閱讀與經(jīng)典同行征文
在學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到征文吧，征文一般都具有精彩的開(kāi)頭，給人耳目一新的感覺(jué)。怎么寫(xiě)征文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的閱讀與經(jīng)典同行征文，歡迎大家分享。
閱讀與經(jīng)典同行征文1
說(shuō)起閱讀經(jīng)典，首先就會(huì )碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，所謂經(jīng)典并沒(méi)有定論。
六十多年前，朱自清寫(xiě)成《經(jīng)典常談》，他所說(shuō)的經(jīng)典，相對于儒學(xué)的經(jīng)而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂小學(xué)，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。
當代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說(shuō)》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說(shuō)：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書(shū)雖然也很重要，但未被經(jīng)典化；某些書(shū)，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時(shí)哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說(shuō)的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著(zhù)作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權威性。
如果我們不討論專(zhuān)業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無(wú)不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長(cháng)期的與短暫的。那些影響一時(shí)的作品可稱(chēng)之為名著(zhù)。而影響力，應當說(shuō)并不完全出自作品的自身，或者說(shuō)絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的.閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
時(shí)間性：
一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過(guò)境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說(shuō)，一切著(zhù)作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典（非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，即它所討論的問(wèn)題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的�！对�(shī)經(jīng)》三四千年以來(lái)，它討論的話(huà)題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過(guò)的《在水一方》等。
我想說(shuō)，這三點(diǎn)，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
閱讀與經(jīng)典同行征文2
小時(shí)候，爸爸媽媽要我讀經(jīng)典、背經(jīng)典。幼兒園里，老師教我積累經(jīng)典，上了小學(xué)，學(xué)校也讓我學(xué)經(jīng)典、掌握經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典、運用經(jīng)典。經(jīng)典像我一位形影不離的朋友，不停地幫我漫游在知識的海洋里。培根說(shuō)過(guò)：“知識就是力量�！睘榱瞬粩喃@取知識的力量，我與經(jīng)典一直同行在成長(cháng)的道路上。
當我還是個(gè)乳臭未干的小孩兒時(shí)，經(jīng)典幫我拉開(kāi)了窗簾，透過(guò)一扇小小的窗戶(hù)，我能看見(jiàn)許多知識在游蕩，使我小小的心里充滿(mǎn)了歡樂(lè )。牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我迫不及待地跟著(zhù)爸爸媽媽后面念著(zhù)《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉�！蓖砩�，月光透過(guò)窗簾，照在墻上，我默念著(zhù)靜夜思，想象著(zhù)詩(shī)人看到的情景。
上了幼兒園，經(jīng)典引導我走到窗戶(hù)前，讓我認識了更多的知識。上了小學(xué)，經(jīng)典幫我打開(kāi)了窗戶(hù)，我往外一躍，伸展開(kāi)雙臂盡情地和知識擁抱。經(jīng)典還是伴著(zhù)我向“海洋”深處游去。
三年級，我認識了詞。第一首是蘇軾的《水調歌頭》，我覺(jué)得寫(xiě)得很美，讓我聯(lián)想到這樣的情景：深夜，月光發(fā)出潔白的微笑，我獨自一人坐在水邊，踋前后不停地擺動(dòng)，有時(shí)沾到水面，泛起層層漣漪。這首詞讓我聞到書(shū)籍典雅的'香味。
現在，經(jīng)典幫我得到了更多知識�！队巫右鳌焚潛P了世上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)母親，使我明白母愛(ài)是偉大的、無(wú)私的�！度龂萘x》讓我知道諸葛孔明、龐統都是一世的才子。蜀國之所以有了他們才能與列強抗衡那么久。國家需要這樣的人。所以，它一直激勵著(zhù)我要做這樣的人，讓我成為國家的棟梁。
讓我與經(jīng)典同行，親近經(jīng)典書(shū)籍，與經(jīng)典為友吧。我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典？從廈門(mén)大學(xué)中文系教授易中天的話(huà)里，我能找到最好的答案：“歸根到底，就是因為能從經(jīng)典中，讀人、讀人生、讀智慧、讀社會(huì )。于己于國，大有裨益�！�
閱讀與經(jīng)典同行征文3
種樹(shù)人語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“如果我每天都來(lái)澆水，每天定時(shí)澆一定的量，樹(shù)苗就會(huì )養成依賴(lài)的心，根就會(huì )浮在地表上，無(wú)法深入地下，一旦我停止澆水，樹(shù)苗會(huì )枯萎得更多。幸而存活的樹(shù)苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也會(huì )一吹就倒�！边@個(gè)片段選句《桃花心木》，一篇不完全是講“桃花心木”的《桃花心木》。
以前，我不會(huì )獨立，更不懂獨立。但從南京回來(lái)后，我又想起了這一篇文章，恍然大悟，才明白了作者想告訴我們的人生真諦。
獨立的生活，獨立的自主，不是每個(gè)人的必經(jīng)之路嗎？失敗乃成功之母，不管遇到什么事，都要嘗試。因為每一次嘗試就等于一次機會(huì )。這一次，我也嘗試了。我嘗試離開(kāi)父母；我嘗試自主學(xué)習；我嘗試照顧自己；我嘗試了結識朋友。
最后，我回來(lái)了，而我的一次次嘗試也變成了一個(gè)個(gè)機會(huì )，這些機會(huì )讓我學(xué)會(huì )了自主。我沒(méi)有再像小公主，小皇帝似的衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。以前媽媽對我的嘮叨都變成了一句句貼心溫暖的關(guān)懷。
在南京之行中，《桃花心木》是我的'朋友？是我的老師？或者還是我無(wú)所不能的多拉A夢(mèng)呢？我想，他都是，因為在不同的環(huán)境里，他給了我不同的啟示。
其實(shí)，語(yǔ)文書(shū)里的每一篇文章都自有它的道理，但只有你親身去體驗后，才能真正明白。
現在，我想種樹(shù)人說(shuō)：“桃花心木”已經(jīng)學(xué)會(huì )了適應環(huán)境，能夠在“不確定”中生存；學(xué)會(huì )了自己尋找水源。已經(jīng)能在逆境中可以堅定的立在土地上了。
閱讀與經(jīng)典同行征文4
我爸爸的床邊有幾本書(shū)是他經(jīng)常翻看的：《論語(yǔ)心得》、《帝國的惆悵》，還有《紅樓夢(mèng)》、《圍城》等。爸爸說(shuō)那里有好多優(yōu)秀的傳統文化，是經(jīng)典。
“國學(xué)”是中華民族的“經(jīng)典”，作為中華子孫不僅要知道，更要深入地了解。為此，爸爸給我買(mǎi)了幾本書(shū)：少年版的《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《三十六計》、《唐詩(shī)宋詞元曲》等，作業(yè)做完了看一看，睡覺(jué)前讀一讀，還真的有些愛(ài)不釋手呢!
