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國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓總結
總結就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jì)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗和教訓進(jìn)行一次全面系統的總結的書(shū)面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規律，從而掌握并運用這些規律，不如立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一份總結吧。但是卻發(fā)現不知道該寫(xiě)些什么，下面是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓總結，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓總結1
94年我和同學(xué)雅宏慕名來(lái)到清華校園里轉游，心想如果能在這里學(xué)習該是人生一大幸事，那時(shí)只是幻想而已，然而時(shí)光流轉到XX年9月25日，已過(guò)不惑之年的我有幸參加了山西省人大國學(xué)智慧與領(lǐng)導力提升高級研修班的學(xué)習，讓我有緣實(shí)現心中的夙愿。夢(mèng)想如愿以?xún)敗?/p>
步入清華課堂，感受人文圣地，汲取國學(xué)精粹。
崔國文教授的《易經(jīng)智慧》讓我從多方面了解了《易經(jīng)》的博大精深，從《易》學(xué)的科學(xué)思維：“一陰一陽(yáng)謂之道也，繼之者善也，成之者性也”，到《易》學(xué)的執政思維：“天地交而萬(wàn)物能也，上下交而其志同也”，“君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆�！痹俚健兑住穼W(xué)修身思維：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，”讓我深刻理解了清華的校訓。六十四卦與宇宙間無(wú)窮奧妙緊密的聯(lián)系。讓我驚嘆我們祖先的超窮智慧，《易經(jīng)》中華科技、文化、哲學(xué)之源。
彭向剛教授的《領(lǐng)導科學(xué)藝術(shù)》讓我們對“領(lǐng)導”與“管理”兩個(gè)概念有了明確的區分：領(lǐng)導的本質(zhì)，就是通過(guò)發(fā)揮影響力，讓別人把該辦的事辦成。職能是謀劃和決斷，把人與人的關(guān)系協(xié)調好，讓下屬心甘情愿地，滿(mǎn)懷信心地為目標而努力完成任務(wù)，為下屬決定哪些事能干。要站得高看得遠，選好才用好人，善于發(fā)揮自己權力的影響力和人格影響力。最壞的領(lǐng)導就是把好人在不知不覺(jué)中扼殺。領(lǐng)導的本質(zhì)不是攬權而是授權，授權使領(lǐng)導可以謀大事；使部下各司其責，授權能培養人才，使部屬獲得信任感，鼓舞士氣。反之，事必躬親，使下級產(chǎn)生依賴(lài)心里。管理是通過(guò)執行制度來(lái)完成任務(wù)，把事情做對。在提高執行上下功夫。無(wú)論做領(lǐng)導還是搞管理，提高自身素養至關(guān)重要。要用佛家的慈悲去普渡眾生，儒家的思維去齊家從業(yè)，法家的謀略成就功名，道家的思想去修身養性。
李真順教授的《領(lǐng)導者語(yǔ)言藝術(shù)》讓我們清楚口才是一切才能的先行官，有口才讓你更有風(fēng)采，是人才不見(jiàn)得有口才，有口才的一定是人才，并教誨我們如何去交流溝通。
呂建強教授的《音樂(lè )欣賞》通過(guò)播放，對古今中外的名曲講解，從戲曲，美聲，流行，通俗，民歌中，由放棄一切思考的聽(tīng)覺(jué)感受與利用一切思考的聽(tīng)覺(jué)感受去欣賞音樂(lè )所傳遞的不同的文化信息，使我們理解了音樂(lè )與時(shí)代脈搏的緊密聯(lián)系及不同的表達所傳遞的文化內涵。開(kāi)啟了怎樣欣賞音樂(lè )的大門(mén)。
趙琛教授的，《復命精神》從全新的視角，以獨特的思維，闡述了復命的本質(zhì)：復命就是對他人的承諾，在限定的時(shí)間內必須給出一個(gè)結果�！皬兔辈粌H應該存在于每個(gè)人的'心中，而是在工作中時(shí)時(shí)處處得以體現�！皬兔眴渭兊闹v，就是對工作任務(wù)的無(wú)條件接受，無(wú)條件完成和兌現，并在第一時(shí)間內答復和回饋。也應將它滲透到生活中去對朋友他人甚至是陌生人的幫助和需求，也是展現我們的人格魅力的最好體現。
