傳統與現代作文【精】

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編收集整理的傳統與現代作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統與現代作文1

　　一個(gè)人倒下，立起的是墓碑；一個(gè)村莊倒下，立起的是大片灰色。倒下與立起，也許就是在“綠”雨“灰”之間守住最本質(zhì)的心。

　　哭著(zhù)倒下的綠

　　對我而言，農村永遠都是最溫暖、最親切的。生在農村，長(cháng)在農村，聽(tīng)慣了鳥(niǎo)鳴蟬叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧綠、麥穗金黃；也嗅盡了春花初綻秋實(shí)墜枝。村莊的顏色，就是裊裊炊煙里的綠色，而炊煙的綠色，就是金黃的麥稈中貯藏了一春一夏的綠色。那是來(lái)自土地的綠，亦是奔向天際的綠。

　　“當，當�！毙『⒆邮种械牟Ａе樗に樵趫杂驳乃�泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地顫抖了——我聽(tīng)見(jiàn)村莊在哭泣！

　　村莊在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整個(gè)村莊，卻不忍心去體味這些變化——那抹溫暖、親切的綠色哭著(zhù)倒下了，而且是倒在了我的腳下。

　　綠，去了哪里？當我看到聳立者的樓房時(shí)，我明白了一切：綠色，已經(jīng)窒息在那片灰色中……

　　灰，聳立的沉默

　　這里，似乎有一把鋒利的大劍，削去了村莊的棱角，抹去了原有的顏色，留下鋼筋混凝土建筑的城堡，還有無(wú)邊無(wú)際的灰色，而那剩下了的幾抹可憐的綠，也只是在街頭懶散的閃著(zhù)，毫無(wú)生氣。

　　沉默，當灰色抹去了全部的綠色，剩下的只有無(wú)盡的沉默�；疑�，他無(wú)聲地笑著(zhù)。

　　綠，你在哪？恨，我看不見(jiàn)！雨點(diǎn)落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄涼的花，即使那樣，也撕裂不了一絲絲的灰，也拯救不了一點(diǎn)點(diǎn)的綠。雨，你是否也和綠一樣，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才帶來(lái)了這樣的聲勢。

　　雨的.眼淚，留在我的臉頰上，卻不在倒下的綠的臉頰上。因為最痛心的淚水曾不掛在臉上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也將是那種名叫血的淚流回的地方。

　　不過(guò)，那層灰是堅硬的，是無(wú)情的�；疑�，就是聳立著(zhù)的沉默，笑著(zhù)看著(zhù)倒下的綠色……

　　灰色之下，綠更深了

　　躲在別家的門(mén)口，等待雨的停歇，也許是對灰色的積怨，雨更加憤怒地砸向地面。村人將我勸進(jìn)屋中，無(wú)心之間，我發(fā)現他家里的瓷盆中種著(zhù)的是菜而不是花，我指著(zhù)問(wèn)其緣由，他說(shuō)種菜已經(jīng)習慣了，一個(gè)農民，沒(méi)有那么多的心。

　　菜就是綠色，我恍然大悟：原來(lái)灰色終究遮不住內心的綠。

　　農民，失不了的就是對土地的心，而綠不正是他們心的顏色嗎？灰，可以禁錮土地，卻禁錮不了農民最淳樸的的心；灰，可以抹去顏色，卻抹不去農民最深情的心的顏色；灰，可以永無(wú)休止的沉默，而農民心中，永遠都跳動(dòng)著(zhù)最純的自然的顏色。

　　心舒。雨停。我轉身離去，又看了一眼那盆中的綠，即使什么都是灰的，而灰色之下，綠更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。

　　傳統與現代，什么都在改變，村莊的綠不變；傳統與現代，什么都會(huì )改變，農人的心不變。綠，就是村莊所傳承著(zhù)的農人一樣的心�！�…

　　一個(gè)人倒下，立起的是墓碑，但靈魂不滅；一個(gè)村莊倒下，立起的是大片灰色，但農人的心不變。倒下與立起，農人守住了的就是自己最本質(zhì)的心，亦是村莊的“綠”。

傳統與現代作文2

　　衡量一個(gè)社會(huì )的進(jìn)步自始至終都離不開(kāi)文明這個(gè)話(huà)題，如今，信息高速化發(fā)展的社會(huì )文明中，中國移動(dòng)通信充當著(zhù)十分重要的角色，它自身的發(fā)展壯大一定程度上推動(dòng)著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速全面發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)著(zhù)歷史文明發(fā)展的巨輪滾滾向前!

　　——推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步是移動(dòng)通信的主題。

　　每種文明所負載著(zhù)的信息交流方式都是特殊的，富含歷史意義的，古時(shí)的人類(lèi)交流由于經(jīng)濟、地域、交通狀況等的限制，先后出現了飛鴿傳書(shū)、驛馬捷報以及后來(lái)普遍流行和通用的交流方式——書(shū)信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看來(lái)，這些交流方式除卻傳遞信息的相同功能外，還有一個(gè)共同點(diǎn)就是，信息交流是屬于無(wú)聲的。