跟爸爸聊天的時(shí)候爸爸就說(shuō)過(guò)：兒童誦讀經(jīng)典可以快速地增加識字量;幫助我們提高記憶的'廣度和理解力;還有助于我們人格的成長(cháng)。
的確是這樣，讀這些經(jīng)典書(shū)籍使我的詞匯量增加了許多，明白了好多做人的道理，以至于在講話(huà)的時(shí)候還能經(jīng)常冒出一些古人的名言。讀這些書(shū)的時(shí)候仿佛能聆聽(tīng)古代圣賢的聲音。猶如和古人對話(huà)，好似春風(fēng)化雨，潛自有潤。
在我們北苑小區的圍墻上，書(shū)畫(huà)家們用圖文并茂的形式把《三字經(jīng)》刻畫(huà)在上面。走在圍墻邊，古人的音容笑貌，躍然在眼前，圣賢就像朋友一樣用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對我們諄諄教誨，教我們如何做人，如何處世。
雖然對《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》的一些話(huà)還不能理解，但我相信長(cháng)大后會(huì )慢慢地理解的，讀讀背背，還是朗朗上口，雖不甚解，但崇敬之情油然而生。經(jīng)典文化對“修身、齊家、治國平天下”人生理想還是有潛移默化的影響的。
以圣賢為友，與經(jīng)典同行�！端臅�(shū)》、《五經(jīng)》、先秦散文、唐詩(shī)宋詞，處處閃耀著(zhù)中國傳統文化的精華，雖然我還小，讀的少，但我還是有機會(huì )讀一讀;雖然其中有一些思想被批判，但絕大多數還是被現代人批判地吸收。經(jīng)典是處世哲學(xué)，是倫理道德的指向標，更是人生前進(jìn)的明燈。
讀圣賢書(shū)，行萬(wàn)里路。中國五千年的文化，留給后人的是大浪淘沙后的精華。生活在高科技的時(shí)代，我們不能在業(yè)余時(shí)間整天用拇指玩手機、用鼠標玩游戲。我們應靜下心來(lái)，讀些經(jīng)典，發(fā)揚國學(xué)，繼承和發(fā)展中國燦爛的文化，彰顯我們的民族精神，使中華民族永遠屹立在世界的民族之林。
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經(jīng)典是什么?我們分開(kāi)來(lái)講，經(jīng)則是長(cháng)久，經(jīng)常。那典就是模范，典范，所以經(jīng)典就是長(cháng)久的典范經(jīng)典就是人類(lèi)歷史長(cháng)城中那些名人的足跡，他折射出哲人的光輝，照耀著(zhù)圣賢的諄諄教誨，它體現了我們偉大民族那至高無(wú)上的智慧。
“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這些經(jīng)典告訴我們做人的道理，怎樣做人，它使我們不斷提高自己的精神境界做到“寧靜以致遠”只有日夜閱讀這些經(jīng)典，才能擁有廣闊的思想和偉大的人格。
對于讀書(shū)來(lái)說(shuō)，只有不斷的`閱讀，才能拓寬我們的知識境界，才能讓我們一步步走向成熟，才能讓我們認識這個(gè)五彩的大千世界，周恩來(lái)同志說(shuō)得好：“為中華之崛起而讀書(shū)”這句話(huà)激勵了多少位中華民族奮斗不息的仁人志士。民族因讀書(shū)而興旺，國家因讀書(shū)而富強，生命因讀書(shū)而潤澤!
聯(lián)合國組織把4月23日定為“世界閱讀日”而這一天又是紀念莎士比亞逝世的日子，所以又是別具意義，讀書(shū)，讀一本好書(shū)，能夠豐富知識，陶冶情操，捧起書(shū)本，就是抓住希望，就是走向理想的第一步!!
同學(xué)們，大家請不要嘆氣，因為每嘆一口氣，就會(huì )少一分自信，從現在開(kāi)始，讓我們攜手走進(jìn)讀書(shū)的寶庫，讓我們身邊處處彌漫著(zhù)濃濃的書(shū)香，讓書(shū)香伴我們一路前行!
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中華民族之所以稱(chēng)為“禮儀之邦”，之所以成為文明古國，之所以今天又能走向偉大復興，一個(gè)重要的原因就是中國是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習、勤奮讀書(shū)、善于讀書(shū)、善于思考的國度。中國人歷來(lái)就有“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的傳統，我們要繼承和發(fā)揚這個(gè)傳統。而日新月異、不斷創(chuàng )新的時(shí)代更是要求我們積極地行動(dòng)起來(lái)！所以我們要求老師們、學(xué)生們多讀書(shū)，讓好書(shū)來(lái)增長(cháng)我們的見(jiàn)識，陶冶我們的情操，促進(jìn)我們的成長(cháng)，提升我們的境界，努力營(yíng)造書(shū)香濃郁的校園文化氛圍。
讀書(shū)的好處很多。一部好書(shū)就是塵世里的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類(lèi)歷史的途徑。每一次細細地品讀，就是一次心靈的遠行。書(shū)把我們引向那有著(zhù)瑰麗風(fēng)景的思想的遠方，去共赴一場(chǎng)精神的盛宴。書(shū)的世界是精彩的，這里面有引人入勝、一波三折的故事情節；有意味深長(cháng)、發(fā)人深思的深刻道理；有晶瑩剔透、真誠感人的故事……
說(shuō)起書(shū)，很多人都能想到它的好處。然而，任何事物都具有其兩面性。在浩瀚無(wú)邊的書(shū)的海洋里，魚(yú)龍混雜，良莠難辯，這樣便要求我們擦亮雙眼，“取起精髓，取起糟粕”，即讀好書(shū)，讀益書(shū)。在書(shū)的社會(huì )里，居住著(zhù)貴族，也居住著(zhù)庶民，即有善者，也有惡棍。然而，一本好書(shū)總是把真善美之人放在最高的席位上，并以此端正讀者的人生態(tài)度，使人價(jià)值純粹；一本好書(shū)經(jīng)得起時(shí)間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨；一本好書(shū)是我們的良師益友，讀一本好書(shū)將使我們受益終生！
高爾基說(shuō)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不錯。一本好的書(shū)籍，不但使同學(xué)們享受到了勤奮好學(xué)，善于積累的結果，也享受到了積極參與，勇于展示自我的過(guò)程。使學(xué)生增長(cháng)了知識，建立了自信、自尊和民族自豪感，營(yíng)造了濃厚的校園文化氣息。書(shū)香已在朝二飄溢，讀書(shū)的熱潮必將為朝二的校園文化增添一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
日前，許多學(xué)校的讀書(shū)節活動(dòng)都在校園熱烈開(kāi)展，通過(guò)落實(shí)讀書(shū)時(shí)間、建立班級讀書(shū)角、開(kāi)展讀書(shū)講座、推薦必讀書(shū)目等方法，引導學(xué)生潛心讀書(shū)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì )選擇書(shū)籍、掌握讀書(shū)一定方法，養成良好的讀書(shū)習慣。
我如果沒(méi)有了書(shū)，世界將會(huì )變得怎么樣？世界將會(huì )是一個(gè)個(gè)文盲的，一個(gè)個(gè)想讀書(shū)的兒童嗎？！看著(zhù)他們那渴望得到知識的眼神，在想想自己手中的那一本本的好書(shū)。你不覺(jué)地不愛(ài)看書(shū)是一種可恥嗎？！回望巍巍的中華上下五千年，有多少文人政客對書(shū)籍情有獨鐘，對于讀書(shū)，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲毛澤東說(shuō)的“為中華之崛起而讀書(shū)”嗎？這一聲呼喊留給后代幾千億人多震撼，多警覺(jué)？！而毛澤東的家中，最多的又是那一疊又一疊的書(shū)，在書(shū)上，他做下的筆記甚至比書(shū)的字數又要多的多。記起于謙那句詩(shī)來(lái)：“眼前直下三千字，胸前全無(wú)一點(diǎn)塵”。他想要告訴我們，書(shū)是人心的凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。因此，無(wú)論從民族進(jìn)步還是人人發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，都應該提倡讀一本好書(shū)。
