家庭教育中似是而非的觀(guān)點(diǎn)
家庭教育對孩子的成長(cháng)十分重要，會(huì )影響孩子一輩子的發(fā)展。下面和小編一起來(lái)看家庭教育中似是而非的觀(guān)點(diǎn)，希望有所幫助！
一、好媽媽勝過(guò)好老師？
很多關(guān)于家庭教育的文章都是寫(xiě)給媽媽看的，重點(diǎn)教媽媽們如何教育孩子。這些文章強調媽媽的重要作用，認為“好媽媽勝過(guò)好老師”，孩子將來(lái)有沒(méi)有出息，與母親的性格、素質(zhì)有關(guān)。不過(guò)，也有一些文章認為，爸爸帶大的孩子智商高，甚至有文章夸張地說(shuō)“1個(gè)好父親等于200個(gè)老師”。那么，在家庭教育中，究竟哪一方教育孩子更好呢？
中國家庭教育類(lèi)文章所針對的對象多是媽媽?zhuān)椭袊纳鐣?huì )文化密切相關(guān)。在傳統文化中，“男主外，女主內”——男人是在外面打拼掙錢(qián)的，女人則負責家庭內部的日常事務(wù)。所以，在中國人的傳統觀(guān)念中，帶孩子、教孩子是女人的事情。因此，家長(cháng)會(huì )很少看到孩子父親也就不足為奇了。由于教育孩子的主要是媽媽?zhuān)彝ソ逃?lèi)的文章自然是面向媽媽?zhuān)f(shuō)媽媽對孩子的家庭教育如何重要，然后教媽媽怎么教育孩子。
也有一些文章注意到女人心理氣質(zhì)的固有特征——安靜、感性、情緒波動(dòng)大，這對孩子的成長(cháng)是不利的。相對來(lái)說(shuō)，父親的個(gè)性要活潑、大氣很多，做事的格調也更高。比如，父親可以帶孩子開(kāi)展一些體育運動(dòng)，促進(jìn)孩子的體格和大腦發(fā)育，增強抵抗力。美國耶魯大學(xué)的研究成果表明，爸爸常陪伴的孩子更聰明，學(xué)習成績(jì)往往更好，步入社會(huì )后也更容易實(shí)現自我價(jià)值。父親帶大的孩子，更容易養成勇敢、豁達、果斷、堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)。
分析了這么多，還是沒(méi)有解決媽媽教育孩子好還是爸爸教育孩子好的問(wèn)題，而對這個(gè)問(wèn)題的回答直接關(guān)系到家庭分工。要想回答這個(gè)問(wèn)題，首先需要搞清楚我們希望孩子具有怎樣的性別特質(zhì)。也就是說(shuō)，我們希望孩子將來(lái)成為怎樣的男人或者女人。關(guān)于這一點(diǎn)，中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周?chē)接羞^(guò)專(zhuān)門(mén)的論述：一個(gè)人如果能夠鮮明地具有本身性別的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還表現出對方性別的優(yōu)點(diǎn)，那么，他/她將是一個(gè)杰出的人。即，對男性來(lái)說(shuō)，他的身上應該以男性的優(yōu)點(diǎn)為主，在某種程度上還具備女性的優(yōu)點(diǎn)；對女性來(lái)說(shuō)，在大部分時(shí)間里她表現出女性的溫柔和細膩，但是她又能夠適時(shí)地表現出果敢、剛強等原本屬于男性的品質(zhì)。
如果我們希望孩子身上能夠表現出完美的性別特質(zhì)，那么，就應該努力讓孩子同時(shí)具有男性和女性的特質(zhì)，只是側重不同而已——男孩以男性特質(zhì)為主，女孩應以女性特質(zhì)為主（要是男孩以女性的特質(zhì)為主或者女孩以男性的特質(zhì)為主，那將是非常糟糕的事情）。因此，父親或者母親的教育都是不可或缺的。失去任何一方的教育，家庭教育都是殘缺的，孩子的性格也不會(huì )健全。比如，女性方式教養下的孩子容易養成多愁善感、性格懦弱、膽小怕事等個(gè)性，男性方式教養下的孩子缺乏陰柔之美。也許是這個(gè)道理，單親家庭的孩子經(jīng)常會(huì )出現心理障礙。
作為家庭的主要成員，父母要合力做好孩子的家庭教育。母親要重點(diǎn)做好對孩子女性美的熏陶，父親要重點(diǎn)對孩子進(jìn)行男性美的熏陶。父愛(ài)如山，母愛(ài)如水：父親要給孩子堅實(shí)的支撐，母親要滋潤孩子的心靈。如果父母都能擔當起應負的職責，孩子的個(gè)性一定沒(méi)有問(wèn)題。
二、高知父母=高素質(zhì)父母？
就家庭教育而言，高知識父母一定是高素質(zhì)父母嗎？清華附小竇桂梅校長(cháng)的回答是，不一定！
有一次清華附小舉辦戲劇節，一位爸爸在百忙之中抽時(shí)間觀(guān)看孩子班級的戲劇表演。當他發(fā)現兒子扮演的是一塊“大石頭”，沒(méi)有一句臺詞、一個(gè)動(dòng)作，沒(méi)有看完就離場(chǎng)了。之后，這位爸爸發(fā)短信質(zhì)問(wèn)老師：憑什么讓我的孩子演石頭？老師說(shuō)，這是孩子自己的選擇。爸爸繼續質(zhì)問(wèn)：為什么不給孩子換個(gè)角色？后來(lái)，爸爸對孩子批評道：“沒(méi)出息！既然能自由選擇，為什么不選個(gè)好點(diǎn)的角色？作為男孩子，手里成天拿著(zhù)剪刀剪紙，以后能有什么大出息？”
