云南的歌會(huì )七年級語(yǔ)文教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設計一份教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么應當如何寫(xiě)教案呢？下面是小編收集整理的云南的歌會(huì )七年級語(yǔ)文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
云南的歌會(huì )七年級語(yǔ)文教案1
【教學(xué)目標】
1、結合沈從文的資料和《記憶中的云南跑馬節》的原文資料，了解沈從文寫(xiě)《云南的歌會(huì )》的初衷。
2、讓學(xué)生通過(guò)對相關(guān)資料的深入研究，初識歌會(huì )的特色，深入理解《云南的歌會(huì )》的藝術(shù)魅力。
3、體會(huì )歌會(huì )的精神內涵，培養熱愛(ài)民俗文化的情感。通過(guò)深入研究這篇文章，走近沈從文先生，感受到他的散文風(fēng)格。
【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導課
首先我們來(lái)欣賞幾張照片。知道這是我國的哪個(gè)省份?
云南是我國少數民族分布最多的省份。這里的少數民族兄弟姐妹大都能歌善舞，她們以歌舞的形式聚集在一起或傾訴愛(ài)慕，或勞動(dòng)熱情，或表達豐收的喜悅�？傊�，云南的歌聲可以說(shuō)是他們的生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。(到云南去!讓自己在純凈的大自然中體驗另一種自我;到云南去!領(lǐng)略云南高原湛藍的天空，呼吸清新的空氣;讓滇池柔媚的微風(fēng)吹去您的憂(yōu)傷;到云南去!把俊秀挺拔的石林、“風(fēng)花雪月”的大理、麗江典雅的音樂(lè )，香格里拉的悠閑自得，雪域風(fēng)光的清雄險峻、熱帶雨林的蒼翠一一珍藏。)
今天就讓我們收拾行囊，跟隨文學(xué)大師沈從文的精妙筆觸做一次云南之旅。
二、走近云南看歌會(huì )
1、思考：默讀課文，云南的歌會(huì )與我們平時(shí)通過(guò)電視或其他途徑聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì )、音樂(lè )會(huì )相比，有什么不同?(可從歌唱的人、地點(diǎn)、內容、環(huán)境、氣氛等方面進(jìn)行比較)
云南的歌會(huì )：演唱會(huì )：
在草叢里、森林里、山野里、山路上、村寨里唱;舞臺上唱
即興演唱，想唱什么就唱什么按照節目單唱
作用是傳唱，老一代把記憶中智慧的東西為了擁有更多粉絲，
傳給下一代使大家喜歡他
(可以課件表格，顯示不同)
2、在本文中，沈從文先生選擇了幾個(gè)地點(diǎn)的歌會(huì )，分別是哪里?
山野、山路、山寨(板書(shū))
3、沈從文先生這一次云南之行，原本的目的是不是直接來(lái)看歌會(huì )的?
鏈接材料背景
大家主要興趣自然在跑馬，特別關(guān)心本村的勝敗，和劃龍船情形相差不多。我對于賽馬興趣并不大�！墒钱敃r(shí)我實(shí)另有所會(huì )心，只希望從那些裝備不同的馬背上，發(fā)現一點(diǎn)“秘密”……所謂秘密，就是想趁機會(huì )在那些來(lái)自四鄉裝備不同的馬背上，再仔細些探索一下究竟。結果明白不僅有犀皮漆云斑，還有五色相雜牛皮紋……但過(guò)不多久，更新的發(fā)現，就把我引誘過(guò)去。
——摘自《記憶中的云南跑馬節》
三、走近歌會(huì )賞魅力
1、通過(guò)材料我們知道，沈從文先生去云南本來(lái)是想去參加云南的跑馬節，去研究馬鞍上的花紋和傳統的油漆工。細心的同學(xué)從注解(1)就發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題�？墒堑搅四抢�，卻被更新的發(fā)現引誘了過(guò)去，“這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞”。那么“這一回”中，有哪些更新的發(fā)現呢?請同學(xué)們由“這”出發(fā)，找找文中還有沒(méi)有“這”字?
