《中西方文化的差異》閱讀理解附答案
中西方文化的差異
(一)思維方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、實(shí)證，剖析整體再加以綜合;中國人注重直觀(guān)、整體、經(jīng)驗。在西方哲人看來(lái)，只有思辨性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。從古希臘時(shí)代起，自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，并把分析學(xué)或邏輯學(xué)視為一切科學(xué)的工具。這種思維方式，推動(dòng)了西方科學(xué)的發(fā)展。
中國傳統的思維方式，不是通過(guò)歸納推理，演繹推導，而是基于事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗和知識，對客觀(guān)事物的本質(zhì)及其規律性加以識別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀(guān)的思維方式相聯(lián)系，中國人認識世界的方式是體知而不是認知。老子首創(chuàng )了體道說(shuō)。體道，就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認識的對象作為人類(lèi)自我意識外化的倫理情感的整體來(lái)體驗的，從中尋找對主體倫理、價(jià)值規范的印證。
(二)價(jià)值取向方面，西方人注重以自我為中心，重個(gè)人、重競爭;中國人注重群體、社會(huì )、和諧。西方人的價(jià)值觀(guān)認為，個(gè)人是人類(lèi)社會(huì )的基點(diǎn)。每個(gè)人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個(gè)人才有社會(huì )整體。因此，不習慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事，甚至把主動(dòng)幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì )被認為是干涉別人私事。他們提倡每個(gè)人應表現出自己的個(gè)性，越是表現出自我個(gè)性，越能體現人生的價(jià)值。因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來(lái)取得自己的利益，實(shí)現自己的價(jià)值。
中國古代一般把競、爭當作不好的事情，而提倡忍、讓?zhuān)鄙賹礁偁幍淖鹬睾拖蛲�。儒家學(xué)說(shuō)強調的是長(cháng)幼尊卑的等級秩序，道家學(xué)說(shuō)強調的是無(wú)為、不爭、若水、爭雌，儒道互補，再加上皇權的愚昧與殘酷，中國人的思想意識里比較缺少競爭的觀(guān)念。中國人的價(jià)值觀(guān)，強調群體意識，社會(huì )意識，個(gè)人利益應當服從社會(huì )整體利益，只有整個(gè)社會(huì )得到發(fā)展，個(gè)人才能得到最大利益。中國文化推崇一種高尚的、無(wú)私奉獻的情操。主動(dòng)關(guān)心別人，給人以關(guān)懷是一種美德。但是個(gè)人競爭意識、拼搏意識不強，存在依賴(lài)性。
(三)倫理道德方面，西方人注重個(gè)人放任，創(chuàng )新發(fā)展，張揚榮譽(yù);中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。西方人崇尚個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感和獲得成就后的狂喜;西方文化鼓勵個(gè)人開(kāi)拓創(chuàng )新，做一番前人未做過(guò)的，杰出超凡的事業(yè);西方人的家庭觀(guān)念比較淡漠。子女一旦結婚，經(jīng)濟上必須獨立，父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養其獨立生活的能力，但親屬關(guān)系比較疏遠。
中國文化在個(gè)人取得成就時(shí)，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛謹慎，反對王婆賣(mài)瓜。這種謙虛在西方人看來(lái)，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力，在資本主義市場(chǎng)競爭中是行不通的。在人際關(guān)系上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現狀，保持和諧。對待家庭，喜歡大家團聚，老人幫助照看兒孫，以備養老送終。雖然密切了親情關(guān)系，但這種生活方式，不利于青年人獨立能力的養成。