對此，竇桂梅評論說(shuō)：“難道選擇演石頭，安靜地觀(guān)察別人演出，去分享別人的精彩，難道剪剪紙，就不能是男孩的愛(ài)好嗎？很多學(xué)生家長(cháng)雖然稱(chēng)得上是高級知識分子，但是他們卻非常不了解教育規律�！�
讓我們看看超級富豪沃倫·巴菲特的兒女們都有怎樣的出息：女兒蘇茜開(kāi)了家針織品商店，大兒子豪伊是一名普通的農民，小兒子彼得是一名音樂(lè )家。身為“股神”，可是兒女們卻沒(méi)有一點(diǎn)兒出息，這位“股神”豈不是要著(zhù)急上火？不，他一點(diǎn)兒也不著(zhù)急，而且，沃倫·巴菲特近年來(lái)不斷把自己的財產(chǎn)捐給慈善機構。這位全球著(zhù)名的投資商、2008年超越比爾·蓋茨的世界首富、眾多名流富豪擠破腦袋寧愿花幾百萬(wàn)美元與他共進(jìn)午餐的“股神”認為，兒女們雖然沒(méi)有繼承自己的事業(yè)，但兒女們都能專(zhuān)注于他們喜愛(ài)的事業(yè)，淡定于“富二代”的身份，就足夠了。
而我們的高知父母呢？當孩子說(shuō)自己班的新老師是“北師大的研究生”，父母卻說(shuō)：“北師大的？肯定是個(gè)二流老師，你將來(lái)不能成為老師那樣�！笨梢�(jiàn)，我們的高知父母是“志存高遠”，對孩子的期望非常高。然而，這些父母忽略的是：損害老師權威的后果是讓老師無(wú)法教孩子。當然，如果老師教錯了重要內容，還是要及時(shí)糾正的。
實(shí)際上，前面那位“在百忙之中抽時(shí)間”觀(guān)看孩子演出的爸爸期望孩子有出息本無(wú)可厚非。哪個(gè)父母不希望孩子將來(lái)發(fā)展好、生活好？只是，“有出息”這種愿望是長(cháng)期建立起來(lái)的。等到發(fā)現孩子“沒(méi)出息”的時(shí)候，就稍稍有些晚了。這個(gè)時(shí)候，作為父母，要反思自己的不足，采取措施進(jìn)行補救，而不是質(zhì)問(wèn)老師。孩子的成長(cháng)，不僅僅是學(xué)校的事情，更是家庭的任務(wù)。如果了解孩子的成長(cháng)情況都需要“抽時(shí)間”，那么，這位父親平時(shí)又有多少時(shí)間陪伴孩子呢？而陪孩子是做好家庭教育的基本前提，連這個(gè)前提都不具備，就不必談?wù)摷彝ソ逃恕?/p>
“高素質(zhì)”的評價(jià)標準不僅僅是教育學(xué)知識的掌握程度，而且是綜合素質(zhì)，因為父母對孩子的影響是全面的。有報道稱(chēng)，南京市一對哲學(xué)博士夫妻離婚的理由竟然是雙方對“黑格爾哲學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)不一致。丈夫認為，妻子應該支持自己的觀(guān)點(diǎn)。而妻子覺(jué)得丈夫太小氣，容不下別人的不同意見(jiàn)，還為此搬回了娘家。丈夫堅持認為，不能跟一個(gè)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和自己不一樣的人生活，于是協(xié)議離婚。雖然故事已經(jīng)過(guò)去了十幾年，可是引發(fā)的思考卻是深刻的。這對夫妻雖然都是博士，但缺乏如何處理夫妻關(guān)系的基本技巧。對于如何過(guò)日子來(lái)說(shuō)，這對夫妻是不合格的。這樣的父母，無(wú)論其學(xué)歷多高，在教育孩子處理生活中的人際關(guān)系方面，不能說(shuō)是合格的。
做學(xué)術(shù)搞科研、當領(lǐng)導搞管理跟做父母是兩回事，學(xué)術(shù)和事業(yè)的成功并不意味著(zhù)教育孩子一定沒(méi)有問(wèn)題。相反，學(xué)術(shù)和事業(yè)的成功往往是以犧牲家庭為代價(jià)的�？墒�，人應該是大寫(xiě)的、全面的。高知父母也要了解如何做父母，了解如何從家庭的角度教育孩子。這就需要高知父母學(xué)習關(guān)于家庭教育的基本知識、基本理論和基本方法，努力提高自己的綜合素質(zhì)，做孩子學(xué)習的榜樣。
三、窮養兒富養女？
關(guān)于家庭教育，我們經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)理論就是：窮養兒富養女。這個(gè)理論的基本思想是：男孩不能給予太多的物質(zhì)，這樣才能鍛煉其意志品質(zhì)，促使其不斷奮斗；女孩要使其免于物質(zhì)的匱乏，增長(cháng)其見(jiàn)識，將來(lái)才不至于被物質(zhì)誘惑。這個(gè)理論究竟如何呢？
