《復活》讀書(shū)筆記摘抄（通用19篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的《復活》讀書(shū)筆記摘抄（通用19篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇1
之所以把書(shū)本命名叫《復活》，相信每個(gè)讀者都清楚知道因為小說(shuō)主要講的就是主人公精神上復活的過(guò)程。
從“復活”，這一個(gè)詞可以知道，主人公聶赫留朵夫曾經(jīng)是一位反對土地私有制、愿意為道德做出犧牲的具有先進(jìn)思想的青年。然而，貴族的出身決定了他必須要走一般貴族要歷經(jīng)的道路——加入軍隊。而在軍隊里，他受到了其他貴族青年習氣的污染，他要是節儉、提倡把土地分給農民、堅持潔身自愛(ài)，則會(huì )變成了母親和其他貴族眼中的異類(lèi)，認為他不正常，相反，盡管他、揮霍金錢(qián)、一邊與官員的妻子私通，一邊則與貴族小姐保持曖昧關(guān)系，這都被認為是光榮的，應該的。盡管他自己曾有過(guò)精神上的“清掃”活動(dòng)，想要擺脫貴族圈子，摘掉自己的陋習，可最終只是在這個(gè)圈子中越陷越深，無(wú)奈當時(shí)的享樂(lè )主義太過(guò)盛行了。
直到他重新遇到瑪絲洛娃，對她不公的判決像一個(gè)千斤重的錘子，狠狠地敲醒了聶赫留朵夫，不僅喚起了他對瑪絲洛娃的愛(ài)，還喚醒了那個(gè)從前的聶赫留朵夫，那個(gè)想要實(shí)現自我改變的聶赫留朵夫。他與瑪絲洛娃的相遇只是他精神復活的導火線(xiàn)。而真正促使他“復活”的，則是他為救瑪絲洛娃而奔走監獄與貴族圈子之間，他為了要實(shí)現土地公有而遠赴鄉村時(shí)，他得知的罪犯們的可憐經(jīng)歷與純真品性，以及與之相比較之下貴族們的嘴臉與生活方式，還有鄉下農民們的生活慘況。雖然中途他曾經(jīng)幾次被誘惑，差點(diǎn)就又要回到自己生活多年的貴族生活中去，但每次第二天醒來(lái)，他總會(huì )后悔自己有這樣的想法，而又重新堅定地繼續自己的事業(yè)——拯救瑪絲洛娃與幫助罪犯們。
盡管最后他并沒(méi)有像自己最初想的那樣，與瑪絲洛娃在西伯利亞結婚。但是，他“復活”了，把自己從貴族的罪惡生活中解放出來(lái)了，過(guò)上了自己向往的道德生活，幫助了罪犯們、分給農民們自己的土地、不再成為剝削底層人民的一員，閱讀信條接受福音書(shū)的洗滌，無(wú)一不讓他感到快樂(lè )。在西伯利亞，他將繼續建立為自己在福音書(shū)上讀到的人人守戒律的“天國”事業(yè)而奮斗。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇2
剛開(kāi)始讀《復活》的時(shí)候，覺(jué)得這部小說(shuō)可以說(shuō)是實(shí)實(shí)在在的大塊頭，可是讀者讀著(zhù)小說(shuō)就戛然而止了，耐人尋味。作者安排小說(shuō)主人公在精神上復活之后就結束了這部小說(shuō)而沒(méi)有繼續往下寫(xiě)，為的就是把人們都精神都引導正途上，剩下的就靠大家去探索和追求了。
“復活”本意是生命逝去之后又再一次活過(guò)來(lái)，而托爾斯泰的《復活》卻有更深刻的含義，是說(shuō)人精神上的復活和回歸。首先，男主人公涅赫柳多夫是一個(gè)貴族，他過(guò)著(zhù)當時(shí)所有貴族都那樣過(guò)的奢侈糜爛的生活，這是一種社會(huì )風(fēng)氣，并無(wú)什么不妥�？墒钱斔龅揭蜃约耗晟俣鴤^(guò)的并墮落的女仆馬斯洛娃，他就走上了一條非比尋常的救贖之路，并在與女主人公一起流放到西伯利亞后，精神和信仰都得到了復活。另外，因傷害和拋棄而墮入風(fēng)塵的馬斯洛娃，也由當初的厭世和對一切都充滿(mǎn)恨，后來(lái)在涅赫柳多夫愛(ài)的感召和流放犯人的感化下，開(kāi)始重新認識生活，過(guò)上了另一種新的生活，精神上也得到了復活。
整部小說(shuō)最讓我震撼的是，作者與運用了很多的對比。莫斯科和其他城市里奢靡的生活與農村破敗不堪的生活的對比，農民與地主的對比，勞動(dòng)者與不勞動(dòng)者的對比，最底層社會(huì )和最上流社會(huì )的對比，監獄與獄長(cháng)律師家的對比。有對比才有差距，才知道勞動(dòng)人民有多么的艱辛，生活多么不容易，社會(huì )是多么黑暗，從而也更能給親眼目睹了這一切的男主人公更大的震撼，更強的沖擊力，才能促使他更堅定的朝自己的救贖之路走下去。
的確，涅赫柳多夫的精神與做法是非常值得贊賞的。我一邊讀小說(shuō)，一邊在想，換了那個(gè)人是我，我是無(wú)論如何也沒(méi)有改變的勇氣和力量的�；蛟S，在當今社會(huì )上，這樣的人就算有，也是寥寥可數吧。俗話(huà)說(shuō)由奢入儉難，就不說(shuō)要拋棄目前富足的生活了，單是當時(shí)社會(huì )的各種評論異樣的眼光就很讓人受不了了。所以，平庸的的注定不偉大，偉大的人自有他偉大之處。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇3
《復活》中，正是經(jīng)歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會(huì )來(lái)他姑姑的莊園便于夜里到火車(chē)站見(jiàn)他而未能如愿的那個(gè)夜晚，瑪絲絡(luò )娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸于腦后。請簡(jiǎn)述瑪絲絡(luò )娃的這個(gè)經(jīng)歷。
瑪絲絡(luò )娃知道了聶赫留朵夫不能來(lái)姑姑莊園后，于半夜趕到火車(chē)站見(jiàn)他。到車(chē)站時(shí)只停三分鐘的火車(chē)響過(guò)第二遍鈴了，她認出他后用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過(guò)火車(chē)猛地開(kāi)動(dòng)了，瑪絲絡(luò )娃緊跟不舍，列車(chē)員把她推開(kāi)，她還是不停地跑；風(fēng)吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無(wú)望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。
簡(jiǎn)述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車(chē)旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節。
在一個(gè)風(fēng)雨交加的秋夜（復活節之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車(chē)廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車(chē)旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。她真想縱身跳到車(chē)輪下，了此一生。胎兒的蠕動(dòng)，激起了她母性的感情。
簡(jiǎn)述瑪絲洛娃在愛(ài)情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。
瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫向她求婚是因為寬宏大量，還因為從前他做過(guò)對不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛(ài)上她的，他純粹是因為喜歡她才愛(ài)她。此外，她還領(lǐng)會(huì )到西蒙松認為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質(zhì)感染，因此選擇了他。
托爾斯泰在寫(xiě)到聶赫留朵夫第一次到監獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時(shí)，瑪絲洛娃是否馬上認出他？她是否同意他的求婚？請你敘述這一情節。
瑪絲洛娃并沒(méi)有馬上認出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來(lái)看地，特別是衣著(zhù)體面的人。在認出了他之后，對于他的求婚，她跟本沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去仍然把他當為一個(gè)顧客，最本能的反應是先利用他一下，弄點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)煙抽，說(shuō)到不要向看守長(cháng)白花錢(qián)時(shí)，居然哈哈大笑起來(lái)。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇4
托爾斯泰在《復活》中，討論了幾個(gè)問(wèn)題：人要怎樣才算有意義的活著(zhù)，才算不虛度一生？為什么人們不能互相理解呢？為什么人天生不平等？為什么有的人生來(lái)受苦，還沒(méi)有改變命運的機會(huì )呢？為什么土地私有，農奴們拼命干活也無(wú)法養活自己呢？為什么有的人靠壓迫別人過(guò)活，卻毫無(wú)羞恥心呢？為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人？是否人們真的有權力懲罰他人？
托爾斯泰通過(guò)聶赫留朵夫的心靈復活之旅為線(xiàn)索，反映了當時(shí)沙俄社會(huì )現狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個(gè)結論：若想人人不受苦，幸�？鞓�(lè )的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛(ài)的生活。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會(huì )使我們得到幸福。