第2段：這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所
第3段：這種年輕女人在昆明附近村子中多的是
第4段：“在這種環(huán)境氣氛里(這條路……這種鳥(niǎo)……)
第5段：僅是這個(gè)唱法就極其有意思
師：同學(xué)們，我們讀懂一篇文章方法有很多，今天我們用這種方式：抓幾個(gè)關(guān)鍵句，抓一個(gè)關(guān)鍵字，就從文章的字里行間來(lái)了解文章內容、來(lái)把握作者的寫(xiě)作意圖。盡量讀懂它，哪怕有一方面的收獲也不錯!如果覺(jué)得這種方法不錯，還可以運用它去讀其他文章!接下來(lái)，我們就由這幾句關(guān)鍵句出發(fā)，看看云南這里更新的發(fā)現是什么?云南的歌會(huì )到底有什么魅力能如此吸引作者呢?請你也打開(kāi)智慧的雙眼，用欣賞者的眼光，賞析云南歌會(huì )的藝術(shù)魅力。
2、請大家賞讀有關(guān)描寫(xiě)歌會(huì )的段落，邊讀邊做批注，用“云南的歌會(huì )，______最美，因為_(kāi)_______”的句式表述自己的想法。
預設生發(fā)現答：
(1)云南的歌會(huì )，歌最美。
情歌酬和，這個(gè)唱法就極其有意思
(2)云南的歌會(huì )，人最美。
年輕女人的美：外貌描寫(xiě)、唱歌態(tài)度從容、輕松，(和“這種年輕女人”相照應)
趕馬的女孩子美：淳樸本色美
傳歌的老人美：不因年老而沮喪，將文化傳承
七十歲的吹鼓手美：
(3)云南的歌會(huì )，“文化”最美。
老一代把記憶中智慧的東西傳給下一代，傳歌——文化傳承
(4)云南的歌會(huì )，景最美。
山路漫歌中的景，和“這種環(huán)境氣氛里(這條路……這種鳥(niǎo)……)”相照應，襯托唱歌的女孩及其優(yōu)美的歌聲。
四、走出歌會(huì )探內涵
(選擇時(shí)機講)：在《記憶中的云南跑馬節》這篇文章中，也就是本文的刪節部分，還有這樣一句話(huà)：從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了。
——引自沈從文《記憶中的云南跑馬節》
1、你從這句話(huà)中讀出沈從文的云南之旅還有哪些更新的發(fā)現?最為有意思的是什么?
預設學(xué)生的回答：生命的頌歌，活
研究性活動(dòng)：
沈從文禮贊了哪些生命形態(tài)呢?思讀課文，結合具體內容，體查云南歌會(huì )的精神內涵，說(shuō)說(shuō)“這是_______的生命”。
活動(dòng)反饋：
(1)、這是智慧的生命。他們唱歌方式多樣，貫穿古今，引經(jīng)據典，隨口而出，
(2)、這是聰明機智的生命——一連唱敗了三個(gè)對手，逼得對方啞口無(wú)言。
(3)、這是美麗的生命，你看，她們穿得如此精致而閃亮。
(4)、這是無(wú)拘無(wú)束的生命，蕩秋千蹬個(gè)十來(lái)下就可平梁，還悠游自在，若無(wú)其事!
(5)、這是勇敢、大膽的生命——打秋千，蹬個(gè)十來(lái)寫(xiě)就可平梁，還悠游自在，若無(wú)其事。
(6)、這是愜意的生命，趕馬女孩在竹子林的'小路上一邊欣賞粉藍色的報春花，一邊唱著(zhù)悅耳好聽(tīng)的歌，在優(yōu)美的自然環(huán)境里，看到什么就唱什么，想到什么就唱什么，連戴勝鳥(niǎo)都被她的歌聲所吸引。這是多么愜意的生命啊!