上述理論有一個(gè)前提：男人是掙錢(qián)的，而女人則是花錢(qián)的。這個(gè)前提是中國傳統思想“男主外女主內”的變種，其基本思想都是：女人是男人的附庸。然而，現代社會(huì )強調男女平等，女人要保持自己的獨立，首先是經(jīng)濟獨立，然后才談得上人格的獨立。在現代社會(huì )，女人也要掙錢(qián)，因為她要養活自己。作為現代女性，也要努力奮斗。男人和女人的區別只在于生理特征和與此相關(guān)的心理特征，和窮富沒(méi)有關(guān)系。那么，現在的問(wèn)題變成：孩子是窮養好還是富養好呢？
要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們必須首先搞清楚窮養的出發(fā)點(diǎn)。窮養的主要目的是培養孩子吃苦耐勞、韌性頑強、踏實(shí)肯干的品質(zhì)，防止孩子患上各種富貴�。ū热绮凰歼M(jìn)取、貪圖享樂(lè )、炫耀攀比等）。所以，世界各地的富豪們大多窮養孩子，并不給孩子太多的金錢(qián)和物質(zhì)。臺灣富豪王永慶對孩子學(xué)費、生活費的供給可謂精打細算，總是給得“剛剛好”，不讓兒女有一絲奢侈的機會(huì )。很多“富爸富媽”認為，父母的錢(qián)是父母辛辛苦苦掙來(lái)的，不是孩子的；孩子長(cháng)大之后要自立，要通過(guò)自己的雙手賺取生活資本。
不過(guò)，也有一些論者反對窮養，因為窮養孩子容易產(chǎn)生一些后遺癥，比如導致孩子因太在乎錢(qián)而缺乏大格局，患得患失；因為窮怕了，只有手里有錢(qián)才會(huì )有安全感，結果變成“守財奴”，生活中不能獲得足夠的幸福感。還有的拿購房來(lái)例證，說(shuō)某個(gè)窮養的孩子長(cháng)大后因購房款較多而放棄購房，結果房?jì)r(jià)呼呼上漲，后悔不已。這些觀(guān)點(diǎn)看似有理，卻經(jīng)不起推敲。
現實(shí)中，確實(shí)有一些窮養的孩子不夠大度，把錢(qián)看得很重，以犧牲幸福感來(lái)保有金錢(qián)。不過(guò)，這些并非窮養的必然結果，而是相關(guān)教育欠缺導致的。如果我們在對孩子進(jìn)行窮養的同時(shí)，還就生活中的某些主題對孩子進(jìn)行戰略學(xué)、運籌學(xué)的教育，與孩子探討人生的終極意義，那么，孩子長(cháng)大后仍然會(huì )保持宏大的格局，也能充分感受生活的幸福。至于錯失購房的大好時(shí)機，乃是因為無(wú)法預測房?jì)r(jià)的走勢。這不僅是窮養的孩子身上會(huì )出現的情況，很多富養的孩子也會(huì )出現這種情況。一些人在房?jì)r(jià)比較低的時(shí)候買(mǎi)了房，也不是因為他們多么智慧、多么大氣，只是因為他們碰巧想買(mǎi)房了，也買(mǎi)得起。
窮養本身并不是問(wèn)題的根源，關(guān)鍵是要對孩子進(jìn)行常識教育，不斷提高孩子的綜合素質(zhì)。有文章認為，不是窮養，也不是富養，而是教養。這其實(shí)是很有道理的，就是教給孩子做人的基本常識和事理，教孩子如何在生活中把握恰當的分寸：成功時(shí)可以喜不自勝，但不能得意忘形；失敗時(shí)可以黯然神傷，但不能意氣消沉；大富大貴時(shí)不泯滅良知，身為匹夫亦傲骨凜然；遇到困難不怨天尤人……做不到這些，無(wú)論窮養還是富養，都不會(huì )有大格局，都不會(huì )享受生活。
世界上很多對立面的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，此時(shí)以對立面中的某一方為主，下一個(gè)時(shí)刻則以另一方為主。在窮養還是富養這個(gè)問(wèn)題上，也存在這個(gè)規律。窮養和富養并不是靜態(tài)的，而是該窮養的時(shí)候要窮養、該富養的時(shí)候要富養。該窮養的時(shí)候富養或者該富養的時(shí)候窮養，都是不合適的。
那么，什么情況下窮養、什么情況下富養呢？筆者認為，在日常生活、飲食起居方面應該窮養孩子，不能提供過(guò)多、過(guò)好的物質(zhì)資料。不過(guò)，正所謂“物極必反”，任何事做得極端都是錯誤的。窮養孩子不是刁難孩子，故意讓孩子穿得跟小叫花子一樣、吃得跟豬一般。穿著(zhù)要得體，保持基本的美觀(guān)即可。飲食要確保衛生安全，營(yíng)養充足，口味較好。日常物品不重復購買(mǎi)（同一種功能），不添置不需要的器物。至于什么叫同一種功能、什么叫不需要，那就見(jiàn)仁見(jiàn)智了，還要視父母與孩子斗智斗勇的情況而定。
富養就是為孩子的成長(cháng)提供必要的物質(zhì)條件，不能讓孩子因為缺乏必要的物質(zhì)條件而失去鍛煉、發(fā)展的機會(huì )。一旦發(fā)現孩子具有某種潛質(zhì)，就要竭盡全力地支持孩子發(fā)展。即便孩子沒(méi)有表現出任何潛質(zhì)，但只要孩子愿意努力，都應該為其提供必要的物質(zhì)條件，讓孩子在體驗多彩世界的過(guò)程中豐富見(jiàn)識、開(kāi)闊視野。當然，富養也應該綜合考慮、量力而行，不倡導以犧牲整個(gè)家庭的幸福為孩子創(chuàng )造優(yōu)越的條件。孩子的成長(cháng)是長(cháng)期的，不是一時(shí)勒緊褲帶就能取得成就的，不能把家庭資源集中砸到某個(gè)階段或某件事上。
