林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄290句
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對話(huà)的體裁寫(xiě)成的作品。語(yǔ)錄的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
1、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級不會(huì )真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣。
2、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。
3、人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
4、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！�
6、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因為每個(gè)文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養而增長(cháng)強大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著(zhù)木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。
11、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
12、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè )誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語(yǔ)堂
13、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂
14、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開(kāi)始�！终Z(yǔ)堂
15、人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂(lè )有萬(wàn)倍的雄壯驚奇華麗�！终Z(yǔ)堂
16、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角�！终Z(yǔ)堂
17、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(cháng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂
18、目光放遠一點(diǎn)，你就不傷心了。
19、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
20、屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學(xué)》
21、沒(méi)有誰(shuí)對，也沒(méi)有誰(shuí)錯。僅有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
22、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了——林語(yǔ)堂
23、沒(méi)有誰(shuí)對，也沒(méi)有誰(shuí)錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
24、對于三十歲以后的人來(lái)說(shuō)，十年八年不過(guò)是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
25、淺談林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文比較
26、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
27、一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話(huà)，那種以修養個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
28、為了打得好，我對自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當我第一次簽約時(shí)，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺(jué)得我必須打好每一場(chǎng)球，這樣大家才會(huì )高興。這是我一直面對的掙扎，因為我仍然是一個(gè)人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
29、本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
30、人生幸福，無(wú)非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽(tīng)愛(ài)人講情話(huà)；四是跟孩子做游戲�！终Z(yǔ)堂
31、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國人對于快樂(lè )概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠好事;余者皆奢侈�！�
32、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而僅有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改善心智”，因為當他開(kāi)始想要改善心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
33、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
34、很多人打球的動(dòng)機是金錢(qián)、女孩子和生活方式……我也是人，我也經(jīng)常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
35、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的歡樂(lè )誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行�！终Z(yǔ)堂
36、答案很長(cháng)，我準備用一生的時(shí)間來(lái)回答，你準備要聽(tīng)了嗎？
37、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。─《生活的藝術(shù)》
38、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。──《生活的藝術(shù)》
39、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
40、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
41、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
42、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛(ài)情當點(diǎn)心吃。
43、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠。──《生活的藝術(shù)》
44、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
45、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，僅有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)�！终Z(yǔ)堂
46、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
47、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
48、在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
49、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
50、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
51、有價(jià)值的學(xué)者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一向讀下去�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
52、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱(chēng)其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
53、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
54、人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
55、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》
56、人約黃昏，偏偏不再少年路。
57、幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。跟孩子做游戲�！终Z(yǔ)堂
58、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
59、只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。
60、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
61、藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。
62、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
63、最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
64、開(kāi)卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
65、讀書(shū)可以陶冶性情。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，黃庭堅云三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。讀書(shū)能改變人的氣質(zhì)，林語(yǔ)堂的解釋是讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味。善讀書(shū)，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。
66、有教養的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。（中國作家）林語(yǔ)堂
67、人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂�！终Z(yǔ)堂
68、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里，而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。林語(yǔ)堂
69、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長(cháng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂"
70、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(cháng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
71、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛(ài)心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會(huì )選擇，分明放棄。
72、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？林語(yǔ)堂
73、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長(cháng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
74、我很懷疑世人是否曾體驗過(guò)幽默的重要性，或幽默對于改變我們整個(gè)文化生活的可能性幽默在政治上，在學(xué)術(shù)上，在生活上的地位。它的機能與其說(shuō)是物質(zhì)上的，還不如說(shuō)是化學(xué)上的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語(yǔ)堂
75、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。林語(yǔ)堂
76、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來(lái)。
77、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
78、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(cháng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂
79、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語(yǔ)堂
80、讀書(shū)是至樂(lè )的事。林語(yǔ)堂
81、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。--林語(yǔ)堂
82、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養的人定愛(ài)他的父母。林語(yǔ)堂
83、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。林語(yǔ)堂
84、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂
85、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
86、中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
87、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛(ài)我能如我母親愛(ài)我的一半，他也不會(huì )把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個(gè)世界不遭殃才怪。
88、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
89、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
90、一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無(wú)法學(xué)著(zhù)適應。
91、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂(yōu)傷與死亡的預兆。
92、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
93、一般來(lái)說(shuō)，過(guò)著(zhù)更富足、更完美生活的人，是那些有著(zhù)豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周?chē)挛锬魂P(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂(lè )不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動(dòng)物。
94、許多中國老太太頗有意于巴結菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應用中庸之道，那便是間續的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
95、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀(guān)的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。
96、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的。讀書(shū)并不是要“改進(jìn)心智”，若是如此，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。
97、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無(wú)他法。
98、當順利發(fā)皇的時(shí)候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時(shí)候，人人都是道教主義者。