(7)、這是熱愛(ài)生活的生命——由呈貢趕火車(chē)進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞地走慢十里路。有時(shí)趕車(chē)不及，還得原路退回。趕馬女孩子在如此辛苦的十里路上還把歌聲唱得那么美妙有情、悅耳好聽(tīng)可見(jiàn)她們那種對生活的熱愛(ài)。
(8)、這是內斂、含蓄的生命——“輕輕打了個(gè)吆喝”、“理理頭發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰塵，向大家笑笑”，一連串的動(dòng)作，把婦女雖然歌技超群，洋洋自得，但她表現的委婉、含蓄，具有中國傳統女性的含蓄美。
(9)、這是和諧的生命，全村的男女老幼百多號人聚集在一起，看出他們對傳歌的熱愛(ài)，
(10)這是激情的生命，吹鼓手年過(guò)七十，牙齒早脫光了，但能十分熱情整本整套地唱下去。
教師總結：通過(guò)同學(xué)們的描述，在純樸、本色的云南人身上我們看到了他們的生命力，云南女子的勇敢、活潑;那張黑中透紅的棗子臉，透露著(zhù)健康、勤勞;她的比拼在強手如林中取勝，讓我們看到了她們的聰明、智慧。在作者細膩的工筆描寫(xiě)中，看到了她的漂亮、淳樸的本色美。山路漫歌中愜意的趕馬女孩子，山寨中傳歌活潑的人們，一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣躍然紙上。
教師設問(wèn)：鮮活的僅僅是人嗎?
生：還有戴勝鳥(niǎo)、云雀、報春花
師：所以我們來(lái)看，作者的這種擬人修辭的運用使得云南本地的一些原本普通的、平常的、土生土長(cháng)的花、鳥(niǎo)都具有了一種人的情感、人的活力。所以它們的生命也是鮮活的。
2、小時(shí)候常聽(tīng)老太婆口語(yǔ)，“十年難逢金滿(mǎn)斗”，意思是盛會(huì )難逢，參加后才知道原來(lái)如此。
(1)日常生活中，我們在什么樣的情境下會(huì )用到“原來(lái)如此”這個(gè)詞?它通常表達一種怎樣的心理狀態(tài)?”
——恍然大悟、驚喜發(fā)現
(2)什么叫“金滿(mǎn)斗會(huì )”，它有什么特點(diǎn)?
——人多、時(shí)間長(cháng)、裝勝、民族文化傳承，
(3)這一次看金滿(mǎn)斗會(huì )，沈先生有哪些驚喜的發(fā)現，又悟到什么呢?
參加金滿(mǎn)斗會(huì )的都有哪些人?如果平時(shí)你見(jiàn)到他們能將他們和音樂(lè )、歌會(huì )聯(lián)系在一起嗎?
——所以這些普通人他們不因自己身份的卑微而失去唱歌的快樂(lè )。
(4)我們都看到在演唱會(huì )中最活躍的是哪個(gè)年齡段的人?而金滿(mǎn)斗會(huì )呢?
——年近暮年的老人不因年老而沮喪，相反他們卻成為了金滿(mǎn)斗會(huì )上最活躍的人群，他們要把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的東西全部傳給下一輩，而且要反復唱下去，知道大家熟習為止。
(5)反饋總結：
沈從文的這次云南之旅發(fā)現的不僅僅是云南人每天生活在美妙的歌聲里，也不僅僅是他們鮮活的生命。他還發(fā)現原本在俗人眼里那么卑微的生命、看似很難和音樂(lè )相提并論的形象，在云南的歌會(huì )中都煥發(fā)了異彩。在云南的歌會(huì )里沒(méi)有燈光閃爍的舞臺，沒(méi)有嫵媚多姿的歌者，沒(méi)有字斟句酌的曲目，有的只是原汁原味的生活，淳樸本色的情感，也正是這份原生態(tài)的生活和情感，讓他們忽略了俗世的種種困擾，擁有了從容不迫的心態(tài)。
五、今日的云南歌會(huì )
沈從文的云南之旅已是上個(gè)世紀80年代的情形了，而今的云南的歌會(huì )有沒(méi)有被繼續傳承呢?同學(xué)們想不想一探究竟?20xx年著(zhù)名的民族聲樂(lè )演唱家宋祖英在在美國最高藝術(shù)殿堂———肯尼迪表演藝術(shù)中心演唱了云南民歌《猜調》，我們一起來(lái)欣賞一下。
宋祖英肯尼迪演唱會(huì )云南民歌《猜調》
欣賞后，學(xué)生談感受：
我們倍感欣慰的看到云南的歌會(huì )，不僅沒(méi)有失傳，還在世界上唱響，登上了世界民族音樂(lè )的殿堂。
六、作業(yè)：
沈從文的創(chuàng )作一貫追求表現未經(jīng)世俗目光浸染過(guò)的純樸自然的人性美，未被現代快節奏生活扭曲的人情美。課外閱讀他的中篇小說(shuō)《邊城》，那里有更多這樣鮮活生命的影子。
教學(xué)反思：
優(yōu)美的語(yǔ)言與思想的內核
文學(xué)作品的教與學(xué)，一定要抓住文本語(yǔ)言，引導學(xué)生以文本語(yǔ)言的學(xué)習、品味、賞析、運用為最重要最基礎的學(xué)習方式，通過(guò)學(xué)生的朗讀、品味等，透過(guò)優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，深入把握文章的思想內核。
