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文學(xué)名著(zhù)《復活》導讀及閱讀建議摘抄
導語(yǔ)：《復活》是由俄國批判現實(shí)主義文學(xué)家列夫·托爾斯泰（１８２８—１９１０）撰寫(xiě)的史詩(shī)般的經(jīng)典著(zhù)作，是托爾斯泰幾十年來(lái)對政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、宗教倫理、道德、美學(xué)探索的總結性作品。以下是小編整理文學(xué)名著(zhù)《復活》導讀及閱讀建議摘抄的資料，歡迎閱讀參考。
一.【名著(zhù)概述】
《復活》寫(xiě)的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復活，主要是聶赫留朵夫精神的復活。小說(shuō)中多次寫(xiě)到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠、朝氣勃勃。有美好追求的青年，進(jìn)人和上流社會(huì )后，過(guò)起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。的人統治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見(jiàn)到瑪絲洛娃，以及后來(lái)的七八年，便是的人統治著(zhù)他的時(shí)期。正是在這一時(shí)期他了瑪絲洛娃，并將她拋棄，而使她淪落到后來(lái)的悲慘地步。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當年，撫今追昔，良心發(fā)現，精神的人蘇醒了，漸漸戰勝的人，精神的人終于復活了。
《復活》是托爾斯泰的世界觀(guān)轉變以后的一部長(cháng)篇小說(shuō)，是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎構思而成的小說(shuō)，表現了主人公的"心靈凈化"過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專(zhuān)制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì )的丑惡罪行，他還以一個(gè)不僅為自己而且為本階級的罪孽進(jìn)行懺悔的貴族人物，表現了一種徹底根究群眾災難的真實(shí)原因的大無(wú)畏精神，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀(guān)的終結作品。小說(shuō)情節起伏跌宕，人物刻畫(huà)入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。
《復活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀(guān)察。書(shū)中如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì )欺騙的實(shí)質(zhì)。表現出深厚的人性，宣揚了人性。弘揚人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現在的人都需要人性的關(guān)懷。在當今社會(huì )，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書(shū)中“聶”一次又一次戰勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有正義感的有人性的人。
《復活》里寫(xiě)的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個(gè)母題當做貴族的專(zhuān)利，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開(kāi)的。人都有神性和。當人放縱了自己，就可能墮落；而當人自覺(jué)，就可能"復活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來(lái)改變社會(huì )的不平等和罪惡。在社會(huì )革命激烈的時(shí)代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對階級斗爭的。但是，作為人類(lèi)尋求精神解放的一種文獻，在我們這個(gè)把道德的自我完善當成笑話(huà)的時(shí)代，讀這樣的書(shū)，也許會(huì )引起某種慚愧的感覺(jué)。人們稱(chēng)托爾斯泰為人類(lèi)良心的體現者是恰切的。
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜?卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。但它完全體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！它被譽(yù)為"19世紀俄國生活的百科全書(shū)"。
二.【閱讀建議】
首先從宏觀(guān)上了解《復活》的故事梗概：
聶赫留朵夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理兩個(gè)旅店侍役假手一個(gè)謀財害命的案件。不料，從瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來(lái)她是他青年時(shí)代熱戀過(guò)的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留朵夫眼前：當時(shí)他還是一個(gè)大學(xué)生，暑期住在姑媽的莊園里寫(xiě)論文。他善良，熱情，充滿(mǎn)理想，熱衷于西方進(jìn)步思想，并愛(ài)上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無(wú)暇。三年后，聶赫留朵夫大學(xué)畢業(yè)，進(jìn)了近衛軍團，路過(guò)姑媽莊園，再次見(jiàn)到了卡秋莎。在復活節的莊嚴氣氛中，他看著(zhù)身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑發(fā)亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛(ài)情之樂(lè )。但是，這以后，世俗觀(guān)念和情欲占了上風(fēng)，在臨行前他占有了卡秋莎，并拋棄了她。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)她墮落了，也就徹底把她忘卻�，F在，他意識到自己的罪過(guò)，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場(chǎng)出丑，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發(fā)議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(cháng)、律師設法補救。名律師告訴他應該上訴。
聶赫留朵夫懷著(zhù)復雜激動(dòng)的心情按約去米西（被認為是他的未婚妻）家赴宴。本來(lái)這里的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他仿佛看透了每個(gè)人的本質(zhì)，覺(jué)得樣樣可厭：柯?tīng)柌楦龑④姶拄數靡�；米西急于嫁人；公爵夫人裝腔作勢。他借故提前辭別。
回到家中他開(kāi)始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現他自己和周?chē)娜硕际恰坝挚蓯u，又可憎”。母親生前的行為；他和貴族長(cháng)妻子的暖昧關(guān)系；他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍；這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以后發(fā)生的。他決定改變全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好東西，辭退仆役，搬出這座大房子。
聶赫留朵夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問(wèn)起他們的孩子，她開(kāi)始很驚奇，但又不愿觸動(dòng)創(chuàng )傷，只簡(jiǎn)單對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布煙酒錢(qián)以麻醉自己，第二次聶赫留朵夫又去探監并表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時(shí)瑪絲洛娃發(fā)出了悲憤的指責：“你今世利用我作樂(lè )，來(lái)世還想利用我來(lái)拯救你自己！”后來(lái)聶赫留朵夫幫助她的難友，改善她的處境，她也戒煙戒酒，努力學(xué)好。
聶赫留朵夫分散土地，奔走于彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請愿，立即回莫斯科準備隨瑪絲洛娃去西伯利亞。途中瑪絲洛娃深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留朵夫，為了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙松結合。聶赫留朵夫也從《圣經(jīng)》中得到“人類(lèi)應該相親相愛(ài)，不可仇視”的啟示。
其次，可以從微觀(guān)方面掌握《復活》主要人物的性格特點(diǎn)以及與主要人物密切相關(guān)的精彩故事、經(jīng)典細節和精彩對白等。
如，①在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對俄國黑暗現實(shí)批判的深度和廣度。 ②單線(xiàn)索的情節，以聶赫留朵夫為瑪絲洛娃申訴四處奔走為主要情節線(xiàn)索，將全書(shū)的人物事件串成一體。 ③鮮明的諷刺色彩。對神職人員、俄國宗教服務(wù)的反動(dòng)本質(zhì)的揭露都充滿(mǎn)諷刺味道。 ④對比手法的運用。把人物的內心活動(dòng)和行為對比，把一個(gè)人物精神變化的前后情形加以對比，突出人物性格及作品的主題思想。 ⑤善于運用心理描寫(xiě)。主要運用心里獨白刻畫(huà)人物，除此以外，還通過(guò)其它一些方法表現人物心理。
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