原來(lái)我是這樣一個(gè)人閱讀練習及答案
原來(lái)我是這樣一個(gè)人
馮驥才今年74了。他說(shuō)：是不是人到了我現在這個(gè)年齡，都特別想著(zhù)明白自己？
問(wèn)他到底看明白沒(méi)有呢？他回答說(shuō)，看明白了。幾十年里，他一直在各個(gè)領(lǐng)域來(lái)回穿梭，刻意或隨性。
到了這時(shí)，他終于覺(jué)得，這樣的自己才是最真實(shí)的自己。原來(lái)我是這樣一個(gè)人。
采訪(fǎng)他時(shí)，他說(shuō)起什么來(lái)都高興，惟獨講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來(lái)，表情就變得格外嚴肅。
我想我的歲數大了，我更希望年輕人接著(zhù)做下去。他對我們這些在座的年輕人說(shuō)。
1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個(gè)傳統的作家、藝術(shù)家。那段時(shí)間，他寫(xiě)出了一批俗世奇人的故事，共18篇，都是天津衛的奇人奇事。也是在那時(shí)，天津這座他常年居住的城市面臨一場(chǎng)舊城改造的風(fēng)波。為了搶救這座600年老城的文化遺產(chǎn)，他邀請了諸多專(zhuān)家進(jìn)行文化栗風(fēng)乖地毯式考察，編成《舊城遣韻》一書(shū)，還建議副市長(cháng)建一座城市文化博物館。
法國前文化部長(cháng)安德烈馬爾羅曾提出大到教堂，小到羹勺的口號，在全法國做了一次文化普查。
馮驥才覺(jué)得，中國56個(gè)民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當時(shí)也提了一個(gè)口號，叫做大到村落，小到荷包。他還在兩會(huì )上提議說(shuō)，中國也應豫歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來(lái)提案通過(guò)，國務(wù)院確定每年六月的第二個(gè)星期六為中國的文化遺產(chǎn)日。
2003年，61歲的馮驥才受法國文化基金會(huì )之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個(gè)月，研究了法國大量的文化資料�；貒�，就開(kāi)始著(zhù)手做田野調查工作。
從木板年畫(huà)、唐卡到口頭文學(xué)、文化傳承人名錄，馮驥才和他的團隊開(kāi)始了規模浩大的搶救工程。
民間藝術(shù)文化的分類(lèi)、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來(lái)并梳理清楚。馮驥才把這叫做模家底。十多年過(guò)去，國家級的非遺是1372項。馮驥才脫口而出。
但他擔心的是，日韓等其他畫(huà)家非遺雖然相對少，每一項卻有學(xué)者回隊支持，而中國80%的非遺項目都處于自生自滅的境地，丟失了就丟失了，丟失了也不知道。因此他希望中國的知識界能到田野里去。
時(shí)隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國人作了一場(chǎng)演講，回顧這十年來(lái)中國在文化遺產(chǎn)保護方面做的工作。但這卻并沒(méi)成為一個(gè)收束性的成果展示會(huì )，反而又成了一個(gè)起點(diǎn)。他游覽了歐洲幾國的鄉村，驚訝地發(fā)現那里像童話(huà)一樣。牛在山上吃草，籬笆上編著(zhù)花，人過(guò)著(zhù)如詩(shī)如畫(huà)的生活，幾百年來(lái)沒(méi)有變化。而中國的村莊，不少已瀕臨瓦解和空心。
從歐洲回來(lái)，馮驥才又發(fā)起了傳統村落認定保護的工作，他認為，世世代代居住的鄉村承栽著(zhù)民族精神文化的DNA。從去年開(kāi)始，他和他的團隊對傳統村落進(jìn)行全面調查，希望能先盡快建立出檔棠來(lái)。
似乎，他又要忙上若干年了。
坐在研究院敞亮的會(huì )客廳里，聊起小說(shuō)來(lái)，馮驥才依然是滔滔不絕，我現在寫(xiě)東西的感覺(jué)一丁點(diǎn)兒都沒(méi)有丟。去年，《收獲》出版社交代他續寫(xiě)《俗世奇人》18篇，他一下子寫(xiě)超到21篇，只好把3篇收回。
馮驥才說(shuō)他收集的.本地奇人素材足足有一百來(lái)個(gè)，在腦袋里鬧騰，他還說(shuō)起自己最近有靈感一現，想寫(xiě)一個(gè)會(huì )吃魚(yú)的美食家。不定哪天，想寫(xiě)的話(huà)，半天就寫(xiě)出來(lái)了。
