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辯證法與方法論總結
總結是對過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀(guān)評價(jià)的書(shū)面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯誤，提高工作效益，因此我們需要回頭歸納，寫(xiě)一份總結了。如何把總結做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的辯證法與方法論總結，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
第一部分：辯證唯物論
1、【原理內容】自然界是按照其自身所固有的規律形成和發(fā)展的。
【方法論】我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、保護自然，學(xué)會(huì )與自然和諧相處。
【反對】在實(shí)際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現是主觀(guān)主義。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
�。�1）物質(zhì)決定意識的原理（世界的物質(zhì)性原理）
【原理內容】物質(zhì)決定意識，意識不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映。
【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，做到主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一。
【反對】反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀(guān)主義。
【應用范圍】應用此原理：①說(shuō)明我國社會(huì )主義初級階段的基本國情與黨的指導思想、基本路線(xiàn)、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國現代化建設必須立足于基本國情；②說(shuō)明社會(huì )主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟必須加強精神文明建設。③聯(lián)系我國國情、省情，圍繞實(shí)現全面小康社會(huì )、建設社會(huì )主義新農村、資源節約型環(huán)境友好型社會(huì )、和諧社會(huì )、產(chǎn)業(yè)結構調整和升級等問(wèn)題進(jìn)行分析。
�。�2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理
【原理內容】①意識能夠正確反映客觀(guān)事物（意識不僅能夠反映事物外部現象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規律；追溯過(guò)去、推測未來(lái)。）②意識能夠反作用于客觀(guān)事物：正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
【方法論】重視意識的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識，克服錯誤的認識。
【反對】反對否認意識能動(dòng)反作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和片面夸大意識能動(dòng)反作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明為什么要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的精神；重視弘揚中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚載人航天精神、抗洪精神等）；樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)；加強“誠信”；培養自主創(chuàng )新能力，必須提高創(chuàng )新意識，落實(shí)建設資源節約型，環(huán)境友好型社會(huì )等。
【注意】①無(wú)論是正確的意識還是錯誤的意識都是對客觀(guān)存在的反映。②不能認為物質(zhì)和意識是不可分割的。③意識的反作用具有兩重性，認為意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。④任何情況下從理論出發(fā)的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
3、尊重客觀(guān)規律和人的主觀(guān)能動(dòng)性相結合的關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】（1）尊重客觀(guān)規律離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；（2）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規律為基礎。人在規律（條件）面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認識和利用規律，（發(fā)揮有利條件的作用，限制不利條件的破壞作用，甚至創(chuàng )造條件變害為利），為人類(lèi)謀福利。
【方法論】既要尊重規律，按規律辦事（正視條件，從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，把二者結合起來(lái)。
【反對】割裂二者的辯證關(guān)系，反對片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性、否認規律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律（條件）的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機械唯物主義錯誤。
【應用范圍】運用此原理分析我們社會(huì )主義現代化建設（如本西氣東輸、南水北調、社會(huì )保障體系建設、計劃生育與人口老齡化等）、三大產(chǎn)業(yè)的調整、各行各業(yè)的股份制改造，我國的對外貿易、外交政策、人與自然的和諧相處，以及載人航天事業(yè)、基因工程、堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)、自主創(chuàng )新等方面說(shuō)明人類(lèi)各項成功的活動(dòng)都是尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)相結合。
【注意】①規律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規律發(fā)生作用的形式，而不是改變規律。②規律是客觀(guān)的，但不是永恒不變的，規律會(huì )隨著(zhù)事物的性質(zhì)、條件不同而變化。
4．物質(zhì)和運動(dòng)的辯證關(guān)系原理
【原理內容】
�。�1）物質(zhì)是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即世界上的一切事物都在運動(dòng)。
�。�2）運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者。
�。�3）物質(zhì)和運動(dòng)不可分割。
【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
【反對】既要反對離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，又要反對離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)的機械唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
5．運動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理
【原理內容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動(dòng)的同時(shí)，也承認靜止的存在，運動(dòng)是無(wú)條件的、絕對的，永恒的；靜止是有條件的，相對的，暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。
【方法論】運動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運動(dòng)、變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。
【反對】反對割裂運動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是只承認靜止而否認運動(dòng)，把世界說(shuō)成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)；一是只承認絕對運動(dòng)而否認相對靜上，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論，相對主義和詭辯論。
