shí)社會(huì )發(fā)展規律的。
但是，我們不能屈從于這些現象，更不能長(cháng)嘆甚至承認這種現象已經(jīng)成為我們的道德底線(xiàn)。我們是命運的主宰，相信努力會(huì )得到回報，道德車(chē)輪將碾過(guò)無(wú)數個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前!
道德作文 篇4
英國有句諺語(yǔ)說(shuō)“國王的權力到我的鼻尖”為止，也就是說(shuō)你管天管地管不了老子吃飯拉屎。公權力再大范圍再廣也有一個(gè)底線(xiàn)，這個(gè)底線(xiàn)就是不能侵犯我的人身權和財產(chǎn)權。
哈特提出法律規則分為內在規則和外在規則。舉個(gè)例子說(shuō)，我出自?xún)刃牡恼J為殺人不對所以不殺人，此為內在規則。我不認為殺人不對，但害怕受到法律制裁所以不敢殺人，此為外在規則。
道德作為一種社會(huì )信息，從我們有意識開(kāi)始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是個(gè)人的事情。因為道德不同于法律，若違反的話(huà)不會(huì )受到強制力的制裁。比如一個(gè)人看到一個(gè)溺水兒童，救與不救是兩種情況，但內心有三種反應：一種是我認為我應該救他；一種是我不想救但社會(huì )道德輿論認為我應該救，我不敢違背；一種我不想救就不救。
社會(huì )道德輿論有這么一個(gè)好處，它規范人的行為，但未必每個(gè)人都是出自真心的認同。在《神雕俠侶》里，楊過(guò)娶自己的師傅被視為違背社會(huì )道德準則的，我們今天知道這很可笑，但在當時(shí)事實(shí)就是如此。
比如郝思嘉，她拋頭露面地做生意，在當時(shí)19世紀的美國南部簡(jiǎn)直是驚世駭俗。但是她這么做，只是因為“我愿意這么做”。當然，如果她這么做了會(huì )被浸豬籠，她一定也是好漢不吃眼前虧了。
她的第二任丈夫就是和她完全相反的性格，做事之前考慮的是“別人會(huì )怎么說(shuō)？鄰居們會(huì )怎么說(shuō)？”
道德一定會(huì )受到時(shí)間地域的局限，百年以后的后人看看我們今天所謂的“高尚品德”也許會(huì )覺(jué)得愚蠢而可笑，這誰(shuí)說(shuō)得清楚呢？不管是對也罷錯也罷，我認為一個(gè)不愚蠢的做法是建立自己內心的規則，我們自有意識起就開(kāi)始接觸社會(huì )道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考慮。我不做一件事情是因為我認為自己不該做，而不是為了“別人會(huì )怎么說(shuō)？鄰居們會(huì )怎么說(shuō)？”總而言之，要有自己獨立的思維能力和判斷能力。
再說(shuō)到前面，人身權和財產(chǎn)權就是所謂的“天賦人權”。我的身體由我自己作主由我自己處置，這是有自由思想的人都知道的。今天我愿為哪個(gè)人“守身”是因為我愿意這么做，我遵從我內心的準則，而不是為了“別人會(huì )怎么說(shuō)？鄰居們會(huì )怎么說(shuō)？”我的人身權連國王也無(wú)權力干涉，更何況是鄰居們？
我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不違背法律不干涉他人的情況下，我的身體我的財產(chǎn)誰(shuí)也不能無(wú)故侵犯或者剝奪，我可以自由處置它們。這才是真正的“天賦人權�！�
道德作文 篇5
“上帝給了我們石頭與火，讓我們區別于野獸：上帝又給了我們道德與文明，讓我們告別野蠻與愚昧，成為人類(lèi)�！鄙辣葋喴徽Z(yǔ)道出了“道德是人類(lèi)的本質(zhì)”這一真諦，滿(mǎn)滿(mǎn)的人文主義光環(huán)下不乏理性的燦爛。