(四)行為規范方面，西方人重利、重法,中國人重義、重情。西方社會(huì )由于強調以個(gè)人權利為基準，以追求私利為目標，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護個(gè)人的權利，也可以制裁侵犯人權的行為，因此，西方國家法治的發(fā)展是與人的權利價(jià)值觀(guān)有密切關(guān)系的。
中國人由于受傳統的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中講：君子喻于義，小人喻于利。把義當成最高準則。儒家強調，不能驅義逐利。由于自古以來(lái)主要靠道義約束人們的行為規范和維系社會(huì )，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識比較淡薄。
12-13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項是(5分)
A.西方文化確有可取之處，只有縮小中西方文化差異，才能繁榮和發(fā)展中華民族的先進(jìn)文化。
B.儒家認為被認識的`對象都與人的倫理情感有關(guān)，從中可以尋找主體倫理和價(jià)值規范的印證。
C.西方人認為主動(dòng)幫助別人會(huì )讓接受幫助的人覺(jué)得有人在干涉自己，施助的人因而會(huì )很難堪。
D.儒家長(cháng)幼尊卑的等級秩序，削弱了中國人的 競爭意識，助長(cháng)了中國人的依賴(lài)心理。
E.中國文化提倡個(gè)人取得成就時(shí)，要謙虛謹慎，事實(shí)上這樣在資本主義市場(chǎng)競爭中是行不通的。
12.BD。解析：A錯。錯誤概括原意，原意為：了解研究西方文化，大膽地吸收西方文化的文明成果。C錯。范圍縮小。原意是西方人認為主動(dòng)幫助別人這種做法會(huì )令所有人都覺(jué)得難堪。E錯。原文講這種謙虛在西方人看來(lái)只是一種看法，而選項中卻當作一個(gè)事實(shí)來(lái)表述。
本題考查篩選整合信息的能力。
13.根據文意，下列推斷合理的一項是(3分)
A.抽象思維和邏輯思維方式推動(dòng)了西方科學(xué)的發(fā)展，也能保證西方科學(xué)在未來(lái)的領(lǐng)先地位。
B.儒家主張君貴民輕男尊女卑，本質(zhì)上都是對公平競爭不向往不尊重的表現。
C.中國傳統的天圓地方陰陽(yáng)五行等觀(guān)念，說(shuō)明中國人的認知能力也是很強的。
D.儒家推崇君子而貶低小人，君子往往能仗義執言保護百姓，所以中國人的人權觀(guān)念更強。
13.B。解析：根據是儒家強調長(cháng)幼尊卑的等級秩序。A錯。保證未來(lái)的領(lǐng)先地位 將可能性說(shuō)成必然性了。C錯。這些觀(guān)念都屬體知。D錯。強加因果，君子行義屬道德范疇，人權觀(guān)念屬法制范疇，不形成因果關(guān)系。
本題考查分析綜合的能力。
14.為什么中國古代一般把競、爭當作不好的事情?(4分)
14.(1)競、爭會(huì )破壞儒家長(cháng)幼尊卑的等級秩序;
(2)會(huì )與道家無(wú)為、不爭的主張發(fā)生沖突;
(3)會(huì )威脅到皇權;
(4)會(huì )淡化社會(huì )群體意識;
(5)會(huì )影響無(wú)私奉獻精神的確立;
(6)會(huì )影響關(guān)懷他人的美德的推廣。
(1點(diǎn)1分，任答4點(diǎn)得滿(mǎn)分)
解析：本題考查把握文章思路的能力。
15.云南省沾益縣人力資源和社會(huì )保障局副局長(cháng)陳家順走出辦公室，以農民工的身份到浙江多家企業(yè)臥底打工，搜集用工的第一手資料，并認真研究，然后為家鄉農民工提供有價(jià)值的用工信息，并努力依法保護他們的權益，因此被評為2012年感動(dòng)中國人物。面對榮譽(yù)，他淡然處之，并表示還要繼續奮斗。請結合本文所述中西方文化內容，談?wù)勀銓﹃惣翼樧龇ǖ恼J識。(4分)
15.(1)陳家順臥底打工搜集用工資料，認真研究，經(jīng)過(guò)理性分析后，為農民工提供了有價(jià)值的用工信息，這是一種理性的思維方式。
(2)陳家順到企業(yè)打工，為農民工提供信息并依法保護他們的權益，這是中國文化中無(wú)私奉獻和給人關(guān)懷的美德的體現。
(3)陳家順走出辦公室，親自到工廠(chǎng)臥底打工是工作方法的創(chuàng )新，符合西方文化里創(chuàng )新發(fā)展的觀(guān)念。
(4)陳家順面對榮譽(yù)時(shí)，淡然處之，說(shuō)明他具有中國文化謙虛謹慎的品質(zhì)。
(5)陳家順努力依法保護農民工的權益，符合中國文化中重義，西方文化重法的行為規范。
解析：每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)，可得滿(mǎn)分。如有其它答案，只要結合原文，言之成理，即可酌情得分。
【《中西方文化的差異》閱讀理解附答案】相關(guān)文章：
語(yǔ)言與文化閱讀理解附答案11-18
文化遺產(chǎn)閱讀理解（附答案）06-17
文化遺產(chǎn)閱讀理解（附答案）12-07
警惕小丑文化的泛濫閱讀理解附答案04-04
恒星閱讀理解附答案03-23
散步閱讀理解附答案03-19
落價(jià)閱讀理解附答案03-22