但問(wèn)題是即使半天也不是個(gè)容易事�！端资榔嫒恕返那�18篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉向文化遺產(chǎn)保護的20年。完全屬于他自己的鉺作時(shí)間越來(lái)越少。他已遠離作家的光環(huán)，出現在媒體乖公眾面前談?wù)摰囊捕际枪糯迓浔Ｗo。
然而當了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個(gè)苦惱，就是做文化遺產(chǎn)搶救的時(shí)候，無(wú)法擁有小說(shuō)家的純虛構式的思維。寫(xiě)小說(shuō)有段時(shí)間一定要活在虛構里，但他已經(jīng)無(wú)法獲得一個(gè)完全離開(kāi)現實(shí)的純虛構環(huán)境。比如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說(shuō)，當地的一個(gè)民間戲快要滅絕了。他一呼叫，我就得從虛構的世界里出來(lái)�！端资榔嫒恕愤@樣的故事很短也好寫(xiě)，每篇大約2000字左右，馮驥才稱(chēng)它為超短篇。
只能寫(xiě)這樣超短篇的小說(shuō)了。想寫(xiě)的太多，不知有沒(méi)有時(shí)間。馮驥才說(shuō)，卻是一副釋然的樣子。
我隨緣，看上帝給我多少時(shí)間。
�。ㄟx自2016年1月22日《北京晚報》，有刪改）相關(guān)鏈接：
馮驥才，當代著(zhù)名作家、書(shū)畫(huà)家、民間文藝家�，F任中國文聯(lián)副主席，中國小說(shuō)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。2013年主持成立中國傳統村落保護與發(fā)展研究中心。人稱(chēng)傳統村落保護第一人。
4.根據原文內容，下面理解和分析完全正確的一項是（3分）
A.1994年、1996年前后，馮驥才從一個(gè)傳統的作家、藝術(shù)家徹底轉變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛者。
B.大到村落，小到荷包與大到教堂，小到羹勺內涵相同，都倡導普查國內文化。
C.沒(méi)有兩次法國出行，馮驥才就不可能著(zhù)手中國文化遺產(chǎn)的搶救保護工作、田野調查工作。
D.馮驥才認為小說(shuō)家應該具有純虛構式的思維，這說(shuō)明目前的創(chuàng )作理念正在發(fā)生變化，以前文學(xué)創(chuàng )作來(lái)源于生活，高于生活，現在過(guò)時(shí)了。
5.請找出不屬于本文寫(xiě)作特點(diǎn)的一項是（3分）
A.內容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現人物豐富的精神面貌和內心世界。
B.表達上以敘述為主，遵循真實(shí)的原則，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，作者的傾向暗含其中。
C.文章主體按邏輯順序安排材料，詳寫(xiě)人物在文化遺產(chǎn)保護方面的工作，略寫(xiě)其文學(xué)創(chuàng )作成就。
D.有記者提問(wèn)、人物對話(huà)，較多地保留和引用馮驥才的說(shuō)話(huà)文字，再現現場(chǎng)情景，不同子一問(wèn)一答的人物訪(fǎng)談。
6.馮驥才在文化遺產(chǎn)保護方面做了哪些工作，請結合原文概述。（6分）
參考答案：
4、B正確。A、從一個(gè)傳統的作家、藝術(shù)家徹底轉變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛者錯，原文說(shuō)他來(lái)回在這些領(lǐng)域穿梭。C、他就不可能著(zhù)手文化遺產(chǎn)的搶救保護工作，說(shuō)法錯誤。D、錯誤，馮驥才說(shuō)他收集的本地奇人素材足足有一百來(lái)個(gè)，在腦袋里鬧騰，說(shuō)明生活是文學(xué)藝術(shù)的的源泉沒(méi)有過(guò)時(shí)。
5、C。文章主體按時(shí)間順序安排材料，不是邏輯順序。
6、①邀請諸多專(zhuān)家對天津進(jìn)行采風(fēng)和考察，編成了《舊城遺韻》一書(shū)，建議建一座城市文化博物館。②提出關(guān)于國家設立文化遺產(chǎn)日的提議并通過(guò)，給法國人作十年來(lái)中國在文化遺產(chǎn)保護方面的成果展示。③提出文化普查口號大到村落，小到荷包，和他的團隊進(jìn)行田野調查，整理出非遺名錄，對傳統村落進(jìn)行全面調查。④在媒體和公眾面前談?wù)摴糯迓浔Ｗo，大力推動(dòng)了民間文化保護宣傳工作，人稱(chēng)傳統村落保護第一人。（答出3點(diǎn)即得滿(mǎn)分，一點(diǎn)2分。）
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