即使在培養孩子潛質(zhì)、豐富孩子體驗、增長(cháng)孩子見(jiàn)識、開(kāi)闊孩子視野上，物質(zhì)條件的供給也應以“必要”為基本尺度。超越家庭經(jīng)濟條件或不能促進(jìn)孩子發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，都可以省略。有的社會(huì )實(shí)踐確有必要，但不必如此奢華，則可對其進(jìn)行壓縮，以最大限度地發(fā)揮家庭資源的效用。最重要的是，富養不應僅僅表現為物質(zhì)的供給，更應體現為精神上的關(guān)懷，即，為孩子提供豐富的精神養分，讓孩子感受到足夠的關(guān)注和愛(ài)。
四、貪玩的孩子更聰明？
曾經(jīng)，貪玩被當作一個(gè)缺點(diǎn)，因為貪玩的孩子天性好動(dòng)，不容易安安靜靜地坐下來(lái)認真學(xué)習，可能會(huì )因此荒廢學(xué)業(yè)。不過(guò)，近來(lái)有一種觀(guān)點(diǎn)認為：貪玩的孩子更聰明，要讓孩子在“玩中學(xué)”。理由是：玩耍不僅有助于孩子的智力發(fā)展，也能促進(jìn)非智力因素的發(fā)展，不同的游戲能夠促進(jìn)不同能力的發(fā)展；玩耍不僅能滿(mǎn)足孩子的欲望，也能激發(fā)孩子的求知欲、好奇心和探究精神。其結果是：愛(ài)玩的孩子想象力豐富、創(chuàng )造力十足，其個(gè)性樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗、勇敢大膽、有幽默感，比安靜內向的孩子聰明伶俐�，F實(shí)中，也確有一些貪玩的孩子最終成才的案例，比如，出身拉美的一些著(zhù)名運動(dòng)員是玩出來(lái)的，一些著(zhù)名的畫(huà)作品也是玩出來(lái)的。
2015年，國內出版了美國著(zhù)名發(fā)展心理學(xué)家、波士頓學(xué)院心理系研究教授彼得·格雷（Peter Gray）的新作——《玩耍精神：會(huì )玩的孩子真的有出息》，這是其畢生教育實(shí)踐的總結。
彼得·格雷之所以撰寫(xiě)此書(shū)，乃是有感于強制性教育的弊端：
1、抑制批判性思維；
2、剝奪孩子的自由；
3、評價(jià)方式充滿(mǎn)傲慢、憤恨、羞辱甚至舞弊。
其結果是：
1、削弱孩子學(xué)習的內在動(dòng)力；
2、阻礙孩子的自我發(fā)展；
3、使技能和知識趨于單一；
4、在孩子的心靈中播下了專(zhuān)制的種子。對此，彼得·格雷開(kāi)出的藥方是：讓孩子遠離成年人的指導、保護、評判、分類(lèi)、批評、表?yè)P和獎勵，在與同伴的協(xié)作中實(shí)現自我發(fā)展。
上述觀(guān)點(diǎn)似乎都在表明：貪玩已經(jīng)從曾經(jīng)的缺點(diǎn)變成值得大力倡導的優(yōu)點(diǎn)了。然而，我們周?chē)嗟膮s是因為貪玩斷送前途的例子�？梢�(jiàn)，玩跟玩是不一樣的，結果也大不相同。那么，家庭教育該如何對待孩子的貪玩呢？是聽(tīng)之任之還是明令禁止？抑或是適當引導？
其實(shí)，答案已經(jīng)隱含在前面的表述中。倡導“玩中學(xué)”的“玩”是指“有助于孩子的智力發(fā)展”、“能促進(jìn)非智力因素的發(fā)展”、“能夠促進(jìn)不同能力的發(fā)展”、“能激發(fā)孩子的求知欲、好奇心和探究精神”的玩耍，而不是隨便什么玩耍。一些家長(cháng)以為玩耍就是大撒把，讓孩子隨心所欲地玩，這其實(shí)是片面的理解。如今的孩子貪圖享樂(lè )、追求刺激，他們所謂的“玩”不過(guò)是一種娛樂(lè )（比如看動(dòng)畫(huà)、打游戲）。娛樂(lè )只能讓人放松、讓人開(kāi)心，而不能讓人進(jìn)步。娛樂(lè )化的玩耍，對孩子的成長(cháng)沒(méi)有太多的幫助�，F代家庭通常被包圍在鋼筋混凝土中，孩子在家庭中除了玩玩具也沒(méi)有太多的玩耍項目。如果玩具類(lèi)型單一，對孩子的影響也比較單一。
彼得·格雷在書(shū)中提出的“玩耍精神”，是遠離成年人的鉗制，與其他孩子進(jìn)行玩耍、協(xié)作，學(xué)會(huì )自己做決定、控制自己的情緒、從他人的角度看問(wèn)題，在求同存異中與人交往。他認為，玩耍是孩子學(xué)會(huì )掌控自己生活、學(xué)習獨立生活的前提和手段。按照彼得·格雷的標準，很多貪玩的孩子其實(shí)并不具備玩耍精神，因為他們并不會(huì )與其他孩子協(xié)作、不會(huì )自己做決定、不會(huì )控制自己的情緒，也不會(huì )換位思考，更不會(huì )與他人交涉差異。比如，有的孩子在一起相處就是相互炫耀、相互攀比。這些孩子即使遠離了成年人的束縛，也未必能夠獲得良好的發(fā)展。如此說(shuō)來(lái)，怎么玩耍是大有學(xué)問(wèn)的！