6．規律是客觀(guān)的原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】規律是物質(zhì)運動(dòng)中本身固有的本質(zhì)的必然的穩定的聯(lián)系。辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動(dòng)的，物質(zhì)的運動(dòng)具有規律的，規律是客觀(guān)的。規律的客觀(guān)性包含三層含義：第一，規律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移；第二，規律的客觀(guān)性突出地表現在它是不可抗拒的，還表現在它是不可創(chuàng )造和消滅的；第三，規律的客觀(guān)性根源于物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性。人們既不能創(chuàng )造規律，也不能改變或消滅規律，但人們可以認識和利用規律。
【方法論】堅持辯證唯物主義的規律觀(guān)，承認規律的客觀(guān)性，尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統一。
【反對】反對否認規律的客觀(guān)性和企圖創(chuàng )造或消滅規律的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規律的冒險盲干的主觀(guān)主義。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明我們在實(shí)際工作中，必須按規律辦事，堅持實(shí)事求是的原則；說(shuō)明我們在實(shí)際工作中，也要解放思想，達到解放思想同實(shí)事求是的統一；說(shuō)明我們在各項工程、宏觀(guān)調控等工作中，要按規律辦事，否則就會(huì )受到規律的懲罰；說(shuō)明實(shí)事求是是理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線(xiàn)指引下，中國特色社會(huì )主義建設才取得了巨大成就。人類(lèi)在改造自然、改造社會(huì )關(guān)系的過(guò)程中，首先要服從自然，尊重客觀(guān)規律和客觀(guān)實(shí)際的基礎上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
第二部分：（唯物）辯證法
1、事物聯(lián)系的普遍性原理（與發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)并稱(chēng)唯物辯證法的兩個(gè)總特征）【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】唯物辯證法認為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體。
【方法論】堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和處理事物，認識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系�！痉磳Α壳屑筛盍咽挛镏g的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認識和處理問(wèn)題。
2、事物聯(lián)系的客觀(guān)性原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀(guān)的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】承認事物之間存在的客觀(guān)聯(lián)系，堅持聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，根據事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng )造條件），建立新的具體的聯(lián)系。
【反對】否定和割斷事物的聯(lián)系，或主觀(guān)臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強加給事物。
3、聯(lián)系的多樣性原理
【原理內容】世界上的事物千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著(zhù)不同的作用。
【方法論】人們要了解一個(gè)事物，就必須對它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。
【反對】以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。
4、整體和部分關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】唯物辯證法認為，整體和部分既相互區別又相互聯(lián)系。
�。�1）區別：①二者的內涵不同；②地位不同：整體居于主導地位，統率著(zhù)部分；③功能不同：整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當各部分以合理的結構形成整體時(shí)，整體的功能就大于部分功能之和；當部分以欠佳的結構形成整體時(shí)，就會(huì )損害整體功能的發(fā)揮。
�。�2）聯(lián)系：①二者不可分割：整體由部分構成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體；部分是整體中的部分，沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分。②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì )影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì )對整體的性能狀態(tài)起決定作用。③兩者在一定條件下相互轉化。
【方法論】（1）要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮。
【應用范圍】應用此原理，說(shuō)明在我國的改革和建設這些重大問(wèn)題上，要樹(shù)立“全國一盤(pán)棋”的思想；說(shuō)明我國是一個(gè)社會(huì )主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護國家整體利益和中央的權威，又充分調動(dòng)地方的積極性；說(shuō)明在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，既要發(fā)揮各地區的經(jīng)濟潛能，又要加強國家的宏觀(guān)調控；說(shuō)明建設全面小康社會(huì )，必須促進(jìn)城鄉經(jīng)濟、區域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，必須堅持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的和諧全面發(fā)展；說(shuō)明航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個(gè)國民經(jīng)濟的促進(jìn)作用。
5、系統和要素的關(guān)系原理
【原理內容】系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。要素是組成系統整體的各個(gè)部分。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。
【方法論】掌握系統優(yōu)化的方法
�。�1）要著(zhù)眼于事物的整體性；
�。�2）注意遵循系統內部結構的有序性；
�。�3）注重系統內部的結構的優(yōu)化趨向；
�。�4）要求我們用綜合的思維方法來(lái)認識事物。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統和要素并不是完全一樣的。
6、事物是變化發(fā)展的原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
�。�1）要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
�。�2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。
�。�3）要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。
【反對】我們應反對認為事物是一成不變的形而上學(xué)的靜止觀(guān)點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規、抱殘守缺和安于現狀的舊觀(guān)念。
【注意】①分清運動(dòng)、變化與發(fā)展的區別；②把握判斷新舊事物的標準。
7、事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】
�。�1）世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)