任何寫(xiě)作技巧的學(xué)習是為文章的內容服務(wù)的。
使學(xué)生不單單是學(xué)習一篇文章，更重要的是得到人文的情感、思想的升華、靈魂的觸動(dòng)和生命的感悟。所以，沉浸其中、涵詠語(yǔ)言，語(yǔ)文老師責無(wú)旁貸。
云南的歌會(huì )七年級語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標：
1、理解課文，體會(huì )文中流露出作者的思想感情。
2、揣摩品味文中重要詞語(yǔ)和句子，學(xué)習人物描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)和場(chǎng)面描寫(xiě)的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：目標1
教學(xué)難點(diǎn)：目標2
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：同學(xué)們喜歡唱歌嗎?那請大家來(lái)聽(tīng)一首歌。
1、聽(tīng)《月光下的鳳尾竹》賞云南風(fēng)光圖，聽(tīng)了這美妙的葫蘆絲賞了這美麗的圖，大家覺(jué)得這是一個(gè)什么地方，好今天我們就隨著(zhù)作家沈從文先生一起走進(jìn)云南，一起去參加云南的歌會(huì )。板書(shū)課題
2、出示作簡(jiǎn)介，背景資料再出示本課的學(xué)習目標
二、整體感知
1、請大家跟著(zhù)錄音讀一遍課文，然后想一想，課文寫(xiě)了幾種唱歌。(找出相關(guān)語(yǔ)句)
這是種生面別開(kāi)、三三五五趕馬、大伙兒唱得、
板書(shū)：對漫歌傳
2、山野對歌中對歌的地點(diǎn)在哪里?
松樹(shù)林子和灌木叢溝處
唱的是些什么內容?
多是情歌酬和
多字可不可以去掉?
不可以，說(shuō)明以情為主，也有其他方式
由此可以看出對調子是一個(gè)什么作比拼?
機智才能
課文主要寫(xiě)了“一個(gè)年輕婦婦”同學(xué)們齊讀這一內容看著(zhù)作者從哪些方面來(lái)刻畫(huà)這個(gè)婦女的?
《云南的歌會(huì )》說(shuō)課稿
我們偉大的祖國是一個(gè)多民族的國家,有著(zhù)悠久而豐富、多彩的民族文化。八年級下冊第四單元所選的五篇課文介紹了我國部分地區的節日風(fēng)俗和民間軼事，組成了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。
一、說(shuō)教材
學(xué)習本單元，能夠引導學(xué)生關(guān)注民俗，學(xué)會(huì )從生活中發(fā)現無(wú)窮樂(lè )趣，還能增強學(xué)生的民族感情�！对颇系母钑�(huì )》是現代著(zhù)名小說(shuō)家、散文家、古文物研究專(zhuān)家沈從文的作品，這是中學(xué)語(yǔ)文課本第一次選入沈先生的作品。文章在“歌會(huì )”的大標題下，作者用精妙的文筆描繪了三種不同場(chǎng)面的民歌演唱，對每一個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)都各有特寫(xiě)，三個(gè)場(chǎng)合在內容上各有側重，在手法上也各不相同，文章字里行間洋溢著(zhù)對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。學(xué)習這篇課文，不僅能了解趣味盎然，生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗，從中得到美的享受，還能學(xué)習敘事性文章的寫(xiě)法。在教學(xué)中必須扎扎實(shí)實(shí)地從文本出發(fā)，引導學(xué)生品析詞語(yǔ)、句子，感受語(yǔ)言文字創(chuàng )設的美妙情境。
二、說(shuō)學(xué)法
八年級學(xué)生對寫(xiě)人記事的文章已有了一定的閱讀基礎，但是對文章內容把握的準確度和對文章主題理解的深度上還有待提高。我在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)動(dòng)學(xué)生，激發(fā)興趣，自主探究，合作提高。通過(guò)教材的學(xué)習，培養自主、合作、探究問(wèn)題的能力，質(zhì)疑的能力，動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，激發(fā)學(xué)生對祖國民族文化的熱愛(ài)之情。在學(xué)法和教法中始終貫徹這一思想。
1、搜集材料課堂交流。
發(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛的閱讀，查閱相關(guān)資料，尋找有關(guān)本文的背景材料，作者沈從文的創(chuàng )作特色，整體感知文章。
