《桐城文錄序》閱讀題及答案
三、（每小題3分，共12分）
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
桐城文錄①序【清】方宗城桐城文學(xué)之興，自唐曹孟徵、宋李伯時(shí)兄弟，以詩(shī)詞翰墨，名播千載。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠節、儒林，彪炳史志者，不可勝書(shū)。然是時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，人心醇古樸茂，士之以文名者，大都尚經(jīng)濟，矜氣節，窮理博物，而于文則未盡雅馴②，以復于古。郁之久，積之厚，斯發(fā)之暢。逮于我朝，人文遂為海內宗，理勢然也。蓋自方望溪侍郎、劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三先生相繼挺出，論者以為侍郎以學(xué)勝，學(xué)博以才勝，郎中以識勝，如太華三峰，矗立云表。雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸熙甫相仲伯。烏呼！盛哉！然余又嘗總觀(guān)桐城先輩文，三先生外，其前后及同時(shí)者，無(wú)慮五六十家。雖不足盡登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者復數人。其余或長(cháng)經(jīng)術(shù)，或優(yōu)政事，或論學(xué)論文，記忠記孝，亦足以廣見(jiàn)聞，備掌故。
曩者，康熙間何存齋、李介須輯《龍眠古文》數十卷，大抵多明人之文也。咸豐壬子春，余與友人戴存莊論吾桐之文，以我朝為盛。然物勝則必反其本，然后可以久而不敝。天地之氣運，流行不能自己，畜久則必盛，盛久則必靡，亦理之勢然也。去其靡以救其弊，豈非鄉后進(jìn)者之責與？因相與取諸先輩文，精選得數卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟、事實(shí)、考證者為主，而皆必歸于雅馴。其空文無(wú)理論，或雖有事理則文鄙倍者，不錄。按時(shí)代以分卷次，其大家或數卷至十余卷，其足名一家者，或數卷至一卷，而雜家則數人一卷以附之。
夫學(xué)問(wèn)之道非可囿于一鄉也然而流風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉先生之言行為最易人。而況當兵火之后，文字殘缺，學(xué)術(shù)荒陋，使聽(tīng)其日就澌滅③，而不集其成，刪其謬，俾后之人有所觀(guān)感而則效焉，其罪顧不重與？
昔者，孔子編《詩(shī)》而附《魯頌》，刪《書(shū)》而附《費誓》，因《魯史》以作《春秋》，其惓惓于宗國文獻如此，是亦學(xué)者所當法也。今纂初成，將有山左之行，因以稿本歸敬孚④而屬其益加搜訪(fǎng)校訂以成之，爰⑤書(shū)其義例于左云。
【注】【1】《桐城文錄》：作者與有人合編的一部桐城派文選。②雅馴：講究文采修辭。 ③澌（sī）滅：毀滅凈盡。④敬孚：蕭穆，字敬孚。⑤爰（ yuán）：于是
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．彪炳史志者，不可勝書(shū) 勝：盡
B．大都尚經(jīng)濟，矜氣節 矜：崇尚
C．與明歸熙甫相仲伯 仲伯：難分上下
D．然后可以久而不敝 敝：疲憊
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是
A．以詩(shī)詞翰墨，名播千載
私見(jiàn)張良，具告以事
B．而于文則未盡雅馴
于其身也，則恥師焉
C．因相與取諸先輩文
因賓客至藺相如們謝罪
D．而不集其成
吾嘗終日而思矣
11．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是
A．夫學(xué)問(wèn)之道非可/囿于一鄉也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉先生之言行為最易人
B．夫學(xué)問(wèn)之道/非可囿于一鄉也/然而流風(fēng)余韻/足以興起/后人則惟鄉先生之言行為最易人
C．夫學(xué)問(wèn)之道/非可囿于一鄉也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉先生之言行為最易人者矣
D．夫學(xué)問(wèn)之道非可/囿于一鄉也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉先生之言/行為最易人
12．下列對原文有關(guān)內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．桐城文風(fēng)雖自唐代開(kāi)始興起，但因為那時(shí)的文章不講究文采修辭，所以到了清代，文風(fēng)才真正鼎盛，桐城三位名家確立了桐城派在文壇上的地位。
B．桐城散文作家，除三位名家外，在他們之前之后，以及同時(shí)代還有幾十人，他們各有各的長(cháng)處，有的擅長(cháng)經(jīng)術(shù)或政事，有的擅長(cháng)論述學(xué)問(wèn)、記載忠孝。