　　古時(shí)聰慧的科學(xué)界的先輩們也許已經(jīng)憧憬到若千年后的某一天，人類(lèi)信息的交流會(huì )從無(wú)聲的交流變成有聲的交流。于是，中國移動(dòng)橫空出世了。移動(dòng)通信的出現，是個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大事件，從此，這種交流從最開(kāi)始的個(gè)人、家庭網(wǎng)絡(luò )迅速普及延伸至社會(huì )層面的各個(gè)細胞，移動(dòng)通信實(shí)現了人類(lèi)交流溝通的有聲夢(mèng)想：人們不必再在跋山涉水，鞍前馬后地為了傳遞或獲取信息而來(lái)回奔波，只一個(gè)按鍵就可以將千里之外的聲音拉到你的耳根，全球發(fā)生的各種大事也是迅雷不及掩耳，這種傳播速度之快令人驚嘆，不可思議。

　　除卻移動(dòng)通信的方便快捷之外，隨之所帶來(lái)的移動(dòng)效應也逐步推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。而這種移動(dòng)效應覆蓋到各個(gè)方面，大到信息媒介領(lǐng)域的重大突破研究，小到溫暖親情友情愛(ài)情的一段通話(huà)或一條短信。

　　——力推經(jīng)濟發(fā)展是移動(dòng)通信的核心。

　　記得在四川汶川地震、青海玉樹(shù)地震和甘肅舟曲泥石流等重大自然災害突然發(fā)生后，印象最深的就是移動(dòng)通信，它不僅準確地向外界隨時(shí)反饋著(zhù)災情，同時(shí)也堅強和挽救了無(wú)數面臨崩潰的溫情家庭，一個(gè)短短的電話(huà)，一條極其普通的短信，不僅報了平安，也讓一個(gè)個(gè)生命再次顯現出他的奇跡，難以想象，通訊設施恢復前的災區猶如一個(gè)無(wú)聲的空谷，生命稍縱即逝，對外卻啞然得令人窒息。在移動(dòng)通訊遭到破壞的災區，救援和重建工作變得異常艱難，對于災區而言，時(shí)間就是生命，而拼命奔跑在大愛(ài)邊緣上的最快的時(shí)間非移動(dòng)莫屬，那時(shí)，億萬(wàn)華人的目光聚集在通信的全力恢復上，因為有了通信，醫療、電力、衛生、交通、能源等其它領(lǐng)域也就逐步有了相應的供給和保障，在無(wú)情的災難目前，移動(dòng)通信展示了其強勢的一面，這種強勢更加有力地促進(jìn)了它在市場(chǎng)經(jīng)濟潮流中迅猛發(fā)展的力度。

　　通信的保障對災區的恢復重建簡(jiǎn)直就是一盞啟明燈，時(shí)時(shí)給災區的無(wú)數災民以希望和溫暖。在運送救災物資的過(guò)程中移動(dòng)通信的便捷也再次華麗地展現在了人們面前，試想：遠古時(shí)期的先民們在信息閉塞、交流方式單一的環(huán)境中是如何應對突如其來(lái)的天災人禍的，由此，我們這個(gè)有聲的時(shí)代是多么的美好和諧啊!

　　當前社會(huì )下的經(jīng)濟發(fā)展離不開(kāi)移動(dòng)通信業(yè)的發(fā)展，毋庸置疑，今天的社會(huì )，離開(kāi)通訊能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥無(wú)幾，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的一部分空間是通信業(yè)的.發(fā)展空間，也就是說(shuō)連通信業(yè)都不能正常普及和健康發(fā)展前提下的經(jīng)濟一定是蕭條和脆弱不堪的經(jīng)濟，其穩固程度可想而知。移動(dòng)通信的發(fā)展貫穿社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的始終，我們甚至可以這樣定義，今天的現代社會(huì )文明中有一種文明被稱(chēng)之為——移動(dòng)通信文明。它不僅改變了人類(lèi)傳統的生活方式，優(yōu)化了人類(lèi)信息交流的途徑和渠道，也席卷了社會(huì )組織的方方面面，使之迅速改變了整個(gè)世界的文明模式，從此，人類(lèi)文明之船空前地由無(wú)聲史駛入了今天的有聲史。

　　——自身創(chuàng )新是移動(dòng)通信的靈魂。

　　移動(dòng)通信正是由于對人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的巨大推動(dòng)和對地方社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重大作用，自身建設也顯現出創(chuàng )新意識。簡(jiǎn)單而言，這種創(chuàng )新的一個(gè)集中點(diǎn)就表現在融入百姓，關(guān)心社會(huì )上，如今，家喻戶(hù)曉的移動(dòng)通信在層層人群中尋找不同的聲音，關(guān)注民生，傳遞和諧，可謂令人稱(chēng)頌。任何一種形式的正義都是歷久彌新的社會(huì )良藥，盡管社會(huì )文明高速發(fā)展到今天，已經(jīng)碩果累累，愈加璀璨奪目;然而我們必須有理由堅信，無(wú)論何時(shí)何地，創(chuàng )新對一個(gè)社會(huì )、對一個(gè)民族、對一個(gè)國家的前途命運都是舉足輕重的，有創(chuàng )新才能有新的進(jìn)步，有創(chuàng )新才能有足夠的發(fā)展潛力和空間，才能不斷完善自我，逐步適應社會(huì )文明發(fā)展前進(jìn)的大趨勢，真正立于不敗之地。如移動(dòng)通信的創(chuàng )新就是利用其自身的優(yōu)勢不斷深入底層，融入百姓，感動(dòng)社會(huì )。這種創(chuàng )新是簡(jiǎn)單樸素的，也是符合客觀(guān)邏輯的，更是社會(huì )大眾普遍能夠接受的，由此，它在人類(lèi)文明的歷程中不知不覺(jué)地留下了濃墨重彩的一筆，不可小噓。