玩耍作為一種輕松愉快的活動(dòng)，其特點(diǎn)是：自主自愿、沒(méi)有壓力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，看動(dòng)畫(huà)、打電子游戲也算是一種玩耍。只是，這可能并非優(yōu)質(zhì)的玩耍。如果把這種玩耍作為優(yōu)質(zhì)玩耍的補充，并無(wú)不可。然而，如果把娛樂(lè )型玩耍作為主要內容，則是不合適的，因為這種玩耍對孩子的能力素質(zhì)發(fā)展作用有限。優(yōu)質(zhì)的玩耍是與社會(huì )結合緊密、能發(fā)揮孩子能動(dòng)性、實(shí)踐性強的項目，比如社會(huì )實(shí)踐、自然探究、體育活動(dòng)、花草種植、動(dòng)物喂養、視聽(tīng)欣賞等，最好能與其他孩子合作開(kāi)展活動(dòng)，以培養孩子的人際交往能力。玩耍雖然是自主自愿、沒(méi)有壓力，但是并不意味著(zhù)玩耍必須是隨意的。玩耍的初級形態(tài)是隨意的，只有朦朧的目標，過(guò)程如何、結果怎樣都沒(méi)有明確的要求。隨著(zhù)孩子的`成長(cháng)，玩耍的形態(tài)也逐漸升級，從隨意性上升為計劃性。
在孩子玩耍的過(guò)程中，父母是不是就徹底解放了呢？當然不是，因為孩子有時(shí)難免會(huì )遇到各種困難或困惑，需要成年人的幫助和指引。優(yōu)秀之所以如此困難，是因為它要不斷克服人固有的短視和惰性。要想“玩”出一個(gè)優(yōu)秀的孩子，就得科學(xué)處理孩子在玩的過(guò)程中暴露出來(lái)的各種問(wèn)題和傾向。玩耍對孩子來(lái)說(shuō)也許是純粹的無(wú)意識活動(dòng)，但對父母來(lái)說(shuō)，這是一種教育活動(dòng)。父母要努力從中發(fā)掘出具有教育意義的事件，對孩子實(shí)施合適的教育。父母可以利用某些環(huán)節培養孩子的學(xué)習興趣，通過(guò)與孩子交流體會(huì )來(lái)強化孩子的成就感。當孩子遭遇困難想終止玩耍時(shí)，父母要恰到好處地給予鼓勵，教育孩子控制自己的情緒，培養其堅強的意志品質(zhì)。當然，如果玩耍的目的是培養孩子的獨立性，則不宜在過(guò)程中介入孩子的活動(dòng)，而應在活動(dòng)結束之后引導孩子進(jìn)行總結思考。
有人認為，愛(ài)玩、會(huì )玩的孩子一般都很有出息。應該說(shuō)，這是有道理的。不過(guò)，正如那句歌詞唱的那樣：沒(méi)有人能隨隨便便成功……即便是那些最終成功的熊孩子，成名前付出的努力也是艱苦卓絕的。所以，成功意味著(zhù)付出，這是任何時(shí)候都顛撲不破的真理！
五、木桶理論已經(jīng)過(guò)時(shí)？
木桶理論的內容是：一只木桶能盛多少水，不取決于桶壁上最長(cháng)的木板，而是取決于最短的那塊木板。木桶理論給人的啟示是：要致力于彌補短板，而不是進(jìn)一步增強長(cháng)板。在教育領(lǐng)域，人們也按照木桶理論的要求，在全面教育的同時(shí)重點(diǎn)查找不足，加以彌補。不過(guò)，近來(lái)有人撰文認為，“木桶理論已死，長(cháng)板理論才是你2015年必須掌握的”。那么，這個(gè)長(cháng)板理論又是怎樣的理論？木桶理論究竟有沒(méi)有過(guò)時(shí)呢？
論者認為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公司只要有一塊足夠長(cháng)的板子以及“桶”的整體意識，就可以通過(guò)合作、購買(mǎi)的方式補齊自己的短板，這樣，“桶”能裝多少水就取決于你的長(cháng)板（核心競爭力）。當然，前提是：你具有戰略思考能力和系統整合能力，進(jìn)而能夠圍繞自己的長(cháng)板展開(kāi)布局。所以，現代的公司其實(shí)沒(méi)有必要精通一切：財務(wù)不夠專(zhuān)業(yè)可以聘請會(huì )計師事務(wù)所，人力資源欠缺可以聘請獵頭公司或人力資源咨詢(xún)機構，市場(chǎng)公關(guān)方面會(huì )有優(yōu)秀的廣告公司和宣傳公司提供量身定制的服務(wù)，法律服務(wù)則有律師事務(wù)所……比如，百事可樂(lè )在中國的運行戰略是：所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場(chǎng)部的寥寥數人運營(yíng)百事可樂(lè )的品牌。