�。�2）量變是質(zhì)變的前提和必要準備
�。�3）質(zhì)變是量變的必然結果。
�。�4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎上開(kāi)始量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
【方法論】用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。
�。�1）堅持適度原則，控制量變的限度
�。�2）在量變達到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機地促成飛躍
�。�3）要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng )造條件。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明我們對待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對于某些事情則必須堅持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說(shuō)明我國社會(huì )主義現代化建設分三步走去實(shí)現戰略目標和戰略部署；說(shuō)明青年要把理想和苦干精神結合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現在做起，才能成長(cháng)為社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和接班人；部分先富與實(shí)現共同富裕的關(guān)系。有進(jìn)有退，對國有企業(yè)進(jìn)行戰略性結構調整，提高國有企業(yè)的活力。
8、事物發(fā)展的趨勢——事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統一的原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一。前途是光明的（新事物必然能夠戰勝舊事物），道路是曲折的（新事物的成長(cháng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程），在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】①要求我們堅信前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵、支持和悉心保護新事物的幼芽，促進(jìn)其成長(cháng)；②同時(shí)準備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗。
【反對】反對盲目樂(lè )觀(guān)，對困難估計不足或悲觀(guān)失望，對前途失去信心。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明我們在實(shí)際工作中，既要堅定信心，又要準備走曲折的路；說(shuō)明社會(huì )主義發(fā)展過(guò)程中的曲折；說(shuō)明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大；說(shuō)明要正確對待人生道路上的曲折，堅信光明的前途，才能滿(mǎn)懷信心地戰勝困難和挫折，向著(zhù)正確的人生目標邁進(jìn)；實(shí)現祖國的和平統一過(guò)程中的困難，尤其臺灣、問(wèn)題；和平與發(fā)展兩大主題與目前面臨的不利因素；中國共產(chǎn)黨的執政所遇到的問(wèn)題；人類(lèi)在科學(xué)探索中遇到的挫折和取得的成就；構建和諧社會(huì )、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和新農村建設的過(guò)程分析等。
9、對立統一原理
【原理內容】事物自?xún)炔康膶α⒑徒y一關(guān)系的哲學(xué)范疇叫做矛盾，對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。
【方法論】要一分為二、全面看問(wèn)題；要學(xué)會(huì )在對立中把握統一，在統一中把握對立。
【反對】片面看問(wèn)題；割裂對立統一關(guān)系，離開(kāi)對立談統一或離開(kāi)統一談對立。
11、矛盾普遍性原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，
【方法論】要求我們承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；要敢于承認、分析、揭露矛盾，正確找出解決矛盾的方法；還要堅持一分為二，兩分法。
【反對】反對回避、掩蓋矛盾；又要反對片面地看問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，一點(diǎn)論，絕對化，片面化。
【應用范圍】一般是16～18的原理都是要求全面看問(wèn)題，運用這原理說(shuō)明堅持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，必須處理好堅持四項基本原則和堅持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說(shuō)明在我國經(jīng)濟生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀(guān)調控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟效益與社會(huì )效益、生產(chǎn)與消費、經(jīng)濟與教育、經(jīng)濟與人口、經(jīng)濟與資源、經(jīng)濟與環(huán)境，建設資源節約型社會(huì )中開(kāi)發(fā)與節約等矛盾；說(shuō)明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì )生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jì)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護自然的統一。
12、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。表現在；不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有不同特點(diǎn)。
【方法論】要求我們堅持具體問(wèn)題具體分析。
【反對】反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一刀切”，千篇一律地采用一種方法解決不同矛盾。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因為“萬(wàn)物莫不相異”；說(shuō)明我國農村在致富的過(guò)程中，不同的地區狀況所走的路子不相同；說(shuō)明我國城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同；說(shuō)明在我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中，市場(chǎng)與宏觀(guān)調控相結合是具體的歷史的統一；各地區要因地制宜，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟；說(shuō)明國有商業(yè)銀行改革應堅持一行一策。
13、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內容】矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統一的關(guān)系，是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性。（2）二者又不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合可以相互轉化。
【方法論】要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統一起來(lái)，認識事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下去研究特殊性；還要學(xué)會(huì )科學(xué)的工作方法。這一原理也是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設的具體實(shí)踐相結合原則的哲學(xué)基礎，也是我們建設中國特色社會(huì )主義的重要哲學(xué)依據。
【反對】反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明我們在實(shí)際工作中，要堅持一般號召和個(gè)別指導相結合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說(shuō)明在中國建設社會(huì )主義，要堅持社會(huì )主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導等，又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會(huì )主義道路；說(shuō)明中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，不僅具有社會(huì )主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情；改革試點(diǎn)與大面積推廣，藥品研發(fā)中的試驗與推廣。
