個(gè)性初三優(yōu)秀作文
曾幾何時(shí)，“個(gè)性”成了一個(gè)時(shí)髦的詞語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)了一個(gè)扼殺天性的模式化的年代，人們在審視過(guò)去所犯的錯誤時(shí)又重新發(fā)現了多元化的重要性。于是，“張揚個(gè)性”成了新的口號�！皞�(gè)性！”青年們呼喊著(zhù)，他們迫不及待地想要獲得自由；“個(gè)性！”學(xué)生們雀躍著(zhù)，雖然他們并不完全理解這個(gè)詞的意義；“個(gè)性！”教師們追隨著(zhù)，他們不得不改變自己的教育理念和方式。
在個(gè)性浪潮的裹挾下，人們的觀(guān)點(diǎn)也發(fā)生了改變�！澳愦┑谜鎮�(gè)性”“他真有個(gè)性”之類(lèi)的話(huà)不再暗含諷刺，而成為莫大的恭維。是啊，在一個(gè)“個(gè)性”的社會(huì )里，有誰(shuí)會(huì )甘于平庸呢？
其實(shí)呢？所謂的“穿得有個(gè)性”，可能只是一件圖案混亂的t-shirt、一條磨白的牛仔褲外加一堆形狀怪異的銀飾品；而被評價(jià)為“真有個(gè)性”的人，也許只是因為他可以不分時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合地出口傷人。
人們所追求的“個(gè)性”，難道就只是這樣而已嗎？
真正的“個(gè)性”，應該是由內而外的.。它應該是一種修養，一種經(jīng)過(guò)歷練之后形成的人生理念，遠比外在的穿著(zhù)要深刻。誠然，一個(gè)人的穿著(zhù)可能是其個(gè)性的反映，但他的個(gè)性卻不會(huì )因他的穿著(zhù)而改變。試圖在穿著(zhù)上追求個(gè)性的人，最后追求到的只能是膚淺。
同時(shí)，張揚個(gè)性也不能隨心所欲。即使是尊重個(gè)性的社會(huì )也必須有最基本的制約，比如道德，比如法律。換句話(huà)說(shuō)，張揚個(gè)性的前提是不傷害別人，是任思維馳騁而不是任惡習滋生。
在整個(gè)社會(huì )都在高呼“個(gè)性”的時(shí)候，真正有個(gè)性、真正懂得張揚個(gè)性的人實(shí)在太少太少。
個(gè)性，是對自己對別人的正確認識，是不隨波逐流的堅定，是面對不解和嘲諷時(shí)的勇氣。為科學(xué)研究而和猩猩群共同生活了十幾年的女科學(xué)家珍·古道爾是有個(gè)性的，雖然她看起來(lái)只是個(gè)穿著(zhù)樸素、面容溫和的老婦人；獨自生活在瓦爾登湖邊沉思、寫(xiě)作的梭羅是有個(gè)性的，雖然他沒(méi)有把頭發(fā)染成時(shí)髦的藍色，而且他還不得不像農民一樣辛苦勞作。是的，這些才是有個(gè)性的、勇敢的人，他們做出了與常人不同的高尚選擇并堅持了下去。
面對他們的成就，我想說(shuō)，那些身首奇裝異服、無(wú)病呻吟、粗俗膚淺的人根本沒(méi)資格談“個(gè)性”二字。
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