中國研究《人物志》第一人的王曉毅教授為我們傳授了古代人的人才鑒識術(shù)———識人、知人、用人之千古智慧。通過(guò)解析“主德”與學(xué)說(shuō)：主德就是君主（領(lǐng)導者）之才，就是臣民（執行者）之才，的性格有突出特點(diǎn)的，應安置在與其才能一致的崗位上，發(fā)揮性格優(yōu)勢�！爸鞯隆笔抢硐氲木�，其管理才能無(wú)突出特長(cháng)，君主的職能就是選拔和使用人才，“主德者，聰明平淡，總達眾材而不以事自任。是故主道立，則其材各得其任也�！舻啦黄降�，與一材同好，則一材處權，而重材失任矣”。透視古代偉人的功績(jì)，以鑒公司治理，管理之道，審時(shí)度勢真正做到量才使用，人盡其才，才盡其用。
王勇教授的《博弈論》告訴我們博弈在不同的信息條件下如何進(jìn)行互動(dòng)決策的經(jīng)濟理論。小到下棋，大到外交中的六國會(huì )談都是在博弈。而在“納會(huì )均衡原理”則是研究解決合作關(guān)系的，內涵是互為最優(yōu)，合作是有利的“利已策略”，在博弈中如何利用信息傳遞。從囚徒被困的例子看：張三和李四共同犯罪，被警察抓住，隔離審訊。如是一個(gè)人坦白而另一個(gè)人抗拒，則坦白一方判2年，抗拒一方判7年，如果倆個(gè)人都抗拒則判3年，如果倆個(gè)人都坦白則判5年，那么張三和李四怎么辦呢？他們面臨著(zhù)兩難選擇，要么坦白或抗拒。顯然最好的策略是雙方都抗拒，結果是倆個(gè)人都判3年，但倆人都處于隔離的情況下無(wú)法串供，他倆都會(huì )想如果我抗拒對方坦白，則會(huì )判我7年，判對方2年，結果是都坦白判5年，也就是對每個(gè)人而言都是理性的選擇。從這則案例也可看到信息傳遞的重要性，在信息不完全的情況下讓別人知道或者認為自己是一個(gè)值得信賴(lài)的愿意合作的人。如果是合作的博弈就要傳遞信息，不合作博弈就要模糊信息。
張國剛教授《儒家思想》讓我進(jìn)一步理解了國學(xué)精粹：國學(xué)是以儒家為代表，儒家的主體經(jīng)典是四書(shū)五經(jīng)。國學(xué)就是如何管理的學(xué)問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)》“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”；《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下；《孟子》“窮則獨善其身，達則兼濟天下之”；《中庸》“唯天下至誠，為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)”。領(lǐng)導就是治國，平天下。做領(lǐng)導者的素質(zhì)首先是“仁者境界，仁愛(ài)愛(ài)人。仁的基礎是孝悌，仁的主旨是忠恕，夫人者已欲立而立人，已欲達而達人，”成就別人就是成就自己，君子成人之美，不成人之惡。其次領(lǐng)導者的藝術(shù)是君子風(fēng)范，“君子”�？鬃釉唬骸靶抟岩跃矗ㄐ摒B自己，保持敬畏）”中組部部長(cháng)李源朝說(shuō)過(guò)當領(lǐng)導的要有敬畏心，第一敬畏歷史，你不敬畏怎么能提升自己呢？第二要敬畏百姓，不能太狂妄，第三要敬畏人生，不要游戲人生，對自己的人生要負責。
君子的思想是修齊治平。儒家的經(jīng)典綱領(lǐng)是《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”。
君子不器的領(lǐng)導藝術(shù)：劉邦當皇帝時(shí)對部下提出一個(gè)問(wèn)題就是三不如：運籌帷幄不如子房、治理國家不如蕭何、打仗不如韓信。人固有自知之明。他的本事在于讓那些有本事的人至情至信地為他工作，不但你用他，你還讓他至情至信地為你工作，這就是領(lǐng)導的本事。領(lǐng)導的本事不是你自己有多大本事，關(guān)鍵是能不能把那些有本事的人用好。
君子不器，就是你不說(shuō)自己有多大本事，關(guān)鍵是用的人有多大本事，你未必有這個(gè)本事，但你的本事是用人。一個(gè)高明的領(lǐng)導是教練員，不是運動(dòng)員。領(lǐng)導是用人之人不是做事之人，是追求組織績(jì)效不是個(gè)人績(jì)效，是提升領(lǐng)導能力不是業(yè)務(wù)能力。領(lǐng)導是怎么善于籠絡(luò )人心，能夠鼓舞他們至情至信的為你做事。劉邦為什么項羽贏(yíng)，劉邦是教練，一大堆英雄在為他做事情�！百t主勞于求賢，而逸于治事”。領(lǐng)導的用人方法就是使人如器�！懊髦髦稳�，如巧匠之制本”，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智、愚、勇、怯兼而用之。故良匠無(wú)棄才，明主無(wú)棄士�！比硕际怯腥秉c(diǎn)的，沒(méi)有缺點(diǎn)的人未必能做成大事，工作方法是中庸之道：“度、權、和”在錯綜復雜的工作中如何把握好這三個(gè)字。過(guò)猶不及，“度”。就是分寸，恰到好處就是度�！皺唷笔菣嘧��！白幽獔讨�，執中為近之”。是通變，要與時(shí)俱進(jìn)�！昂汀笔莿側峒鏉��！昂汀币步小昂投煌�。和不是一樣的，君子和而不同，小人同而不和。
