內在生命的偉大閱讀答案
一
小時(shí)候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個(gè)盲人，一個(gè)瘸子，一個(gè)駝背，一個(gè)聾啞人，在他們的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過(guò)，現在我懺悔，請求他們的原諒。
即使我不曾那樣做過(guò)，現在我仍要懺悔。因為在很長(cháng)的時(shí)間里，我多么無(wú)知，竟然以為殘疾人和我是完全不同的種類(lèi)，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。
現在，我當然知道，無(wú)論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運沒(méi)有落到我的頭上，只是僥幸罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發(fā)的病變，車(chē)禍，地震，不可預測的飛來(lái)橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災難原是必然會(huì )發(fā)生的，無(wú)人能保證自己一定不被選中。
被選中誠然是不幸，但是，暫時(shí)——或者，直到生命終結，那其實(shí)也是暫時(shí)——未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個(gè)病灶長(cháng)在他的眼睛里，不是長(cháng)在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見(jiàn)。那場(chǎng)地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄��！
上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地無(wú)助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。
二
我繼續問(wèn)自己：現在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？我雙眼深度近視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動(dòng)場(chǎng)上，我跑不快，跳不高，看著(zhù)那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身于一幫能歌善舞的朋友中，我為我的身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時(shí)候，我豈不都覺(jué)得自己是一個(gè)殘疾人嗎？
事實(shí)上，殘疾與健全的界限是十分相對的。從出生那一天起，我們每一個(gè)人的身體就已經(jīng)注定要走向衰老，會(huì )不斷地受到損壞。由于環(huán)境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機能沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)，其中有一些很可能已經(jīng)萎縮。嚴格地說(shuō)，世上沒(méi)有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著(zhù)無(wú)形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應和麻木了而已。
人的肉體是一架機器，如同別的機器一樣，它會(huì )發(fā)生故障，會(huì )磨損、折舊并且終于報廢。人的肉體是一團物質(zhì)，如同別的物質(zhì)一樣，它由元素聚合而成，最后必定會(huì )因元素的分離而解體。人的肉體實(shí)在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會(huì )把它烤焦，嚴寒會(huì )把它凍傷，看不見(jiàn)的小小的病菌和病毒也會(huì )致它于死地。
不錯，我們有千奇百怪的養生秘方，有越來(lái)越先進(jìn)的醫療技術(shù)，有超級補品、冬蟲(chóng)夏草、健身房、整容術(shù)，這一切都是用來(lái)維護肉體的�？墒�，縱然有這一切，我們仍無(wú)法防備種種會(huì )損毀肉體的突發(fā)災難，仍不能逃避肉體的必然衰老和死亡。
我不得不承認，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著(zhù)根本的缺陷，它注定會(huì )在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰勝殘疾的希望究竟何在？
三
我的眼前出現了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩(shī)人荷馬，到雙耳失聰的大音樂(lè )家貝多芬，雙目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當然，還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著(zhù)輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當然不，與許多肉體沒(méi)有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
由此可見(jiàn)，生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內在生命，這個(gè)內在生命的通俗名稱(chēng)叫做精神或者靈魂。就其本性來(lái)說(shuō)，靈魂是一個(gè)單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的`靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒(méi)有任何路徑可以侵蝕人的靈魂�？傊�，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內在生命。正因為此，一個(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內在生命保持完好無(wú)損。
原來(lái)，上帝只在一個(gè)不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現象世界播弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠不會(huì )殘缺的內在生命。同樣，在現象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人�？墒�，在本體世界，我們是自己內在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活著(zhù)。
四
詩(shī)人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽(tīng)見(jiàn)從頭發(fā)上流過(guò)的時(shí)間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺(jué)是敏銳的，能以小小的波動(dòng)把世界捉住。最后，面對死亡，盲人有權宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無(wú)法企及我的雙眸……”
是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的事物，生活在一個(gè)更本質(zhì)的世界里。
感官是通往這個(gè)世界的門(mén)戶(hù)，同時(shí)也是一種遮蔽，會(huì )使人看不見(jiàn)那個(gè)更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿(mǎn)虛假的自信，躊躇滿(mǎn)志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿(mǎn)足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時(shí)也是一種敞開(kāi)�？床灰�(jiàn)有形的事物了，卻可能因此看見(jiàn)了無(wú)形的事物。不能在人的國度里行走了，卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個(gè)機會(huì )，使人比較容易覺(jué)悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng )造。
在這個(gè)意義上，不妨說(shuō)，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。
五
上述思考為我確立了認識殘奧會(huì )的一個(gè)角度，一種立場(chǎng)。
殘疾人為何要舉辦體育運動(dòng)會(huì )？為何要撐著(zhù)拐杖賽跑，坐著(zhù)輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭到名次和榮譽(yù)嗎？從現象看，是；從本質(zhì)看，不是。
其實(shí)，與健康人的奧運會(huì )比，殘奧會(huì )更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀(guān)看殘奧會(huì )，不會(huì )像觀(guān)看奧運會(huì )那樣重視比賽的輸贏(yíng)。人們看重的是什么？殘奧會(huì )究竟證明了什么？
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。
殘奧會(huì )證明了人的內在生命的偉大。
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