我曾經(jīng)去問(wèn)過(guò)以前的教學(xué)老師，問(wèn)了她一些有關(guān)讀書(shū)的心得。她告訴我：“讀書(shū)可以便人聰明，使人進(jìn)步，使人了解歷史，了解社會(huì )。如：花木蘭是中國人引以為傲的巾幗英雄，她敢于沖破封建禮教的束縛和男尊女婢的羅網(wǎng)，喬裝打扮，代父從軍，英勇殺敵，屢建功勛，證明了男子能做到的事情女子也能做到。但是她不慕功名利祿，熱愛(ài)勞動(dòng)生活。讀了《花木蘭》，使我們知道了花木蘭的形象質(zhì)樸剛健、英勇堅強，具有自我犧牲精神，同時(shí)又有功成不受賞的高貴品質(zhì)，這就使花木蘭成為千百年來(lái)廣大人民群眾所欽佩，所喜愛(ài)的女英雄�！蔽衣�(tīng)了老師的回答，知道了讓人讀書(shū)能知道了中國的歷史是那博大精深，那么吸引人��！我又問(wèn)：“老師你看過(guò)西游記嗎？”“看過(guò)”，“那么西游記里的唐僧這個(gè)主人翁你是怎樣看待的？”他是一個(gè)不折不撓的取經(jīng)人。他是如來(lái)佛的高徙金蟬子轉世，他自幼在金山寺出家，法名玄奘。因為他德行高尚，被唐太宗請入京城長(cháng)安宣講佛法。觀(guān)音菩薩將袈裟、錫仗這兩件寶物錫于唐僧，指點(diǎn)他去西天天竺國大雷音寺如來(lái)佛那里求取大乘佛法三藏經(jīng)，以勸化東土眾生。唐太宗覺(jué)得這件事很有意義，就認唐僧為御弟，賜“三藏”為他取經(jīng)送行。從此，唐僧下定決心即使受盡千辛萬(wàn)苦，歷盡千難萬(wàn)險，也要取回真經(jīng)。唐僧經(jīng)歷了九九八十一難功得方才圓滿(mǎn)�；氐骄┏侵�，唐僧向唐太宗交了真經(jīng)，又回到靈山，被封栴檀功德佛，唐僧表面上很迂腐、懦弱、人妖不分，實(shí)則信念堅定，富貴不能滛，不能屈，不畏死亡。他戰勝了數不清的誘惑，最終得道成正果。
我還看過(guò)一本十分經(jīng)典的《少年包青天》，使我知道了包公名叫包拯，人們叫他“包青天”，他是我國歷史上一位婦孺皆知的人物，他幼年家境清貧，曾寄居寺廟苦讀，28歲中進(jìn)士，官至龍圖閣大學(xué)士，樞密副使等職，包公一生剛正不柯，不畏權勢，執法嚴明、鐵面無(wú)私。包公一生審理了無(wú)數冤假錯案，他有膽識，有謀略，每次理案總要先做一番周密的調查研究，性格剛正不柯，力主打擊豪門(mén)，改革弊政，尤以鐵面無(wú)私為歷代百姓所傳誦，是人人敬仰的鐵包公。
書(shū)的力量就是那么強大，才那么幾本書(shū)，就使我的課外知識那么充足。那要是把所有的書(shū)都看完，我看啊，你的智商一點(diǎn)都不會(huì )比那些天才差。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。書(shū)，拉近了時(shí)間的距離，縮短了地域的間隔；書(shū)，使您暢游千山萬(wàn)水，鳥(niǎo)瞰古今中外；書(shū)，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)希望。
是的，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書(shū)籍喚醒了沉睡的大腦，復蘇了干涸的心靈�！吧罾餂](méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有太陽(yáng)；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！奔s翰遜更直言不諱地宣告：“在讀過(guò)書(shū)和沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的`人之間，同死人與活人之間，有同樣大的差別�！�
書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。書(shū)籍給予我們的，不是單純的知識，也不是轉瞬即逝的激動(dòng)，而是生存的自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬。
書(shū)，就像是一位好朋友，隨時(shí)隨地引導你走向成功的道路。從書(shū)中，我們能學(xué)到許許多多的知識，理解到無(wú)窮無(wú)盡的人生哲理。
我讀《xx是怎么煉成的》，結實(shí)了一位百折不撓的英雄——保爾柯察金。我仿佛看到了那激奮人心的場(chǎng)面。無(wú)數蘇聯(lián)青年，懷惴這本書(shū)，高呼“為了祖國，前進(jìn)！”勇敢地沖向瘋狂的法西斯侵略者，鮮血染紅了莽莽雪原。我終于明白了：生命屬于每個(gè)人，雖然只有一次，但只有把它獻給人類(lèi)最壯麗的事業(yè)——共產(chǎn)主義，那樣的人生才有意義。
在泰戈爾園丁和飛鳥(niǎo)的溫情對白中，我感受到了生命的芳醇；在燈下秦淮河的槳聲中，我隱隱辨出父親那蒼老的背影；在寒夜的小橘燈下，我看到了童真與母愛(ài)的無(wú)私；在那濁浪排空的海域中，我理解到了老人對海的不屈的斗爭！青春入畫(huà)，看人生的風(fēng)景翩然而至。燈下，聆聽(tīng)成功的絕響，共享人生的快樂(lè )，體察失敗的辛酸，了悟生命的真諦。書(shū)，給予我們的不止是一次品讀精美文章機會(huì )，還給了我們讀書(shū)的樂(lè )趣，做人的真知。
但是，切莫忘記名人的警句。英國小說(shuō)家菲爾丁曾告誡人們：“不好的書(shū)像不好的朋友一樣，可能會(huì )把你滅害�！倍韲乃嚺u家別林斯基也向人們大聲疾呼：“不好的書(shū)，使無(wú)知變得更加無(wú)知�！辈皇菃�？有人讀書(shū)，不過(guò)是為了尋找感官刺激；有人讀書(shū)，為的是填補空虛無(wú)聊的心境。武打、兇殘、色情、淫穢，他們讀來(lái)津津有味、愛(ài)不釋手。于是，我們痛苦地看到一幕幕的悲�。夯蛐責o(wú)大志、萎扉不振，或醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂(lè )，或鋃鐺入獄、淪為千古罪人，或暴尸刑場(chǎng)、不齒與人類(lèi)。警鐘在耳際長(cháng)鳴，發(fā)人深思，書(shū)不可不讀，但書(shū)有不可不擇。擇好書(shū)而讀之，如沐春風(fēng)；擇壞書(shū)而讀之，如飲鴆酒。讓我們把自身融進(jìn)浩如煙海的書(shū)籍中去，讓書(shū)籍架起五彩之橋，把我們從一個(gè)蒼白的空間引向另一個(gè)豐裕的世界。
孤獨時(shí)，書(shū)是益友；憂(yōu)悶時(shí)，書(shū)是敞開(kāi)的窗戶(hù)；陰霾時(shí)，書(shū)是燦爛的陽(yáng)光；意冷時(shí)，書(shū)是熊熊的火焰……我們與書(shū)中的人物進(jìn)行心靈的交流，受到了真善美的熏陶。
“惴惴焉摩玩之不已”，如果這是袁枚愛(ài)書(shū)之情的真實(shí)抒發(fā)，那么，有書(shū)香相伴的生活，豈不像經(jīng)營(yíng)起了酒坊的袁老那么快樂(lè )嗎？有書(shū)的生活，真好！我喜歡與好書(shū)交朋友！
一本好書(shū)好似一艘小船，帶領(lǐng)我駛向知識的彼岸，一本好書(shū)如同一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向，一本好書(shū)又像一位知心朋友，在和她促膝談心中我常常若有所悟。與好書(shū)同行，不僅充實(shí)了我的業(yè)余生活，又讓我懂得了很多。我將聽(tīng)從蘇霍姆林斯基的建議，“每天不間斷的讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼”。不斷地提高和完善自己，感悟人生，感悟生命的真誠與意義，實(shí)現自己的夢(mèng)想和人生的價(jià)值。
讀書(shū)真是讓我們受益匪淺。書(shū)籍遠不止是書(shū)本，它們就是生活，是過(guò)去歲月的精華，是人類(lèi)生生死死的奧秘，是生活的本質(zhì)與精髓——從這個(gè)意義上看，用一生去學(xué)習并不為過(guò)。我們一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)。
閱讀與經(jīng)典同行征文7
“這就象花一樣。如果你愛(ài)上了一朵生長(cháng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著(zhù)天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開(kāi)著(zhù)花�！蔽业浆F在還記得這句經(jīng)典的話(huà)。
讀完這本七萬(wàn)余字的《小王子》，我卻不知道如何寫(xiě)點(diǎn)什么或者說(shuō)點(diǎn)什么，還是面對如此的經(jīng)典真的已經(jīng)到了無(wú)話(huà)可說(shuō)的地步，抑或是自己沒(méi)有讀懂還是失去了曾經(jīng)的那顆童心?