99、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
100、因為恨別人，是自己無(wú)能的表現。
101、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
102、所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè )，因為它們的需求都已由大自然供給、滿(mǎn)足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè )的最大原因。
103、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
104、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。
105、思想上的厭惡一切過(guò)度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過(guò)度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢，為產(chǎn)生“中庸之道”。
106、一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚(yú)。癡表示對一件事的專(zhuān)一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
107、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
108、社會(huì )十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。
109、倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
110、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。
111、他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著(zhù)過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
112、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。
113、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。
114、自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。
115、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權。
116、一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無(wú)法學(xué)著(zhù)適應。
117、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄�！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
118、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的悠閑的無(wú)恐懼的人。
119、我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
120、洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
121、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡刻板，而無(wú)聊。
122、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
123、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文�！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
124、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
125、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃成熟豐富，但是略帶憂(yōu)傷與死亡的預兆。
126、諸葛亮的政治才干，也不過(guò)是按部就班，循序漸進(jìn)，以達到一個(gè)明確的目標，此種做法決不適于像他這等急躁自信的財政經(jīng)濟的鬼才�！终Z(yǔ)堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》
127、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無(wú)他法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
128、但對于很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無(wú)以搪饑寒�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
129、我一生之至樂(lè )在執筆為文之時(shí)，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂(lè )，未有過(guò)于此者也�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
130、但是真正的人生，其中總包含有一種無(wú)可避免的性質(zhì)，只有最好的戲劇才庶乎近之�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
131、蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問(wèn)當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
132、所有的婚姻，都是締構于天上，進(jìn)行于地上，完成于離開(kāi)圣壇之后�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
133、我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
134、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
135、神圣的目標向來(lái)是危險的。一旦目標神圣化，實(shí)行的手段必然日漸卑鄙。―林語(yǔ)堂——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
136、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
137、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
138、蘇東坡這個(gè)人物個(gè)性太復雜，方面太多，了解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學(xué)家；同樣，也因為他深究儒學(xué)，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛(ài)自然的詩(shī)人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠與深刻精確的了解自然密不可分。我相信，沒(méi)有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，并接受大自然賜予人的健康治療的力量后，而同時(shí)對大自然還會(huì )抱有一種歪曲偏頗的看法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
139、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
140、文人若不能獨立思考，無(wú)批評的勇氣，言論自由也終歸無(wú)用�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
141、所有繪畫(huà)都是一種哲學(xué)不自覺(jué)的反映。中國畫(huà)不知不覺(jué)中表示出天人合一與生命運行的和諧，而人只不啻滄海之一粟，浮光泡影而已。由此觀(guān)之，所謂中國的印象派繪畫(huà)，不論是一竿修竹，一堆盤(pán)根，或深山煙雨，或江上雪景，都是愛(ài)好自然的表現�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
142、若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現于你之前了�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
143、他的名字只是一個(gè)記憶——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
144、因為恨別人，是自己無(wú)能的表現�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
145、君子之交如淡水：水沒(méi)有刺激的味道，但人永遠不會(huì )對它生厭。真誠的友誼永遠不會(huì )太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因為既是對彼此的友情深信不疑，誰(shuí)也不需要通信。一年分別后，再度相遇，友情如故�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
146、晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂(lè )事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著(zhù)天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
147、他說(shuō)，仙鶴立在沮洳之地看見(jiàn)有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動(dòng)，已先有飛走之意，但是四周無(wú)人之時(shí)，仙鶴完全是一副悠閑輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現的仙鶴內在的精神�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
148、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
149、真誠的友誼永遠不會(huì )特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友誼信而不疑，誰(shuí)也不需要寫(xiě)什么�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
150、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
151、李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀(guān)驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(cháng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
152、蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
153、蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
154、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
155、寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。
156、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。
157、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
158、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權。
159、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
160、延緩年老展長(cháng)青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
161、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
162、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
163、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內心，樂(lè )天曠達的觀(guān)念和盡情欣賞大自然的胸懷。
164、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
165、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來(lái)，其他的燈都失去了光彩。
166、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
167、但仍有區別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂(lè )以報答你向他帽子投入了兩便士。
168、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。
169、有時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè )在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
170、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂(lè )天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會(huì )關(guān)系。
171、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的。
172、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
173、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內心靜默的理會(huì )，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話(huà)不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
174、一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。
175、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要改進(jìn)心智，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。
176、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水。
177、我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴(lài)于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛(ài)說(shuō)話(huà)，就快人快語(yǔ)，沒(méi)興致時(shí)，就閉口不言。
178、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態(tài)度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來(lái)的責任。
179、從這時(shí)起就有許多外國讀者們都這樣的間著(zhù)，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著(zhù)的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現。
180、這時(shí)，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活里，有一段時(shí)光，這時(shí)青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隱約可聞。這時(shí)看人生，問(wèn)題不是如何發(fā)展，而是如何真正生活；不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲存那股精力以備寒冬之用，這時(shí)，感覺(jué)到自己已經(jīng)到達一個(gè)地方，已經(jīng)安定下來(lái)，已經(jīng)找到自己心中向往的東西。
181、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著(zhù)北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話(huà)死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F在的情形不同了。我們現在的官吏只會(huì )飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