無(wú)為而治：《老子》“無(wú)為”，不要以為是什么都不干，“無(wú)為”是如何干，怎么干�！盁o(wú)為”是不要妄為，是順應物與事的規律去做事。關(guān)鍵是用好人把好方向。
圓融人生的般若智慧：佛教是圓融的智慧，佛學(xué)的目的是擺脫痛苦、煩惱，終極關(guān)懷即擺脫輪回。當面對不好的事情，要面對它、接受它、處理它、放下它。
淡泊（看空）：空間上的世界宇宙是無(wú)邊無(wú)際的。時(shí)間上是無(wú)始無(wú)終的，這樣的無(wú)始無(wú)終與我們的生命相比，確實(shí)太渺小了，我們人生一點(diǎn)悲歡離合，成敗得失算得了什么？事業(yè)的成敗得失不影響到我的心境，以平常心來(lái)看待。平常心：一是寵辱不驚；二是得失不嗟；三是心平直。在奉獻中求幸福，在無(wú)我中求進(jìn)取，在生活中透禪機，在工作中掙解脫。學(xué)習佛教的般若智慧，有利于使現代人逐漸深刻地認識和領(lǐng)悟到超然一切。寵辱不驚、淡泊名利，該干什么就干什么，以至于最終能培養出世之道，精進(jìn)勤勉地去做入世的事業(yè)的人生態(tài)度。把自己的角色做好，在任何挫折和磨難的境遇中都能保持積極樂(lè )觀(guān)、充實(shí)而和諧寧靜的心態(tài)，進(jìn)而達到一種健全而完備的人生境地。
圓夢(mèng)時(shí)間雖然是短暫的，但心得也是有限的，在中國第一流的學(xué)府深切感悟了“以愛(ài)國奉獻、追求卓越”為核心的清華精神，真切體會(huì )了清華園“嚴謹、勤奮、求實(shí)創(chuàng )新”的學(xué)風(fēng)，恭耳聆聽(tīng)了各位專(zhuān)家講授得浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典，仔細品味“自強不息、厚德載物”的校訓。雖然走出了山林俊秀，中西兼容、貫通古今、清雅怡人的清華園，卻帶走了清華魂，“行勝于言”的校風(fēng)，時(shí)時(shí)激勵著(zhù)每一位清華人。清華以其博大的胸懷，渾厚的學(xué)養接納著(zhù)每一位前來(lái)學(xué)習的人。培訓時(shí)間雖然只有五天，但清華大學(xué)獨特的魅力和深厚的文化底蘊，讓我受益匪淺，感受頗深。每位專(zhuān)家們觀(guān)點(diǎn)鮮明，言辭犀利，風(fēng)格詼諧，旁征博引，引經(jīng)據典精彩的講授，讓我終身受益。水木清華，歷史悠久，永遠教誨著(zhù)我“行勝于言”
國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓總結2
國學(xué)課程實(shí)驗將近一年時(shí)間，對于國學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準確把握好實(shí)驗目標和教學(xué)策略?帶著(zhù)問(wèn)題和困惑，3月9日參加了是小學(xué)教研室組織的“《中華頌，國學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓活動(dòng)�！蓖ㄟ^(guò)聽(tīng)課，專(zhuān)家與培訓者的互動(dòng)等活動(dòng)，受益匪淺，感受頗深。
文城中心小學(xué)許小麗老師利用多媒體課件上的《敕勒歌》，課上許老師通過(guò)多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng )設真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提交學(xué)生的學(xué)習積極性。是一節國學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標學(xué)生自主選擇，“能學(xué)多少學(xué)多少”“讀好，能背誦”。學(xué)生沒(méi)有壓力，沒(méi)有負擔，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，老師通過(guò)帶讀、個(gè)別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線(xiàn)的教學(xué)形式。整節課，教師充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣，呵護學(xué)生熱情，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節常態(tài)下的國學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