C．作者認為，整理鄉邦文獻是后輩人的職責所在，選文原則，大約已有關(guān)于義理，經(jīng)濟，事實(shí)，考證的為主，同時(shí)兼顧文采修辭。
D．作者認為鄉邦文獻相當重要，據孔子編輯《詩(shī)》而復《魯頌》、刪定《書(shū)》而附上《費誓》等例子作為事實(shí)證據予以說(shuō)明。
第Ⅱ卷（共104分）
四、（24分）
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）逮于我朝，人文遂為海內宗，理勢然也。（3分）
�。�2）俾后之人有所觀(guān)感而則效焉，其罪顧不重與？（4分）
�。�3）其惓惓于宗國文獻如此，是亦學(xué)者所當法也。（3分）
試題答案：
9．D（敝：衰微）
10．B（B均為介詞，對于。A介詞，憑借；介詞，把。C連詞，于是；介詞，通過(guò)。D連詞，表轉折，卻；連詞，表修飾）
11．C（原文標點(diǎn)：夫學(xué)問(wèn)之道，非可囿于一鄉也。然而流風(fēng)余韻，足以興起后人，則惟鄉先生之言行為最易人。）
12．A（“但因為那時(shí)的文章不講究文采修辭，所以到了清代文風(fēng)才真正鼎盛” 強加因果關(guān)系，另外“不講究文采修辭”也不正確，應是“還沒(méi)有完全講究文采修辭”。）
參考譯文：
桐城文學(xué)的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時(shí)兄弟，憑借詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，名聲傳揚千年。等到明朝三百年。彪炳史冊的人寫(xiě)也寫(xiě)不盡。但是這時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，人心淳古樸實(shí)厚道。憑著(zhù)文章出名的讀書(shū)人，大多崇尚經(jīng)世濟民，崇尚氣節，窮究事物之理，便是了解各種事物，而對于文章還沒(méi)有完全講究文采修辭，而恢復以前的習氣。積郁時(shí)間長(cháng)了，濃厚了，就暢快的書(shū)泄。到了我朝，文學(xué)于是成為全國的引領(lǐng)者，是理所當然的。大概從方望溪侍郎，劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾，評論的人認為方望溪侍郎憑借學(xué)文勝出，劉海峰學(xué)博憑著(zhù)才華勝出，姚惜抱郎中憑借見(jiàn)識勝，向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同，但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道，和明代歸有光不相上下。哎，興盛��！但是我要曾經(jīng)總觀(guān)同城先輩的文章，三位先生之外，他們之前之后以及同時(shí)代的.人，大約五六十人。雖然不能全部登上作者之列，但是他們各有自己的收獲，又有幾個(gè)人堪稱(chēng)名家。其他有的擅長(cháng)經(jīng)術(shù)，有的擅長(cháng)政事，有的論述學(xué)問(wèn)，記載忠孝，也足夠來(lái)擴大見(jiàn)聞，完備前人事跡傳說(shuō)。
以前，康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷，大多是名人的文章。咸豐壬子年春天，我和友人戴存莊討論我們同城的文章，認為我朝文學(xué)興旺。但是是五星圣，就一定復歸本源，這樣以后可以長(cháng)久而不衰敗。天地之間的氣數流動(dòng)，不能自己停止，儲存久了就一定興盛，興盛久了就一定衰退，也是理所當然的。阻止它的衰退，來(lái)挽救它的衰敗，難道不是同鄉的后輩人的責任嗎？于是共同拿各個(gè)先輩的文章，精選得到幾卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟、事實(shí)、考證的為主，而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒(méi)有道理，或者雖然有事理，但是文章淺陋背理的，不選錄。按照時(shí)代來(lái)分卷子，那些大家有的幾卷到十多卷，那足以自成一家的，有的幾卷到一卷，而雜家就幾個(gè)人一卷附在后面。十分害怕這本書(shū)中途廢棄，讓幾百年的文獻無(wú)際可尋。
學(xué)問(wèn)的道理，不是可以局限于一鄉的。然而前代流傳下來(lái)的風(fēng)尚，是以激勵后人，那就只有我們鄉的先生的言行是最適合的。況且經(jīng)歷戰火之后，文章殘缺，學(xué)術(shù)荒廢，假如任憑它日漸毀滅凈盡。而不去收集他的成就，刪除他的錯誤，是后面的人看了有所感悟而學(xué)習它，那罪行難道不是加重了嗎？
以前，孔子編輯《詩(shī)》而復《魯頌》、刪定《書(shū)》而附上《費誓》，依照《魯史》而寫(xiě)《春秋》，他對于祖國的文獻這樣用意懇切，這也是學(xué)習的人所應當學(xué)習的�，F在編輯剛剛完成，將要去山東，于是把稿子底本拿給敬孚，而囑托他更多的尋訪(fǎng)校正修訂以成書(shū)，于是寫(xiě)了他的義例放在旁邊。
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