《小王子》是法國作家安東尼·德·圣�？颂K佩里寫(xiě)的一部經(jīng)典之作，是他為了獻給他的朋友——小時(shí)侯的萊昂·維爾特。塑造了來(lái)自于另一個(gè)星球的、精靈般的小王子。他以純潔、憂(yōu)郁而明凈的眼光來(lái)看待我們的世界，既揭露、批判了世界上的丑惡現象，又同時(shí)告訴我們“愛(ài)是一種責任”，只有通過(guò)“交流”才能找到友誼和幸福�！缎⊥踝印肥且徊坷仙俳砸说耐�(huà)故事，它充滿(mǎn)了對我們生活狀態(tài)的思考，是一個(gè)充滿(mǎn)哲理和智慧的童話(huà)，自1943年問(wèn)世以來(lái)，得到了世界各國青少年的喜愛(ài)。
愛(ài)慕虛榮國王;狹隘自私，惟利是圖的商人;整天就知道胡思亂想些脫離實(shí)際的地理學(xué)家;孜孜不倦但又因循守舊的電燈者。每一個(gè)都是可笑又可悲。他們整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮華，專(zhuān)注于利益法則，像一群沒(méi)有靈魂的蒼蠅，喧鬧著(zhù)，躁動(dòng)著(zhù)，聽(tīng)不到靈魂深處真誠的低語(yǔ)。我覺(jué)得這些人就等于我們現實(shí)世界的寫(xiě)照，愛(ài)命令人、愛(ài)被仰慕、想占有再占有，最后卻一無(wú)所有……
這是一個(gè)平實(shí)的故事，一個(gè)童話(huà)。但這僅僅是一個(gè)童話(huà)嗎?它用那么平實(shí)的語(yǔ)言，來(lái)向你傾訴一些隱藏在事實(shí)背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說(shuō)的一句經(jīng)典的話(huà)：“真正重要的東西是看不見(jiàn)的�！�
這本書(shū)可以讓人感受到內心的.東西，可以讓淚水在無(wú)所顧及的流出后，依然可以笑著(zhù)面對世界，雖然小王子最后消失了，但這未嘗不是重新的開(kāi)始?曾經(jīng)的還留在記憶里，抬望，天空中會(huì )有一顆為我們而閃爍的星星，所以我們還有夢(mèng)，還有希望。也許，是因為這部經(jīng)典的小說(shuō)，使我慢慢的對自己戰勝疾病有了信心。我是一個(gè)不自卑的人，我也沒(méi)有憤世忌俗，相反我一直深?lèi)?ài)著(zhù)這個(gè)世界，并且一向自視清高，只是糖尿病不斷的挫敗著(zhù)我的意志和自信，所以我看起來(lái)有些怯懦�？墒�，看完了小王子，讓我又敢于重新認識了這個(gè)世界，讓我又敢于重新開(kāi)始自己的人生。我相信這部經(jīng)典的《小王子》會(huì )使很多人受益匪淺，會(huì )使很多人在挫折中站起來(lái)吧�！拔遗c經(jīng)典同行”，“經(jīng)典與我同行”。我們每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷，不同的個(gè)性，但對童話(huà)的那份熱愛(ài)卻是相同的。童年雖然不會(huì )再回來(lái)，但在童話(huà)里，我們卻可以找回那份童年的感覺(jué)。
沒(méi)有人永遠童年，可是永遠有人童年。
沒(méi)有人永遠童年，可是我們可以永遠保持一份真純的童心。
沒(méi)有人永遠童年，可是我們對童年的渴望永遠。
安東尼·德·圣�？颂K佩里雖然逝去了，雖然他的《小王子》中的情節已不能和現在的小說(shuō)相比，但是它的經(jīng)典，卻永遠沒(méi)有哪部小說(shuō)可以超越，所以我要讓它的經(jīng)典永遠銘記在我的心中!
閱讀與經(jīng)典同行征文8
不少讀書(shū)人都認為：圖書(shū)典籍浩如煙海，在閱讀時(shí)會(huì )遇到圖書(shū)的選擇與鑒別等問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，人們往往通過(guò)書(shū)目，來(lái)了解圖書(shū)典籍的狀況，明曉讀書(shū)的門(mén)徑。書(shū)目，特別是那些指導閱讀性的推薦書(shū)目，在我們購書(shū)、藏書(shū)和讀書(shū)時(shí)可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書(shū)目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀(guān)。
首先是時(shí)間方面的因素。讀書(shū)是時(shí)代需求的一種反映，不同時(shí)代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書(shū)目答問(wèn)》面世，很受當時(shí)學(xué)子的歡迎，100多年過(guò)去了，今天的一般讀者，不會(huì )再依據《書(shū)目答問(wèn)》去讀書(shū)了。而在1924年，章太炎開(kāi)列的《中學(xué)國文書(shū)目》，今天也不適合中學(xué)生了。書(shū)目中開(kāi)列的《二程遺書(shū)》、《十駕齋養新錄》、《申鑒》等書(shū)，恐怕學(xué)文科的大學(xué)生也沒(méi)有讀過(guò)。因而，一部好的推薦書(shū)目，要能滿(mǎn)足時(shí)代讀者的需要。
其次，推薦書(shū)目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年，清華一批要出國留學(xué)的學(xué)生，為了短期得到國學(xué)常識，請胡適擬定了一個(gè)有關(guān)國學(xué)的書(shū)目。胡適開(kāi)列了《一個(gè)最低限度的國學(xué)書(shū)目》，選書(shū)較多，偏重哲學(xué)史、文學(xué)史方面，史部書(shū)一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書(shū)亦未入選，當時(shí)梁?jiǎn)⒊驼J為胡適這個(gè)書(shū)目“文不對題”。30年后的1953年，北京圖書(shū)館開(kāi)列了一個(gè)《中國古代重要著(zhù)作選目》，選書(shū)20種。這個(gè)書(shū)目是經(jīng)過(guò)郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過(guò)的。既然稱(chēng)為“古代重要著(zhù)作”，那么如《周易》、《論語(yǔ)》等哲學(xué)、思想方面的著(zhù)作一本未選，這是很令人困惑不解的。
再次，推薦書(shū)目的推薦者受偏見(jiàn)或意識形態(tài)方面的影響。1945年，英國作家奚普選出十本“震撼世界的書(shū)”，這里沒(méi)有中國人的書(shū)。1985年，美國《生活》雜志在數以百萬(wàn)計的讀者中，開(kāi)展評選《人類(lèi)有史以來(lái)的二十本最佳書(shū)》，這里也沒(méi)有中國人的書(shū)。美國圖書(shū)館學(xué)家唐斯曾寫(xiě)過(guò)一本《改變世界的書(shū)》，書(shū)中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)書(shū)籍，其后他又寫(xiě)了一本《自1492年以來(lái)塑造現代文明的111種杰出名著(zhù)提要》。這兩本書(shū)都沒(méi)有收錄中國人的著(zhù)作。在后一本書(shū)的《導言》里，作者雖然承認東方的經(jīng)典，“其中有許多書(shū)同樣對西方產(chǎn)生了深遠的影響”，但這些書(shū)還是被“略去了”。另一位美國專(zhuān)欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書(shū)計劃》，向18歲到80歲的讀書(shū)人推薦了100部名著(zhù)，這100部名著(zhù)也都是歐美人的著(zhù)作。中國典籍被上述推薦者所忽略，這確實(shí)是“世界觀(guān)的限制所致”。也就是說(shuō)，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