托爾斯泰是個(gè)大文豪，但他在這方面的思想認知未免有些軟弱。
但《復活》這本書(shū)還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當時(shí)的社會(huì )現狀，更多的是討論了共性的人類(lèi)存在問(wèn)題。在讀這本書(shū)前，我從沒(méi)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：人們是否有權懲罰另一個(gè)人呢？
在看這本書(shū)前，我的觀(guān)點(diǎn)非常簡(jiǎn)單明了，犯罪應抵罪，傷害他人應該受到懲罰�？催@本書(shū)后，我還是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，但它讓我想到了一些沒(méi)想到的問(wèn)題。
首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權力呢？在中國古代，是禮法、皇權，在現代，是法律。
這個(gè)公平嗎？未必。平等嗎？也未必。我們都知道，法律是維護統治階級利益的工具，有統領(lǐng)者就有被統領(lǐng)者，有被統領(lǐng)者就有被壓迫者。沒(méi)有真正平等、公正的法律，也就是說(shuō)，懲罰他人的機制并不完善合理。統領(lǐng)者是如何成為統領(lǐng)者的呢？想也知道不會(huì )是靠公平正義希望，當他們翻身成為統領(lǐng)者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事�；蛘哒f(shuō)，法律以大眾的利益為準，那么為了大眾的利益侵犯少數派的利益，正確嗎？這是個(gè)邏輯上的難題。
舉個(gè)例子，在以前，女子適婚年齡仍不結婚是違法，很多時(shí)候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數利益。對嗎？在我們現在看來(lái)是不對的，但在當時(shí)，是社會(huì )的需求。
其次，人人平等是真的嗎？如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無(wú)辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來(lái)無(wú)罪的人變得有罪。這個(gè)合適嗎？
或許有人說(shuō)，審判機關(guān)等不過(guò)是履行了他們的職責，只有高尚，哪有有罪一說(shuō)。但看托爾斯泰怎么說(shuō)。
“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系；其次，要那些擔任政府公職的人結成一幫，這樣無(wú)論他們對待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個(gè)人單獨承擔責任�！�
是不是特別貼切？不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當然的取得這種權力的話(huà)，恐怕會(huì )造成心靈的不平等。
最后，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎？前一個(gè)答案毫無(wú)疑問(wèn)的“NO”，后一個(gè)答案我們還在探索中。
那么，既然法律、政府都無(wú)法相信，有什么應該是公信的、被所有人奉為真理的嗎？托爾斯泰說(shuō)是上帝，我不認同。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇5
幾乎是一氣呵成看過(guò)了這一部巨著(zhù)，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復活，似乎比失去了的一切更感到有好處。
一個(gè)純真完美，以前對生活和生命充滿(mǎn)了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會(huì )中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(cháng)達八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿(mǎn)足生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿(mǎn)了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì )中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)來(lái)源賣(mài)弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪(fǎng)監獄的過(guò)程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價(jià)分給了農民的時(shí)候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語(yǔ)；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會(huì )所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關(guān)押到臭蟲(chóng)漫天，疾病四溢的牢中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復活了�，斔孤逋抟哺淖兞�，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會(huì )中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那以前是他看不懂的教訓。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)此刻其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇6
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！
列夫·托爾斯泰是俄國一位著(zhù)名的小說(shuō)家。從近代歐洲乃至整個(gè)世界范圍的文學(xué)來(lái)看，能與托爾斯泰比肩同聲者，實(shí)無(wú)幾人�！稄突睢肥峭袪査固┩砟陣I心瀝血十余載的巨著(zhù)，也是他一生思想和藝術(shù)的結晶�！稄突睢返暮�(jiǎn)要內容是：一次，法院審理葉卡捷琳娜？瑪絲洛娃被控，偷竊嫖客二十五百盧布的案子，陪審團中有一青年德米特里？伊萬(wàn)諾維奇？聶赫留朵夫公爵，發(fā)現被告竟是他多年以前在他姑姑家客居時(shí)的養女。于是他良心發(fā)現，設法同她在獄中相見(jiàn)，并表示愿意和她結婚。后來(lái)，聶赫留朵夫和瑪絲絡(luò )娃的道德都“復活”了。有個(gè)好的結局。
小說(shuō)名曰《復活》顧名思義，其中必有人“復活”。那幺“復活”的人究竟是誰(shuí)呢？是聶赫留朵夫？還是瑪絲洛娃？抑或是兩者兼而有之？對此，評家眾說(shuō)紛紜，不過(guò)，細品全書(shū)后，就會(huì )有所知曉。
聶赫留朵夫品性善良，且有抱負。他對自己所擁有的貴族特權極為不滿(mǎn)，把名下的那一部分土地分給了農民。起初，他對姑母家的養女卡秋莎？瑪絲洛娃的愛(ài)是真誠的。后來(lái)，他參軍當了軍官，軍營(yíng)生活卻使他墮落成為一個(gè)吃喝玩樂(lè )的花花公子。正是在這種情況下，他了自己當初曾熱戀過(guò)的姑娘。此后，他在罪惡的泥潭里越陷越深。法庭上遇見(jiàn)卡秋莎之前，他正與一個(gè)有夫之?huà)D私通，同時(shí)又有一個(gè)貴族小姐求婚；此外，他已放棄否定土地私有的理論，準備接受母親的大家遺產(chǎn)。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，極大地震撼了他的心靈，尤其是她被判苦役后發(fā)出的哭聲，更是觸動(dòng)了他那似乎并未完全泯滅的良知。他痛悔過(guò)去的劣行，開(kāi)始走上精神“復活”的道路。
一個(gè)純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿(mǎn)了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會(huì )中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(cháng)達八年的-女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿(mǎn)足生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。
但是，當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿(mǎn)了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì )中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)出處賣(mài)弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪(fǎng)監獄的過(guò)程中，他見(jiàn)證了太多的不公平。當他把自己的土地廉價(jià)分給了農民的時(shí)候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語(yǔ)；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙保然而貴族社會(huì )所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的青年人只因為把身份證弄錯了就被關(guān)押到臭蟲(chóng)漫天，疾病四溢的牢房中。