道德對人的成長(cháng)而言至關(guān)重要，從簡(jiǎn)單的一言一行中便可探明一個(gè)人的教育水平和人格厚度。當下的社會(huì )中我們極力去褒揚和鼓勵那些文明的典范，從側面反映出如今國人道德的滑坡與文明素質(zhì)的不足。泱泱中華，禮儀之邦，現代文明教育與進(jìn)步方面的缺失問(wèn)題正亟待解決。因此，我們應該為道德開(kāi)朵花，讓人性咽道德而閃光。
對個(gè)人而言，道德的力量在于“成人”。兩千年前，古希臘先哲蘇格拉底便提出了“美德即知識”的哲學(xué)思辨，強調了道德與知識的關(guān)系，他認為一個(gè)德才兼備的人才算是社會(huì )的棟梁。無(wú)獨有偶，同時(shí)代的東方古國，也有一位先哲在思考同樣的問(wèn)題�！白勇穯�(wèn)成人，子日：見(jiàn)危授命，見(jiàn)利思義�！倍@里的“義”便是道德的底線(xiàn)�？鬃訉σ粋�(gè)人格健全的人下定義，在奴隸制向封建制過(guò)渡的動(dòng)蕩時(shí)期，仍重視品德對于亂世中的君子的重要性，在《述而》中，孔子認為一個(gè)人有才無(wú)德是危險的。如果在德才之間選擇的話(huà)，孔子教育弟子，必定要選擇“德”，這便是君子做人的氣度。
道德對國家、對社會(huì )更有舉足輕重的意義。前段時(shí)間有一篇報道，一個(gè)國內旅行團到比利時(shí)布魯塞爾時(shí)，團內的一位中年大媽因為飯菜原因對店主破口大罵，雖然語(yǔ)言不通，但店主也從肢體動(dòng)作中猜到一二，于是語(yǔ)氣和悅地為大媽退了餐，而當大媽再次要求換點(diǎn)另外的食物時(shí)，店主不卑不亢，“退餐是您的權利，咒罵也是您的自由。但是我也有我的權利，那便是不再為您提供任何服務(wù)�！闭f(shuō)完就轉身離開(kāi)了。我并不想妄談這位大媽的人品，因為這樣的幾句吵鬧和抱怨，在中國的街頭似乎已經(jīng)司空見(jiàn)慣，而在那些景色優(yōu)美氣氛安寧的旅程里，卻顯得格格不入。我們無(wú)法否認，更無(wú)法回避，如今的中國，與昔日的禮儀之邦相比，還差得太多。當泰姬陵的`警示文字不再只用中文書(shū)寫(xiě)，當廈航的飛機上不再載著(zhù)“××到此一游”的涂鴉飛向世界，我想，中國——這個(gè)有著(zhù)五千年文明的古老國度定會(huì )煥發(fā)出新的光芒。
讓我們，為道德吟風(fēng)淺唱，掬一捧甘泉湖，沐浴春意茗香，享受內心的修養帶來(lái)的寧靜與充實(shí)。
道德作文 篇6
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補。我們同是中華兒女，有著(zhù)中華民族傳統的美德。
現在的社會(huì )迅速地發(fā)展著(zhù)，然而人們在追求物質(zhì)上的上進(jìn)外，往往忘記了思想上的上進(jìn)�，F在在社會(huì )上隨處可見(jiàn)的是人們低俗的行為。很多人為了節約自己的時(shí)間去插隊;為了自己少走幾步路，就將垃圾隨手一扔;為了個(gè)人的利益與他們爭吵……我們都作為這個(gè)世界的一員，難道忘了最基本的道德了么?道德其實(shí)離我們很近，近的觸手可及。
我尤記得兒時(shí)的一段沁人心脾的回憶，它久久留在我心中。歲月無(wú)痕，當我在暮然回首翻閱著(zhù)心靈時(shí)，那事總讓自己感到美好。
那天我放學(xué)回家，在路途中碰到一位六旬老人，他頭發(fā)花白，戴頂破草帽。他低著(zhù)頭仔細地倒騰著(zhù)路邊的一個(gè)個(gè)垃圾袋，仔細地扒拉著(zhù)里面的東西。然后放進(jìn)一個(gè)被裝得鼓鼓的破蛇皮袋里，里面叮叮當當的易拉罐聲音刺耳地回蕩在小弄里，難聞的氣味不斷地散發(fā)出來(lái)。我下意識地捏起鼻子，踮著(zhù)腳尖，試圖繞過(guò)他橫在小弄中間的蛇皮袋往前走。這時(shí)他抬起頭，看到站在一旁的我，趕緊拽了下蛇皮袋，雙手局促地搓著(zhù)，干裂的嘴唇微微動(dòng)了下，想說(shuō)些什么�？