14、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】
�。�1）主次矛盾互相依賴(lài)、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì )影響主要矛盾的發(fā)展和解決。
�。�2）主次矛盾在一定條件下相互轉化。
【方法論】要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。
【反對】反對主、次不分的均衡論，“眉毛胡子一把抓”；或者只抓一點(diǎn)不及其余的“一點(diǎn)論”錯誤觀(guān)點(diǎn)。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一；說(shuō)明在我國社會(huì )主義初級階段，必須把經(jīng)濟建設作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說(shuō)明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團，進(jìn)一步放活國有小企業(yè)；正確理解科學(xué)發(fā)展觀(guān)中主旨是在于更好的發(fā)展，以發(fā)展為中心不動(dòng)搖，同時(shí)注意經(jīng)濟與社會(huì )、人與自然的協(xié)調發(fā)展。抓重點(diǎn)：牽牛要牽牛鼻子，工作做到點(diǎn)子上，好鋼用在刀刃上，提綱挈領(lǐng)，國企改革中“抓大放小，有所為有所不為”。防止“眉毛胡子一把抓”，十個(gè)指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜。統籌兼顧：學(xué)會(huì )彈鋼琴，防止單打一。
15、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】
�。�1）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴(lài)，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，規定著(zhù)事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。
�。�2）在一定條件下，二者相互轉化，主次方面轉化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
【方法論】要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，判斷事物的性質(zhì)主要看主要矛盾的主要方面。
【反對】把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；或者顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。
【應用范圍】應用這一原理：①說(shuō)明我們在實(shí)際工作中，要分清主流和支流，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一；②說(shuō)明在我國現階段，要堅持以公有制經(jīng)濟為主體；③說(shuō)明對待股份制，不能籠統地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；④說(shuō)明國有企業(yè)從現狀上看，絕大多數向著(zhù)提高經(jīng)濟效益的方向發(fā)展，但也確有少數企業(yè)面臨困境和問(wèn)題；⑤說(shuō)明建國后特別是二十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國社會(huì )主義各項事業(yè)取得顯著(zhù)成績(jì)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展中，還存在著(zhù)不少矛盾和困難；⑥說(shuō)明實(shí)行“一國兩制”以后的中國，國家的主體是大陸的社會(huì )主義制度，所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家；⑦說(shuō)明我國絕大多數黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數黨員干部亂用職權，所以要加強廉政建設；⑧對互聯(lián)網(wǎng)、手機、經(jīng)濟全球化的認識和評價(jià)等。
16、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一（方法論）【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
【方法論】要求我們應該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一起來(lái)，看問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。
【反對】反對離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。
【注意】主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)。
17、辯證的否定觀(guān)原理
【原理內容】
�。�1）辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
�。�2）是發(fā)展的環(huán)節，又是聯(lián)系的環(huán)節，事物通過(guò)辯證的否定來(lái)實(shí)現前后相繼的聯(lián)系和不斷向前發(fā)展的。
�。�3）其實(shí)質(zhì)是揚棄。既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。
【方法論】要求我們樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。不僅要尊重書(shū)本知識、尊重權威，還要立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展，在認識和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
【反對】反對形而上學(xué)的否定觀(guān)。
【應用范圍】應用這一原理說(shuō)明科技的自主創(chuàng )新、創(chuàng )造性思維、建設創(chuàng )新型國家和社會(huì )主義新農村、社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育等熱點(diǎn)�！吧裰哿枴笔窃谇懊娴摹吧裰�1、2、3、4、5”號基礎上改進(jìn)而成的。
【最好能掌握】創(chuàng )新的社會(huì )意義：創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機的源泉，是時(shí)代的引擎，是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。①創(chuàng )新動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革；③創(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。
18．辯證法與形而上學(xué)的對立原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
【方法論】要求我們堅持唯物辯證法（辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng )新的）。
【反對】形而上學(xué)。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明我們在實(shí)際工作中，要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)，反對孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明堅持唯物辯證法，就可以使我們在學(xué)習和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會(huì )主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻。
第三部分：（辯證唯物主義）認識論
1、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】①實(shí)踐決定認識（實(shí)踐是認識的來(lái)源；是認識發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗認識真理性的唯一標準；是認識的目的和歸宿）；②認識反作用于實(shí)踐：正確的認識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會(huì )把實(shí)踐引向歧途。
