誠信的力量?jì)?yōu)秀征文
人類(lèi)的文明，延續了幾千年。幾千年來(lái)，人類(lèi)不斷地對世界進(jìn)行深化認識和改造，創(chuàng )造了豐厚的物質(zhì)文明和精神文明。物質(zhì)文明和精神文明，就是人類(lèi)對世界進(jìn)行深化認識和改造的總和。
誠信，在古代，是為人的操守，是人與人交往的最基本準則，屬于精神文明的范疇。亙古以來(lái)，伴隨著(zhù)國家法典，維護著(zhù)整個(gè)世界的秩序。不論是古巴比倫、古印度、古希臘、還是中華文明古國，誠信的力量足以約束著(zhù)人們的行為舉止，規范著(zhù)人們的正常交往。然而，由于當時(shí)社會(huì )關(guān)系的簡(jiǎn)單和純樸，誠信一直停留在表面形態(tài)，停留在對個(gè)人的批評、指責和尊嚴的維護上，停留在精神文明層面上。
按照馬克思主義基本原理，社會(huì )的進(jìn)步總是由低級向高級，由簡(jiǎn)單到復雜，由一般到特殊的過(guò)程。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì )關(guān)系日趨密切和繁復，文明的進(jìn)程不斷深入，不斷更新和調適，應對社會(huì )急遽變革的需要。
在全球經(jīng)濟一體化的時(shí)代，誠信已不僅僅是一般意義上的精神文明，而是精神文明與物質(zhì)文明合二而一體。誠信這一古老的精神傳統成了生產(chǎn)力，“信用經(jīng)濟”就是最好的注腳。它不僅關(guān)系到個(gè)人的名譽(yù)得失，而且關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國家的興衰成��；它以一種更加深入、更加規范、更加理性、更加明晰的高級形態(tài)，應用于政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、貿易、金融、社交等社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域；它從一種個(gè)人操守，發(fā)展為法治經(jīng)濟必須遵行的道德規范，越來(lái)越顯得不可須臾或缺。
隨著(zhù)改革開(kāi)放的`深入，我國經(jīng)濟取得了持續、快速、健康的發(fā)展。加入WTO，步入世界經(jīng)濟以后，我國全面建設小康社會(huì )，加快了社會(huì )主義現代化進(jìn)程。經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展不斷深入，對誠信提出了新的、更高的要求。
為適應經(jīng)濟一體化的大格局，建立社會(huì )誠信體系，形成與市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展相適應的健康、和諧、積極向上的誠信道德規范，已是目前當務(wù)之急。早在2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì )對建立社會(huì )信用體系的問(wèn)題做出了全面科學(xué)地闡述，明確指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權為基礎、法律為保障的社會(huì )信用制度，是建設現代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規范市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的治本之策”。所謂“以道德為支撐”，就是發(fā)揮社會(huì )主義思想道德對經(jīng)濟生活的積極作用，即用社會(huì )主義道德價(jià)值理念引導、支配、規范各類(lèi)市場(chǎng)主體的經(jīng)濟行為。應當強調，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì )主義道德建設，乃是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟有效運作的精神支撐。
“誠實(shí)守信”和“履約踐諾”觀(guān)念已不單是個(gè)人行為，而是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)團體、一個(gè)企業(yè)的自律規范。我們要從整個(gè)社會(huì )誠信體系建設的層面上，從上到下地做到以“誠信”為核心的與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制相適應的道德規范。使我們的道德行為、經(jīng)濟行為、政治行為有機地統一起來(lái)，使誠實(shí)守信真正成為大多數人認同與遵循的行為準則
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