也許，任何一部推薦書(shū)目都不可避免地帶有推薦者的主觀(guān)性和偶然性。然而，對于讀者來(lái)說(shuō)，準確、客觀(guān)地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著(zhù)，往往是十分必要的。
有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書(shū)目(中國的推薦書(shū)目54種，外國的推薦書(shū)目26種)，運用了計量的方法，對這80種書(shū)目所推薦的書(shū)進(jìn)行統計，以各書(shū)被推薦次數的多少為序，列出目錄。這份書(shū)目不帶有我們的主觀(guān)性和偶然性。因而，它在推薦名著(zhù)方面，應該說(shuō)更加公允、準確與客觀(guān)。我想，在這份書(shū)目上，推薦次數最多的書(shū)，可稱(chēng)之為經(jīng)典吧。其中中國著(zhù)作大致有以下八類(lèi)：
1.四書(shū)五經(jīng)
這類(lèi)書(shū)中《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》二書(shū)被收錄的次數最多。自漢以來(lái)，兩千余年間，這些書(shū)對中國政界、學(xué)界，都有重大影響。這兩本書(shū)為什么被學(xué)者認為是最重要的，還有一個(gè)原因是簡(jiǎn)單易懂，而《尚書(shū)》、《周易》，可不是一般人讀得懂的。
《論語(yǔ)》作為孔子的言論記錄，一問(wèn)世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個(gè)讀書(shū)人的必讀之書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)過(guò)朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書(shū)，宋元明清幾朝的做官人、讀書(shū)人無(wú)不受其影響�？v是科舉廢除以后，《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)，今天，該書(shū)仍是一版再版，發(fā)行量之大是驚人的。書(shū)中許多詞語(yǔ)，即便是在這白話(huà)文的時(shí)代，仍被人們在書(shū)面上或口頭上常常使用。
《詩(shī)經(jīng)》作為古代優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，具有豐富的思想內容和迷人的`藝術(shù)魅力，為后代詩(shī)人墨客所景仰、學(xué)習、借鑒，強烈影響著(zhù)中國文學(xué)的發(fā)展�！对�(shī)經(jīng)》中民歌和貴族諷刺詩(shī)表現的現實(shí)主義精神，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌創(chuàng )作的傳統�！对�(shī)經(jīng)》也影響了散文的發(fā)展。唐代中期，韓愈、柳宗元發(fā)起古文運動(dòng)，提倡散文，反對駢文，就都把《詩(shī)經(jīng)》的內容與優(yōu)美藝術(shù)形式的統一，作為學(xué)習的典范，開(kāi)創(chuàng )了中國散文文學(xué)的一個(gè)光輝時(shí)期。幾乎可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的影響，滲透于我國文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域�！对�(shī)經(jīng)》不僅是一部重要的文學(xué)作品，同時(shí)也是一部有史料價(jià)值的古代文獻�！对�(shī)經(jīng)》中某些詩(shī)歌記錄了商、周民族起源的傳說(shuō)，商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動(dòng)的歷史，都極有價(jià)值，并成為《史記》所依據的材料之一。
《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)非常好懂。其中最晚的詩(shī)到現在也有2500年，但今天讀起來(lái)還非常有意思，其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩(shī)經(jīng)》起，看三千年來(lái)中國人的情愛(ài)表述：從熱情奔放，到曲徑通幽;從禁閉再到開(kāi)放�！对�(shī)經(jīng)》成為我們情戀長(cháng)河之源。我舉一個(gè)例子，《詩(shī)經(jīng)》中常提到兩條河：溱水與洧水，有首詩(shī)即名《溱洧》：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀(guān)乎?”士曰：“既且�！薄扒彝^(guān)乎。洧之外，洵訏且樂(lè )�！本S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
該詩(shī)寫(xiě)于春秋之時(shí)的鄭國，地點(diǎn)在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現名雙洎河。這首詩(shī)是寫(xiě)在上巳節(夏歷三月初三)的時(shí)候，青年男女來(lái)到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草，又互贈芍藥，以表達心中之愛(ài)�？梢哉f(shuō)三月初三應為中國的情人節，定情之花應為芍藥。
2.前四史與《資治通鑒》
這類(lèi)書(shū)中《史記》與《資治通鑒》二書(shū)收錄次數最多。在傳統史籍中，《史記》、《漢書(shū)》與《資治通鑒》最受重視。
史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》———這是魯迅對《史記》的稱(chēng)贊，也是對《史記》在史學(xué)和文學(xué)史上卓越成就的精辟評價(jià)�！妒酚洝房梢援斝≌f(shuō)看，《史記》里的紀、傳跟小說(shuō)一樣很通俗，很有情節�！妒酚洝氛f(shuō)起來(lái)是一本史書(shū)，但實(shí)際上后來(lái)很多文學(xué)作品，如電視劇、劇本、小說(shuō)等，多以它為根據，比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦，完成《史記》，并希望通過(guò)對往事的表述，以寄望于未來(lái)，在這里，作者生命存在的意義在著(zhù)述中得到了升華。中國自古以來(lái)有許多文入學(xué)士都希望自己的著(zhù)作能藏之名山，傳之后人，然而，邯鄲學(xué)步，蹈常襲故，汗牛充棟之中，又有幾部著(zhù)作可與《史記》堪稱(chēng)伯仲?