“一本課本，一張嘴，就能上好國學(xué)課”王老師做到了�！安磺笊踅�，”熟讀成誦，這是國學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則�！八刈x”是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過(guò)聽(tīng)課及專(zhuān)家的講評活動(dòng)，心結以解開(kāi)，明確了目標，把握好策略，更堅定了自己上好國學(xué)課的決心與自信心。
第一屆經(jīng)典誦讀時(shí)，我和教研室的幾位同志深入各所學(xué)校驗收節目。但對我來(lái)說(shuō)，只是偏愛(ài)文學(xué)，喜歡朗誦，前來(lái)只想踏踏實(shí)實(shí)有所收獲。觀(guān)看完所有的節目不免心生疑惑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。在我的意識里，經(jīng)典朗誦應以“誦”為主，在古典音樂(lè )的伴奏下，猶如在聆聽(tīng)一位德高望重的長(cháng)者、智者講述生活的經(jīng)驗、生命的真諦、生存的哲理，讓人們仿佛徜徉于知識的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時(shí)值一年，第二屆國學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開(kāi)了帷幕。這次的小學(xué)組在市二小舉行。那天原本想早點(diǎn)去，由于陪同王宜振老師去得太晚了。急匆匆來(lái)到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃爍，人群攢動(dòng)。舞臺兩邊大屏幕上的字滾動(dòng)著(zhù)。找了一個(gè)位置站在那里認真觀(guān)看起來(lái)。
朗誦、著(zhù)裝無(wú)可挑剔，比去年的整體水平明顯提高很多。家長(cháng)也來(lái)得不少。這樣的陣勢足以讓聽(tīng)眾從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過(guò)而現代卻缺失了的國魂。通過(guò)這種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統的親近感，激起了人們了解傳統的'興趣。我邊看邊想：如果把這項活動(dòng)堅持下去，孩子們從文化素養到精神氣質(zhì)肯定會(huì )發(fā)生巨大的變化。無(wú)論是在課堂上還是在家里，孩子們的語(yǔ)言一定變得豐富靈動(dòng)，也一定會(huì )妙語(yǔ)連珠，出口成章;寫(xiě)作文也會(huì )引經(jīng)據典，信手拈來(lái)。
說(shuō)到這里，我為自己的選擇而高興。今年暑假我正是懷著(zhù)對國學(xué)的熱愛(ài)踏上了去北京學(xué)習的征程。6天6000元的培訓費讓人吃驚�！坝t國學(xué)”培訓中心在我心里萌生很久。靈寶許多文人墨客、教育專(zhuān)家對我的舉措很是贊同。不知道這一愿望能否在人杰地靈，物華天寶的土地上實(shí)現，但我的雄心壯志是讓孩子接受?chē)鴮W(xué)經(jīng)典誦讀教育，接受傳統文化的熏陶，是要他們長(cháng)遠地，默默地變化其氣質(zhì)，使他們的生命陶溶出某種深度，以維護人性光輝，以提升人格品質(zhì)，以造就人才，以陶鑄大器。這是人類(lèi)天經(jīng)地義的期盼，這是我們所有教師、所有家長(cháng)的責任! 她具有時(shí)代意義和現實(shí)價(jià)值。
國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓總結3
“國學(xué)經(jīng)典誦讀”早已成為我校的校本課程，我們年級的學(xué)生學(xué)習已有四年了，學(xué)生對我國的經(jīng)典文化已有了初步了解，收到了啟蒙教育，開(kāi)創(chuàng )了一系列行之有效的誦讀實(shí)踐活動(dòng)：每天一次固定時(shí)間的誦讀，師生共同進(jìn)步；每學(xué)期一次成果展示；每學(xué)期評選一次“國學(xué)小標兵”。讓老師、學(xué)生在經(jīng)典傳統文化中去體驗、去感悟、去內化，用經(jīng)典的精華來(lái)滋養自己的精神世界、人生根基。 “掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣�！眰鹘y文化教育猶如一道風(fēng)景，帶來(lái)勃勃生機，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng )造的靈性，奏響學(xué)生心中詩(shī)文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿(mǎn)激情的美好情懷，提高了師生的文化品味、審美情操與文化底蘊�！懊糠昙压澅端加H”成了師生的口頭禪，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”成了班級良好的學(xué)詩(shī)風(fēng)氣，校園傳統文化的教育氛圍日益濃厚。