182、縱使那是一本關(guān)于現實(shí)事情的書(shū)，親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境，和在書(shū)中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書(shū)本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀(guān)的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時(shí)間去閱讀報紙，并不是讀書(shū)，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。
183、在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè )的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè )地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是非常態(tài)，就如同月圓為少月缺為多的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì )很快變得通達起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì )隨風(fēng)而去了。
184、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
185、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì )吠而不會(huì )咬，被當做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
186、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。
187、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè )趣。
188、人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國家中感人的事，也會(huì )令全世界的人感動(dòng)。
189、人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì )因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。
190、一個(gè)自然人必定會(huì )愛(ài)自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì )孝養父母。
191、世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因為他們寫(xiě)任何的巨著(zhù)，而是他們流傳下來(lái)對后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
192、人類(lèi)能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。
193、寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì )——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。
194、如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì )把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè )的時(shí)期。他不但不會(huì )竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì )積極地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂(lè )的一段。
195、我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如，我們不是神——以及一種愿意面對現實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
196、畢竟我們必須在這個(gè)世界中生活，因此我們的哲學(xué)應該是關(guān)于這個(gè)世界而不是關(guān)于天堂的。
197、當母親阻止小孩子吮手指頭時(shí)，這個(gè)小孩就開(kāi)始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。
198、每一個(gè)都喜歡。
199、詩(shī)歌為中國人的宗教。
200、天下有一知己，可以不恨。
201、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
202、你知道不明了的事會(huì )使你夜夜睡不著(zhù)。
203、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
204、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
205、目光放遠一點(diǎn)你就不會(huì )傷心了。
206、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
207、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
208、一個(gè)人的命運是依他過(guò)去和現在的行為作決定。
209、看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
210、現代的人們對人生過(guò)于嚴肅而充滿(mǎn)著(zhù)煩擾和糾紛。
211、"讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識見(jiàn)。
212、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。( )
213、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
214、生活所需的一切,不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔,不貴富麗貴高雅,不貴昂貴,貴合適。
215、一人如恨一本書(shū)之作者，則讀那本書(shū)必毫無(wú)所得。學(xué)校教師請記住這個(gè)事實(shí)。
216、智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
217、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
218、中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì )和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè )。
219、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
220、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
221、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
222、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
223、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
224、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類(lèi)社會(huì )，而本性仍能保持原有快樂(lè )。因此，“城中隱士實(shí)是最偉大的隱士”。
225、任何現實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類(lèi)生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
226、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
227、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
228、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著(zhù)鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
229、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會(huì )更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛(ài)人的眼光中找到了自己。
230、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。
231、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀(guān)而微笑，勝于參與其中一份子。
232、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問(wèn),而是吃。
233、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì )的新企圖。
234、在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
235、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠不能扼殺愛(ài)情。
236、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
237、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
238、父愛(ài)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。
239、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
240、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
241、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
242、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。
243、做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì )淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨行也好不到哪去。
244、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀(guān)。
245、豁達的人生觀(guān)，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來(lái)，這便是幽默。
246、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè )、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
247、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。
248、我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
249、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國總會(huì )引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了。
250、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現，美是在心靈上的。
251、男人就像是一本書(shū)，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
252、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
253、向來(lái)中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
254、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
255、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
256、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
257、目光放的遠了，你就不會(huì )悲傷了。
258、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。
259、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
260、人生幸福，無(wú)非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽(tīng)愛(ài)人講情話(huà);四是跟孩子做游戲。
261、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛(ài)此等人而已，因為恨別人，是自己無(wú)能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
262、說(shuō)他是火性并無(wú)不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì )把東西毀滅。
263、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
264、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
265、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。
266、所以人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
267、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。
268、一個(gè)強烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂(lè )一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
269、發(fā)揚過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因為在光榮的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著(zhù)一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。
270、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫(huà)得不好，就怪這白紙有毛病。
271、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。
272、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
273、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
274、文學(xué)是人類(lèi)的精神財富，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
275、文學(xué)是一種藝術(shù)，它可以表達人類(lèi)內心深處的情感和思想。
276、文學(xué)的價(jià)值在于它可以啟迪人們的思想，引導人們走向正確的道路。
277、文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它需要用精湛的語(yǔ)言技巧來(lái)表達作者的思想和情感。
278、文學(xué)是一種傳統，它承載著(zhù)人類(lèi)的歷史和文化，是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。
279、人生是一場(chǎng)旅程，我們需要不斷地探索和發(fā)現。
280、人生的意義在于追求真理和美好。
281、人生的價(jià)值在于我們對世界的貢獻和影響。
282、人生是一種選擇，我們需要做出正確的選擇來(lái)實(shí)現自己的價(jià)值。
283、人生是一種經(jīng)歷，我們需要從中學(xué)習和成長(cháng)。
284、教育是一種傳承，它可以將人類(lèi)文明的精華傳遞給后代。
285、教育的目的在于培養人類(lèi)的智慧和品德。
286、教育應該注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力和思維能力。
287、教育應該注重培養學(xué)生的社會(huì )責任感和公民意識。
288、教育應該注重培養學(xué)生的文化素養和人文精神。
289、社會(huì )是由人組成的，人是社會(huì )的基本單位。
290、社會(huì )的發(fā)展需要人們的共同努力和合作。
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