其實(shí)，長(cháng)板理論的提出已經(jīng)有幾年了。不過(guò)，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的興起，長(cháng)板理論進(jìn)一步發(fā)揚光大，成為管理學(xué)上的熱點(diǎn)。長(cháng)板理論有兩個(gè)基礎：一是各種社會(huì )資源的快速流動(dòng)，使得優(yōu)勢資源能夠根據需要組合到一起；二是擁有核心競爭力的一方具備系統整合能力，從而能夠圍繞核心競爭力整合社會(huì )資源，形成完備、強大的系統。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，資源的快速流動(dòng)組合正在成為現實(shí)。不過(guò)，系統整合能力卻不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步自動(dòng)形成。如果把系統整合能力也看作一塊木板的話(huà)，長(cháng)板理論所說(shuō)的“長(cháng)板”實(shí)際上有兩塊：一塊是核心競爭力，另一塊是系統整合能力。只有當這兩塊木板都很長(cháng)時(shí)，才不會(huì )被短板所限。
那么，長(cháng)板理論對于家庭教育究竟有怎樣的意義呢？我們是不是可以不用理會(huì )孩子的缺點(diǎn)和不足，一心培養孩子的長(cháng)板呢？有人舉例說(shuō)，荷蘭無(wú)論是學(xué)�？荚囘�是公司培訓，首先問(wèn)“你擅長(cháng)什么，特別感興趣的是什么”，因為教育、培訓的目標就是讓人的強項更強，而學(xué)習擅長(cháng)的東西才能讓人學(xué)得快、用得好。至于弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，則通過(guò)團隊合作的方式加以彌補——你不擅長(cháng)的地方自然會(huì )有精通此道的人來(lái)完成。這種觀(guān)點(diǎn)似乎是長(cháng)板理論在教育上應用，聽(tīng)起來(lái)也非常完美�？墒�，教育孩子真的可以一心培養長(cháng)板嗎？“長(cháng)板教育法”真的能有效降低孩子的學(xué)習壓力、使其身心不易疲憊嗎？
初次聽(tīng)到“教育學(xué)中的長(cháng)板理論”確有茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂的感覺(jué)，不過(guò)，細細分析之后就不難發(fā)現其中的漏洞。這種理論僅僅就專(zhuān)業(yè)能力培養而言，比如學(xué)廚師，不需要學(xué)員把每道菜都做得色香味俱全，只有一兩個(gè)菜能夠做得非常漂亮就行。讓每個(gè)人都做自己的拿手好菜，就很容易做出一桌頂級盛宴。但問(wèn)題是，教育不是單純培養孩子的專(zhuān)業(yè)能力，還要培養孩子的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，讓孩子獲得全面的發(fā)展。對家庭教育來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)能力的培養甚至是可以忽略的，家庭教育所要培養的是任何專(zhuān)長(cháng)都不可或缺的基礎素質(zhì)和能力。在這些基礎素質(zhì)和能力中，任何一項的缺失都會(huì )造成極其嚴重的后果。
在現代家庭教育目標體系中，基礎部分由價(jià)值體系、公民素質(zhì)、勤奮刻苦、認真細致、愛(ài)與責任、積極主動(dòng)、堅毅頑強、自信勇敢、追求卓越等模塊組成。任何一個(gè)模塊的破敗，都將導致整個(gè)基礎的殘缺，最終嚴重影響專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展。在主體框架部分，邏輯思維能力、反省與修正能力（自我完善能力）、風(fēng)險意識與戰略眼光（決策能力）、想象力和創(chuàng )造力（創(chuàng )新能力）、說(shuō)理能力等模塊也會(huì )影響專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展。對于這些基礎模塊和框架模塊，我們要按照“木桶理論”的要求，對孩子進(jìn)行全面培養，努力彌補能力短板和素質(zhì)短板，因為任何一塊短板都會(huì )制約整體能力的發(fā)展。
而在現代家庭教育目標“金字塔”的外層結構（由身體素質(zhì)、觀(guān)察能力、記憶能力、理解力與辨別力、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、社交能力、信息能力、興趣愛(ài)好以及綜合應用能力等模塊構成），并非每種能力都需要這些模塊。這時(shí)，我們就可以按照“長(cháng)板理論”的要求，進(jìn)一步強化孩子的優(yōu)勢項目。即便如此，我們還是要培養孩子的整體意識，教育孩子正確認識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確自己在哪些地方可以獨擋一面、哪些地方需要外部支持。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，基礎性能力素質(zhì)和框架類(lèi)能力素質(zhì)的培養要遵循木桶理論的要求，而外層結構能力素質(zhì)則可以按照長(cháng)板理論的要求重點(diǎn)培養。也就是說(shuō)，木桶理論并不排斥長(cháng)板理論，因為它們有各自不同的運用范圍。在基礎性能力素質(zhì)和框架類(lèi)能力素質(zhì)的培養上，木桶理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)，因為任何一塊短板都會(huì )導致系統性失敗。如果教育方法得當，督促孩子改正不足不僅不會(huì )影響孩子的自信，反而會(huì )帶來(lái)強烈的成就感。而對外層結構的能力素質(zhì)培養，木桶理論就顯得有些不合時(shí)宜，長(cháng)板理論于是應聲而起。