傳統與現代作文3

　　黑白膠片曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見(jiàn)證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃;數碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時(shí)代之美，為現代加入傳統之媚。

　　正所謂“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”。傳統與現代不是相互對立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結，相互作用。一方面，我們要想時(shí)常關(guān)注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力;另一方面，我們要想感受到永葆生命力的現代，就要與傳統相融合。

　　去年大熱的《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》引起了無(wú)數國人的關(guān)注�？萍既招略庐惖慕裉�，有了鍵盤(pán)代筆的我們，究竟有多少人是提筆忘字或者根本連字都不會(huì )寫(xiě)呢?各種漢字書(shū)寫(xiě)大賽的出現給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證。不同地方的語(yǔ)言是不同的，但漢字卻是統一的。有了高科技，就可以忘記自己的根了嗎?答案是否定的。我們要學(xué)會(huì )不依賴(lài)鍵盤(pán)，更要學(xué)會(huì )守住自己的`根�，F代世界不能沒(méi)有傳統，否則我們會(huì )在前進(jìn)的過(guò)程中迷失方向。

　　同時(shí)，在固守傳統的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統的做法是不可取的。如果這樣，我們會(huì )跟不上時(shí)代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個(gè)很好的例子。民國初年，民智稍開(kāi)，西方服飾文化傳入中國，吹來(lái)了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現更是讓人耳目一新，它既帶有中國傳統精美絕倫的繡功，也蘊涵著(zhù)豐厚的時(shí)代文化。在維護傳統的同時(shí)，不能沒(méi)有現代，否則我們只會(huì )停滯不前，無(wú)所作為。

　　傳統的黑白膠片固然會(huì )帶給我們永不褪色的記憶，但現代科技也能帶來(lái)永不模糊和泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現代文化則是推動(dòng)民族走向強大的動(dòng)力。兼傳統，容現代，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展!

傳統與現代作文4

　　水遇見(jiàn)了土，有了貫穿千年古韻的陶瓷；雷遇見(jiàn)了電，有了蕩滌盛夏暑氣的暴雨；一個(gè)民族遇見(jiàn)了另一個(gè)民族，盡管語(yǔ)言不同，然而也能交融相通。

　　與同行的伙伴坐于瀘沽湖老街中的石凳小憩，肚中已有些饑餓。抬頭，不遠處有家云南火塘，古紅色的墻磚，隱隱的火光與裊裊氤氳的熱氣使這家店如一位慈眉善目的老祖母，雖洋溢著(zhù)濃濃異域風(fēng)情，但同樣能慰藉行走了一天的疲憊身軀。

　　我們走了進(jìn)去，挑了一處坐下。環(huán)顧四周，來(lái)吃飯的人多半是來(lái)自各地的旅客，你說(shuō)你的陜西方言，我講我的吳儂軟語(yǔ)，熱鬧非常。暖暖的火光似乎將所有人如家人般融匯一起，又顯得那么安逸融洽。

　　在納西族店主熱情的張羅中，菜很快上全了。我一口口吃著(zhù)溫熱的飯菜，漫不經(jīng)心地打量周?chē)�。突然，一陣渾厚而不失清亮的歌聲清晰地回響在每個(gè)人的耳畔，讓大家為之側目。我循著(zhù)歌聲望去——是一位面頰黝黑，雙腮暈著(zhù)高原紅的漢子。他手端酒杯，與朋友對飲并高聲放歌，見(jiàn)我們注目也毫無(wú)忸怩之態(tài)。雖然聽(tīng)不懂歌詞，但其遼闊渺遠的歌調讓人心醉，我們情不自禁地鼓起掌。漢子停下，回頭笑著(zhù)用明亮的眼睛向我們致意，轉身滿(mǎn)上酒杯，然后向我們走來(lái)：“我是本地的摩梭人。作為主人，我要單獨唱一首歌敬遠方來(lái)的客人！”他的漢語(yǔ)說(shuō)得很標準呢。正驚訝間，漢子高聲用漢語(yǔ)又唱了起來(lái)：“遠方的.客人，你快快來(lái)吆！瀘沽湖的月亮圓又圓哪，瀘沽湖的姑娘美又美吆……”火塘中的火炭還在噼里啪啦地響著(zhù)，我們輕輕拍手為他和音，他邊唱邊跟我們逐一舉杯問(wèn)候。兩個(gè)民族的心靈在歌聲中拉近，拉近，直至溫暖。

　　也許，我們的語(yǔ)言不同，但我們熱愛(ài)生活的心相通；也許，我們的文化不同，但我們的血液相融；也許，我們之間不可用語(yǔ)言表達熱情，但一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一首歌就能讓心靈暖上很久。

　　五十六個(gè)民族五十六朵花，多樣的民族合起來(lái)才是一個(gè)多彩的中國。

　　“夫物之不齊，物之情也�！边@是自然的相生共存；“萬(wàn)物并秀時(shí)節，交流互鑒盛會(huì )�！边@是亞洲文明的相生共存；“各美其美，美美與共�！边@是心靈的相生共存……細細想來(lái)，相生共存既可以小到微生物，亦可以大到民族與國家。