【方法論】①積極參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展認識。②堅持正確認識、科學(xué)理論的指導作用。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀(guān)是隨著(zhù)社會(huì )主義建設實(shí)踐的深入，對發(fā)展的認識有了進(jìn)一步的深入和提高，體現實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的貫徹必將對我國的現代化建設起積極的促進(jìn)作用。
2、真理的屬性【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】（1）真理最基本的屬性是客觀(guān)性（真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映）。（2）真理是具體的有條件的。
【方法論】（1）在一定的條件下，只能有一個(gè)真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅持真理面前人人平等。（2）真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。
【應用范圍】應用此原理：馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設中國特色設主義的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng )新和發(fā)展具有十分重要的意義。
3、追求真理是一個(gè)過(guò)程
【原理內容】①認識具有反復性；②認識具有無(wú)限性。
【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
【應用范圍】應用這一原理，說(shuō)明中國特色社會(huì )主義建設的新認識，新探索，人類(lèi)在認識和研究自然和社會(huì )過(guò)程中要不斷深化、發(fā)展。
【注意】①任何人，不論他的出身、社會(huì )地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認識和客觀(guān)實(shí)際相符合，他就有真理；②謬誤往往是正確的先導人們犯錯誤，通過(guò)總結經(jīng)驗，從錯誤中汲取教訓，就會(huì )得到正確的認識。③由于客觀(guān)和主觀(guān)條件的制約，一個(gè)人的認識能力是有限的，而整個(gè)人類(lèi)是在無(wú)限發(fā)展，因而其認識能力又是無(wú)限的。
第四部分：歷史辯證唯物主義（唯物史觀(guān)）
1、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】歷史唯物主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映；社會(huì )意識具有相對獨立性，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之起著(zhù)重大阻礙作用。
【方法論】從客觀(guān)存在的社會(huì )實(shí)際情況出發(fā)，樹(shù)立正確的社會(huì )意識（正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)）。
【應用范圍】①結合我國當前形勢說(shuō)明社會(huì )存在決定社會(huì )意識，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出等②隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強。③“以德治國”。誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟公平競爭的黃金規則，信用機制是市場(chǎng)經(jīng)濟有序發(fā)展的基礎。④中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理
【原理內容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì )阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。
【方法論】當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，調整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節和方面以適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要。
3、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關(guān)系原理
【原理內容】經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對穩定性。當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，就會(huì )阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
【方法論】當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】歷史唯物主義認為，社會(huì )歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng )造的歷史。①人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者；②是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者；③是社會(huì )變革的決定力量。
【方法論】
�。�1）要求我們樹(shù)立唯物主義群眾史觀(guān)，充分重視人民群眾的實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì )發(fā)展中的作用，堅持人民群眾是歷史創(chuàng )造者的基本觀(guān)點(diǎn)，并同群眾實(shí)踐相結合，自覺(jué)投身到當前的經(jīng)濟建設中和改革中去，推動(dòng)社會(huì )不斷進(jìn)步。
�。�2）這一原理還要求我們堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人和群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習，相信和依靠群眾，為人民謀利和服務(wù)，積極參加社會(huì )實(shí)踐。
【反對】忽視甚至否認群眾對實(shí)踐的決定作用的唯心主義英雄史觀(guān)。
【應用范圍】用這一原理分析“以民為本”執政理念的正確性；結合這一原理分析我們黨立黨為公、執政為民，情為民所系，利為民所謀、權為民所用，群眾利益無(wú)小事，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想；牢固樹(shù)立群眾觀(guān)念，走群眾路線(xiàn)。
5、價(jià)值觀(guān)的導向作用【重點(diǎn)掌握】
【原理內容】
�。�1）價(jià)值觀(guān)是人們在認識各種具體事物的價(jià)值的基礎上，會(huì )形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
�。�2）價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，社會(huì )存在決定價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用：①價(jià)值觀(guān)不同，人們對客觀(guān)事物的評價(jià)不同；②價(jià)值觀(guān)不同，人們認識世界和改造世界的指向不同；③價(jià)值觀(guān)對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。
�。�3）不同的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人與社會(huì )有不同的導向作用。
【方法論】要求我們樹(shù)立和堅持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導向作用
【應用范圍】①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀(guān)。②正確對待網(wǎng)絡(luò )。③按照社會(huì )發(fā)展規律的客觀(guān)要求，在社會(huì )主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是正確的價(jià)值選擇。
唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)
1.世界是永恒發(fā)展的，有哪些表現?/發(fā)展的普遍性表現在哪些方面?