根據上述分析，木桶的短板板其實(shí)可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是基礎性短板，另一類(lèi)是外部短板�；A性短板是萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的，一定要及時(shí)進(jìn)行修補，切不可放任。否則，漏洞會(huì )愈來(lái)愈大。外部短板可以酌情進(jìn)行處理：如果資源有限且迫切需要突出長(cháng)板以激發(fā)孩子的活力，則可置之不理；如果條件允許，亦可以進(jìn)行適當修補�？傊�，家庭教育中要正確處理全面發(fā)展與單項冒尖的關(guān)系：基礎務(wù)必全面，不留短板；專(zhuān)長(cháng)力求冒尖，把長(cháng)板做得更長(cháng)。
基礎是否存在短板，可以通過(guò)一些看似平凡的事例進(jìn)行判斷。比如，基礎要是扎實(shí)，大廈就可以牢牢地屹立在上面�？墒�，如果基礎存在短板，那么，即便是立磚頭這么簡(jiǎn)單的事情都很難做好。在家庭教育中，如果孩子總有一些小事不能做好，比如早上起床動(dòng)作總是非常慢，或者，一些簡(jiǎn)單的字母總是記不住，那么，孩子的基礎素質(zhì)可能存在一些短板。前一種情況可能是孩子的自我管理能力存在欠缺，后一種情況可能是孩子缺乏基本的學(xué)習動(dòng)力。要想改變這些情況，必須從改善基礎做起，不斷強化孩子的自我管理能力、激發(fā)孩子的學(xué)習熱情。如果把基礎打牢了，看似困難的事情也很容易做好。
六、教育應從現代回歸傳統？
在教育領(lǐng)域，關(guān)于傳統和現代的爭論似乎從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。曾經(jīng)有過(guò)一段時(shí)期，中華崛起的豪言壯語(yǔ)喧囂塵上，國學(xué)院遍地開(kāi)花。于是，很多地方的中小學(xué)又響起了誦讀經(jīng)典的稚嫩聲音。那么，教育究竟應該走向現代還是回歸傳統？
要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，首先要弄明白現代教育是怎樣的教育，傳統教育又是怎樣的概念�，F代教育是適合現代生產(chǎn)體系、現代經(jīng)濟體系、現代文化體系、現代科學(xué)技術(shù)、現代社會(huì )生活方式的教育形態(tài)，其目的是把教育對象培養成能適應現代社會(huì )的個(gè)體。而傳統教育則是與傳統生產(chǎn)體系、傳統經(jīng)濟體系、傳統文化體系、傳統科學(xué)技術(shù)、傳統社會(huì )生活方式相適應的教育形態(tài)，其教育教育內容、方式都是在特定的歷史條件下形成的。
我們的教育目的是培養能夠適應未來(lái)社會(huì )的人，而不是生產(chǎn)某個(gè)歷史時(shí)期的古董。因此，總的說(shuō)來(lái)，我們應該開(kāi)展現代教育，而不是傳統教育。不過(guò)，傳統教育中也有一些有益的精神養分，我們還是可以借鑒的。我們在開(kāi)展現代教育的過(guò)程中要對傳統教育的內容和方式進(jìn)行鑒別，學(xué)習其中的普適價(jià)值、優(yōu)秀精神和好的做法�？紤]到傳統教育良莠并存，而且，可供借鑒的部分占比不是很大，甚至亮點(diǎn)本身就包含一些錯誤的思想，所以，我們不必大張旗鼓地學(xué)習傳統，而應該小心翼翼地發(fā)掘其中的亮點(diǎn)——在現代社會(huì )仍然顯得異常寶貴的內容和做法。
現代教育是不是就完美無(wú)瑕呢？也未必，某些看似現代的教育方式其實(shí)也未必就適應現代社會(huì )。于是，支持傳統教育的人士便抓住其中的瑕疵加以痛擊，借機收復傳統教育的地盤(pán)。而支持現代教育的專(zhuān)業(yè)人士則猛烈抨擊傳統教育的種種弊端，大力倡導現代教育。其實(shí)，傳統教育和現代教育的爭論很多時(shí)候只是揪住對方的某些弱點(diǎn)大加撻伐，而缺乏一種相互學(xué)習的開(kāi)放心態(tài)。
