高二歷史必修三第二單元知識點(diǎn)總結人教版
總結就是把一個(gè)時(shí)段的學(xué)習、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統的總結，它能幫我們理順知識結構，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，為此我們要做好回顧，寫(xiě)好總結。那么你知道總結如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的高二歷史必修三第二單元知識點(diǎn)總結人教版，希望能夠幫助到大家。
一、“人是萬(wàn)物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì )中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
�。�1）以人和人類(lèi)社會(huì )為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì )組織、風(fēng)俗習慣和倫理規范等。
�。�2）強調人的價(jià)值。
�。�3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
�。�1）倡導“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀(guān)，以挽救衰頹中的城邦制度。
�。�2）提出“美德即知識”的思想。
�。�3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。
�。�4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì )，著(zhù)有《理想國》一書(shū)，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強調在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級的。
第6課文藝復興和宗教改革【基礎解讀】
一、意大利的資本主義萌芽文藝復興的背景：
�。�1）出現了佛羅倫薩和威尼斯等著(zhù)名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，出現了資本主義萌芽。
�。�2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng )造財富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng )造財富。
�。�3）教會(huì )嚴格控制著(zhù)文化思想的發(fā)展。
二、文藝復興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實(shí)生活的創(chuàng )造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴。
3、表現：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現出來(lái)。
4、代表人物：
�。�1）薄伽丘，文藝復興時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì )的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
�。�2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(cháng)詩(shī)《神曲》中，率先對教會(huì )的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。
�。�3）達.芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng )作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息
5、文藝復興的擴展：
16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
�。�1）文藝復興使天主教會(huì )的權威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì )的愿望日趨強烈。
�。�2）天主教會(huì )在四分五裂的德意志勢力很大，教會(huì )不僅在精神上統治著(zhù)德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱(chēng)為“教皇的奶�！�。
�。�3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁.路德改革：
�。�1）馬丁.路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。
�。�2）馬丁.路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購買(mǎi)贖罪券。他主張每個(gè)信基督教的都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的'權利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì )的說(shuō)教。（3）影響：宗教改革運動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱(chēng)為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會(huì )。民眾開(kāi)始打破對羅馬教會(huì )的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
第7課啟蒙運動(dòng)【基礎解讀】
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
�。�1）文藝復興運動(dòng)的推動(dòng)。
�。�2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
�。�3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專(zhuān)制統治和教會(huì )壓迫的愿望日益強烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：
�。�1）啟蒙思想家們不滿(mǎn)足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
�。�2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”�！袄硇浴笔菃⒚蛇\動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅散現實(shí)的黑暗，努力構建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì )的權威和迷信，反對專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國啟蒙運動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
�。�1）猛烈抨擊天主教會(huì )，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會(huì )這個(gè)邪惡勢力。
�。�2）他反對君主專(zhuān)制，倡導君主立憲制；
�。�3）他提倡“天賦人權”，認為人生來(lái)就是平等和自由的。
�。�4）他相信法律應以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
�。�1）反對君主專(zhuān)制，提出了“三權分立”學(xué)說(shuō)。
�。�2）影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
�。�1）著(zhù)有《社會(huì )契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。
�。�2）他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。
�。�3）盧梭還認為人類(lèi)不平等的根源是財產(chǎn)的私有。三、啟蒙運動(dòng)的擴展
1、康德：德意志著(zhù)名的哲學(xué)家，著(zhù)有《純粹理性批判》等著(zhù)作，對啟蒙運動(dòng)作了經(jīng)典的總結。
2、評價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\動(dòng)是一次空前的思想解放運動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著(zhù)歐洲的封建專(zhuān)制統治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動(dòng)的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
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