為了贖罪，聶赫留朵夫多方替瑪絲洛娃奔走上訴，并打算同他結婚。比如，他對不合理的社會(huì )現象感到不滿(mǎn)并持批評態(tài)度；對他曾想與之結婚的貴族小姐及其一家人的庸俗和虛偽心生厭惡。對他探監時(shí)耳聞目睹的專(zhuān)制制度的黑暗更是深?lèi)和唇^。于是，他的精神“復活”進(jìn)入了第二階段，即從對自己的罪惡的認識上升到對整個(gè)統治階級的認識，從對瑪絲洛娃一人的同情轉到對整個(gè)勞動(dòng)階級的同情。這時(shí)，他頭腦中的貴族階級思想逐漸為宗教制農民思想所代替。他認識到，農民貧困的根源就在于土地被地主階級所霸占。于是，他身體力行，把自己的土地分給了農民。應當說(shuō)，在這一點(diǎn)上，“懺悔”的貴族聶赫留朵夫大大超越了他的前輩——《安娜？卡轉列尼娜》中的列文�，斀z洛娃的上訴被駁回，聶赫留朵夫對統治階級及其法律的本質(zhì)的認識也達到了一定的深度。他的精神逐漸“復活”，伴隨瑪絲洛娃踏上了去往西伯利亞流放地的遙遠路程。
在西伯利亞的三個(gè)月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的三個(gè)月。他最終認清了統治階級吃人的本質(zhì)，然而令他苦惱的是，他非但看不出任何可以戰勝它的方法，甚至連該怎樣做才可以戰勝它也不能理解。無(wú)奈之中，他拿起了《福音書(shū)》，不料卻從中悟出了這樣一個(gè)道理：為了擺脫苦難，惟一可行的方法便是在上帝面前永遠承認自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。聶赫留朵夫從此開(kāi)始了一種新的生活。他的精神和道德“復活”了。
涅赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正愛(ài)情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會(huì )和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復活了�，斔孤逋抟哺淖兞�，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
讀完《復活》之后，我終于有所了解，終于明白了為什幺命名為《復活》。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃有罪嗎？其實(shí)，他們并沒(méi)有什幺錯，關(guān)鍵在于這個(gè)社會(huì )，當時(shí)的社會(huì )是一個(gè)濃厚的利已主義社會(huì )，土地私有制的階級社會(huì )。這個(gè)社會(huì )造就了他們的命運，他們?yōu)榱松�，不得不適應于這個(gè)社會(huì )，不得不屈服于這個(gè)社會(huì )，聶赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)善良的人，起初他認為精神的生命是真正的自我，而這卻不被周?chē)苏J可，反而遭到嘲諷。比如，每當聶赫留朵夫思考、閱讀、談?wù)撋系�、真理、財富、貧困的時(shí)候，他周?chē)械娜硕颊J為這是不合時(shí)宜的，而且是有點(diǎn)兒可笑的，母親和姑姑會(huì )以一種溫和的嘲諷的口吻稱(chēng)他為我們最可愛(ài)的哲學(xué)家；可是當他讀長(cháng)篇小說(shuō)，說(shuō)淫穢的話(huà)語(yǔ)，上法劇院看輕松喜劇并開(kāi)心地講劇中的情節的時(shí)候，大家反而稱(chēng)贊和鼓勵他。當他認為必須節省開(kāi)銷(xiāo)，穿舊大衣，不喝酒的時(shí)候，大家認為這是一種怪癖和標新立異，而當他把大筆的錢(qián)用于打獵，或者用于布置一間與眾不同的奢華書(shū)房的時(shí)候，大家卻稱(chēng)贊他的鑒賞力，送給他許多荒唐的東西。當他是個(gè)童男，并想將童貞一直保持到結婚的時(shí)候，他的親人擔心他的身體是否有毛病，當他的母親知道他從同事手里奪過(guò)來(lái)一個(gè)法國女人，成了真正的男人，她甚至并不感到傷心，反而高興�？墒枪舴蛉艘幌氲絻鹤雍涂ㄇ锷氖�，想到他可能打算和她結婚，心里卻感到恐懼。聶赫留朵夫起初作過(guò)抗爭，但抗爭起來(lái)煞費力氣，結果，聶赫留朵夫屈服了，不再相信自己了，而去相信別人。不可否認，瑪絲洛娃的命運也是由社會(huì )背景造成的，本來(lái)一個(gè)純情的少女卻淪落為一個(gè)。因此，我們讀文章時(shí)，特別是小說(shuō)，不要隨意地去否定主人公，要把他們的命運和社會(huì )背景聯(lián)系在一起。
《復活》不失為歌頌人類(lèi)同情心的最華美的詩(shī)章之一，值得我們品味。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇7
《復活》中有很大部分生活畫(huà)面的描寫(xiě)，從法院到教堂，從監獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉村，從俄羅斯到西伯利亞。通過(guò)這些畫(huà)面，作者把上層社會(huì )與人民生活進(jìn)行對比，把貴族老爺、達官貴人與貧苦的老百姓進(jìn)行對比，把統治者與犯人進(jìn)行對比。
書(shū)中最令人印象深刻的人物我想大概是瑪絲洛娃。作者通過(guò)瑪絲洛娃體現了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個(gè)黑暗社會(huì )的無(wú)比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時(shí)，一再表現出自己內心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動(dòng)了她麻木不仁的靈魂，并最后使她覺(jué)醒過(guò)來(lái)。由于她的靈魂深處始終保存著(zhù)善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時(shí)的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新“愛(ài)”上他�，斀z洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結婚的建議，表現出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛(ài)他而做出的自我犧牲�，斀z洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復活”的過(guò)程中，逐步接近了托爾斯泰過(guò)去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進(jìn)入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙松對瑪絲洛娃的愛(ài)情，雖然說(shuō)是出于同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕松和慰藉。尤其重要的是，他們的結合將會(huì )把瑪絲洛娃帶入革命者的隊伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無(wú)論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態(tài)度和寬宏大量的意味�，斀z洛娃意識到過(guò)去的愛(ài)情已經(jīng)永遠不能“復活”，她也不再需要這一切了。而此時(shí)在她面前展現的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實(shí)生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復活”。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇8
用一段相對完整的時(shí)間，讀大師的鴻篇巨著(zhù)，很有一種武俠里傳說(shuō)的快意人生的酣暢淋漓的幸福。
我喜歡在夏天大雨過(guò)后，關(guān)掉空調，在臨窗的書(shū)桌旁喝著(zhù)溫熱的咖啡或茶，邊出著(zhù)汗邊與大師經(jīng)典長(cháng)篇中的人們對話(huà)、交流。有時(shí)，帶著(zhù)自己的視角和思考，觀(guān)察書(shū)中的一切，包括環(huán)境描寫(xiě)，人物出場(chǎng)時(shí)的外貌描寫(xiě)、性格特征介紹，隨小說(shuō)情節發(fā)展的人物心理活動(dòng)描寫(xiě)。有時(shí)，又感覺(jué)自己完全置身于故事中，對小說(shuō)中人們的喜、怒、哀、樂(lè )，全都感同身受，可以與他們平等對話(huà)。
熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對陀夫妥耶夫斯基的不動(dòng)聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優(yōu)美，溫暖與力量同行。輕輕合上書(shū)本，體味著(zhù)自己內心的波瀾壯闊，體味內心一種類(lèi)似于靜水深流的生長(cháng)和涌動(dòng)。于是，感覺(jué)自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠和愛(ài)。于是，驚喜地發(fā)現，自己真的可以在現實(shí)世界里，找到一種叫做精神的東西。
