【必備】道德作文3篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的道德作文3篇，歡迎大家分享。
道德作文 篇1
道德是多么暖人心扉的一個(gè)詞語(yǔ)，但在大千萬(wàn)界中，又有多少人能夠做到呢？
就從我們八（9）班說(shuō)起吧：我們班的人真的很沒(méi)有道德，吃完?yáng)|西就亂扔，從不會(huì )把垃圾放到垃圾箱里去。所以，我們班經(jīng)常是有很多垃圾，掃地不到一分鐘，滿(mǎn)地都是垃圾，烏煙瘴氣的，讓人難以呼吸到新鮮空氣，他們喝水也如此，我們班有一個(gè)飲水機，你們知道他們是用干什么的嗎？他們用來(lái)洗手、洗臉，他們不用杯子也能喝到水的，他們直接用口到飲水機里喝，弄到滿(mǎn)地都是水，我們班經(jīng)常也好像水塘一樣，到處都是水，而我們班的人呢？就好像在水中的魚(yú)兒一樣。在我們班里，有時(shí)看見(jiàn)有同學(xué)的書(shū)本，不小心跌倒在地上，他們看見(jiàn)也不順手去撿起來(lái)，而是踩著(zhù)書(shū)本，大搖大擺地走過(guò)去。
看到他們這個(gè)樣子真的很想告訴他們要做一個(gè)有道德的人，可是他們又怎么會(huì )聽(tīng)呢？除非是換了個(gè)嚴格的班主任。當然，也不是全班同學(xué)都是如此，而是大部分同學(xué)都有的行為。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”希望我們八《9》班的同學(xué)，都要改正缺點(diǎn)，做一個(gè)有道德的人吧！
道德作文 篇2
在我們的日常生活中，道德隨處可見(jiàn)。
比如，隨手撿起丟在地上的廢紙垃圾，并把它扔進(jìn)垃圾箱里，是道德；看到同學(xué)打架，及時(shí)出面制止，是道德；在公車(chē)上，給老人、孕婦和有孩子的乘客讓座，是道德。
以前，我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)這樣的故事，讓我更加明白了一個(gè)有道德的人應該怎樣要求自己。
故事是這樣的：在一個(gè)國際青少年夏令營(yíng)活動(dòng)中，有一群中國學(xué)生和一群日本學(xué)生被分在了同一組。中國學(xué)生們都背著(zhù)不重的書(shū)包，把重的行李都交給老師，而與之相反的日本學(xué)生卻自己背著(zhù)重的行李，獨立的旅行。過(guò)了幾天后，中國學(xué)生中的一個(gè)小女孩發(fā)燒了，要求送到賓館里休養，而同樣發(fā)燒的日本學(xué)生卻堅持著(zhù)繼續與同學(xué)們完成夏令營(yíng)。過(guò)了不久，中國的一位父母還因為過(guò)于擔心孩子，而強行帶孩子回家了。
我聽(tīng)完整個(gè)故事后，非常為我們國家的孩子感到慚愧。學(xué)校里老師要求我們長(cháng)大后當一個(gè)四有青年——有理想，有道德，有文化，有紀律�？墒俏覀兒⒆釉诩依锸艿侥敲炊嗟奶蹛�(ài)，甚至于是溺愛(ài)，大人們總笑我們是小皇上、小公主，夏令營(yíng)中的中國學(xué)生的表現只是我們廣大青少年的一個(gè)縮影，做得比他們更糟糕的大有人在。
我們要成為將來(lái)國家的棟梁之才，就應該學(xué)會(huì )自己承擔起自己的責任，自己的行李要自己背；學(xué)會(huì )心中存有他人，像孔融讓梨一般把愛(ài)給身邊的人；學(xué)會(huì )嚴格的要求自己，勇敢地面對病魔或者是更強大的敵人。
一位名人說(shuō)過(guò)，一個(gè)有道德而缺乏知識的人還可以用知識來(lái)彌補，然而一個(gè)有知識卻缺乏道德的人卻是無(wú)可挽救的。道德，要我們從小事做起，從身邊做起，從自己做起。
做一個(gè)有道德的人，成為社會(huì )的有用之才。
道德作文 篇3
讀5月4日達州公交車(chē)上的讓座風(fēng)波一文，對老人女兒數落沒(méi)讓座女孩一事心有戚戚，覺(jué)得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂(lè )于奉獻、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來(lái)的`東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。
那位女孩要求坐自己的座位我們應從兩面來(lái)看。一方面，天下萬(wàn)物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護社會(huì )公共秩序所必須的，女孩終歸沒(méi)有錯，我們還不論老人不應因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著(zhù)道德之大旗蠻橫指責別人合情合理合法的行使正當權力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無(wú)理為理，豪奪自己的個(gè)人私利，讓合理合法之人之行反而無(wú)所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會(huì )秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說(shuō)，物權因如此道德而物無(wú)所屬，權無(wú)所附，積極進(jìn)取勞動(dòng)創(chuàng )造還有什么實(shí)在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場(chǎng)？豈不要有害社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步！這，絕不是道德所倡導的意義。
一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個(gè)人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著(zhù)都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會(huì )要不無(wú)異于嗟來(lái)之食沒(méi)有道德意義，要不就會(huì )因強人所難帶來(lái)悲劇。比如一個(gè)不會(huì )游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒(méi)有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來(lái)論，他真是高尚得無(wú)以復加，但卻讓兩家親人陷入了萬(wàn)劫不復的痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導的道德嗎？
社會(huì )提倡樂(lè )于助人，見(jiàn)義勇為，甚至是拔刀相助，我們習慣稱(chēng)作做好人好事，習慣籠統以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的前提，沒(méi)有任何附加條件強迫限制的，因而學(xué)雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會(huì )失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話(huà)道德是基于自覺(jué)自愿的，不能強求強迫。
因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會(huì )變成強扭的“瓜”，就會(huì )變成逼迫別人奉獻犧牲的霸王條款，變成披著(zhù)美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。
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