　　讓我聽(tīng)懂你的語(yǔ)言吧！讓我們的心靈因交流而共融相生！

傳統與現代作文5

　　從遠古的三皇五帝，到滄海桑田的現代；從長(cháng)安街六街三市的竹樓酒館、紅磚綠瓦、車(chē)馬粼粼、人流不息；再到北京城鱗次櫛比的高樓大廈、舞榭亭臺、華燈璀璨、人聲鼎沸。萬(wàn)載千秋的古代，日新月異的現代。當傳統遇上現代，當現代遇上傳統，會(huì )有怎樣的碰撞呢？

　　為期三天的少年宮實(shí)踐活動(dòng)在一聲聲感嘆中結束了；三天中的收獲盡在一聲聲歡笑中凝結�；厥�，一幕幕場(chǎng)景歷歷在目：

　　伴隨著(zhù)粽香，我們來(lái)到另一間屋子，桌子上有許多竹片，正逢我等疑惑之時(shí)，少年宮的老師揭開(kāi)了答案：我們要做竹簡(jiǎn)。老師講解完后，我們便自己動(dòng)手實(shí)踐了……我們用現代的工具制作著(zhù)古代的作品，過(guò)程中的一些小坎坷終在老師與同學(xué)的幫助下完成了，看著(zhù)手中的成果，自豪感油然而生。

　　想到古時(shí)，一本書(shū)要用多少卷竹簡(jiǎn)！曾有用車(chē)來(lái)拉書(shū)。人們覺(jué)得這樣做不方便，于是便發(fā)明了紙張。傳統文化的`創(chuàng )新就有了現代的奇跡。

　　傳統與現代，我們既要尊重傳統、發(fā)揚傳統文化，但也不能固于傳統。既不能近今疏古、也不可榮古虐今；不能貴古賤今、尊古卑今地看待這個(gè)新的時(shí)代；觀(guān)今宜鑒古，以史為鑒才有更好的今天。

　　當傳統遇上現代，它們相互影響、相互聯(lián)結，它們相輔相成，共同展示著(zhù)各自的魅力！

傳統與現代作文6

　　摘要：中國傳統文學(xué)與現代語(yǔ)文教育之間的內在聯(lián)系分別從以下四個(gè)方面分別論述。一、中國傳統文學(xué)的本質(zhì)；二、中國傳統文學(xué)與中國傳統人文世界的關(guān)系；三、中國傳統文學(xué)歷史及現實(shí)意義；四、中國傳統文學(xué)與現代語(yǔ)文教育。

　　文者，紋也。

　　自然的、歷史的、社會(huì )的等外部世界進(jìn)入人的視野及思維，通過(guò)思維的整理加工，形成一個(gè)情感的、道德的、思辨的人文世界。人們借助主要的語(yǔ)言符號——文字——對人文世界的`描述，我們稱(chēng)之為文。

　　在今天，人們將文字描述的人文世界分成了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等。其實(shí)，在人類(lèi)的人文世界里，人類(lèi)的心靈情感本是氣象萬(wàn)千卻又渾然天成。因為心靈情感體驗的不同，人們將人文世界作了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等的劃分，從而形成文學(xué)情感、歷史意識、哲學(xué)智慧、思想之美、詩(shī)性藝術(shù)等不同的個(gè)性表現。

　　人文世界的各表現形式雖有所不同，它們的人性關(guān)懷和理想追求卻一致相同。統一于中國傳統人文世界的中國傳統文學(xué)，與*人文學(xué)科一樣，它同樣以人生國家為關(guān)注對象，以人文理想為生命根基，以它對人生理想及人類(lèi)未來(lái)的美好期待，為守護和追尋共同的人性關(guān)懷和理想追求一直努力。

　　本文將中國傳統文學(xué)放在中國傳統的人文世界進(jìn)行考察，試圖從四個(gè)方面擬出一些頭緒，以便對中國傳統文學(xué)與現代語(yǔ)文教育有一個(gè)較為合理的認識。這四個(gè)方面分別是：一、中國傳統文學(xué)的本質(zhì)；二、中國傳統文學(xué)與中國傳統人文世界的關(guān)系；三、中國傳統文學(xué)歷史及現實(shí)意義；四、中國傳統文學(xué)與現代語(yǔ)文教育。

傳統與現代作文7

　　在一些人看來(lái)，傳統則意味著(zhù)“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者；而現代則給人以“時(shí)尚”、“希望”、“與時(shí)俱進(jìn)”，它像一個(gè)富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著(zhù)時(shí)代的號角。從某一角度來(lái)說(shuō)，我并不反對這種說(shuō)法，有時(shí)，兩者確有水火不融之勢，但兩者卻又相輔相成，互相作用，它們共同統一于人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)程中。

　　魯迅先生在他的《拿來(lái)主義》一文中，在談到如何對待外來(lái)的東西時(shí)，他采取的態(tài)度是“吸其精華，棄其糟粕”。這八個(gè)字也同樣可以用來(lái)對待我們傳統的東西。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，有些經(jīng)不起時(shí)間檢驗的所謂的“傳統的事物”也早已消失在人們的視線(xiàn)中，如中國女人的裹足、男女性別的歧視以及不合理的等級制度等，而有些傳統則在我們的頭腦中揮之不去。還記得小時(shí)候，姥姥、姥爺牽著(zhù)你的手一起逛廟會(huì )的情形嗎？手中拿著(zhù)一串冰糖葫蘆，看著(zhù)街邊的老藝人賣(mài)弄著(zhù)技藝，捏泥人、剪紙、雜耍等令人流連忘返；還記得在煙雨迷蒙的江南中，那位撐著(zhù)油紙傘，走在青石巷中，結著(zhù)愁怨的丁香姑娘嗎？還記得端午時(shí)節，粽香四溢時(shí)，那些漢子們勇立潮頭，齊心協(xié)力、奮勇前進(jìn)的情形嗎？這些傳統，即使步入現代社會(huì )，依然會(huì )在我們的記憶中，不會(huì )因為社會(huì )的發(fā)展而隨之風(fēng)化。