浩瀚的宇宙，人類(lèi)與其他生物共同存在各個(gè)軌道，各有軌跡。每個(gè)個(gè)體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應妄自菲薄。面對所有的挑戰和逆境，只要我們愿意，都可以將這些考驗當成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時(shí)，人類(lèi)也很容易憑借辛勤的勞作以及科學(xué)的發(fā)展的積累，也生出許多膨脹感，習慣帶著(zhù)一種居高臨下。其實(shí)很多時(shí)候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠的懺悔付諸行動(dòng)的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內心是歡欣的。
我們承認，人們樂(lè )于追求精神之獨立和靈魂之豐盈。同時(shí)也特別容易在日復一日，月復一月的重復中，產(chǎn)生迷茫、停滯、甚至淪陷�，F實(shí)世界的誘惑也頗多，俗話(huà)說(shuō)，向下的慣性似乎總是更容易些。人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂(lè )。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。
最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學(xué)生林妙妙的媽媽對她說(shuō)了一個(gè)關(guān)于“鉛刀鬼”的俚語(yǔ)，說(shuō)哪怕一把鉛做的刀，來(lái)到了世上，都想要為自己盡力一番。每個(gè)人其實(shí)是自我要求的成果。只有那個(gè)自由的、精神的存在覺(jué)醒了，那么無(wú)論現實(shí)的你和理想的你之間的距離有多大，對于一個(gè)覺(jué)醒了的存在而言，一切皆有可能。
正如托翁所言：“每個(gè)人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動(dòng)人的七彩光輝�！�
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇9
近幾天，我得到一本書(shū)——《復活》。這本書(shū)出現在十九世紀末的俄國文壇，與《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。
關(guān)于這本書(shū)的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個(gè)大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng )作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿(mǎn)于專(zhuān)制農奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會(huì )的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過(guò)溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會(huì )的激烈變動(dòng)，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀(guān)的巨變。
小說(shuō)中塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)而復雜的形象——溫赫柳多夫公爵，這是一個(gè)“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過(guò)這個(gè)人在思考和探索解決社會(huì )問(wèn)題的過(guò)程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來(lái)刻畫(huà)人物的。
溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅是他個(gè)人的罪行，而是貴族階級對他影響的結果。他本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正愛(ài)情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會(huì )和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落，促使他去損害馬斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。
總之，這邊小說(shuō)中的主人公都是現實(shí)生活中的典型。他們的性格及復雜，又是完整的，其思想性格的發(fā)展變化都是合乎邏輯的。它以深刻的描寫(xiě)而震撼著(zhù)人們的心靈，并成為不朽名著(zhù)。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇10
托爾斯泰的這本小說(shuō)，就語(yǔ)言風(fēng)格而言，讀起來(lái)簡(jiǎn)明易懂，讓我感到輕松。而小說(shuō)要表達的意義，卻不是那么輕松，而是很?chē)烂C的，并且我認為是多重的。這本小說(shuō)應該說(shuō)有兩條主線(xiàn)。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲托娃之間的故事展開(kāi)的，帶有主人公個(gè)人的感情色彩。這是一個(gè)曲折感人的故事；另一條則圍繞著(zhù)男主人公對于這個(gè)社會(huì )法制和道德的思考展開(kāi)，有著(zhù)普世的意義，作者在此對全人類(lèi)拋出了各種各樣的問(wèn)題，同時(shí)也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當然，除了最重要的這兩部分，我認為還有一些穿插于其中的一些關(guān)于人類(lèi)的其他問(wèn)題的思考（例如人的個(gè)性、信仰等問(wèn)）
托爾斯泰為這部杰作起名叫《復活》，書(shū)中寫(xiě)到聶赫留朵夫的日記里有這樣一句話(huà)”我覺(jué)得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺(jué)得她就是在復活�！翱吹竭@里，我就明白了為什么書(shū)名叫做”復活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲托娃兩個(gè)人的復活，這是”精神“的復活。從在法庭上認出瑪絲托娃，羞愧得回憶起自己做過(guò)的無(wú)恥的事情，包括發(fā)覺(jué)自己目前生活圈是多么的卑鄙無(wú)恥，決定與之完全斷絕關(guān)系；從他決定幫她上訴，到最后堅定信念要做”自己應該做的事情“來(lái)幫助她，為她的內心一絲一毫的波動(dòng)，變化而感到憂(yōu)慮，到最后明確自己是真的又像當年那樣愛(ài)著(zhù)瑪絲托娃。這整整三個(gè)月的時(shí)間，他在一點(diǎn)點(diǎn)，一步步地完成自己”復活“的過(guò)程�，斀z托娃的“復活“，也是前而易見(jiàn)的：一開(kāi)始她痛恨聶赫留朵夫，認為他將她當成玩樂(lè )的工具后，又想把她當成救贖自己的工具，但她也在內心里發(fā)生變化，她發(fā)現他的真誠，便開(kāi)始愿意做任何一件讓他滿(mǎn)意的事情,為了他她不再喝酒；去醫院里認真工作；不再與男人有任何關(guān)系；在監獄里關(guān)心，幫助獄友；在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動(dòng)，被影響；她原本的善良純真又凸顯出來(lái)；她寧愿犧牲自己的愛(ài)情，不愿意因為自己曾經(jīng)的JN身份讓聶赫留朵夫受苦而最后拒絕與他結婚。她表現出的一切都說(shuō)明她已經(jīng)不再是那個(gè)賣(mài)弄風(fēng)情，自甘墮落的瑪絲托娃。
在聶赫留朵夫為瑪絲托娃的案件上訴而奔走的過(guò)程中，他四處求人，見(jiàn)到了各色人物如數位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們丑惡的嘴臉，不光明的勾當讓他生理上感到惡心，心里上感到鄙視。書(shū)中好幾處有這樣的細節，描寫(xiě)到聶赫留朵夫一覺(jué)醒來(lái)，就立刻開(kāi)始對自己昨天做過(guò)的事情和昨天的思想進(jìn)行自我反思和鄙視，批評。他就是這樣在這段時(shí)間里不斷地悔過(guò)，不斷地審視自己，慢慢將心里的疑慮和困惑解開(kāi)。
他在各大監獄里見(jiàn)到了太多的囚徒，監獄里陰暗殘忍的一切使他思考起這個(gè)世界的法制和道德問(wèn)題。書(shū)中那些監獄外的官員，所謂的正義的人，說(shuō)起監獄里那些“有罪”的人，都是用“他們就這號兒人嘛”，并且說(shuō)起來(lái)還帶著(zhù)蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號兒人繩之以法的人，其實(shí)也沒(méi)什么差別，只不過(guò)他們隱藏得好，在官銜的庇護下，在上頭“指示”下，他們也一樣干盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書(shū)前半部分描寫(xiě)的陪審團審理案件這一情節，就很諷刺。順便說(shuō)一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書(shū)中情節和電影里一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個(gè)決定對被告意味著(zhù)什么。還有庭長(cháng)大人，由于急著(zhù)去與情人約會(huì )，而想草草結束案件的審理，即使陪審團提交的結論有矛盾之處也想不了了之，這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥著(zhù)對人性的蔑視！