(1)界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜的運動(dòng)過(guò)程中。
(2)人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的�？v觀(guān)的進(jìn)程，人類(lèi)經(jīng)歷了原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、社會(huì )，有些國家進(jìn)入了社會(huì )，人類(lèi)還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì )，而共產(chǎn)主義社會(huì )仍將繼續發(fā)展。
(3)人的認識是發(fā)展的。認識沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識積累都經(jīng)歷著(zhù)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對事物的認識也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(注意：新舊事物的根本劃分標準：看它是否符合客觀(guān)規律，有沒(méi)有強大的生命力和遠大的前途。)
3.發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對用形而上學(xué)靜止的眼光看問(wèn)題。
4.事物發(fā)展的前途和道路(發(fā)展的總趨勢：前進(jìn)行和曲折性的統一)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的。
�、傩率挛锸欠峡陀^(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物，它在舊事物的母體中產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。
�、谂f事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會(huì )走向滅亡。
�、墼谏鐣�(huì )歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì )進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
�、芤虼�，新事物必然戰勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規律。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。
�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。新事物不可避免地存在著(zhù)弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個(gè)過(guò)程。
�、谂f事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
�、坌率挛飸饎倥f事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)和曲折的過(guò)程。
(3)這就要求我們：
�、偌纫獙ξ磥�(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大;
�、谟忠龊贸浞值乃枷霚蕚�，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。
5.事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變
(1)量變和質(zhì)變的含義：
�、倭孔儯毫孔兪鞘挛飻盗康脑鰷p和場(chǎng)所的變化，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。
�、谫|(zhì)變：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。
(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準備。
�、谫|(zhì)變是量變的必然結果。
�、圪|(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
(3)對我們的要求：
�、傥覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件;
�、谧プr(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展;
�、蹐猿诌m度原則。
(4)應反對的錯誤觀(guān)點(diǎn)：
�、僦怀姓J質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要準備，如激變論、拔苗助長(cháng)、急于求成等;
�、诜裾J質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變必然結果，認為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒(méi)有質(zhì)的飛躍，如庸俗進(jìn)化論，在機遇面前優(yōu)柔寡斷、缺乏信心等。
一、考點(diǎn)知識
考點(diǎn)1：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征
考點(diǎn)2：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
1．聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2．事物的聯(lián)系具有普遍性。主要表現：第一，世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)這樣或那樣的聯(lián)系。
第二，每一事物內部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體。（注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的）
3．事物的聯(lián)系具有客觀(guān)性
(1)聯(lián)系的客觀(guān)性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移。
(2)方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
�。�3）聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系是無(wú)能為力的，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4．聯(lián)系的多樣性
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
考點(diǎn)
3：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導意義
1．整體和部分是相互區別的：
一是含義不同。
整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。
二是二者的地位和功能不同。
整體居于主導地位，整體統率著(zhù)部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
2．整體和部分是相互聯(lián)系密不可分的：
�。�1）兩者相互依賴(lài)
整體離不開(kāi)部分。整體是由部分構成的，離開(kāi)了部分，整體就不復存在。
部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)了整體，部分就不成為部分。
�。�2）兩者相互影響
部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體功能狀態(tài)及其變化也會(huì )影響到部分。
3．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求
一是樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統籌全局，選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二是同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
考點(diǎn)
4：系統優(yōu)化的方法
1．整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統和要素的關(guān)系。系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。系統和要素各有其不同的特點(diǎn)
2．系統的特征
系統具有如下特征：第一，整體性。第二，有序性。
第三，內部結構的優(yōu)化趨向
3．掌握系統優(yōu)化方法的要求
(1)系統觀(guān)念為人們把握復雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。
第一，整體性原則。
系統作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨具有的功能；它要求人們對事物的屬性的認識進(jìn)入到“整體性”的認識，從而開(kāi)拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。
第二，有序性原則。有序性原則認為系統內部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規則，而不是雜亂無(wú)章的，系統內部都具有層次等級式結構，系統的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。
第三，優(yōu)化原則。
系統內部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認識和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。
(2)系統優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認識事物。
考點(diǎn)
