話(huà)說(shuō)詩(shī)經(jīng)之風(fēng)閱讀答案
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話(huà)說(shuō)詩(shī)經(jīng)之風(fēng)原文
風(fēng)本是地球大氣層內的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬(wàn)物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，為什么將一部分詩(shī)稱(chēng)為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋?zhuān)杭究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！�
這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語(yǔ)言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì )，關(guān)鍵在于領(lǐng)導人，也就是“上行下效”。由此也形象的說(shuō)明了“風(fēng)”的含義，也就是說(shuō)，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無(wú)一不是指向社會(huì )行為規范和人們的行為方式的。
換言之，《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區、各民族的“風(fēng)俗習慣”。在一般的口語(yǔ)中，我們稱(chēng)為“風(fēng)俗習慣”，在先秦時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì )行為規范”�！对�(shī)經(jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀(guān)、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對應著(zhù)一種人生或社會(huì )現象�；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來(lái)表達一家人團聚的景象�！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì )情狀。
在現實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規如何規定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì )行為規范。親友們認同你這個(gè)行為，你就會(huì )大膽高興地去做；否則，你就不會(huì )去做，或者只有偷偷摸摸去做�！帮L(fēng)俗”因此會(huì )給人一種無(wú)形的束縛。這就是孔子為什么強調“禮”的作用的真正含意�？鬃觿h詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )、系易辭、著(zhù)春秋，把《詩(shī)經(jīng)》作為教材，是因為沒(méi)有其它書(shū)籍了嗎？不是，孔子是借《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì )行為規范�？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓�(lè )與幸福，就要認識社會(huì )。社會(huì )是精彩的但更是復雜的，不認識社會(huì )就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認識社會(huì )就能游刃有余，利用社會(huì )。
風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長(cháng)時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實(shí)際生活、生產(chǎn)中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩(shī)經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習慣，二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風(fēng)俗習慣，如春節團聚、清明祭祖等，三是創(chuàng )造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類(lèi)社會(huì )的維持也不能完全依靠法律法規，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習慣、“禮”、“社會(huì )行為規范”等，依靠良好的社會(huì )風(fēng)氣，才能使社會(huì )肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區之所以出現混亂，一是由于法律法規不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì )風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的`風(fēng)俗習慣，便會(huì )導致?tīng)幎反螋[，甚而引發(fā)戰爭。所以，入鄉隨俗，懂得并調節自己去適應不同的風(fēng)俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛(ài)的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩(shī)經(jīng)》的主要原因吧。
話(huà)說(shuō)詩(shī)經(jīng)之風(fēng)閱讀答案
1、下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是
A、周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間的社會(huì )情狀，形成了《周易》中的十五個(gè)卦象，而這十五個(gè)卦象正與《詩(shī)經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應。
B、孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動(dòng)，強調百姓在領(lǐng)導者的影響下，自然會(huì )形成一種普遍的風(fēng)氣或社會(huì )風(fēng)貌。
C、《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是“禮”，就是社會(huì )行為規范。它要求人們要懂得這些規范，并在這些規范的約束下從事社會(huì )活動(dòng)。
D、在自然界中，因為大氣內空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使大地萬(wàn)物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類(lèi)社會(huì )亦如此，沒(méi)有正常風(fēng)氣，就沒(méi)有美好生活。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A、在現實(shí)生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著(zhù)一種社會(huì )行為規范：而不是先考慮符不符合法律法規。
B、孔子強調“禮”的作用，正是要通過(guò)“風(fēng)俗”給人設定一種無(wú)形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規范。
C、孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為教材，意在向學(xué)生表明這樣的思想：社會(huì )是精彩的但更是復雜的，只認識社會(huì )，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂(lè )與幸福。
D、而今，我們重讀《詩(shī)經(jīng)》，除了要了解古人生活習慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習俗，發(fā)揚和創(chuàng )造有利于我們今天生活的好習俗。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A、一種風(fēng)俗習慣的形成，一要靠領(lǐng)導人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長(cháng)期的實(shí)踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可，認識到這些才能更好地生存。
B、由于風(fēng)俗習慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰爭，在當今世界也并不鮮見(jiàn)，只有彼此尊重，互相適應，才能實(shí)現民族和解與世界和平。
C、《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也�！边@句話(huà)是指兩國距離甚遠，而非各自的風(fēng)俗文化不同。
D、法律法規和風(fēng)俗習慣屬于不同的層面，人類(lèi)社會(huì )的維持除了依靠法律法規，還要依靠風(fēng)俗習慣，有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事。
參考答案：
1、A（“十五個(gè)卦象，正與《詩(shī)經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應”在文中沒(méi)有依據）
2、B（“所有人”錯，文本中說(shuō)的是“大部分人”）
3、D（兩方面的結合并不一定能使人們不敢做大家不認同的事，有公然抗法者，也會(huì )有偷偷摸摸去做的。）