描寫(xiě)案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書(shū)的高潮和結尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對這種畸形的社會(huì )道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎么可以去定另一部分人的罪呢？（而因為社會(huì )上的各種腐敗風(fēng)氣，很多人根本是無(wú)辜的，卻進(jìn)了監獄）而把這樣一群人集中到一起，關(guān)押起來(lái)，那樣惡劣，殘酷的環(huán)境恰恰會(huì )使這一群“罪人”變得更加墮落，離光明越來(lái)越遠。所以作者在擔憂(yōu)，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。
最后，那個(gè)英國人到監獄里去傳教，作者便讓一本福音書(shū)解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個(gè)肯定的答案。那就是要無(wú)數次的寬恕人。因為每個(gè)人在上帝面前都是有罪的。書(shū)中作者也多次寫(xiě)到有關(guān)宗教，信仰的問(wèn)題。他諷刺而氣憤地寫(xiě)道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個(gè)問(wèn)題在人類(lèi)歷史上存在了很久很久了�？梢钥闯鐾袪査固┵澩氖亲诮瘫旧�，他贊揚宗教的圣潔思想，并且深信宗教思想里宣揚的真善美能夠“拯救”全人類(lèi)，讓大家都像主人公一樣能夠“復活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打著(zhù)它的名號，為自己斂財；甚至是為自己消滅敵人，以上帝的名義進(jìn)行各種圣戰，實(shí)則為了自己的利益荼毒生靈。
聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復活過(guò)來(lái)開(kāi)始了全新的生活。但是，在現在，我們的社會(huì )中還在不斷地涌現只為自己享樂(lè )的行尸走肉，托爾斯泰憂(yōu)慮的問(wèn)題，到現在也沒(méi)能在全人類(lèi)范圍內解決。
另外，我覺(jué)得，這本書(shū)給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時(shí)間慢慢吸收。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇11
看《復活》花了我很長(cháng)的時(shí)間，開(kāi)始看的時(shí)候我覺(jué)得這本小說(shuō)有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開(kāi)始，故事的情節開(kāi)始深深地把我吸引住了。
這個(gè)故事的情節其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為JN卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)間發(fā)展并不長(cháng)，作家只是寫(xiě)了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時(shí)在沙皇統治時(shí)期人們的生活在不同的階級有著(zhù)天淵之別。小說(shuō)可以成為一本名著(zhù)且深受大眾的喜此，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書(shū)中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過(guò)描述這樣一個(gè)故事使我們看出在當時(shí)階級觀(guān)念是如此的可怕。從書(shū)中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級關(guān)念。
第一部
在這個(gè)故事的開(kāi)始，首先出現的是淪為JN的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開(kāi)始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個(gè)純潔的女孩，變成現在的一個(gè)毫無(wú)羞恥的JN。主人公開(kāi)始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認自己的罪過(guò)，并給予補償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來(lái)說(shuō)這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢(qián)，有地位，別人看見(jiàn)你都敬你三分。不要說(shuō)那個(gè)年代，直到現在，有誰(shuí)不想這樣一直保持下去。
他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個(gè)念頭。但是當瑪絲洛娃被判服15年的苦役時(shí)，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復活了。
可是讓聶赫留朵夫失望的是當他向瑪絲洛娃認罪時(shí)這個(gè)女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時(shí)的聶赫留朵夫終于意識到當年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當時(shí)的聶赫留朵夫，你會(huì )怎么做呢？是決定放棄這個(gè)計劃繼續過(guò)他的花花生活與一位公爵的女兒結婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著(zhù)瑪絲洛娃并已娶她來(lái)彌補所犯下的罪過(guò)呢？以聶赫留朵夫當時(shí)的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個(gè)現在已淪為JN的女人值得嗎？是的，選擇放棄的確是個(gè)很好的決定，你可以假裝什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但是試問(wèn)這樣你的良心還好過(guò)嗎？在心靈復活的初階的聶赫留朵夫的確想過(guò)這樣的問(wèn)題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開(kāi)始意識到自己從當上軍官以后過(guò)的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫對貴族的看法完全改變的了。他開(kāi)始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說(shuō)一些阿諛?lè )畛械脑?huà)。然而看到這里，令我深思的是如此多年來(lái)，人性的虛偽還是改不了�，F在為了升官發(fā)財的人們還不是一樣說(shuō)一些討人喜歡的話(huà)或給錢(qián)收買(mǎi)別人？當人們在做這些事的時(shí)候恐怕并不覺(jué)得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著(zhù)這樣的一段對話(huà)：
“聶赫留朵夫‘不論你說(shuō)的多么難聽(tīng)，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺(jué)得對不起你，心里有多么難受……’
瑪絲洛娃‘我覺(jué)得對不起你……’她惡狠狠地學(xué)著(zhù)他的腔調說(shuō)�！菚r(shí)候你倒不覺(jué)得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價(jià)錢(qián)……’
瑪絲洛娃‘你是想拿我來(lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè )，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己！”
是的，當人犯錯的時(shí)候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過(guò)來(lái)，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個(gè)人的心靈是困難的，而復活所描寫(xiě)的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個(gè)人由惡變善的過(guò)程。
對我而言，這一句話(huà)總結得十分精確：“每個(gè)人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時(shí)表現出這一種本性，有時(shí)表現出那一種本性；有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來(lái)那個(gè)人”
第二部
我們可以通過(guò)第二部來(lái)了解那些當權的“大人”是如何欺壓老百姓的。對于那些被判錯的犯人，和那些由于無(wú)緣無(wú)故而被人關(guān)進(jìn)監獄的人，當權者表現的是一種無(wú)所謂的態(tài)度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個(gè)國家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢？令我覺(jué)得尤其可怕的一幕是，在聶赫留朵夫告訴農民要把自己的田分給他們的時(shí)候。差不多沒(méi)有一個(gè)人愿意接受，不是他們不想要，而是因為他們都認為沒(méi)有一個(gè)人會(huì )做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設的陷阱，為的是想進(jìn)一步剝削他們。這時(shí)的聶赫留朵夫被大家當成是一個(gè)怪人，承受著(zhù)這樣的壓力，就好比我們在生活中被人當成了異類(lèi)。他與以前的好鵬相遇，卻發(fā)現有著(zhù)遠大理想的朋友也變得那樣庸俗了。人性惡習的感染是如此的恐怖。同樣是原來(lái)那個(gè)人，但是思想卻和你以前所見(jiàn)的截然不同了。