5：發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征
考點(diǎn)
6：發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
1．發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。
2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)：唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和上升的趨向性出發(fā)理解發(fā)展，認為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3．這一原理要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。反對靜止和僵化保守思想。
考點(diǎn)
7：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一
1．事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰勝舊事物。
�、傩率挛锸欠峡陀^(guān)規、具有強大生命力和遠大前途的事物。
�、谛率挛飪�(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物消極過(guò)時(shí)腐朽的東西，汲取了其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性
�、墼谏鐣�(huì )歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì )進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
2．事物發(fā)展的道路是曲折的。
因為：
�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、又不完善到比較完善的過(guò)程。
�、谛率挛锉旧聿豢杀苊獾卮嬖谥�(zhù)弱點(diǎn)和不完善的地方。
�、叟f事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
3．方法論：既要看到前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗，在曲折得到路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
考點(diǎn)
8：量變、質(zhì)變的含義
量變：是指事物數量的增減和場(chǎng)所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。
質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。
考點(diǎn)
9：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義
1．①世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統一。
量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。
�、诹孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準備。③質(zhì)變是量變的必然結果。④事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變基礎上開(kāi)始量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
2．方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件；要果斷地捉住時(shí)機促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。堅持適度原則。
反對兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。
考點(diǎn)
10：矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)
考點(diǎn)
11：矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義
1．矛盾的含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的關(guān)系哲學(xué)范疇，矛盾就是對立統一。
2．矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性：同一性和斗爭性
同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩個(gè)方面：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統一體中。
二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著(zhù)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
3．同一性與斗爭性是統一的：①同一以差別和對立為前提，沒(méi)有斗爭性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
�、诙窢幮栽⒂谕恍灾�，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統一，由此推動(dòng)事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。
考點(diǎn)
12：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義
�。�1）辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。
�、诿艿钠毡樾院吞厥庑栽诓煌瑘�(chǎng)合可以相互轉化。
�。�2）方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結合的哲學(xué)基礎，是我們建設中國特色社會(huì )主義的理論依據。
考點(diǎn)
13：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法
1．主要矛盾和次要矛盾
�。�1）含義：在復雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
�。�2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
�。�3）方法論：要求我們在想問(wèn)題、辦事情必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。
2．矛盾的主要方面和次要方面
�。�1）含義：每一矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。
�。�2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
�。�3）該原理要求我們在想問(wèn)題、辦事情時(shí)，既要全面，又必須分清主流和支流。
3．堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統一的認識方法
�、耪軐W(xué)依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。
�、茍猿謨牲c(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
�、菆猿种攸c(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，要著(zhù)重把握矛盾的主要方面。
�、葍牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的
辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
考點(diǎn)14具體問(wèn)題具體分析
�。�1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
�。�2）重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
�。�3）反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。
考點(diǎn)
15：辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)
�、呸q證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
�、妻q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節。
也是發(fā)展的環(huán)節。
�、绒q證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚棄”。
考點(diǎn)
16：辯證的否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng )新意識
�、呸q證否定觀(guān)要求我們要樹(shù)立創(chuàng )新意識。
要求我們要做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識和權威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
�、妻q證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
考點(diǎn)
17：創(chuàng )新的社會(huì )作用
�、艅�(chuàng )新推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。
�、苿�(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革。
�、莿�(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。
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