1、方法趣味化。小學(xué)生學(xué)習“興趣是第一位的”，所以在經(jīng)典誦讀課教學(xué)方法力求趣味化，千方百計調動(dòng)學(xué)生投入激情，以興趣作為原動(dòng)力。如：故事法：把經(jīng)典誦讀的內容改編成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，用故事吸引學(xué)生探究經(jīng)典、記誦經(jīng)典，鍛煉自己的表達能力。畫(huà)畫(huà)法：有些詩(shī)形象深邃、意境悠久，可以畫(huà)下來(lái)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，幫助記憶，效果突出，讓學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現自己腦海中詩(shī)的畫(huà)面，從而謀求一種與眾不同的理解。巧用法：讓經(jīng)典走進(jìn)生活，在平時(shí)生活中、在作文中時(shí)不時(shí)把經(jīng)典名句用出來(lái)，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，更讓學(xué)生知道生活中處處是“經(jīng)典”，感覺(jué)到誦讀經(jīng)典的重要性。
2、內容“不求甚解”化。書(shū)要慢慢讀、細細品，把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì )了解書(shū)中的道理。在閱讀教學(xué)中要力求甚解，但古代經(jīng)典的學(xué)習意在提高文化底蘊，是遠離功利的一種精神修養。因此它不需要學(xué)生字字會(huì )解釋?zhuān)渚淠芊治�。教學(xué)目標單一，讓學(xué)生開(kāi)心地學(xué)，有趣地讀，多多地記；學(xué)習的特點(diǎn)是化整為零、刪繁就簡(jiǎn)，由淺入深、由易到難；學(xué)習的目的在于引導學(xué)生去“觸摸”語(yǔ)言。
3、誦讀形式多樣化。重視朗讀，強調背誦，形式靈活多樣：可以讀出節奏、音律，可以集體讀、分組讀，也可以個(gè)人讀。多樣的`誦讀延續了學(xué)生的誦讀熱情，使得他們深深地喜愛(ài)上了誦讀詩(shī)詞�，F在，每到開(kāi)學(xué)初，孩子們總會(huì )迫不及待地問(wèn)：老師，這學(xué)期我們背哪些詩(shī)��？什么時(shí)候學(xué)��？”看著(zhù)孩子們的張張笑臉，我感到異常欣慰。
經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，有效提高了他們的語(yǔ)文素養。語(yǔ)言快速積累�！氨硶�(shū)，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出”。到目前為止，四年級的學(xué)生已經(jīng)能夠背誦上百首經(jīng)典詩(shī)詞。經(jīng)典誦讀增強了學(xué)生的語(yǔ)言積累，大量誦讀豐富了語(yǔ)言積累，增強了語(yǔ)感，獲得了審美體驗。說(shuō)寫(xiě)能力不斷提高。多樣的誦讀活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的積累，而且大大提高了學(xué)生的書(shū)面和口頭表達能力。
四年來(lái)，我們與孩子們一起行走在這開(kāi)滿(mǎn)鮮花的誦讀之路上，體驗著(zhù)誦讀的快樂(lè )，欣賞著(zhù)經(jīng)典的魅力，收獲著(zhù)成功的喜悅。只要行動(dòng)就會(huì )有收獲，學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，思維開(kāi)闊了，興趣廣泛了，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各方面都有了明顯提高。四年的時(shí)間轉瞬即逝，期間不乏有許多困惑，有幾許收獲。時(shí)間在變，但我們的信念不變，我們的行動(dòng)不變，期待收獲更多！
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