《資治通鑒》294卷，北宋司馬光主編。全書(shū)記載了上自周威王23年(前403年)，下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史，是中國古代一部著(zhù)名的編年體通史。
司馬光不僅是史學(xué)家，也是政治家，他在撰寫(xiě)史書(shū)的同時(shí)，也希望自己的書(shū)能為君主治國提供借鑒。
3.先秦諸子
這類(lèi)書(shū)中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數最多。
道家的著(zhù)作是很多知識分子晚年讀的書(shū)，其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來(lái)，老莊的學(xué)說(shuō)與思想一直延續不斷，對中國人的思想有著(zhù)很深的影響。西漢初年，政治上推行“無(wú)為而治”、“與民休息”的政策，即是以《老子》的思想為其基礎的，并帶來(lái)了文景之盛。東漢，道教產(chǎn)生后，《老子》作為經(jīng)典，為道教徒所誦習。魏晉玄學(xué)家們以祖述老莊立論，將老莊與《周易》合稱(chēng)“三玄”。唐代，《莊子》成為道教的主要經(jīng)典之一，被尊稱(chēng)為《南華真經(jīng)》，老子被道教奉為教主，莊子也被神化了�！俄n非子》對我們認識中國政治大有幫助，它是一部政治教科書(shū)。即便在今天，《孫子兵法》在軍事、企業(yè)管理方面仍有借鑒�！盾髯印芬粫�(shū)在漢代與《孟子》同列諸子，并頗受學(xué)者所重。大概是主張性惡說(shuō)，故受后儒詬厲，未能列入經(jīng)書(shū)中。然而《荀子》對儒學(xué)的貢獻和在中國學(xué)術(shù)、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個(gè)比擬，他說(shuō)：
孔子在中國歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史中之地位，如伯拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之;荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實(shí)沈博亦似之。
閱讀與經(jīng)典同行征文9
經(jīng)典是人類(lèi)智慧的結晶。只有與經(jīng)典通行，人生之路才不會(huì )如漫漫長(cháng)夜，無(wú)所適從�？墒呛迫鐭熀５臅�(shū)籍中哪些才可以稱(chēng)得上是經(jīng)典呢?這方面，人說(shuō)的不算，時(shí)間才是最具權威的評價(jià)者。正所謂“大浪淘沙，留下的才是精華”。有些書(shū)像流行歌曲一樣風(fēng)靡一時(shí)，但是一兩年之后就淡出了人們的視野，這樣的書(shū)是稱(chēng)不上經(jīng)典的。惟有那些歷經(jīng)十年、百年、千年錘煉，流傳下來(lái)的才是真正的經(jīng)典。
經(jīng)典獨得多了，你會(huì )發(fā)現：所有的經(jīng)典都有一些共同的類(lèi)似的主題。比如愛(ài)情，比如正義，比如善的人性，比如真理與美德，簡(jiǎn)單的可以概括為三個(gè)字：真、善、美。例如，中國古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》就是以寶黛二人的愛(ài)情悲劇來(lái)反映封建大家庭由盛到衰的過(guò)程�，F代經(jīng)典小說(shuō)《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真凄美的愛(ài)情�！镀椒驳氖澜纭贩从车霓r村少年孫少平自強不息的愛(ài)情之路。世界名作《巴黎圣母院》寫(xiě)的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛(ài)情。
另外還有很多經(jīng)典名著(zhù)是反映人性至善的，比如巴爾扎克《悲慘的世界》，諸如此例的很多經(jīng)典反映的無(wú)外乎這三個(gè)字：真善美。只有以這三個(gè)字為主體的作品才能超越時(shí)空流傳千載，步入經(jīng)典的殿堂。
但是，可悲的是我們這個(gè)時(shí)代是無(wú)法孕育出精品的。因為作品來(lái)源于生活，反觀(guān)我們的生活，除了赤裸裸的物欲，哪還有什么真善美的蹤影??那還有什么真正的愛(ài)情?眼前發(fā)生的一切，似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關(guān)心的就是房子、車(chē)子。絲毫不想兩個(gè)人是否有共同的理想，共同的愛(ài)好，共同的追求�，F實(shí)生活中很多人的結合都是物質(zhì)的交集，而不是思想感情的融合。而物質(zhì)又是極其容易消耗的東西，建立在物質(zhì)至上的所有關(guān)系又怎能堅定、怎能長(cháng)久??
經(jīng)典中的另一類(lèi)主題是人性至善，是作者以其博大的`胸懷，站在全人類(lèi)的高度上描繪的一種理想世界。這時(shí)候，作者就像是一個(gè)虔誠的布道者。比如巴爾扎克，他所有的作品中都有深深的人道主義關(guān)懷，他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓?zhuān)米约旱囊簧椭鷦e人，最后用自己的善心感化了那個(gè)殘忍的警察。此時(shí)的作者固執的認為只有用善才能拯救罪惡的人類(lèi)。
而教育就是把這些經(jīng)典的主題移植到受教者心中，讓真、善、美的種子在每一個(gè)受教育者心中發(fā)芽、生根、茁壯成長(cháng)為一棵枝繁葉茂，閃爍著(zhù)人性光輝的大樹(shù)。這樣人人向善、人人求真、人人愛(ài)美，這樣的社會(huì )又怎能不溫馨和諧?大同社會(huì )又怎能只是一種烏托邦式的幻想??
教育是神圣的，從事這一職業(yè)的人也因為教育的神圣而偉大。如果哪個(gè)老師還不承認這一點(diǎn)，只能說(shuō)明他的虛偽，或者是他的思想還沒(méi)達到如此的高度。
真正的老師就應該以課堂為主陣地，把人類(lèi)的經(jīng)典，把文化中的精華，把真善美，把民主、自由、平等這些理念灌輸到每個(gè)受教育者心中，讓他們成為真正獨立、有思想、有個(gè)性的人而不是活的書(shū)柜或者肉體的解題器。這才是教育與經(jīng)典的完美融合!
閱讀與經(jīng)典同行征文10
書(shū)是一把神奇的金鑰匙，開(kāi)啟你心靈的窗戶(hù)；書(shū)是一望無(wú)際的知識海洋，放飛你暢游的夢(mèng)想；書(shū)是一塊甜滋滋的巧克力，讓你回味無(wú)窮；書(shū)是一片涼絲絲的口香糖，令你滿(mǎn)口清香……
書(shū)是美好的，是我們的精神食糧，讀書(shū)會(huì )讓人更充實(shí)、更富有、更智慧。我是一個(gè)十足的書(shū)呆子，一看到書(shū)，就會(huì )兩眼放光。
要問(wèn)我是什么時(shí)候喜歡看書(shū)的，那就要從8歲的夏天說(shuō)起。那年夏天，天熱得發(fā)了狂。太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，地上已像著(zhù)了火，一些似云非云、似霧非霧的灰氣，低低地浮在空中。把平時(shí)貪玩的孩子都堵在了家里，不敢出門(mén)了。在父母的監督下，我端坐在寫(xiě)字臺前，捧著(zhù)那本注音版《安徒生童話(huà)》，雙手撫摸著(zhù)那封面上金燦燦的大字，輕輕地翻開(kāi)第一頁(yè)。第一個(gè)故事《賣(mài)火柴的小女孩》深深地吸引了我：一位賣(mài)火柴的小女孩，在大年夜的晚上，又冷又餓地走在街上。但沒(méi)有一個(gè)人買(mǎi)她一根火柴，忘不了今天是大年夜，看著(zhù)過(guò)路人一家團聚、一路笑顏，而她卻只能……第二天清晨，小女孩已經(jīng)掛著(zhù)微笑離去了，可是她的已經(jīng)凍得僵硬的手中還緊緊握著(zhù)她心愛(ài)的火柴棒……。她終于可以離開(kāi)這個(gè)黑暗、痛苦的社會(huì )，在新年的鐘聲中，走向那個(gè)美麗幸福的地方去了……讀著(zhù)讀著(zhù)，我的眼前眼前不禁浮現出小女孩的身影，心里暗暗為小女孩凄慘的命運感到痛惜。我貪婪地看了一遍又一遍�？粗�(zhù)，看著(zhù)，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)神奇的世界。這不就是杜甫筆下的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的真實(shí)寫(xiě)照嗎？
