[集合]優(yōu)秀傳統作文

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編整理的優(yōu)秀傳統作文9篇，希望能夠幫助到大家。

優(yōu)秀傳統作文 篇1

　　今日的中國是一個(gè)大談變化和西方商業(yè)精神的時(shí)代，從“奶酪”到“致加西亞的信”的流行，西方的商業(yè)文化對我們經(jīng)濟的影響似乎已經(jīng)超過(guò)了傳統的儒家文化。在很多人談到一個(gè)叫“羅文”的士兵如何敬業(yè)、服從、努力把信送給加西亞的時(shí)候，在人們費勁心計號召員工努力學(xué)習“羅文”精神的時(shí)候，大多數的人似乎忘記了我們身邊一個(gè)更好的榜樣，這是“雷鋒”的悲哀，更是我們的悲哀。應該來(lái)說(shuō)，“雷鋒”要比“羅文”偉大的多，也要實(shí)在的多。因為，我們需要的不是一種奴隸式的付出，更應該是一種對世界和他人的愛(ài)，為社會(huì )服務(wù)，實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　這些年來(lái)，對很多人來(lái)說(shuō)，感興趣的不是我們自己是否在學(xué)雷鋒，而是外國人在學(xué)雷鋒，感興趣的.是西點(diǎn)軍校是否有雷鋒塑像，而不是我們的身邊有多少雷鋒。但是，不管怎樣，英雄是不應該被遺忘的，雷鋒精神是不應該被遺忘的。

　　一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，是一個(gè)悲哀的民族；然而一個(gè)有英雄卻不知尊重、不知珍惜的民族，則是一個(gè)可憐的民族。雷鋒是我們這片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷鋒從來(lái)不會(huì )離開(kāi)我們，而我們卻曾經(jīng)幾度遠離了雷鋒。

　　是的，幾十年來(lái)，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們再也不要穿帶補丁的衣服了，再也不要忍受饑餓了，再也不要像雷鋒那樣經(jīng)歷那么多苦難了。但是，我們不應該忘記他。任何時(shí)候，他還應該是我們的榜樣，何時(shí)候我們都需要雷鋒精神。我們應該理解他、尊敬他。無(wú)論我們的生活多么豐富多彩，我們永遠也不能缺乏雷鋒身上那種對他人和世界的關(guān)懷與愛(ài)。

　　雷鋒應該永遠屬于中國，雷鋒精神應該是我們每個(gè)中國人應該有的精神，無(wú)論你從事哪個(gè)行業(yè)，哪種工作。因為只有這樣我們才有能力超越自己、超越他人。我們的國家才能進(jìn)步，我們的生活才能更美好。

優(yōu)秀傳統作文 篇2

　　生活中的傳統文化,讓我感動(dòng)的一件事,誦讀經(jīng)典，感悟成長(cháng),感恩,那是小生活中的傳統文化燦爛的陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉間的空隙，透過(guò)早霧，一縷縷地灑滿(mǎn)了校園。生活中的傳統文化暗藍色的高空中閃耀著(zhù)一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。

　　青蛙碧綠的身體上布滿(mǎn)了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。春雨不停地下著(zhù)，細細的雨絲織成了一張碩大無(wú)比的網(wǎng)，從云層里一直垂到地面上，遠處黛色的.群山，近處粉紅的桃花，嫩綠的楊樹(shù)，柔軟的柳枝，都被籠罩在這張無(wú)邊的大網(wǎng)里，這張網(wǎng)是春姑娘巧手織成的紗巾，蓋在天地間，技在群山上。表姐剛來(lái)的時(shí)候，身穿一件方格襯衣，補了幾塊補丁，腳穿一雙沾著(zhù)泥土的白涼鞋，走路說(shuō)話(huà)都不敢大聲，我們都說(shuō)她土里土氣。

　　可是現在，我們不敢說(shuō)表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一條緊身牛倉褲，一雙锃亮的高跟鞋，脖子上戴著(zhù)閃光的金項鏈，肩上披著(zhù)長(cháng)長(cháng)的黑發(fā)，顯得神氣大方�；氐郊依镉终f(shuō)又笑，像生活在蜜糖中一樣。人物,再見(jiàn)了，母校,家鄉的變盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著(zhù)樹(shù)蔭處飛，好像怕陽(yáng)s光傷了自己的翅膀。他雖然只四十剛出頭，卻早已兩鬢飛霜，瘦削而蠟黃的臉上皺紋密布，青筋暴露的雙手長(cháng)滿(mǎn)了硬生生的繭皮。呂可頌嚴冬的夜晚，幾顆赤裸的星星可憐巴巴地挨著(zhù)凍，瑟瑟發(fā)抖幾乎聽(tīng)得見(jiàn)它們的牙齒冷得捉對兒廝打的聲音。