比如，民主是現代社會(huì )不可遏止的潮流，一些受過(guò)現代教育的父母通常會(huì )以民主的方式對孩子開(kāi)展家庭教育，因為這種方式不僅有利于孩子創(chuàng )新精神的培養，而且有利于孩子健康人格的培養。不過(guò)，也有論者指出：有些家長(cháng)“不管大事小事都寄希望于‘曉之以理’，結果是理沒(méi)談成，孩子卻被慣壞了。原因是孩子（尤其是年紀較小的孩子）缺乏足夠的經(jīng)驗和判斷力，在生活中有許多地方需要依賴(lài)父母的指導，如果對其過(guò)于民主，很容易把孩子寵壞，使其變得固執、任性、為所欲為�！睉撜f(shuō)，這種批評不是沒(méi)有道理。如果事事都在“民主”的口號下遷就孩子，很容易讓孩子養成任性的毛病。
那么，我們是不是就不要尊重孩子的意愿呢？如果我們仍然采取傳統的專(zhuān)制教育，會(huì )是怎樣的效果呢？傳統教育確能有效防止孩子的任性，可問(wèn)題是：孩子雖然不任性了，可是個(gè)性也沒(méi)有了，甚至會(huì )出現強迫癥。傳統教育下的孩子很難有自己的獨立思考，至于創(chuàng )新精神，更是不可能的事情。那可怎么辦呢？
實(shí)際上，西方發(fā)達國家不僅僅有民主，還有法治。西方的教育也不是一味地強調孩子的民主和自由，同時(shí)也強調規則意識。但凡素質(zhì)教育做得比較好的學(xué)校，都是作風(fēng)紀律要求異常嚴格的學(xué)校。并非如某些人宣揚的那樣，西方教育就是民主式教育。至少，民主不是現代教育的全部特征。之所以出現“民主氛圍中的孩子任性”這種情況，乃是由于這些父母片面地理解民主教育，未能同時(shí)開(kāi)展與之相配套的規則教育、法治教育。所以，某些人批評的民主教育，其實(shí)是教育者沒(méi)有全面理解民主教育的內涵所致，并非民主教育本身的問(wèn)題�，F代教育不僅要給予孩子相應的民主和自由，同時(shí)也要為孩子設定必要的規矩和紀律。
也有人鼓吹，現代教育是一種快樂(lè )教育。然而，復旦大學(xué)錢(qián)文忠教授在“第三界新東方家庭教育高峰論壇”上演講時(shí)說(shuō)道：“孩子必須管教、必須懲戒，必須讓他知道……學(xué)習絕不僅僅是快樂(lè )。當他意識到學(xué)習是快樂(lè )的時(shí)候，這位學(xué)生就很可能將來(lái)要成為俞校長(cháng)了。如果一個(gè)人能夠在學(xué)習中感到快樂(lè )，那就很可能成為大師級人物。絕大多數人是不會(huì )的，絕大多數人是不得不學(xué)，是為了某種目的去學(xué)�！卞X(qián)教授的觀(guān)點(diǎn)有：
1、必要時(shí)應對孩子進(jìn)行控制、抑制和約束，不能以愛(ài)的名義對他們一味地讓步；
2、絕大多數孩子很難從學(xué)習中感受到快樂(lè )，他們之所以學(xué)習，只是因為他們“不得不學(xué)”。錢(qián)教授在演講中提到，英國和新加坡政府授權教師可以對學(xué)生進(jìn)行有限度懲戒。
不難看出，錢(qián)教授的教育思想偏向于傳統方式：要對孩子進(jìn)行強制教育。實(shí)際情況是否如錢(qián)教授所言：只有將來(lái)能夠成為大師級人物的孩子才能從教育中感受到快樂(lè )呢？對普通孩子來(lái)說(shuō)，教育難道只是一種痛苦？誠然，杰出的孩子通常會(huì )表現出“以苦為樂(lè )”的特質(zhì)。不過(guò)，普通孩子也未必都對教育、學(xué)習感到痛苦，畢竟，苦和樂(lè )只是一種主觀(guān)感受。孩子對教育活動(dòng)會(huì )有怎樣的感受，取決于其價(jià)值認知，而這種認知是在長(cháng)期的生活、學(xué)習中逐漸建立起來(lái)的。如果家庭教育能夠為孩子建立起科學(xué)的價(jià)值體系和積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，那么，普通的孩子也可能對學(xué)習感興趣。一旦孩子對學(xué)習產(chǎn)生了濃厚的興趣，其后續發(fā)展便不可估量。
傳統教育把學(xué)習當作是受苦，像錢(qián)教授這樣以自己的經(jīng)歷為依據來(lái)說(shuō)明苦學(xué)、苦熬也能取得成就的老派學(xué)者不在少數。有個(gè)數學(xué)家回憶自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，當時(shí)就是抄例題、反復演算，慢慢地就愛(ài)上了數學(xué)。應該承認，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，學(xué)習都不可能只有快樂(lè )。如果沒(méi)有吃苦的韌勁，學(xué)習也很難堅持下去。然而，倘若學(xué)習只有苦澀沒(méi)有樂(lè )趣，想取得杰出的成就也不太容易。所以，說(shuō)現代教育是一種快樂(lè )教育固然不妥，向傳統教育的苦學(xué)回歸也不合時(shí)宜�？鄬W(xué)和樂(lè )學(xué)作為矛盾的對立面，偏向任何一個(gè)極端都是不科學(xué)的。真正的現代教育應該是有苦有樂(lè )，以激發(fā)和維持孩子的學(xué)習興趣為主，輔以必要的強制性學(xué)習
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