《安徒生童話(huà)》深深地吸引著(zhù)我，使我忘記了自我，忘記了酷暑，忘記了時(shí)間……漸漸地，我就愛(ài)上了讀書(shū)。從此我的'書(shū)包里總少不了我喜愛(ài)的書(shū)。每天一有空，我就捧起書(shū)津津有味地看著(zhù)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我的閱讀面也廣了，什么歷史故事呀，名人小說(shuō)呀，科普動(dòng)畫(huà)呀，我都看。每次看書(shū)，當我看見(jiàn)好詞好句，就摘錄到我的“讀書(shū)筆記本”中，有空的時(shí)候，就拿出來(lái)翻一翻。我的寫(xiě)作水平也因此得到了提高，我寫(xiě)的作文開(kāi)始在課堂上、《舟山晚報》中“露面”，讓我真正嘗到了讀書(shū)的快樂(lè )，也讓我真正懂得了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的真諦……
古人說(shuō)得好，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，朋友們，讓我們與書(shū)香相伴，讓我們與夢(mèng)想同行，讓我們的生活書(shū)香飄溢……
閱讀與經(jīng)典同行征文11
書(shū)籍承載文化、傳遞文明，而與經(jīng)典書(shū)籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時(shí)空，在精神的世界里自由翱翔。新年新氣象，在迎接新年的喜慶日子里，記者在我市校園中隨處可見(jiàn)讀書(shū)的身影，隨時(shí)可聽(tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲。
“弟子規，圣人訓：首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！�20xx年12月30日下午，伴隨著(zhù)《弟子規》的誦讀聲，金明小學(xué)西校區“與經(jīng)典同行，做少年君子”迎新年經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)如期開(kāi)展。本次活動(dòng)以舞蹈《弟子規》開(kāi)場(chǎng)，只見(jiàn)一群活潑可愛(ài)的孩子盤(pán)起發(fā)髻，系上藍色絲帶，手捧《弟子規》款款而來(lái)。孩子們邊背誦《弟子規》的內容，邊用舞蹈的形式進(jìn)行詮釋。接下來(lái)，該校一年級學(xué)生進(jìn)行了兒歌和古詩(shī)誦讀展示，二年級至六年級的學(xué)生也分別用各種形式展示了優(yōu)秀古詩(shī)詞。
據金明中小學(xué)校長(cháng)劉俊杰介紹，金明小學(xué)西校區從建校之初就把“經(jīng)典進(jìn)校園”作為辦學(xué)特色，在全校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在教師內開(kāi)展讀經(jīng)典活動(dòng)，還要求家長(cháng)與孩子進(jìn)行“親子共讀——感悟《弟子規》”活動(dòng)。劉俊杰說(shuō)，書(shū)籍是讀書(shū)人生活的重要組成部分。在書(shū)籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書(shū)人心目中，經(jīng)典具有強大的力量�！兜茏右帯肥且徊繜o(wú)論成年人還是孩子都應該學(xué)習的、規范人們行為習慣的`儒學(xué)經(jīng)典。誦讀《弟子規》是在號召人們規范自己的行為，使中華文明代代相傳，不辜負人們對中國禮儀之邦的贊譽(yù)。修身立德當從小抓起，青少年在成長(cháng)過(guò)程中學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，無(wú)論對于其在家庭生活中的行為，還是對于其在社會(huì )生活中的行為，都會(huì )起到基礎性的規范作用。
記者在采訪(fǎng)中了解到，我市25中、27中、化建中學(xué)、一師附小、汴京路小學(xué)等開(kāi)展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)各有特色，都形成了常態(tài)。不久前，市25中利用道德講堂活動(dòng)也開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，共表演了18個(gè)誦讀節目，內容均以高中64篇必背古詩(shī)文為主，讓同學(xué)們在誦讀中更加深入地理解了作品。在開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)的同時(shí)，這些學(xué)校還開(kāi)展了“小手牽大手”活動(dòng)，由以學(xué)生為主力軍的誦讀團隊，輻射到每個(gè)家庭和社區。通過(guò)“小手牽大手”活動(dòng)，孩子們的一言一行真真切切地影響到了家長(cháng)，一些家長(cháng)也在孩子的帶動(dòng)下閱讀經(jīng)典，不僅讀出了經(jīng)典文化的無(wú)窮魅力，也讀出了社會(huì )的文明與和諧。
“每天晚上，在結束了一天的繁雜事情后，和孩子在一起讀讀書(shū)，探討一下書(shū)中的精妙語(yǔ)句，已經(jīng)成了我們家最美妙的時(shí)光�！蔽迥昙壭W(xué)生韓程的媽媽幸福地告訴記者。韓程則說(shuō)：“我和爸爸媽媽還擬定了讀書(shū)口號，就是要在讀書(shū)中感悟人生，在讀書(shū)中學(xué)會(huì )思考，在讀書(shū)中快樂(lè )成長(cháng)�！�
閱讀與經(jīng)典同行征文12
我看過(guò)許許多多的經(jīng)典文學(xué)，有關(guān)樺的《小英雄雨來(lái)》、洪汛濤的《神筆馬良》和曹文軒的《草房子》等等，但讓我最入迷的還是《狼王夢(mèng)》和《小英雄雨來(lái)》。
先說(shuō)說(shuō)《狼王夢(mèng)》吧!這本書(shū)可精彩啦!寫(xiě)的是一只母狼十分勤勞，每天都去捕食給她的四個(gè)寶貝吃，但每次都是空手而歸。終于，一只小狼餓死了。狼媽媽回想起獅子群，如果餓瘋了的話(huà)，不管是捕來(lái)的獵物還是自己的同伴都會(huì )開(kāi)懷的大吃起來(lái)。于是，母狼將小狼的尸體搬回洞穴，吃了一口心就就像刀割一樣。從此，她十分努力，食物有了，而且越來(lái)越多，過(guò)上了幸福的生活。是啊!普天下的母親都是一樣的，都是萬(wàn)般疼愛(ài)自己的孩子的，是她們一把屎一把尿地把我們養大。在我們懵懂無(wú)知的時(shí)候，教育我們怎么做人，告訴我們做人的道理;當我們摔倒趴下的時(shí)候，是她們教育我們從哪里摔倒就從那里站起來(lái)……
《小英雄雨來(lái)》也很有趣呢!相信大家一定都看過(guò)，雨來(lái)為了掩護李大叔，而被鬼子們痛打，遍體磷傷的他硬是咬著(zhù)牙不叫一聲痛。李大叔見(jiàn)雨來(lái)沒(méi)來(lái)抬缸，很著(zhù)急，大家都以為雨來(lái)被鬼子打死在河里了。但水面上卻沒(méi)有一絲血跡，原來(lái)水性極好的雨來(lái)早已在鬼子開(kāi)槍的時(shí)候一遛煙鉆進(jìn)水里，游到遠處去了。我們要學(xué)習雨來(lái)的機智、勇敢和勇于和日寇做斗爭的高尚品質(zhì)。我們要珍惜現在的幸福生活，好好學(xué)習，做一個(gè)將來(lái)對社會(huì )有用的人。
經(jīng)典誦讀一路伴我成長(cháng)，它給予了我豐富的知識，做人的道理和學(xué)習的趣味，我將一如既往地愛(ài)它!
從小到大，爸爸媽媽總是要求我學(xué)習經(jīng)典、掌握經(jīng)典、運用經(jīng)典。經(jīng)典就像是我的一個(gè)形影不離的好朋友，經(jīng)典古詩(shī)文就像一顆璀璨的明珠它深深地吸引著(zhù)我。走近它，我看見(jiàn)美如畫(huà)卷的山河，感受到大自然的氣息。走近它，就充滿(mǎn)無(wú)限樂(lè )趣。使我懂得許多道理。
經(jīng)典的詩(shī)歌常常帶著(zhù)我“游覽”祖國的大好河山。讀了《望廬山瀑布》，頓時(shí)，我的.眼前閃現出了這樣的場(chǎng)景：遠處一條白色的瀑布垂掛在山間，走近一看，水流沖擊在石頭上，濺起一顆顆晶瑩剔透的“珍珠”，那聲響仿佛是大自然在豪放地歌唱。讀罷《回鄉偶書(shū)》，我“看見(jiàn)”了賀知章先生從小背著(zhù)書(shū)包，外出求學(xué)的模樣。幾十年過(guò)去了，當白發(fā)蒼蒼的他回到闊別已久的家鄉時(shí)，一群天真爛漫的孩子圍繞在他身邊，嘻嘻哈哈地笑著(zhù)問(wèn)：“老人家，你是從哪里來(lái)的呀?到這里來(lái)干什么呢?”這不禁使他感慨萬(wàn)千呀!