聶赫留朵夫的心靈復活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時(shí)候，自己又陷入以前的那種日中，惡果的種也開(kāi)始有點(diǎn)萌芽。是的，在我們的心靈還沒(méi)有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時(shí)候我們就需要用某一種力量來(lái)控制自己�？峙卤葔男袨楦杀氖钱a(chǎn)生壞思想。第二部所見(jiàn)的事最好的一個(gè)總結就是一切關(guān)于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話(huà)不可能是空話(huà)，為的只是掩蓋最無(wú)恥的貪欲和殘忍。
對于“真正的上等社會(huì )”這一個(gè)解釋是我最欣賞的一段；對于那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠都不會(huì )理解這個(gè)詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來(lái)勞動(dòng)成果的人。
誠然，有錢(qián)并不代表一切，靠自己雙手爭取回來(lái)的東西。雖然你是有權活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂(yōu)，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢(qián)而已，所以誰(shuí)也不會(huì )關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
第三部
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會(huì )和社會(huì )秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的。
“我們抱著(zhù)一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè )�？墒�，要知道既然我們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的�！睂τ谶@句話(huà)，對于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯的解釋。在現今的社會(huì )，人與人之間總是存在著(zhù)某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是我們都是人類(lèi)而不是別的。一種互助互就連動(dòng)物也能夠理解和去執行，為什么我們擁有高智商的人類(lèi)卻無(wú)法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒(méi)有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會(huì )有正負兩面，而且人也不會(huì )有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)我們都應該從善。時(shí)間的流逝使我們的觀(guān)念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標準來(lái)區分。隨著(zhù)社會(huì )高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
復活
人性的復活指的是對自己進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì )有新的看法，對于善與惡的區分自然也不同。真正高尚的`心靈恐怕是需要多次的復活才能換來(lái)的。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇12
人世間最大的悲哀，莫過(guò)于自己想要做的時(shí)，想要完成的夢(mèng)想，不能、不敢、也不會(huì )去做，結果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來(lái)，心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō)：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸�！睂τ谛腋Ｅc不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國貴族。聶赫留朵夫以前是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(cháng)，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無(wú)以復加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權貴和必須的才能當成審判員審判一名偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復雜的，這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(cháng)為一名標準的俄國貴族成員。
但是之后的他，在不斷的深入調查之中，他漸漸地發(fā)現自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫，有了些后悔，有了些內疚。他的內心，在一次次的調查之中被一次又一次地剖開(kāi)，一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切，開(kāi)始否定自己的一切，他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿(mǎn)了罪惡。在俄國貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢(qián)的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(cháng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是正因厭惡自己的以前的所做所為，身為一個(gè)俄國貴族對人民，對無(wú)聲階級的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們：將軍、貴族、、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到期望，覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續多久，他的內心又開(kāi)始變化了。正因他發(fā)現造成這一切的是不公平的農奴制度，是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級制度。然而對于這樣一個(gè)根源，所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農有一時(shí)的土地，當然，很快就會(huì )被地主給侵占了。
但是不管怎樣，他后悔并反思過(guò)了，他不再是以前麻木不仁的他，他復活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的發(fā)奮顯得那么單薄，那么無(wú)力，即使他已經(jīng)復活了。
以往人們看到的只是《復活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部�！稄突睢肥鞘吩�(shī)性的長(cháng)篇小說(shuō)，真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農奴制改革的前期，沙皇統治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者期望更多的人們醒過(guò)來(lái)，看清這個(gè)世界，讓更多的人復活，而不是整日如行尸走肉般地活著(zhù)。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢？他們是復活了。他們知道這個(gè)世界的真善美，他們懂得積極向上，他們能夠為了自己的追求而真正地有好處地活著(zhù)。但是，我們忘了，他們畢竟是少數人，他們所付出的發(fā)奮是那樣的勢單力薄，他們沒(méi)有戰友，沒(méi)有同行者，他們是堅定在一條孤獨路上的殉道者，最終的發(fā)奮總是正因時(shí)機、正因人力、正因制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農民又有什么用，最后還不是會(huì )被地主給壓榨掉；他再怎樣發(fā)奮去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現，聶赫留朵夫能夠選取繼續去發(fā)奮，去爭取更多的人一齊去改變，去讓更多的人復活。但是托爾斯泰呢？他已經(jīng)老了，他的一生已經(jīng)快要結束了，但是還是難以實(shí)現自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復活》里面得到滿(mǎn)足和實(shí)現，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時(shí)，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結局的。
