關(guān)于必修四政治知識點(diǎn)總結
上學(xué)期間，相信大家一定都接觸過(guò)知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)也可以通俗的理解為重要的內容。哪些知識點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的必修四政治知識點(diǎn)總結，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
必修四政治知識點(diǎn)總結1
1、 哲學(xué)與生活
(1)哲學(xué)就在我們身邊。
�、僬軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
�、谠谝欢ㄒ饬x上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì )密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習、工作和生活。
(2)哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)。
�、僬軐W(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
�、谡軐W(xué)的任務(wù)就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。
2、 哲學(xué)的含義
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統化理論化的世界觀(guān)。(世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。)
(2)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一(世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)。)
(3)哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。)
●注意：
�、倬唧w把握哲學(xué)與世界觀(guān)、世界觀(guān)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
�、谡軐W(xué)、世界觀(guān)、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)
3、哲學(xué)的基本問(wèn)題
(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認識存在的問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
(2)為什么?
�、偎季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
�、谒季S與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題
�、鬯灤┯谡軐W(xué)發(fā)展的始終，對這一問(wèn)題的不同回答決定著(zhù)各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著(zhù)它們對其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
4、哲學(xué)派別一覽表
古代樸素唯物主義(把物質(zhì)歸結為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)
近代形而上學(xué)唯物主義(把物質(zhì)歸結為原子，機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀(guān))
辯證唯物主義和歷史唯物主義
唯心主義 主觀(guān)唯心主義(人的主觀(guān)精神是唯一的實(shí)在， 是第一性的東西。
(意識是本原， 如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗、心靈等)
意識決定物質(zhì))
客觀(guān)唯心主義(客觀(guān)精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等)
5、正確理解“真正的哲學(xué)”
(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗和認識成果。
(2)作用：哲學(xué)是社會(huì )變革的先導
�、倏梢酝ㄟ^(guò)對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。
�、诳梢灶A見(jiàn)和指明社會(huì )的前進(jìn)方向，提出社會(huì )發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾，從而轉化為變革社會(huì )的巨大物質(zhì)力量。
�、劭傊�，任何反映自己時(shí)代的客觀(guān)要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì )變革的先導，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導社會(huì )的變革。
6、全面認識馬克思主義
(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。
�、匐A級基礎：無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
�、谧匀豢茖W(xué)基礎：19世紀自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現。③直接理論來(lái)源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
�、俚谝淮螌�(shí)現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀(guān)和唯物辯證的歷史觀(guān)的有機統一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，并且把社會(huì )生活的本質(zhì)歸結為實(shí)踐，因此，實(shí)現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的`統一。
�、趯�(shí)現了實(shí)踐基礎上的科學(xué)性和革命性的統一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
(3)黨的指導思想：毛澤東思想、中國特色社會(huì )主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)。)
必修四政治知識點(diǎn)總結2
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。
●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀(guān)存在著(zhù)的事物和現象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性就在于它的物質(zhì)性。
(1)自然界具有物質(zhì)性。
(2)人類(lèi)社會(huì )具有物質(zhì)性。
(3)人的意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀(guān)存在的反映。
二、認識運動(dòng)，把握規律
1、運動(dòng)
(1)哲學(xué)上講的運動(dòng)是指宇宙間一切事物、現象的變化和過(guò)程。
(2)物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動(dòng)和變化中，運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動(dòng)的物質(zhì)。②運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔著(zhù)，脫離物質(zhì)的運動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運動(dòng)是不可分割的。
●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動(dòng)。區別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。
(3)運動(dòng)和靜止的關(guān)系：
�、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\動(dòng)變化中，沒(méi)有不運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是絕對的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是運動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。
�、谖镔|(zhì)世界是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一
�、壑怀姓J靜止而否認運動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動(dòng)而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論
2、運動(dòng)是有規律的
(1)規律的含義：規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。
(2)規律的客觀(guān)性和普遍性：規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規律。
(3)方法論：①規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會(huì )受到規律的懲罰。②在規律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
3、尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系
(1)原理：規律具有普遍性和客觀(guān)性，制約著(zhù)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎。但人在規律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認識和利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認識和利用規律的必要條件。
(2)方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)。
三、意識的本質(zhì)
1、 從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類(lèi)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。生物的反應形式是人類(lèi)意識產(chǎn)生的前提。
(2)意識一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì )的產(chǎn)物。
2、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。
3、從意識的內容看，意識是客觀(guān)存在的反映。(意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象)
總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
四、意識的能動(dòng)作用
1、 人能夠能動(dòng)地認識世界。
�、僖庾R活動(dòng)具有目的性和計劃性、主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性。 人不僅能認識事物外部現象，還能透過(guò)現象把握事物的本質(zhì)和規律。不僅能認識現在，還能追溯過(guò)去，預測未來(lái)。
�、谝庾R活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒(méi)有不可認識之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R對改造客觀(guān)世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識中的東西變成現實(shí)的東西，創(chuàng )造出沒(méi)有人的參與永遠也不可能出現的東西。(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。)
�、谝庾R對人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì )使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。
五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
2、方法論：
(1)要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;
(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
六、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1、哲學(xué)依據：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動(dòng)是有規律的，規律具有客觀(guān)性、普遍性。
2、重要意義：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級政黨制定和執行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據。
3、怎樣做到：
�、僮鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運動(dòng)的客觀(guān)規律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動(dòng)的依據。
�、谝浞职l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
�、垡寻l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。
七、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：
�、俜彩菍�(shí)踐，都是以人為主體、以客觀(guān)事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。
�、趯�(shí)踐是一種直接現實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F實(shí)的存在。
2、特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性(實(shí)踐是一種有意識有目的的改造客觀(guān)世界的活動(dòng))、社會(huì )歷史性的特點(diǎn)。
3、基本形式：
�、俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐，這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
�、谧兏锷鐣�(huì )的實(shí)踐
�、厶剿魇澜缫幝傻目茖W(xué)實(shí)驗活動(dòng)
八、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系：
1、原理：
(1)實(shí)踐是認識的基礎(實(shí)踐決定認識)。
�、賹�(shí)踐是認識的來(lái)源。(在變革客觀(guān)對象的實(shí)踐中獲得對客觀(guān)事物的認識)
�、趯�(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。(實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認識工具;實(shí)踐提高了人的認識能力)
�、蹖�(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準
�、軐�(shí)踐是認識的目的和歸宿。
●注意：認識的來(lái)源是實(shí)踐。認識的內容是客觀(guān)事物。人們獲得知識的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習間接經(jīng)驗。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。
(2)認識對實(shí)踐具有反作用：正確的認識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會(huì )把實(shí)踐引向歧途。
2、方法論：堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng);堅持理論與實(shí)踐相結合。重視科學(xué)理論的指導作用。
九、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀(guān)的具體的有條件的：
(1)真理是客觀(guān)的。真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀(guān)性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì )成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì )轉化為謬誤。
2、追求真理是一個(gè)過(guò)程
(1)原理：認識具有反復性，認識具有無(wú)限性，從實(shí)踐到認識、從認識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
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