經(jīng)典的故事讓我學(xué)會(huì )了怎樣做人。讀了三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”書(shū)中對孔融贊不絕口，我不僅被孔融的行為深深地打動(dòng)了，孔融還教會(huì )了我做好事呢。
那是今年端午節的時(shí)候，我和媽媽正在逛三新百貨商場(chǎng)，當我們選好東西來(lái)到收銀處，那里已經(jīng)排起了長(cháng)龍。在經(jīng)過(guò)了十多分鐘的等待后，終于到我們了，這時(shí)，從后面傳來(lái)一個(gè)寶寶凄瀝的哭聲，我循聲望去，只見(jiàn)那個(gè)寶寶哭得脹紅了臉，而那位媽媽更是焦急萬(wàn)分。忽然，我的腦海里閃過(guò)三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”。便用乞求的眼神望著(zhù)媽媽?zhuān)睦锬卣f(shuō)著(zhù)：“媽媽?zhuān)莻�(gè)寶寶哭得很傷心，那位媽媽也很著(zhù)急，我想與她們換換位置，可以嗎?”媽媽啥也沒(méi)說(shuō)，笑瞇瞇地朝我點(diǎn)點(diǎn)頭，并示意我去讓那位阿姨到前面來(lái)。就這樣，我和媽媽又回到后面，重新排隊等候�？粗�(zhù)那位阿姨感激的目光和媽媽對我贊許的目光，我的心里甜滋滋的。
媽媽常常教導我要從經(jīng)典中讀人生、讀智慧。是的，那就讓我親近經(jīng)典，與經(jīng)典為友，同行在成長(cháng)的道路上吧!
閱讀與經(jīng)典同行征文13
沒(méi)有色彩的圖畫(huà)，總是讓人覺(jué)得黯然失色;沒(méi)有旋律的歌曲，總是讓人覺(jué)得單調乏味;沒(méi)有經(jīng)典的人生，總是讓人覺(jué)得美中不足。
兒時(shí)的我，酷愛(ài)那本充滿(mǎn)彩色圖片的《西游記》。那時(shí)的我大字不識一個(gè)，可我卻對它津津樂(lè )道，一有空我就拿起來(lái)看，加上我豐富多彩的想象，逢人就能繪聲繪色地講給大家聽(tīng)。幅幅圖片中的唐僧穿著(zhù)整齊，一絲不亂，舉止文雅，性情和善，看到他面對妖魔鬼怪也虔誠地阿彌陀佛，我樂(lè )得前仰后合：“愚啊!愚啊!”于是我經(jīng)常模仿著(zhù)唐僧的樣子，雙手合十，口中默念：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”看到別人笑得直不起腰來(lái)，我心里甭提有多高興了。那時(shí)，《西游記》是我的“尋樂(lè )軒”。
后來(lái)，我學(xué)會(huì )了拼音，認識了一些漢字，我終于可以讀《西游記》了，再也不用費力編了。于是一有空我就認真地一字一句地讀，抑揚頓挫地讀，儼然我也進(jìn)入了故事中。特別是那精彩的“三打白骨精”，孫悟空的火眼金睛識破了白骨精的`詭計多端，那精彩簡(jiǎn)直無(wú)法形容，一金箍棒下去妖怪馬上就會(huì )原形畢現，簡(jiǎn)直是大快人心�？纱藭r(shí)的唐僧在干什么呢?一味地責怪孫悟空誤殺好人，而且還不分青紅皂白地把孫悟空趕走了，讀到這里我氣得頓足大喊：“氣死我也!”可事后我又想：唐僧為什么會(huì )這樣呢?難道他對他的弟子存有偏見(jiàn)嗎?在沉思苦想后，我得出了一個(gè)答案：唐僧一生向善，從不殺生。是啊，做人是不是也應該這樣啊!我恍然大悟。這時(shí)，《西游記》是我的“探寶閣”。
現在的我可以通篇閱讀鑒賞名著(zhù)《西游記》了，我看到了一個(gè)全新的唐僧，一個(gè)令人佩服的唐僧。為了西天取經(jīng)圓滿(mǎn)成功，面對形形色色的妖魔鬼怪，面對九九八十一難，他始終沒(méi)有放棄自己的目標，那認真勁，那執著(zhù)情，令人仰慕。在學(xué)習、生活中，每當遇到困難時(shí)，我都會(huì )想起唐僧，是他教會(huì )了我堅持，永不言棄�，F在，《西游記》是我的“悟理殿”。
我的人生豐富多彩，因為經(jīng)典伴我成長(cháng)。
閱讀與經(jīng)典同行征文14
久聞李清照的詞作，膾炙人口，深情、美麗。有春風(fēng)秋雨，含夏蟲(chóng)冬梅，令人贊不絕口，不愧為是一代詞宗��！
在她的筆下，春天是“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅鰓，已覺(jué)春心動(dòng);”夏天“晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光;”秋日“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦;”冬日則是“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩�！泵恳痪湓~似乎都是信手掂來(lái)，但卻將一幅幅瑰麗的四季圖勾勒出來(lái)令人深深陶醉。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
——《如夢(mèng)令》
千遍萬(wàn)遍地品讀著(zhù)，感悟著(zhù)。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦�！蹦氵@卷簾人知道些什么，風(fēng)雨過(guò)后，海棠花葉應該更加滋潤肥碩，而那些可愛(ài)的'花兒，恐怕早已被風(fēng)雨吹落，失去了海棠獨有的美麗了��！
是的，李清照喜愛(ài)那海棠，花花姿舒展瀟灑，花開(kāi)似火，一簇一簇，似如花中王后，美麗沉靜、雅致溫潤。而李清照不正像這可愛(ài)的海棠花一樣么！在風(fēng)雨之后，再坎坷之后，在崎嶇之后，重新展現她最輝煌的一瞬間，綻開(kāi)人世間最美麗笑臉！
“知否？知否？應是綠肥紅瘦�！睍r(shí)光流逝，不可能停滯不前，但李清照依然是渴望著(zhù)，能夠留住時(shí)光，留住青春��！不應過(guò)去的傷痛而悲痛，應該像風(fēng)雨后的海棠一樣，重新綻開(kāi)自己獨特的一面，散發(fā)更加迷人的芬芳！
一代詞宗——李清照，雖然逝去了，但是她的詩(shī)詞將會(huì )世世代代流傳千古，永不熄滅！
閱讀與經(jīng)典同行征文15
唐詩(shī)宋詞，它記載了中國五千年來(lái)的悲與苦，蘊含了五千年來(lái)中國人民的喜與樂(lè )，蘊藏了中華五千年來(lái)寶貴的文化。這次，教育局開(kāi)展了《經(jīng)典與我同行》的活動(dòng)，讓我受益匪淺。
每首詞和詩(shī)雖沒(méi)有多少字，但里面卻蘊含著(zhù)深刻的道理�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”短短的三十來(lái)個(gè)字，卻告訴我們應該怎樣對待學(xué)習，對待朋友：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無(wú)力漸艱行。時(shí)人不識農家苦，將謂田中谷自生�！睂�(xiě)出了那時(shí)農民的疾苦，那些統治者哪里知道啊，正應了那句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”�！扒裳詠y德，小不忍則亂大謀”讓我明白我們做人要誠實(shí)，對待事要有遠慮：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”對待自身存在的.錯誤，要及時(shí)的改正，所謂“亡羊補牢，為時(shí)不晚”�！督�(jīng)典》中還有很多很多讓我勵志勤學(xué)的詞句、詩(shī)句；同時(shí)也教育我們要有家國意識，民族精神；要懂得尊老愛(ài)幼，發(fā)揚中華傳統美德；引領(lǐng)我們要自信、自強、自立。
《經(jīng)典》中的每一首詩(shī)、每一首詞，都像生活中的調味品，難受時(shí)嘗到的是苦的；開(kāi)心時(shí)嘗到的是甜的。我每每細讀時(shí)，仿佛身臨其境，我會(huì )隨著(zhù)詩(shī)人的憂(yōu)而憂(yōu)，詩(shī)人的樂(lè )而樂(lè )，在這憂(yōu)與樂(lè )中我學(xué)會(huì )了許多許多。
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