不久以后，人們發(fā)現，在一個(gè)俄國的暴風(fēng)雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇13
聽(tīng)很多人說(shuō)過(guò)，列夫托爾斯泰是一個(gè)偉大的作家。這句話(huà)，讓人沒(méi)有一絲反駁的借口。他確實(shí)是個(gè)偉大的作家，在我看來(lái)，他也更是一個(gè)探索者。探索著(zhù)人們的內心，在面對某種事情時(shí)的內心。一個(gè)作家，把那么多人的心理剖析得如此透徹，除了人物本身，他本就是一個(gè)神話(huà)，一個(gè)如同神祉一般的存在。
從他的這本書(shū)中，涅赫柳多夫的心理活動(dòng)無(wú)處不在，與其說(shuō)這是一本書(shū)，不去說(shuō)它是一個(gè)人，一個(gè)充滿(mǎn)生氣的人，新世界需要的人。他本是一個(gè)純潔的少年，后來(lái)又成為了一個(gè)庸俗的中年人，再后來(lái)，遇上瑪絲洛娃，她的出現如同太陽(yáng)一般，頓時(shí)照亮了他心里的牢籠，把純潔的他從黑暗中解救出來(lái)。自此，他跨上了一條光明大道。路途艱辛，不時(shí)沖擊他大腦的東西讓他頭暈目眩，可是，這扎了根的男人，認定了要走的路，要給許多人帶來(lái)幸福，尤其是瑪絲洛娃。
瑪絲洛娃，她的內心，她的生活與歲月，仿佛用著(zhù)這筆墨描繪不盡，卻也深深埋葬其中了。一個(gè)女子，能想到的只有安逸的生活，這不怪她迷入歧途，并習慣于那樣的生活。對她來(lái)說(shuō)，救贖和懺悔也是困難的，她貪圖享樂(lè )，卻因為涅赫柳多夫的堅持以及內心的顫動(dòng)而把在迷霧中的自己拉了回來(lái)。后來(lái)，讓人震驚的是，她說(shuō)要與西蒙結婚的事。西蒙是個(gè)善良的男人，他愿意用自己將瑪絲洛娃拉離苦海，而瑪絲洛娃也愿意和西蒙在一起。她認為只有這樣，才能減輕多夫伯爵的負擔、愧疚以及痛苦。她愛(ài)這個(gè)男人，卻并不是為了占有他以及她的享樂(lè )，她就只是愛(ài)他而已。
瑪絲洛娃容顏老去，再沒(méi)有以前的鮮艷美麗，并不是因為時(shí)間才這樣。只是因為，她的心蒼老了，憔悴了。但這樣的她，卻讓人更加疼愛(ài)。因為這樣的她，充滿(mǎn)著(zhù)慈愛(ài)與包容。
書(shū)中每個(gè)人都是可圈可點(diǎn)的，那些農民，仆人，大官，一個(gè)個(gè)人的想法都不同，但也無(wú)非是利己主義。而作者大概認為，每個(gè)人都應該有一次復活，足可以影響他們一生的復活。只有這樣，世界上每個(gè)人才會(huì )與人為善，到處洋溢著(zhù)歡樂(lè )和平的氣氛。這種世界，卻也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力著(zhù)，卻也遭到農民的猜忌與挖苦。人之間缺少信任，卻也需要多點(diǎn)信任，架起心靈溝通的橋梁，才能走得穩妥些。
復活，再一次活過(guò)，這題名，蘊含著(zhù)深意�；蛟S，淺顯地來(lái)看也不足為過(guò)。某個(gè)人看上去五官沒(méi)什么變化，可是眼睛里迸射出的光是不同的，是充滿(mǎn)慈愛(ài)和光芒的，他的心里已是翻天覆地，這便是復活。復活，讓我來(lái)說(shuō)，說(shuō)到底，不過(guò)是對個(gè)人的究尋，希望每個(gè)人都不放棄對自己內心的探索，不停止思考，并付諸行動(dòng)。
沒(méi)有人知道涅赫柳多夫，瑪絲洛娃他們的結局，因為他們還在探索著(zhù)，思考著(zhù)，他們隨時(shí)都可能復活，沒(méi)有人能預知他們的未來(lái)因為他們還在依靠自己走下去。但不可否定的是，他們走出了新境界。
當然，這樣的人時(shí)時(shí)刻刻都會(huì )存在著(zhù)，或許某天跳出來(lái)震驚著(zhù)我們。
托爾斯泰果然無(wú)愧于作家這個(gè)稱(chēng)號，將滿(mǎn)腹經(jīng)綸煉成震撼人心的一場(chǎng)復活，在迷塵中射出一道強光。
作家，思想家，探索者，他當之無(wú)愧。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇14
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！
小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘惑后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著(zhù)身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為出賣(mài)肉體的人長(cháng)達八年之久。后來(lái)她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。此時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……
的確，書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿(mǎn)活力，有著(zhù)崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè )之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡，便對于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復活》，我想“復活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來(lái)彌補過(guò)錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個(gè)錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過(guò)錯。其次我想瑪絲洛娃從出賣(mài)肉體的人又重新轉變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復活吧。
當我打開(kāi)這本書(shū)，我不禁感受到有一種心靈的復活，人類(lèi)最美好的感情的復活！即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所知。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來(lái)喚醒我們沉睡的心靈嗎？
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇15
問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，人死后能復活嗎？當我手捧《復活》這本書(shū)時(shí)，頭腦里不禁出現這么一個(gè)問(wèn)題。
終于，看完后一切都明朗了。是關(guān)于社會(huì )的，它呈現出了法律的黑暗�？墒墙Y尾卻是很奇怪，有點(diǎn)似喜劇，又有點(diǎn)僅似悲劇。
主人公的一切行為雖然不全是對的，但他在懺悔，我相信他在復活……而且是心靈的復活。
雖然在這本書(shū)中情節很間單，就講主人公幫他的“情人”脫罪�？墒瞧渲袇s千曲萬(wàn)折，仿佛滲透了許多。
主人公真是癡情，這其中，可能會(huì )有許多原因，但我卻深感佩服。雖然我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，但我十分清楚，癡情的大多不是壞人。
《復活》的結尾很讓我振憾，主人公的情人終于找到了真愛(ài)，而主人公也胸膛寬廣的，把她交給別人，我想這也許是最好的結果吧！
心還沒(méi)靜下來(lái)，可書(shū)卻早沒(méi)溫度了。是的，我在無(wú)目的回味著(zhù)，主人公的明智雖然有解救了部分農民的痛苦，但大部人呢？
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇16
暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著(zhù)作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復活，比現有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。
聶赫留朵夫以陪審員的身份來(lái)審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時(shí)傷害過(guò)的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽(tīng)到她被冤枉時(shí)的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會(huì )的高層，希望替他減刑，可都沒(méi)成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見(jiàn)瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺(jué)得自己現在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當將她保釋出來(lái)。
他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……
這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這并不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書(shū)中反映了人性的丑陋與純潔�！稄突睢肥且槐静豢啥嗟玫暮脮�(shū)，大家有機會(huì )可以讀讀他。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇17
