中醫文化閱讀答案參考
中醫，就是中國的醫學(xué)，是相對于西方醫學(xué)而言的。西方醫學(xué)還沒(méi)傳到我國時(shí)，沒(méi)有“中醫”這個(gè)名詞。此前，“中醫”有很多稱(chēng)謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個(gè)名稱(chēng)都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)。例如，“中醫”的第一個(gè)名字“岐黃”來(lái)自《黃帝內經(jīng)》�！饵S帝內經(jīng)》是黃帝與被稱(chēng)為“天師”的岐伯討論醫學(xué)的書(shū)，后世的人們稱(chēng)《黃帝內經(jīng)》中的醫學(xué)為“岐黃之術(shù)”�！饵S帝內經(jīng)》是中國早期醫學(xué)的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法救治了無(wú)數病人。為紀念其功德，后人用“橘井泉香”來(lái)稱(chēng)贊中醫。
“中醫”二字最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》，其中有“有病不治，常得中醫”的話(huà)。意思是有病而不醫治，卻常常因為合乎醫理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著(zhù)不治，而是強調人體自身調節對健康的重要性。人體常常通過(guò)自身調節達到陰陽(yáng)平衡，這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫的奧妙：通過(guò)調節人體各項機制，使之達到平衡而實(shí)現治病救人的目的。我們現在說(shuō)的“中醫”是戰爭前后才出現的。當時(shí)英國東印度公司的西醫為了區別中西醫學(xué)，給中國醫學(xué)起名“中醫”。1936 年，政府制定了《中醫條例》，正式以法律形式將中國醫學(xué)命名為“中醫”，人們又稱(chēng)之為“漢醫”“傳統醫學(xué)”“國醫”等。
中醫的原理和精神可以用兩個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)單概括，就是“中和”。
漢代說(shuō)的“中醫”，“中”雖然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中醫”這句話(huà)卻深得中醫理論的精髓：人體的陰陽(yáng)保持中和、平衡，人才不會(huì )生病。如果陰陽(yáng)失衡，疾病就來(lái)了。中醫有“持中守一而醫百病”的說(shuō)法，就是說(shuō)身體沒(méi)有陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會(huì )百病全無(wú)。為實(shí)現“中和”這一保持健康的最終目標，中醫采用古代精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論，來(lái)解釋生命的秘密。中醫學(xué)中的精氣學(xué)說(shuō)認為，氣是構成人體的基本物質(zhì)，人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的`，氣散了形體就滅亡了；不光人體，天下萬(wàn)物都是氣構成的；正是有了這個(gè)氣，萬(wàn)物才生生不息，變化不止。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)認為，人是由氣聚合成的，氣分陰陽(yáng)，只有陰陽(yáng)調和才能保持健康；人有五臟六腑，八脈十三經(jīng)，臟腑是聚藏氣的地方，經(jīng)脈是疏導氣的管道，臟腑的健康情況又通過(guò)經(jīng)脈穴位， 乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現出來(lái)，五臟分別對應五官、五色。中醫專(zhuān)家可以通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色出現的異常來(lái)判斷疾病情況，并通過(guò)多種手段辨證施治，使人體達到陰陽(yáng)調和而康復。
中醫學(xué)的最終目標并不止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類(lèi)達到如同在《黃帝內經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。它不光是一種醫學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化，是在中華文明這株萬(wàn)年巨樹(shù)上結出來(lái)的碩果。盡管傳統的中醫學(xué)觀(guān)念與源于歐洲現代科學(xué)的西醫學(xué)并不能完全相容，但是我們應當樂(lè )觀(guān)地看到，中醫和西醫都是人類(lèi)文明的成果，兩大醫學(xué)必然會(huì )在實(shí)踐中互相完善，為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻。
(摘編自中國經(jīng)濟出版社《中醫文化》，作者：過(guò)常寶)[來(lái)源:
7．下列關(guān)于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是 ( )(3分)
A．顧名思義，中醫，就是中國的醫學(xué)，這是相對于西方醫學(xué)而言的。在西方醫學(xué)傳到中國以前，中國雖然沒(méi)有“中醫”這個(gè)說(shuō)法，但有其他多種稱(chēng)謂。
B．中國流傳著(zhù)許多贊譽(yù)中醫的動(dòng)人故事，例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德，他們在之年用井水泡橘葉救治了無(wú)數患者。
C．有些病痛，患者無(wú)需就醫自會(huì )痊愈，這是因為人體具有自身調節功能，這種自身調節往往可以使身體達到陰陽(yáng)平衡，這樣有些病痛就會(huì )不藥而愈。
D．我們通常說(shuō)的“中醫”，源于戰爭前后，是英國的西醫給中國醫學(xué)起的名稱(chēng)，以區別中西醫學(xué)；1936年，政府正式以法律的形式命名。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )(3分)
A．“中和”二字，是對中醫原理和精神的簡(jiǎn)單概括，意思是身體保持中和之氣，無(wú)陽(yáng)燥，不陰虛，就會(huì )百病全無(wú)；反之，陰陽(yáng)失衡，就會(huì )疾病纏身。
B．為了解釋生命的秘密，實(shí)現“中和”這一保持健康的最終目標，中醫學(xué)以中國古代的精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論為理論基礎。
C．人是由氣聚合而成的，這是中醫學(xué)中的精氣、陰陽(yáng)、五行三種學(xué)說(shuō)的共識；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)還認為，人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地。
D．中醫專(zhuān)家之所以能夠通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀況，是因為經(jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況。
9．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )(3分)
A．黃帝與岐伯討論醫學(xué)的《黃帝內經(jīng)》是中國早期的醫學(xué)經(jīng)典，后人稱(chēng)其 醫學(xué)為“岐黃之術(shù)”；真人、至人、圣人、賢人，是書(shū)中提出的四種典范人物。
B．中醫強調人體自身調節對健康的重要性，但并不主張有病扛著(zhù)不治。班固《漢書(shū)·藝文志》中“有病不治，常得中醫”的記載，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
C．中醫是中華文明的巨樹(shù)結出的碩果，它不僅是一種醫學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化。它的最終目標不單是治病，更是幫助人類(lèi)達到至高境界。
D．中醫和西醫都是人類(lèi)文明的成果，盡管兩大醫學(xué)在觀(guān)念認識上絕不相容，但二者必然會(huì )在實(shí)踐中取長(cháng)補短，互相完善，為人類(lèi)健康做出更大貢獻。
參考答案
7．A [“沒(méi)有‘中醫’這個(gè)說(shuō)法”改為“沒(méi)有‘中醫’這個(gè)名詞”。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》中已有“中醫”這個(gè)說(shuō)法，但這是個(gè)動(dòng)詞，意思是“合乎醫理”；我們現在說(shuō)的“中醫”是名詞，指的是中國醫學(xué)。]
8．C [八脈十三經(jīng)不是氣的聚藏之地，而是“疏導氣的管道”。參見(jiàn)第四段對陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)的解釋。]
9．D [“兩大醫學(xué)在觀(guān)念認識上絕不相容”有誤，應是“不能完全相容”。參見(jiàn)最后一段。]
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