知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應說(shuō)是應化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。下面是語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語(yǔ)錄。(更多語(yǔ)錄信息請關(guān)注語(yǔ)錄網(wǎng))

　　1. 看讀佛經(jīng)，當須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。

　　2. 若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。

　　3. 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(cháng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(cháng)波自當止，余本性虛無(wú)緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

　　4. 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。

　　5. 天地無(wú)物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉?

　　6. 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

　　7. 生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。

　　8. 有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。

　　9. 明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。

　　10. 無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。

　　11. 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

　　12. 執醫之一方者誤色身，執經(jīng)之一義者誤慧命。

　　13. 285.譬如寒月，水結為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。

　　14. 諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　15. 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。

　　16. 眾生著(zhù)相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　17. 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著(zhù)相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著(zhù)相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。

　　18. 善惡莫思量，當處便出三界。

　　19. 菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

　　20. 菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　21. 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

　　22. 即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。

　　23. 大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　24. 是身如電，年年不住。

　　25. 心之與性，迷即別，悟即不別。

　　26. 百種多知，不如無(wú)求最為第一。

　　27. 諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著(zhù)。

　　28. 無(wú)求即心不生，無(wú)著(zhù)即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　29. 一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。

　　30. 心無(wú)所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)�若一切無(wú)心，即無(wú)所住也。

　　31. 萬(wàn)物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實(shí)自如。

　　32. 如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。

　　33. 菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。

　　34. 無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　35. 以一切覺(jué)故，當知菩薩，不重久習，不輕初學(xué)。

　　36. 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

　　37. 吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

　　38. 此靈覺(jué)性，不可以智慧識，不可以言語(yǔ)取，不可以境物會(huì )，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤(pán)性。

　　39. 但識自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。

　　40. 佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復無(wú)心。始是真如法身佛。

　　41. 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

　　42. 馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時(shí)，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無(wú)生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著(zhù)，若見(jiàn)此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通�！�

　　43. 證此(本性)之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應時(shí)俱備。

　　44. 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯處，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。

　　45. 佛性不可思量測度見(jiàn)到，當下便見(jiàn)，擬思則差。

　　46. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語(yǔ)聲是。

　　47. 高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟�！�

　　48. 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期�！�

　　49. 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。

　　50. 妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。

　　51. 心本無(wú)作，道常無(wú)念。

　　52. 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。

　　53. 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名�！�

　　54. 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名�！�

　　55. 真性空寂，本自不生，今則不滅。

　　56. 古德云：「將山河大地轉歸自己，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干�！�

　　57. 真心空寂，無(wú)所不遍。

　　58. 一切不留，無(wú)可記憶。

　　59. 諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

　　60. 眾生界即諸佛界。

　　61. 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

　　62. 心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強名。

　　63. 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　64. 知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。

　　65. 住著(zhù)于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。

　　66. 無(wú)所住，不染不著(zhù)，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。

　　67. 百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。

　　68. 境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復對治，即名常住法身。

　　69. 閉目不見(jiàn)色，內心動(dòng)慮多，幻識假成用，起名終不過(guò)，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉，鳥(niǎo)去空中真。

　　70. 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

　　71. 俗眼既認一切對待者為實(shí)事，分別計較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。

　　72. 世間萬(wàn)事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣;然而不無(wú)幻顯現，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著(zhù)，不如是不能證絕對之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。

　　73. 當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。

　　74. 施不住相，福如虛空。

　　75. 不著(zhù)能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

　　76. 由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。

　　77. 萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。

　　78. 舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。

　　79. 清凈無(wú)染是戒;知心不動(dòng)，對境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。

　　80. 了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。

　　81. 過(guò)去事，莫思量;未來(lái)事，莫愿莫求;現在事，與一切事但知無(wú)著(zhù)。

　　82. 知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應說(shuō)是應化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。

　　83. 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。

　　84. 心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。

　　85. 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　86. 不見(jiàn)一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　　87. 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

　　88. 菩薩觀(guān)察妄想，不以心生心，常在佛國。

　　89. 心中無(wú)三毒者，是名國土清凈。

　　90. 言若離相，言亦名解脫;默若著(zhù)相，默即是系縛。

　　91. 離心者，非是遠離于心，但使不著(zhù)心相。

　　92. 一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。

　　93. 若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無(wú)益。

　　94. 一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。

　　95. 一心有滯，諸法不同。

　　96. 清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。

　　97. 凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。

　　98. 諸法不相到，當處解脫。

　　99. 但性清凈即是自性西方。

　　100. 寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。