優(yōu)秀傳統作文 篇3

　　在當今開(kāi)放的世界里，咱們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化。只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。

　　小時(shí)候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著(zhù)炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

　　而清明節，人們總會(huì )把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì )給咱們系五線(xiàn)繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，咱們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè )事。

　　可現在呢，“洋節”來(lái)襲，西方的情人節代替了咱們的.七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎？

　　現在，每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向咱們告別。

　　清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？

　　中華的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清，怎能不令人擔憂(yōu)？不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢？

　　優(yōu)秀的傳統文化是咱們老祖先留給咱們的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這些是咱們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。

　　作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。咱們要盡全力把咱們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！

優(yōu)秀傳統作文 篇4

　　由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。

　　會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。

　　與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　關(guān)于中國傳統文化的定位

　　張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。

　　邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的`，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。

　　關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

　　陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。

　　汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。

　　李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。

優(yōu)秀傳統作文 篇5

　　每逢佳節倍思親，轉眼又到了中秋節，我們一家去鄉下外婆家歡度佳節。

　　外婆早就盼著(zhù)我們去了，她已經(jīng)準備了一桌子豐盛美味的農家菜等著(zhù)我們品嘗呢！有香噴噴的紅燒肉，鮮辣美味的小龍蝦，濃油赤醬的鱔筒，還有金燦燦的玉米餅，綠油油的青菜……這些都是我平時(shí)最?lèi)?ài)吃的.，可今天卻無(wú)心細細品嘗，因為我急著(zhù)要去賞月呢。

　　一家人團團圓圓吃好了晚飯，嘗過(guò)月餅之后，我迫不及待來(lái)到院子里賞月啦。咦？明明剛剛看到一輪明月緩緩升起來(lái)的，怎么這會(huì )兒月亮不見(jiàn)啦？爸爸看我一臉疑惑的樣子，笑呵呵地把我抱起來(lái)，這下我終于見(jiàn)到十五的月亮了，原來(lái)剛才它被前面的樓房擋住了呀。此時(shí)，皎潔的明月把銀光灑向大地，地面如銀如水，天空湛藍深遠，我定睛看月亮，漸漸的，我的眼睛模糊了，仿佛真的看到月宮中的嫦娥和玉兔了！

　　這真是一個(gè)快樂(lè )的節日呀！

優(yōu)秀傳統作文 篇6

　　中華傳統文化，源遠流長(cháng)，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，咱們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節的代表，屈原假設穿越到現在，絕對會(huì )是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

　　由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣(mài)國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì )為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國家出賣(mài)自己的人格，不會(huì )踐踏自己的尊嚴。

　　屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，然而現實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著(zhù)小船，撒著(zhù)用葉子包著(zhù)的米團，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì )吃這些米團，而不會(huì )吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛(ài)國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的.日子，咱們叫它“清明節”。

　　例如這樣事例還有非常多，非常多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。

　　相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶�？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現年獸怕響聲，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來(lái)的，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì )富富貴貴，平安無(wú)事。

　　這些都是咱們中華的傳統文化，咱們中午的傳統文化節，因此源遠流長(cháng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統文化是咱們所不知道的，就是有了這些傳統文化咱們才會(huì )多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

　　就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國獨一無(wú)二的，是智慧，是結晶，是成果，因此它們會(huì )源遠流長(cháng)。

　　中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。假設是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱(chēng)“傳統”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì )越來(lái)越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是非常精深，非常的精深。因此我說(shuō)中華傳統文化是源遠流長(cháng)，是博大精深，是獨一無(wú)二的。

優(yōu)秀傳統作文 篇7

　　文化是祖先千百年來(lái)思想的沉淀，世世代代人文成就的匯集，因此具有鮮明的地域特征，文化特征和時(shí)代特征。它記錄著(zhù)歷史的興衰迭起，反映著(zhù)傳統對思想的深厚影響，發(fā)揮著(zhù)承古傳今的重要作用！對于傳統文化，我們不應該只停留在研究它所展現的歷史風(fēng)貌中，而是該更多的發(fā)掘它對現代社會(huì )的影響。

