《解蔽》閱讀答案及原文翻譯
人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。心未嘗不臧①也，然而有所謂虛；心未嘗不滿(mǎn)②也，然而有所謂一；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；然而有所謂虛，不以所已臧害③所將受，謂之虛。心生而有知，知而有異，異也者，同時(shí)兼知之；同時(shí)兼知之，兩④也；然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。心，臥則夢(mèng)，偷⑤則自行，使之則謀。故心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜，不以夢(mèng)�、迊y知，謂之靜。未得道而求道者，謂之⑦虛壹而靜，作之，則將須⑧道者，之虛則入；將事道者，之壹則盡；將思道者，之靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位。坐于室而見(jiàn)四海，處于今而論久遠，疏觀(guān)萬(wàn)物而知其情，參稽治亂而通其度，經(jīng)緯天地而材官⑨萬(wàn)物，制割大理而宇宙里矣�；只謴V廣，孰知其極！睪睪廣廣，孰知其德！涫涫⑩紛紛，孰知其形！明參日月，大滿(mǎn)八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！
【注釋】 ①臧：通“藏”，貯藏（知識、信息等）；②滿(mǎn)：通“兩”， 三心二意，心思不專(zhuān)；③害：妨害、影響；④兩：兩種，形容多；⑤偷：松弛、懈��；⑥�。簾﹣y；⑦謂之：告訴他；⑧須：等待、企求；⑨材官：選擇、管理；⑩睪睪：通“浩浩”，廣大；涫涫：guàn，水沸騰的樣子，形容變化莫測。
（1）下列句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A。 人生而有知，知而有志 志：記憶
B。 不以夢(mèng)劇亂知，謂之靜 亂：干擾
C。 參稽治亂而通其度 治：治理
D。 夫惡有蔽矣哉 惡：哪里
（2）下列句子中全部直接表明“虛壹而靜”的好處的一項是（ ）
�、佼愐舱�，同時(shí)兼知之 ②不以夫一害此一謂之壹
�、畚吹玫蓝蟮勒�，謂之虛壹而靜 ④將事道者，之壹則盡
�、菔栌^(guān)萬(wàn)物而知其情 ⑥明參日月，大滿(mǎn)八極
A。 ①③⑤ B。 ④⑤⑥ C。 ②③⑥ D。 ①②④
（3）下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A。本文論述的中心是“虛壹而靜”，即認知事物，要做到虛心、專(zhuān)一而且保持內心長(cháng)久寧靜。
B。因為心能貯藏知識信息，能同時(shí)認知多種事物，是不停地活動(dòng)的，所以人要做到虛壹而靜。
C。按照虛壹而靜的規則運作，就能明察事物，并且體現在行動(dòng)上，全面體察各種知識和道理。
D。真正做到虛壹而靜的人知識淵博、德行崇高、思想體系博大精深，很少有被蒙蔽的情況。
（4）把下面的句子譯成現代漢語(yǔ)。
�、俨灰运殃昂λ鶎⑹�，謂之虛。
�、谌f(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位。
【參考答案及解析】
�。�1）C（治：安定）
�。�2）B（①解釋“異”，就是同時(shí)認知多種事物；②解釋“專(zhuān)一”，就是不因對一事物的認識而妨害對另一事物的認識；③對求知的人說(shuō)明“虛壹而靜”的道理。這三項均不能說(shuō)明“虛壹而靜”的好處）
�。�3）D（“很少有被蒙蔽的'情況”不符文意，應是“不會(huì )被蒙蔽”）
�。�4）①不因為心里已儲藏有知識而妨礙接受其他知識，就叫做虛心。
�。ú煞贮c(diǎn)：以，因為；臧，儲藏；害，妨礙、影響；受，接受）
�、趯τ行蔚娜f(wàn)物都能看見(jiàn)，能見(jiàn)的都能論說(shuō)，論說(shuō)都準確到位。
�。ú煞贮c(diǎn)：莫……不，雙重否定譯為肯定句式；失位，準確到位，符合實(shí)際等）
【譯文】
人憑什么懂得知識和道理呢？答案是：（憑的是）心。心憑什么懂得知識和道理呢？答案是：（內心要做到）虛心、專(zhuān)一而且寧靜。心沒(méi)有不能貯藏（各種知識信息）的，這樣因而就有人們所說(shuō)的虛心；心沒(méi)有不能知此知彼（這兩個(gè)方面）的，這樣因而就有人們所說(shuō)的專(zhuān)一；心沒(méi)有不活動(dòng)的，這樣因而就有人們所說(shuō)的心思寧靜。人生下來(lái)就有認知的功能，有認知就有記憶。記憶，就是儲藏信息，這樣因而就有人們所說(shuō)的虛心，不因為心里已藏有知識信息而妨礙接受其他知識信息，就叫做虛心。心生來(lái)就有認知的功能，就能辨別事物的差異。辨別差異就是同時(shí)認知多種事物，同時(shí)認知多種事物，就是（人們所說(shuō)）的“兩”（知此知彼這兩個(gè)方面）；這樣因而就有人們所說(shuō)的心思專(zhuān)一，不因為對某一事物的認識而妨害對另一事物的認識就叫做專(zhuān)一。心在人睡覺(jué)時(shí)就做夢(mèng)，松弛時(shí)就會(huì )放任自流（胡思亂想），使用心時(shí)就能幫人謀劃。所以心未嘗不是活動(dòng)的，這樣因而就有人們所說(shuō)的心思寧靜，不讓做夢(mèng)和煩亂干擾認識就叫做靜。沒(méi)有獲得知識和道理而想求得知識和道理（的人），要告訴他虛心、專(zhuān)一而且內心寧靜（的道理），按照這樣的規則運作，那么他將要企求的知識和道理，做到虛心才能進(jìn)入那個(gè)境界；他將要從事的求得知識和道理（的工作），做到專(zhuān)一才能達到窮盡的地步；他將要思考而求得的知識和道理，做到內心寧靜才能達到明察的程度。認知事物達到明察，在行動(dòng)上體現出來(lái)，（全面）體察知識和道理。（所以說(shuō)）虛心、專(zhuān)一而且內心寧靜，就是人們說(shuō)的大精明、大智慧。對有形的萬(wàn)物都能看見(jiàn)，能見(jiàn)的都能論說(shuō)，論說(shuō)都準確到位。坐在房間里卻能觀(guān)察天下，處在今世卻能論知久遠的事。通觀(guān)萬(wàn)物而了解它的真實(shí)情況，參考驗證社會(huì )安定與混亂（的實(shí)際例子）而通曉它的規律，有條理秩序地治理天地而（精通）選擇管理萬(wàn)物，（準確）裁斷普遍根本的道理而能夠把宇宙（的規律）掌握在心中。（如此）寬大無(wú)邊，誰(shuí)能知道他的知識有多么寬廣呢�。ㄈ绱耍┖剖師o(wú)邊，誰(shuí)能知道他的德行有多么崇高呢�。ㄈ绱耍┣ё內f(wàn)化，誰(shuí)能知道他的思想體系有多么復雜呢�。ㄋ┱蠊饷鞯夭⒘杏谌赵轮�，他的智慧延伸到天地四面八方的極點(diǎn)，那樣的人就是偉大的人。那樣的人哪里會(huì )有被蒙蔽的情況呢！
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