粗�(zhù)他額頭不斷沁出來(lái)的汗，和著(zhù)臉上的泥垢形成一道道滑稽的黑線(xiàn)，忽然為自己踮起的腳尖慚愧不已，慌忙放下捏著(zhù)鼻子的手，內疚和慚愧滿(mǎn)滿(mǎn)地充斥著(zhù)整個(gè)胸膛，不安地站在那里。我忽然想起書(shū)包里快喝完的可樂(lè )，趕緊三口兩口把可樂(lè )喝完，然后蹲下去把可樂(lè )瓶輕輕放進(jìn)老人的蛇皮袋里。老人驚訝地抬頭看著(zhù)我，看著(zhù)我臉上原本緊抿著(zhù)的嘴漸漸擴大成一個(gè)燦爛的微笑。他干裂的嘴唇再一次微微張開(kāi)，然后生硬地扯動(dòng)了下嘴角，帽檐下的眼睛充滿(mǎn)了笑意。瞬間，耳旁聒噪的知了不再讓人覺(jué)得那么煩躁，叮叮當當的易拉罐也變成了一個(gè)個(gè)悅耳跳躍的音符，內心被自己剛才的舉動(dòng)漸漸填滿(mǎn)了，細細回味，那是一種清涼的感動(dòng)。
這件事情雖已漸漸遠去，但那久留在心中的震顫卻時(shí)時(shí)出現在我的成長(cháng)路上。生活中，別人不經(jīng)意的一句問(wèn)候，公交車(chē)上輕輕的一句“請坐”，回到家對父母的愛(ài)的回報，學(xué)校里與同學(xué)團結友愛(ài)，雙休日參加社區活動(dòng)，或是為了環(huán)境的美好種一棵樹(shù)，往往可以讓自己的靈魂為之起舞。這些美好道德的瞬間，洗凈著(zhù)我們每個(gè)人靈魂中大大小小的斑點(diǎn)和污跡，也折斷了我們每個(gè)人性情中每一段或深或淺的劣根，讓我們的心為自己的美德而感動(dòng)。
道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心中的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，孕育著(zhù)無(wú)數純潔的心靈;道德是一朵花，散發(fā)著(zhù)迷人的清香。
道德作文 篇7
道德，難以用一張考卷去檢測。而前幾日，溫州四中的同學(xué)就面對了這一場(chǎng)別具一格的考試。
開(kāi)學(xué)的第一天，溫州四中在一樓通往二樓的梯口，也就是老師和同學(xué)們必經(jīng)之處，歪歪扭扭地倒著(zhù)一把掃帚，這掃帚是刻意倒在地上的，它代表的是一次對全校學(xué)生的道德考試。
一分鐘過(guò)去了。。。。。。幾分鐘過(guò)去了，大多數學(xué)生都跨過(guò)了掃帚，有些甚至是踩著(zhù)掃帚走過(guò)去，經(jīng)過(guò)了66名學(xué)生后，它終于被一名學(xué)生撿起。
當校方公布了這次考試結果后，同學(xué)們議論紛紛。記者采訪(fǎng)了一些沒(méi)有撿起掃帚的同學(xué)，他們都回答：“沒(méi)有看見(jiàn)�！�
我想，學(xué)生們并非“沒(méi)有看見(jiàn)”，他們看見(jiàn)了倒在地的掃帚，抱著(zhù)“事不關(guān)己”的態(tài)度，不肯“舉手之勞”，忽視了道德、品德的存在�，F在的孩子們大多都過(guò)著(zhù)“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，被父母溺愛(ài)，過(guò)度地呵護，沒(méi)有了自理能力，才導致道德缺失的現象。
出現這種現象，不光是學(xué)校的問(wèn)題，更多是家長(cháng)的問(wèn)題、社會(huì )的問(wèn)題，因為一天有三分之二的時(shí)間是在家中度過(guò)的，所以家長(cháng)也要注意自己的行為，父母平常的一切舉動(dòng)，使孩子耳濡目染，父母只有以身作則，才能讓孩子們養成良好的生活習慣。
這次與眾不同的考試，給我們敲響了一個(gè)警鐘。就讓我們共同努力，讓孩子成為一個(gè)高尚的人吧！
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