　　提及傳統文化，就不得不贊頌孔子對此的卓越貢獻，他是學(xué)術(shù)界的翹楚，更是人們思想的先驅。其思想是樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取的而又極為理智的入世思想。集中了穩定社會(huì )、建立秩序的“禮”，完善社會(huì )成員自我人格的“仁”�？鬃硬粌H涉獵于“為民”品質(zhì)道德，對于“為政”似乎也頗有見(jiàn)解。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼麑⒌赖屡c為政相融合，使人們對于為官之正有了界定，當代人們仍然將為政以德作為清廉與否的評判標準。

　　儒家文化首先追求的是人類(lèi)社會(huì )的穩定、有序、和諧與進(jìn)步。為了實(shí)現理想社會(huì )，中國儒家文化要求社會(huì )成員要完善自己的人格，要有“以天下為已任”的胸懷。這與當代社會(huì )的發(fā)展需求不謀而合，在這種文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說(shuō)是中國實(shí)現現代化的`重要動(dòng)力。儒讓我們奉行仁禮道德。

　　而中國文化的核心范疇和中國人追求的終極價(jià)值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認為道是自然形成于萬(wàn)物之前，自然界物質(zhì)生長(cháng)都具有順應自然的特性,因此道就無(wú)所不在,道存在的現象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安于現狀共同富裕的和諧之景不正是現代社會(huì )所執著(zhù)的追求嗎？同時(shí)人們意識到了自然的力量，終于懂得“疏水須引水”的道理，萬(wàn)物皆有道，一味的改造堵塞只會(huì )自取滅亡，道傳授我們變通。

　　社會(huì )是一個(gè)擁有極其復雜內涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個(gè)社會(huì )的運作需要人力和各個(gè)行業(yè)的帶動(dòng)，而治人則需執法，法家便在秦始皇吞并六國的動(dòng)蕩時(shí)期誕生了。有法則有規矩秩序，法制是對非善良人性的限制，身處人人交往的社會(huì )，沒(méi)有法制來(lái)限制人欲，我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗？如今強調的法治社會(huì )，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。

　　由現代社會(huì )縱觀(guān)歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對于人性人理人為的探求剖析，為現代社會(huì )要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神！

優(yōu)秀傳統作文 篇8

　�。�陰歷五月初五日為“端午節”�！岸宋纭北久�“端五”，端是初的意思�！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國的一個(gè)古老節日。我國古代最早的愛(ài)國詩(shī)人屈原

　　遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實(shí)現自己的政治理想，無(wú)力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的'餅子投入江心，這便成為后來(lái)端午節吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國外。）

優(yōu)秀傳統作文 篇9

　　端午節是我國古老的傳統佳節。

　　傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他十分愛(ài)國，但常常遭到壞人的陷害。最后，屈原看著(zhù)自己的祖國被侵略，心如刀割，在五月初五抱著(zhù)石頭跳入汨羅河死亡。屈原死后，百姓們十分悲哀，紛紛來(lái)到江邊去看望屈原，有位漁夫拿出飯團丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì )咬屈原的身體了。之后怕飯團被蛟龍所食，人們想出用樹(shù)葉包飯，用彩帶纏住，包成粽子投入江里。

　　因此從今以后每年的五月初五這天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )包粽子來(lái)紀念這位英雄。粽子不僅僅有著(zhù)神話(huà)般的來(lái)歷，而且有著(zhù)特殊的`味道。

　　粽子十分好吃，它的形狀是四角形的。翠綠的蘆葦葉是它的外衣，雪白的糯米是它的身體，鮮紅的棗子是它的心臟。煮熟以后，剝開(kāi)墨綠色的葉子，潔白的米團里仿佛鑲著(zhù)幾顆紅寶石，晶瑩剔透，好看極了，真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑，迫不及待地咬上一口，甜甜的、黏黏的，吃在嘴里那清新的感覺(jué)，仿佛走入了大自然一般。因此，我十分愛(ài)吃粽子。

　　粽子雖然好吃，但別只顧著(zhù)自己吃哦，也要讓爺爺、奶奶、老爸、老媽嘗一嘗呀，讓他們一齊來(lái)感受一下端午節的快樂(lè )。

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