　　人類(lèi)文明的車(chē)輪一路向前，身處現代社會(huì )，我們歡欣雀躍，我們欣喜于現代化的科技給我們帶來(lái)的便利，當手機短信代替了傳統的書(shū)信，鴻雁傳情的`無(wú)盡思念也只能在唐詩(shī)宋詞里去追尋。當電子閱讀代替了紙質(zhì)閱讀，那一抹淡淡的書(shū)香還有誰(shuí)能夠體會(huì )得到？我們似乎可以隨心所欲，好像天下沒(méi)有我們不知道的事情，但到頭來(lái)我們卻忘記了自己是誰(shuí)，腳步太快了，靈魂被遠遠的落在后面。這是現代化給人類(lèi)帶來(lái)的一個(gè)致命的災難，當一個(gè)人在現代化的節奏中迷失了自己時(shí)，他已經(jīng)失去了存在的理由和價(jià)值，當信息風(fēng)暴轟炸他的頭腦時(shí)，他還有思考的空間嗎？現代化其實(shí)就如一把雙刃劍，它可以讓你成為至尊，也可以讓你死在自己的劍下。

　　因此，只有將傳統的東西與現代化有機融合，傳統借現代而大放異彩，現代因傳統而富有底蘊。這正如一個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。青春版的《牡丹亭》在這方面也提供了一個(gè)很好的范例，一個(gè)優(yōu)秀的傳統昆曲劇目經(jīng)過(guò)現代科技的“包裝”，更容易為新新人類(lèi)所接受，從而使這種藝術(shù)的生命力得以持久。

　　現代與詩(shī)意、傳統并不矛盾，你可以想象一下，日暮時(shí)分，與家人或三五知己圍坐在一起，談?wù)摴磐�今�?lái)的事情，聽(tīng)著(zhù)遠處傳來(lái)的民間小調，在燈影搖曳中，請停下你匆匆的腳步，讓靈魂附體！

傳統與現代作文8

　　黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見(jiàn)證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時(shí)代之美，為現代加入傳統之媚。

　　正所謂“石蘊玉向山輝，水懷珠而川媚”，傳統與現代不是相互對立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結，相互作用。一方面，我們要想市場(chǎng)關(guān)注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現代，就要與傳統相融合。

　　去年大熱的《中國漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì )》引起了無(wú)數國人的關(guān)注�？萍既招略庐惖慕裉�，有了鍵盤(pán)代筆的我們，究竟會(huì )有多少人時(shí)提筆忘字或者根本連字都不會(huì )寫(xiě)呢？各種漢字書(shū)寫(xiě)大賽的出現，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統一的。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們國不能依賴(lài)鍵盤(pán)，更要學(xué)會(huì )守住自己的根。在現代是的世界里，不能沒(méi)有傳統，否則我們會(huì )在前進(jìn)的'過(guò)程中迷失方向。

　　同時(shí)，在固守傳統的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一昧固守傳統的做法是不可進(jìn)取的。如果是這樣，那么我們會(huì )跟不上時(shí)代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個(gè)很好的例子。民國初年，民智初開(kāi)，西方服飾文化傳入中國，出來(lái)了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現更是讓人耳目一新，它那帶有中國傳統的同時(shí)，不能沒(méi)有現代，否則我們只會(huì )停滯不前，無(wú)所作為。

　　傳統的黑白膠片因然會(huì )帶給我們永不褪色的記憶，現代科技也能帶來(lái)永不模糊的泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統文化是促進(jìn)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現代文化則是推動(dòng)民族走向強大的動(dòng)力。兼傳統，容現代，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展！

傳統與現代作文9

　　黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見(jiàn)證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時(shí)代之美，為現代加入傳統之媚。

　　正所謂“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統與現代不是相互對立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結，相互作用。一方面，我們要想市場(chǎng)關(guān)注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現代，就要與傳統相融合。

　　去年大熱的《中國漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì )》引起了無(wú)數國人的關(guān)注�？萍既招略庐惖慕裉�，有了鍵盤(pán)代筆的我們，究竟會(huì )有多少人時(shí)提筆忘字或者根本連字都不會(huì )寫(xiě)呢？各種漢字書(shū)寫(xiě)大賽的出現，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統一的'。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴(lài)鍵盤(pán)，更要學(xué)會(huì )守住自己的根。在現代化的世界里，不能沒(méi)有傳統，否則我們會(huì )在前進(jìn)的過(guò)程中迷失方向。

　　同時(shí)，在固守傳統的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統的做法是不可進(jìn)取的。如果是這樣，那么我們會(huì )跟不上時(shí)代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個(gè)很好的例子。民國初年，民智初開(kāi)，西方服飾文化傳入中國，出來(lái)了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現更是讓人耳目一新，它那帶有中國傳統的同時(shí)，不能沒(méi)有現代，否則我們只會(huì )停滯不前，無(wú)所作為。

