林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
林語(yǔ)堂是我國一個(gè)知名的作家，它寫(xiě)出了不一樣的思想，給了我們開(kāi)啟新的感悟和理解，下面是小編為大家推薦的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，我們一起來(lái)看看吧！
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級不會(huì )真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣。
2、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。
3、人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
4、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！�
6、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因為每個(gè)文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養而增長(cháng)強大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著(zhù)木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。
11、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
12、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。
13、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
14、生年不滿(mǎn)百，安能為他人拭涕。 人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì )為近期的憂(yōu)郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋?xiě)�。還是那句話(huà)說(shuō)得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結其中的對錯，因為是沒(méi)有對錯的。
15、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
16、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
17、在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè )的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè )地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì )很快變得通達起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì )隨風(fēng)而去了。
18、延緩年老展長(cháng)青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
19、因為有這種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別。創(chuàng )作的文學(xué)之高下為標準，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。
20、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)女人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了。
22、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了
23、天下有一知己，可以不恨。
24、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
25、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
26、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
27、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。
28、蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！�
29、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
30、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內心，樂(lè )天曠達的觀(guān)念和盡情欣賞大自然的胸懷。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 2
許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無(wú)法學(xué)著(zhù)適應。
“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì )吠而不會(huì )咬，被當做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。
寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。
生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè )趣。
所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè )，因為它們的需求都已由大自然供給、滿(mǎn)足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè )的最大原因。
人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國家中感人的事，也會(huì )令全世界的人感動(dòng)。
人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì )因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。
一個(gè)自然人必定會(huì )愛(ài)自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì )孝養父母。
世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因為他們寫(xiě)任何的巨著(zhù)，而是他們流傳下來(lái)對后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
人類(lèi)能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。
寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì )——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。
如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì )把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè )的時(shí)期。他不但不會(huì )竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì )積極地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂(lè )的一段。
我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如，我們不是神——以及一種愿意面對現實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
畢竟我們必須在這個(gè)世界中生活，因此我們的哲學(xué)應該是關(guān)于這個(gè)世界而不是關(guān)于天堂的。
當母親阻止小孩子吮手指頭時(shí)，這個(gè)小孩就開(kāi)始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 3
1、洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
2、有時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè )在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢?
3、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。
4、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
5、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
6、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠不能扼殺愛(ài)情。
7、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂(yōu)傷與死亡的預兆。
8、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
9、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
10、一個(gè)人的命運是依他過(guò)去和現在的行為作決定。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 4
1．每一個(gè)都喜歡。
2．詩(shī)歌為中國人的宗教。
3．天下有一知己，可以不恨。
4．智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。
5．智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
6．寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。
7．你知道不明了的事會(huì )使你夜夜睡不著(zhù)。
8．你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9．每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
10．文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 5
1．我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
2．人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
3．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4．人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
5．我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國總會(huì )引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了。
6．女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現，美是在心靈上的。
7．男人就像是一本書(shū)，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
8．春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
9．向來(lái)中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
10．在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 6
1) 我以為文人名士的講話(huà)應該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
2) 任何一個(gè)落敗的總統候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問(wèn)題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
3) 我們并不是愛(ài)一個(gè)女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
4) 如果我自己可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)美人魚(yú)(TheMermaid)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的.最深沉最美妙的快樂(lè )了。
5) 所有的烏托邦，都對人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個(gè)人可以寫(xiě)本書(shū)說(shuō)我不喜歡人性!好，我來(lái)改變它。這太簡(jiǎn)單了，馬克斯就是其中之一。一個(gè)沒(méi)有階級的社會(huì )，結果是社會(huì )趨于敗落。我們從實(shí)例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來(lái)最專(zhuān)制的國家，如此才能保障權威者的勢力。一個(gè)情如手足，致力于大眾福利的無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )，親子之情將被一種更高的忠誠替代。人們?yōu)榱藝叶莻�(gè)人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無(wú)論何時(shí)，只要人類(lèi)捉弄自然，自然也會(huì )回報，并且要求雙倍的代價(jià)。
6) 由仁德的領(lǐng)袖來(lái)治理國家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機們以禮來(lái)維持交通規則一樣荒謬。
7) 我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國人對于快樂(lè )概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠好事;余者皆奢侈�！�
8) 國家要為那些無(wú)知的領(lǐng)袖付出多少的代價(jià)啊!