2、在歌聲中感受民族文化。
“只有民族的才是世界的”，運用多媒體手段，讓學(xué)生充分感受中國多民族的優(yōu)秀文化，尤其是云南的民歌。
3、默讀掃清文字障礙。
指導學(xué)生運用工具書(shū)，互相討論、交流，自主解決字詞，貫通文意。
4、朗讀演繹文本
三、說(shuō)教法
1、整體感知文章
請同學(xué)們研究文章的主要內容：
山野對歌具有對抗賽的性質(zhì)，是才情智力的大比拼，作者主要寫(xiě)唱歌人，在外貌，神態(tài)等方面對演唱者進(jìn)行工筆描繪，云南女子的獨特服飾，高超的打秋千本領(lǐng)，顯示了她們開(kāi)朗、活潑和充滿(mǎn)智慧的性格美。人美，唱出的歌一定會(huì )更美!
山路漫歌是即興的自由歌唱。作者著(zhù)力描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境，天如此之藍、花如此之美，悠悠鳥(niǎo)鳴如此婉轉動(dòng)聽(tīng)，而在這樣美好環(huán)境中長(cháng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人，情韻動(dòng)人。這是以?xún)?yōu)美的環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
村寨傳歌是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂，場(chǎng)面宏偉、氣勢壯觀(guān)。參加者來(lái)自各行各業(yè)，不論男女老幼，全都熱情高漲，六人圍坐一桌，足足有三十來(lái)桌。傳歌盹地點(diǎn)是住處院子的兩樓和長(cháng)長(cháng)的屋廊下，人們唱和相續，一連三天才散場(chǎng)。傳歌的目的是老一輩把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的東西全部傳給下一輩，使民歌生生不息，代代相傳。作者寫(xiě)傳歌的場(chǎng)面，有全局描繪，有細部刻畫(huà)，點(diǎn)面結合，生動(dòng)精妙的向我們展示了云南的民風(fēng)民俗，讓我們領(lǐng)略到一種獨特的地域美。
2、品讀文章
請同學(xué)們充分發(fā)表意見(jiàn)，探究感受最深和最感興趣的。小到一個(gè)詞匯，大到文章的結構、寫(xiě)法和內容。
“山野對歌”強調的是才智，通過(guò)外貌和神態(tài)的刻畫(huà)，突出人物美;“山路漫歌”通過(guò)是花、鳥(niǎo)、人的刻畫(huà)突出的是環(huán)境美;“村寨傳歌”突出的是傳歌的場(chǎng)面、特點(diǎn)和目的，展示的是云南的風(fēng)俗美。
3、寫(xiě)法探究
點(diǎn)面結合：歌會(huì )有一個(gè)人的獨唱、幾個(gè)人的對歌、還有眾人的群歌，充分體現了云南少數民族的能歌善舞，豐富的民族文化。
精雕細刻：這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性格開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(cháng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白得糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上�！睂�(xiě)面容，寫(xiě)牙齒，寫(xiě)衣飾，筆調細致，人物如在眼前。另外，又以寫(xiě)實(shí)為主，寫(xiě)出人物的面目神態(tài)，細膩真實(shí)。
動(dòng)靜結合：作者抓住了景物的特點(diǎn)，調動(dòng)多種感覺(jué)器官，繪形、繪聲、繪色，全方位多角度進(jìn)行描寫(xiě)：藍天白云、蔥翠的樹(shù)林、山花爛漫的小山坡是靜態(tài)的，是色彩斑讕的;戴勝鳥(niǎo)和云雀邊飛邊唱，嬉戲嗚叫是動(dòng)態(tài)的，它們的歌唱是歡快悅耳的。作者運用動(dòng)靜結合、聲色相融的手法，使這幅立體自然畫(huà)卷真得是美不勝收
四、說(shuō)拓展
作者抓住了云南民族的特點(diǎn)為大家描繪了一幅幅多彩的風(fēng)景畫(huà)，在我們每個(gè)人的身邊也有許多獨特的風(fēng)景畫(huà)，滄州是有名的旅游城市，請大家為我們的嘉賓描繪一幅民俗畫(huà)。
這個(gè)設計既是引導學(xué)生發(fā)現身邊的生活之美，又是鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，也是在開(kāi)發(fā)我們身邊的校本資源、豐富我們的教學(xué)內容。
《云南的歌會(huì )》教學(xué)反思
《云南的歌會(huì )》就這樣呈現在爛柯山下、南孔勝地了!