　　傳統的黑白膠片固然會(huì )帶給我們永不褪色的記憶，現代科技也能帶來(lái)永不模糊的泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統文化是促進(jìn)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現代文化則是推動(dòng)民族走向強大的動(dòng)力。兼傳統，容現代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展！

傳統與現代作文10

　　烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一場(chǎng)圍繞家書(shū)興替的討論就此展開(kāi)。學(xué)生甲認為家書(shū)這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認為信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話(huà)，發(fā)短信，寫(xiě)郵件更便捷，當然不用寫(xiě)信……說(shuō)到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統爭論的問(wèn)題。

　　其實(shí)，現代科技與傳統文化是可以完美融合的。

　　日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長(cháng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤(pán)式的布局，這里是傳統與現代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿(mǎn)古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀(guān)，極易引起市民反對，所以沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì )真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓。你會(huì )看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿(mǎn)傳統味道表演。

　　同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現代氣息。京都最新的車(chē)站，你能感受到21世紀的“高速”，它結合了五大特點(diǎn)：交通，停車(chē)場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數一數二的各類(lèi)設施，尤其是車(chē)站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè )中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車(chē)站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì )真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現代建筑，更多的是千年傳統與現代科技的融合。

　　上海世博會(huì )的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會(huì )用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統文化與現代高科技完美結合的展點(diǎn)。

　　京都的燦爛和世博的成功證明：傳統文化與現代科技并不矛盾，我們既不能以傳統文化消亡的代價(jià)來(lái)推進(jìn)現代科技的發(fā)展，也不能無(wú)視現代科技的發(fā)展來(lái)保護傳統文化。我們唯有堅持現代科技與傳統文化兩翼齊飛，整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展才能有更加燦爛的未來(lái)。

　　但是今天，它卻遭受著(zhù)一種嚴峻的挑戰。

　　在二十一世紀信息高度發(fā)達的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說(shuō)是五花八門(mén)，無(wú)論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當然這種方式是好的，給我們的學(xué)習和生活帶來(lái)了極大的便利，我們對其是抱著(zhù)一種認可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

　　如果讓我選擇，我無(wú)法說(shuō)出那一種方式更好，因為它們都曾給我們的生活帶來(lái)了巨大的改變。也許，你認為，郵件省錢(qián)，效率高;寫(xiě)信貴，速度慢。但是，面對著(zhù)整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺(jué)上的疲勞。而，書(shū)信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的.范疇!

　　當投身軍營(yíng)的士兵，每一次收到家里的來(lái)信，都會(huì )壓在枕下，反反復復地閱讀，也許，你認為這只是一封信，但你可曾想過(guò)，這里面包含了多少的期盼與等候;

　　當留守在家的孤寡老人，他無(wú)法使用現代先進(jìn)的溝通工具，收到遠方子女的來(lái)信時(shí)，內心是怎樣的一種激動(dòng);

　　當身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來(lái)信，縱然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。

　　我們在電視上，也看見(jiàn)過(guò)許多貧困山區的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書(shū)信來(lái)往。就是這小小的書(shū)信，讓愛(ài)心之路得以延續。當鏡頭給到那群可愛(ài)的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著(zhù)笑容，認真地閱讀著(zhù)來(lái)信的場(chǎng)景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸�？鞓�(lè )的!

　　而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì )退出我們的生活!不管現代文明如何發(fā)達，作為一種古老的傳統，它不會(huì )消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說(shuō)：朋友，當你面對電腦、手機的印刷體，出現審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫(xiě)一封信，給親人，給朋友……

傳統與現代作文11

　　“中華文化博大精深、源遠流長(cháng)�！边@句話(huà)一直都被我們銘記于心，正是因為中國的文化豐富多彩，我們得以為之而自豪�！皣�潮”作為最近頻頻登上熱搜的詞，它是“國風(fēng)”與“潮流”的結合，如今它的興起，為中華傳統文化的發(fā)展方向又樹(shù)立了一個(gè)標桿，使文化呈多元化發(fā)展。

　　當冬奧遇見(jiàn)國潮，巧妙的設計讓中國古韻在冰雪中煥發(fā)別樣光彩。

　　在前不久的冬奧中，它獨特的設計浮現在人們的眼前。在首鋼滑雪大跳臺中，以敦煌筆畫(huà)中的飛天飄帶元素與配色為裝點(diǎn)；在頒獎花束中，采用了非遺“海派絨線(xiàn)編結技藝”；在圖標上，則采用篆刻形式的印章風(fēng)格。無(wú)不體現著(zhù)中國的傳統文化，并向前來(lái)參賽的外國友人彰顯了文化自信。前不久《上新了故宮》用新媒體的方式走進(jìn)故宮，讓人們更加了解故宮；抖音上“國潮風(fēng)”的視頻深受人們的喜愛(ài)。由此可以看出國家人民正在協(xié)手推動(dòng)“國潮”的發(fā)展�！岸瑠W+國潮”是一種機遇，我們應該牢牢抓住他，傳統文化出圈提供重要方式。