《復活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強勁--它，完全地體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣。
一個(gè)純真完美的，以前對生活和生命充滿(mǎn)了完美期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會(huì )中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(cháng)達八年的生活中墮落。他們是似乎能夠這樣生活下去的，他們也許能夠滿(mǎn)足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。但當來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地應對以前的卡秋莎(馬斯洛娃)的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時(shí)感受到了他以前給予她多大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。在一次次的探監過(guò)程中，它證明了太多的不公。當他決定把自己的土地廉價(jià)分給農民的時(shí)候，他得到的是農民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語(yǔ)。當他想要以馬斯洛娃結婚來(lái)贖罪時(shí)，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。
他應對一切的困惑，所有他認為對的事無(wú)一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì )所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關(guān)押在臭蟲(chóng)滿(mǎn)天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了期望，馬斯洛娃的改變，讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會(huì )中找到了他道德的衡量準則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那以前是他看不懂的教訓，經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)現其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。
我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前墮落過(guò)，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來(lái)彌補過(guò)錯，這是任何人都值得擁有的，我想當一個(gè)人犯下錯誤時(shí)，不論這個(gè)錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻地檢討自己，承擔自己。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚到達一個(gè)空前的高度。這對事物的嚴格性是相貼合的。著(zhù)那里，應對人類(lèi)的苦難，作家持續了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國都被他翻了出來(lái)。他再現的藝術(shù)世界已經(jīng)到達了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，像是一整個(gè)民族的雕塑，國家的紀念碑。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇18
《復活》是列夫托爾斯泰晚年花費超多心血寫(xiě)成一部長(cháng)篇著(zhù)作，《復活》講述資料是托爾斯泰聽(tīng)到一個(gè)故事：一次，法院審理一個(gè)小姐被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死案子，在陪審團中有一位男士，發(fā)現這個(gè)案子被告竟是他多年以前在一個(gè)親戚家做客時(shí)誘惑養女。于是他良心發(fā)現，設法去營(yíng)救，并表示愿意和她結婚。最后，這個(gè)女犯在牢獄中病死。而那個(gè)男士也不知去向。
讀完這本書(shū)后，我有了許多感觸。書(shū)中主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿(mǎn)活力，有著(zhù)崇高志愿青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè )之中，早已忘記自己狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么可惡，便對于自己以前過(guò)生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜犯人起訴伸冤，將自己名下一部分土地分給了農民，他徹底改變了自己生活，將自己從以前腐朽中拯救了出來(lái)。
這本書(shū)名叫《復活》，我想"復活"就是聶赫留朵夫，是他自我精神復活，而我從他身上學(xué)到最珍重一點(diǎn)就是他自我改變，雖然他以前也墮落過(guò)，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來(lái)彌補過(guò)錯，這是任何人都值得擁有。我想當一個(gè)人犯下錯誤時(shí)，不論這個(gè)錯誤是大是小，最好辦法就是深刻檢討自己，承擔自己所犯過(guò)錯。在書(shū)中有一對梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫幫忙得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無(wú)罪為什么當初要受到關(guān)押？只因真正縱火人有財，便能夠將禍栽贓到他人身上。
《復活》這本書(shū)還從方方面面體現出當時(shí)黑暗社會(huì )以及人們道德喪失。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當他身處在黑暗環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì )發(fā)生翻天覆地變化，只有仔細把握好生命小船，才不會(huì )迷失方向，永遠持續真正自我。
《復活》讀書(shū)筆記摘抄 篇19
幾乎是一氣呵成看過(guò)了這一部巨著(zhù)，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神復活，似乎比失去了一切更感到有好處。
一個(gè)純真完美，以前對生活和生命充滿(mǎn)了完美期盼青年人。在混混沌沌上流社會(huì )中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔姑娘，在長(cháng)達八年小姐生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去，他們也許能夠滿(mǎn)足生活中自己那種種簡(jiǎn)單快樂(lè )。但當兩人在審判瑪斯洛娃法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過(guò)瑪斯洛娃直視他眼神。似乎是靈魂反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿(mǎn)了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì )中“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)來(lái)源賣(mài)弄風(fēng)情“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他以前給予他多么大傷害，他靈魂背負了沉重罪惡感。在一次次探訪(fǎng)監獄過(guò)程中，他證明了太多不公平。當他把自己土地廉價(jià)分給了農民時(shí)候，他收獲是農民懷疑眼神，貴族們疑惑言語(yǔ)；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡時(shí)候，他得到是親友們鄙夷眼神，眾人以為不可理喻回應。他應對這一切困惑了，所有他精神世界里認為正確事務(wù)無(wú)一例外遭到了鄙薄。然而貴族社會(huì )所推崇卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯青年人只正因把身份證弄錯了就被關(guān)押到臭蟲(chóng)漫天，疾病四溢牢中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃改變。讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)地位與金錢(qián)誘惑，他精神復活了�，斔孤逋抟哺淖兞�，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜社會(huì )中找到了他道德衡量準則。也許涅赫留朵夫追求不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去用心改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那以前是他看不懂教訓。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)教訓，并且發(fā)此刻其中有他務(wù)必、重要、且是喜悅東西。
去追尋，也許受用不知是追尋最終得到。還有這一路上看到。
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