首先，我想向這座將仙氣與儒氣完美結合(語(yǔ)文教學(xué)只有二氣相和才能彰顯魅力)的城市——衢州表示我深深地敬意，你靜靜地偏安一隅樸實(shí)得讓人感動(dòng)。我想向那些對我課給予肯定的專(zhuān)家和同仁們表示我深深的謝意，你們默默地眼神給了我繼續前行的力量和勇氣。我想向那些對我課堂語(yǔ)言和課堂教態(tài)提出批評和建議的老師們表示深深地嫌意，真的對不起，下次我會(huì )努力的。我想向那些對我課提出批評和本能反對的老師們深表感謝，是你們讓我看到太多的不足，使我變得更為清醒。尤其要向衢州華茂外國語(yǔ)學(xué)校初二(6)的全體同學(xué)說(shuō)聲謝謝，是你們讓課堂變得輕松活潑波瀾起伏。
《云南的歌會(huì )》雖已上過(guò)多次，但總是感到不滿(mǎn)意，這次衢州上下來(lái)，似乎已有一些感覺(jué)。這也許全得力于仙氣與儒氣的“天人合一”吧!然而，這堂課還有太多的不足。
第一、課堂語(yǔ)言與教態(tài)影響了課堂的美感。這可能是我的硬傷，我要想法設法去改進(jìn)改進(jìn)，爭取有所突破。
第二、生命環(huán)節用時(shí)過(guò)少，致使課堂出現頭重腳輕之感，從而讓最后呈現的字幕力不從心，缺少應有的震撼力。原因在于生命環(huán)節的鋪墊不夠，沒(méi)有讓學(xué)生很好地體驗現實(shí)人生的滄桑與疲憊，故而“清風(fēng)明月”就難以走進(jìn)他們的心靈。由此可知，課堂上的每一個(gè)環(huán)節都必須有相對準確的時(shí)間付出，否則將難以達到環(huán)環(huán)相扣層層鋪墊的妙境。
第三、學(xué)生積極性主動(dòng)性創(chuàng )造性還沒(méi)有得到最大程度的激發(fā)，老師的講解用時(shí)過(guò)多，與學(xué)生的對話(huà)交流還不夠自然，如何將老師的講與學(xué)生的說(shuō)完美和諧的統一，我一直在努力。
第四、學(xué)生大聲朗讀的時(shí)間不夠多，“讀”出意思做得還比較欠缺，放聲朗讀可能是初中語(yǔ)文教學(xué)應堅持的方向，今后還請飛耀兄多多指教!
第五、從言語(yǔ)到文化的推進(jìn)過(guò)程中言語(yǔ)的功夫做得還不夠透徹，品味言語(yǔ)情味的方法還顯得比較單一。
也許是由于“敝帚自珍”之故，對《云南的歌會(huì )》的解讀我自己還是比較珍惜和看重的。在此還是想多說(shuō)幾句，誠望大家批評指正!