　　當傳統遇見(jiàn)現代，巧妙的結合，在傳統與現代的審美碰撞交融中，引領(lǐng)潮流。

　　早在前幾年，《嘻哈合伙人》這檔綜藝便是將中國風(fēng)的衣服賣(mài)向國外，當中國風(fēng)與國際碰撞，吸引了外國友人前來(lái)購買(mǎi)；李子柒，將中國傳統文化以短視頻的'形式呈現在大眾的面前；“敦煌女兒”一生都在為敦煌的保護做出貢獻，他們都在為“傳統”筑起了保護墻，期待有一天能沖出高樓與現代接軌，而冬奧與國潮的融合創(chuàng )新將為傳統文化向現代文化轉向樹(shù)立風(fēng)向標。如今，中國處于飛速發(fā)展的時(shí)代，但在向前奔跑的同時(shí)更不應將傳統丟下，如今很多文化正在逐漸的埋沒(méi)，因此我們更應該在傳統與現代建立一輛直通車(chē)，而“冬奧”便是一個(gè)很好的例子。

　　在“冬奧”的圓滿(mǎn)落幕后，“國潮”是否終止于此，答案是不，在冬奧與國潮的融合創(chuàng )新中為傳統文化向現代文化轉向樹(shù)立了巨大的風(fēng)向標。冰雪過(guò)后萬(wàn)物更生，我們應該抓住機遇，讓傳統文化出圈，更應堅信，國潮的新春天將在每個(gè)弄潮兒的自覺(jué)文化傳統中再次綻放光彩。

傳統與現代作文12

　　隨著(zhù)科技的迅速發(fā)展，有一些傳統在無(wú)形之中慢慢淡化在人們的行為之中……

　　今年的春節與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節變得非比尋常，所以在這個(gè)春節中，我和父母的交流也變得頻繁起來(lái)。

　　在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個(gè)字都一樣。比如說(shuō)我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個(gè)大伯叫少平，還有一個(gè)大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時(shí)不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛(ài)，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個(gè)兄弟，他們四個(gè)名字的最后一個(gè)字連起來(lái)諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開(kāi)始他們取名字也延續了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時(shí)，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的'外公覺(jué)得那些名字不好聽(tīng)，所以給我姐和我堂弟改了名字。

　　中國現在變得越來(lái)越好，人們的物質(zhì)生活也越來(lái)越來(lái)高，在一切都在變好的同時(shí)，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時(shí)代在進(jìn)步，傳統也應該與時(shí)俱進(jìn)。

　　在我看來(lái)，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著(zhù)國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續延續下去。

　　傳統與現代的碰撞，正是證實(shí)了我們國家的進(jìn)步與人類(lèi)的進(jìn)步。

傳統與現代作文13

　　9月24日下午5時(shí)，柳州高中孔子國學(xué)社成立儀式及首屆“文昌講壇”在該校會(huì )議廳隆重舉行。這一活動(dòng)得到了校領(lǐng)導的高度重視，校黨總支書(shū)記、校長(cháng)李昌林親自為“文昌講壇”揭幕。還邀請了柳州市文廟籌備委員會(huì )委員孫代文教授在首屆“文昌講壇”上為同學(xué)們做了題為“柳州市文廟歷史沿革”的講座。

　　該校年初為孔子塑像、到今天成立孔子國學(xué)社、開(kāi)辦“文昌講壇”等，通過(guò)一系列的'活動(dòng)引起同學(xué)們對中國國學(xué)和傳統文化的興趣和認識，從而在學(xué)生中普及和傳播國學(xué)知識，讓現代學(xué)生明白、理解和重視學(xué)習國學(xué)的重要性。通過(guò)國學(xué)的學(xué)習以實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承和弘揚中華傳統文化。

傳統與現代作文14

　　走過(guò)紅墻碧瓦的古城，享受古人的典雅韻味。穿過(guò)車(chē)水馬龍的現代都市，聆聽(tīng)快節奏的音符�，F代起源于傳統，傳統的東西卻被現代排除在外。

　　歲月黯淡了琉璃的芳華，古樹(shù)中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路，古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現代社會(huì )中的喧囂，迷失在電腦與電視的色彩斑斕中，人們也漸漸沒(méi)有了古人對書(shū)本的那種那種情感，墨香的淡雅或許也只能在書(shū)法課上才能找到了。頭懸梁，錐刺股的求學(xué)精神也被越來(lái)越好的教學(xué)條件所埋沒(méi)。

　　幽深的宮中，是誰(shuí)在用玉簪修飾青絲，和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當她保持自己的人格，斷然拒絕賄賂畫(huà)師之時(shí)，這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者，出使大漠。這就是她，王昭君。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論，或許是她對自己命運的悲嘆，亦或許是她對自己高潔的贊美吧。

　　時(shí)光荏苒，歲月沉浮。幾千年的文化積淀，多少載奮斗而形成的現代，帶給我們又是怎樣的一種情景，孔孟之學(xué)，老莊之道，以前做為統治階級禁錮人們思想的工具，但它所宣揚的精神不正是我們今天所消失的嗎？一直伴隨祖先流傳至今的傳統，正隨著(zhù)我們所謂的現代的發(fā)展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統，只有這樣，我們才能不被洶涌的“現代”淹沒(méi)。

