中國呼喚人文精神閱讀答案
吳光遠:要注意“人文”這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)源,源于拉丁語(yǔ)“Humanus”,意為“屬于人的”、“人性的”等等。這個(gè)概念的出現,是在14世紀到16世紀的歐洲文藝復興運動(dòng)。文藝復興的一個(gè)重大成就,就是產(chǎn)生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學(xué)問(wèn)而探討世俗問(wèn)題的“人文學(xué)”!叭宋膶W(xué)”的拉丁語(yǔ)為“Humanitas”,以表明它們是與“神學(xué)”相區別的新學(xué)科。
19世紀,西方學(xué)者開(kāi)始用“Humanitas”(人文主義、人道主義或人本主義)來(lái)專(zhuān)指文藝復興時(shí)的那股文藝思潮。人文主義者把人的問(wèn)題和人的價(jià)值放在首位,強調對人自身的關(guān)懷,崇尚人的理性,提倡人的尊嚴,追求人的解放。這與中世紀把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此,文藝復興運動(dòng)也被稱(chēng)為“人文主義運動(dòng)”。
陸云達:文藝復興運動(dòng)時(shí)的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復興運動(dòng)是發(fā)生于歐洲封建社會(huì )末期的一場(chǎng)思想啟蒙運動(dòng),這場(chǎng)歷時(shí)上百年的人文主義運動(dòng)最終把人們的思想帶出了封建社會(huì ),從封建時(shí)代的“以神為本”轉向具有現代意義的“以人為本”,從而為西方國家結束封建時(shí)代、走上現代化道路奠定了思想基礎。
反觀(guān)中國,兩千年的奴化教育,形成了中國封建社會(huì )特有的“以官為本”的“官本位”文化,老百姓則是封建特權者的奴隸,并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制,但是皇帝雖然退位了,而人們頭腦中的皇帝并沒(méi)有退位,袁世凱的復辟,也就成為必然。因此,在當時(shí)情況下,資本主義對于中國來(lái)講是太先進(jìn),所以走不通。
吳光遠:你說(shuō)的很對。要在有兩千年封建專(zhuān)制歷史的`中國建立現代意義上的民主國家,首先必須喚醒民眾,把中國人從奴隸意識中解放出來(lái),讓他們認識到自己是一個(gè)“人”,認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由。也就是說(shuō),要從“以官為本”轉向“以人為本”。所以,孫中山言“共和政治,不是推翻皇帝便算了事”,“單換一塊共和國的招牌,絕不得謂革命成功”。
不過(guò),中國有了自己的文藝復興運動(dòng)或思想啟蒙運動(dòng)——五四新文化運動(dòng),也掀開(kāi)了時(shí)代新的一頁(yè)。
。ㄟx自吳光遠《中國呼喚人文精神》)
7.下列不能支持“文藝復興運動(dòng)也被稱(chēng)為‘人文主義運動(dòng)’”這一觀(guān)點(diǎn)的一項是
A.文藝復興的一個(gè)重大成就,就是產(chǎn)生了以人為中心、探討世俗問(wèn)題的人文學(xué)。
B.文藝復興運動(dòng)用“Humanitas”專(zhuān)指與“神學(xué)”相區別的新學(xué)科——人文學(xué)。
C.文藝復興運動(dòng)把人的問(wèn)題和人的價(jià)值放在首位,體現了現代意義的“以人為本”思想。
D.文藝復興強調對人自身的關(guān)懷,崇尚人的理性,提倡人的尊嚴,追求人的解放。
8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項是
A.“神學(xué)”是以神為對象研究神的學(xué)問(wèn),而“人文學(xué)”是以人為中心探討世俗問(wèn)題。
B.文藝復興運動(dòng)宣告了封建時(shí)代的結束,標志著(zhù)人們走上了現代化道路。
C.中國封建社會(huì )特有的“官本位”文化在一定意義上抑制了先進(jìn)的資本主義思想。
D.五四新文化運動(dòng)重在思想啟蒙,與歐洲的文藝復興一樣具有劃時(shí)代意義。
9.請結合文本理解“單換一塊共和國的招牌,絕不得謂革命成功”的內涵。(3分)
參考答案
7. B(原文說(shuō)“19世紀,西方學(xué)者開(kāi)始用‘Humanitas’來(lái)專(zhuān)指文藝復興時(shí)的那股文藝思潮”)
8.B(原文說(shuō)“把人們的思想帶出了封建社會(huì )”,“為西方國家結束封建時(shí)代、走上現代化道路奠定了思想基礎”,而不是“宣告”、“標志”。)
9.建立現代意義上的民主國家,要從“以官為本”轉向“以人為本”,把國人從奴隸意識中解放出來(lái)。也只有喚醒民眾,讓他們認識到自己是一個(gè)“人”,認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由,革命才算成功。(3分。意思對即可)
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