第一、原生價(jià)值與教學(xué)價(jià)值。對一個(gè)文本，我們既要關(guān)注其原生價(jià)值，但更要關(guān)注其教學(xué)價(jià)值。我上《云南的歌會(huì )》，就是要將文本放在今天這個(gè)忙碌功利的現實(shí)人生背景之上，彰顯其鮮活滋潤的生命形態(tài)。對涉世未深的學(xué)生而言，可能沖擊力不是太大，但教學(xué)的價(jià)值究竟是關(guān)注學(xué)生的現在還是關(guān)注他們的未來(lái)，我個(gè)人比較堅持的是關(guān)注他們的未來(lái)，將來(lái)我們究竟應該如何而“活”。所以，我“固執”地將本文定位在“生命”的立場(chǎng)，就是要學(xué)生體驗到，我們應該讓清風(fēng)明月走進(jìn)心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽，讓我們的生命鮮活滋潤地筆立于天地之間!
第二、文本細讀。語(yǔ)文教學(xué)一不小心就會(huì )進(jìn)入空洞說(shuō)教的境地，有“文”無(wú)“言”。我個(gè)人語(yǔ)文教學(xué)理想是：語(yǔ)文教學(xué)就是要從言語(yǔ)的層進(jìn)入文化的層面再從文化的層面進(jìn)入言語(yǔ)的層，在言語(yǔ)和文化之間走一個(gè)來(lái)，從而引領(lǐng)學(xué)生智慧詩(shī)意的言語(yǔ)人生。要達成這樣的理想狀態(tài)，文本細讀可能是一個(gè)較好的方式。我以“文本細讀”的方式仔細研讀了《云南的歌會(huì )》，發(fā)現一個(gè)很有意思的信息點(diǎn)，那就是“意思”一詞。在《云南的歌會(huì )》中，沈從文先生兩處提到“意思”一詞。一處是在第四段“最有意思的是云雀”;還有一處是第五段“僅是這個(gè)唱法就極其有意思”。其實(shí)，本文在節選時(shí)省略了前面一段文字：從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了(顯然，這里的“意思”應是統領(lǐng)全文的)。由此看來(lái)，“意思”儼然就是貫穿全文的關(guān)鍵詞。我以為，這是一個(gè)極有意思的發(fā)現，那么，為什么不以“意思”為話(huà)題設計一個(gè)完整的教學(xué)方案呢?于是就有了“發(fā)現意思——沒(méi)意思——作家的意思”的整體設計。我以為，本設計的妙處有二。①“意思”這個(gè)“教學(xué)切口”來(lái)源于文本，既關(guān)注了學(xué)生的情感認知，又能自然引領(lǐng)學(xué)生去細讀文本，品味語(yǔ)言，從而深入理解語(yǔ)言背后的作家情懷，達到“文”“言”結合之妙境;②從宏觀(guān)上看，整個(gè)教學(xué)流程能使學(xué)生的思維認知始終處于“平衡——不平衡——再平衡”的動(dòng)態(tài)平衡之中，其間充滿(mǎn)變化與生機，從而讓整個(gè)課堂呈現出起伏變幻的曲線(xiàn)之美，從建構主義認識論和現場(chǎng)效果看，這確是一個(gè)完整而有效的閱讀過(guò)程。
第三、文本細讀要防止“支離破碎”。為防止“支離破碎”，我在“發(fā)現意思”的環(huán)節始終引領(lǐng)學(xué)生圍繞“詩(shī)意的生活”這個(gè)主話(huà)題來(lái)展開(kāi)，在“作家的意思”環(huán)節始終引領(lǐng)學(xué)生圍繞“活的生命”這個(gè)主話(huà)題來(lái)展開(kāi)，從而讓課堂在“發(fā)現意思——沒(méi)意思——作家的意思”的表層線(xiàn)性的推進(jìn)中潛伏著(zhù)由“生活”到“生命”的暗線(xiàn)，從而達到“明”“暗”結合。當然，沈從文先生的三個(gè)場(chǎng)面表面看來(lái)是平面的，其實(shí)它們之間可能蘊藏深深的邏輯聯(lián)系，這可能是有待研究的，說(shuō)不定其間更有意思，我期待著(zhù)為我指點(diǎn)迷津。
我是一個(gè)語(yǔ)文愛(ài)好者，對于名譽(yù)與獎次，我看得很淡，關(guān)鍵是要把課上好，對得起學(xué)生，對得起語(yǔ)文(你可以認為我說(shuō)的是漂亮話(huà))。還望大家不吝賜教!
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