　　讓古老的思想重新啟迪人性的光輝，讓傳統的'文化重啟人們的道德之門(mén)。我們要接受現代的事物，更不能使自己的傳統喪失。倘若孔子與孟子身處現代，要讓他們看到現代社會(huì )是扎根于修傳統文化中人與人和諧相處的社會(huì )。莫使傳統在現代中橫沖直撞，浮浮沉沉，莫使傳統閑置一旁，無(wú)所作為。要使它深深扎根于人們的思想深處，開(kāi)花結果。我們的社會(huì )將會(huì )更好。

　　高高低低的楊柳掩映著(zhù)高高低低的房屋，紅墻碧瓦也會(huì )融入到高樓林立當中，現代承載著(zhù)傳統，而傳統是人們對現代的期盼。

傳統與現代作文15

　　中國社會(huì )上下五千年，在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調整和改善的社會(huì )實(shí)踐中，富于創(chuàng )造的中華先民們創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統文化。從而使得中華民族一直以來(lái)能成為和愛(ài)琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現代文明主義的沖擊下，中國傳統文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰。于是重新解讀中國傳統文化，理順中國傳統文化和現代化之間的關(guān)系決定著(zhù)中國傳統文化的存與亡。

　　文化是人類(lèi)特有的現象。對于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來(lái)形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當中。對文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對于文化概念基本上形成了一種共識，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類(lèi)所創(chuàng )造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和；狹義上的文化主要指人類(lèi)精神產(chǎn)品的凝結。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說(shuō)的'中國傳統文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣、行為準則等。

　　在漫長(cháng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛(ài)精神，不但包括人對于同類(lèi)生命的基本的同情和關(guān)懷．還包括自然界一切生靈和萬(wàn)物的愛(ài)；以“義”為信仰的“公平正義，堅守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì )公認為適宜的、應該的道德行為準則；以“禮”為內容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規范，對維護社會(huì )秩序和穩定。促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調人際關(guān)系和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對象的“崇尚知識，追求真理”的價(jià)值取向，體現了對于知識和智慧的尊重，照耀著(zhù)社會(huì )人生之正途。指引著(zhù)通往真理的方向；以“信”為標尺的“忠于職責，誠實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應當十分珍惜日益稀缺的資源。

　　另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標等等，構成了中國傳統文化的核心和精髓。伴隨著(zhù)中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。

　　傳統與現代作文 篇從一部《西游記》中可以得到關(guān)于人才管理方面的啟示；一部《紅樓夢(mèng)》為現代公關(guān)學(xué)提供了借鑒；從一部《三國演義》中亦可衍生出策略學(xué)的智慧

　　經(jīng)歷了數百年時(shí)光的淘洗、歷史的輪回，傳統經(jīng)典依舊在以其蘊藏的深厚智慧與熠熠生輝的內涵，照亮著(zhù)今人前行的道路。中華民族若想從輝煌的歷史中汲取民族復興的磅礴力量，就要充分發(fā)掘傳統文化中所蘊含的營(yíng)養。

　　以傳統文化為依托，筑牢民族科學(xué)進(jìn)步之基石。我們的傳統文化，是古代勞動(dòng)人民在一次次的仰望星空中追詢(xún)世界，在一次次的勞動(dòng)實(shí)踐中探索世界，在一次次的俯瞰人世中體察世界，歷經(jīng)數千年積累下來(lái)勤勞智慧的結晶，如同凝結著(zhù)自然與歷史變化流轉之光影的琥珀，剖開(kāi)來(lái)一定能發(fā)現其中蘊藏的珍寶。例如屠呦呦從中華傳統中醫藥典籍之中潛心探尋青蒿的奧秘，最終成功提取青蒿素，為治療瘧疾這一困擾人類(lèi)數千年之久的世界性疾病作出重要貢獻，也填補了我國在諾貝爾生理學(xué)獎項上的空白，極大地鼓舞了中華民族的科研熱情與信心。這一成就的取得，正是由于屠呦呦能夠從傳統文化典籍中汲取科學(xué)智慧，也啟示我們，要樹(shù)立高度的文化自信，重視傳統文化的價(jià)值。

　　以傳統文化為依托，可塑精神品質(zhì)之清正。歷經(jīng)千百年時(shí)光的檢驗與淘選，最終遺留下來(lái)的優(yōu)秀傳統文化，必然經(jīng)受得住天地之間浩然正氣的洗禮，帶有著(zhù)人類(lèi)高尚純潔的精神印記。這樣的優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。利欲喧囂、功名浮躁而精神文明的光輝在人們心中日漸淡去的今天，尤其需要傳統文化的滋養。王維、陶淵明、孟浩然等歷代隱者的高潔傲岸、遺世獨立與堅守本心，可化作清風(fēng)撫平人們內心功名利祿的繁擾；屈原、岳飛、文天祥等眾多大義凜然，舍生赴死的民族志士，亦可如灼熱星火，點(diǎn)燃人們內心消沉已久的愛(ài)國熱情。傳統經(jīng)典中記載的古往今來(lái)無(wú)數純潔高尚的靈魂在塵世間行走所留下的印記，是現代社會(huì )中的我們欲找到自身的一個(gè)合適的存在方式，所應追尋的足跡。以傳統文化為依托可以獲得培育清正人格的精神養料。

　　以虛心求索的態(tài)度繼承中華優(yōu)秀傳統文化，以先進(jìn)的理念來(lái)發(fā)掘和發(fā)揚傳統文化，從優(yōu)秀傳統文化中汲取現代營(yíng)養，中華民族的千年古樹(shù)定會(huì )更加枝繁葉茂！

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