9) 除非檢查制度是被聰明的運用著(zhù)，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
10) 民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無(wú)法了解一紐約時(shí)報社論的人。
11) 一個(gè)有教養或一個(gè)受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個(gè)有能力判斷善惡，愛(ài)憎的人。所以一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人就是一個(gè)善于辨別是非的人。
12) 未寄出的信只是一段獨白，而蓋了郵戳的信，卻是談話(huà)。
13) 只有當我們把各民族的精華熔合在一起，過(guò)著(zhù)國際化的生活時(shí)，世界文明才可能產(chǎn)生。我認為住在一棟全套美式暖氣設備的英國別墅中，有一位日本太太，一個(gè)法國情婦和一個(gè)中國廚子，就是最理想的人生了。
14) 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
15) 當一個(gè)人憎惡這個(gè)作家時(shí)，他絕不會(huì )從這個(gè)作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項事實(shí)。
16) 我很需要一個(gè)好床墊，這么一來(lái)我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢(qián)而睡在一個(gè)更大的床墊上，他的床最多比我的床長(cháng)幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因為自然是民主的。自然會(huì )補償一切的，百萬(wàn)富翁雖有財勢，但也許更渴望一個(gè)健康的腸胃呢。人們以為自己需要無(wú)數的東西，事實(shí)上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因為沒(méi)有而已。
17) 全世界的檢查人員都位于一個(gè)可笑的地位。不論是在任何國家，任何時(shí)代，只有極少數的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
18) 不知道如何批評政府的人們，可以說(shuō)尚未有接受民主政治的資格。一個(gè)再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會(huì )因為太過(guò)完美，毫無(wú)缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng )造魔鬼撒旦的原因很簡(jiǎn)單，因為他厭煩那些老是圍繞在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對的事物，何況是世俗的人類(lèi)社會(huì )呢。
19) 你不能因男人好色而責怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
20) 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 7
1．每一個(gè)都喜歡。
2．詩(shī)歌為中國人的宗教。
3．天下有一知己，可以不恨。
4．智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。
5．智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
6．寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。
7．你知道不明了的事會(huì )使你夜夜睡不著(zhù)。
8．你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9．每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
10．文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 8
1．中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
2．中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
3．真誠的友誼永遠不會(huì )特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不須要寫(xiě)什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
4．但仍有區別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂(lè )以報答你向他帽子投入了兩便士。
5．大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了
6．他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著(zhù)過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
7．我想我和別人一樣是個(gè)有道德的人，如果上帝有我母親一半愛(ài)我，也就不會(huì )送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
8．知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
9．一般來(lái)說(shuō)，過(guò)著(zhù)更富足、更完美生活的人，是那些有著(zhù)豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周?chē)挛锬魂P(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂(lè )不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動(dòng)物。
10．人生有一個(gè)地方，有一個(gè)人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點(diǎn)，可以是全身弱點(diǎn)，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美。
11．說(shuō)他是火性并無(wú)不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì )把東西毀滅。
12．每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著(zhù)的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個(gè)小巷會(huì )有什么東西出現。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理。
13．蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問(wèn)當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)。
14．一個(gè)強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè )一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
15．每個(gè)人都有一種感覺(jué)安全的希望，例如生病時(shí)有人看護，憂(yōu)慮時(shí)有人安慰，疲倦時(shí)有人服侍，結婚正可以滿(mǎn)足人類(lèi)這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實(shí)，而獲得無(wú)窮的樂(lè )趣。
16．理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
17．藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。
18．我在《生活的藝術(shù)》里說(shuō)，理想的人並不是完美的人，而只是一個(gè)令人喜歡而通情達理的人，而他也不過(guò)盡力做那么樣的一個(gè)人罷了。
19．因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風(fēng)的能力，這個(gè)民族就會(huì )變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
20．凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內心靜默的理會(huì )，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話(huà)不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
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