【精華】道德演講稿三篇
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達觀(guān)點(diǎn)為主，是為演講而事先準備好的文稿。在充滿(mǎn)活力，日益開(kāi)放的今天，我們可以使用演講稿的機會(huì )越來(lái)越多，那么你有了解過(guò)演講稿嗎？下面是小編為大家收集的道德演講稿3篇，希望對大家有所幫助。
道德演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家下午好！
重抬道德的話(huà)題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類(lèi)同生，與社會(huì )同生。也許有人會(huì )問(wèn)，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)聯(lián)的行為規范。我認為，道德就是愛(ài)國愛(ài)民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是禮貌禮貌自尊自強。說(shuō)道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場(chǎng)所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說(shuō)過(guò)：“道德普遍被認為是人類(lèi)最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會(huì )有一些負面的信息，如充滿(mǎn)耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無(wú)肋，壯力血流;大街污水滿(mǎn)地，人嘴臟話(huà)漫天……凡此種種，讓人感覺(jué)道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。
為什么道德會(huì )失去呢我個(gè)人認為隨著(zhù)時(shí)代的快速發(fā)展，人們的道德觀(guān)念不斷地受到社會(huì )變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會(huì )迅速過(guò)渡到“陌生人”社會(huì )，人和人之間的傳統關(guān)聯(lián)被沖淡;經(jīng)濟利益的驅使，工作壓力的增大，占用了更多的時(shí)刻和精力，無(wú)暇反思道德;錯誤價(jià)值觀(guān)的影響，對自身利益的過(guò)分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當的輿論則過(guò)分夸大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負面的導向。這種種因素就好像給道德罩上了一個(gè)玻璃罩，明明看得見(jiàn)，就是摸不著(zhù)，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。
但丁說(shuō)“人不能象走獸那樣活著(zhù)，就應追求知識和美德”。那么我們此刻就應如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身?yè)踯?chē)、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見(jiàn)義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔當，各方共同用行動(dòng)弘揚社會(huì )公德的善良之舉。在社會(huì )轉型時(shí)期，受經(jīng)濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì )上出現了一些不道德行為。我們有過(guò)為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過(guò)為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當前的狀況。
道德的大廈要靠每一個(gè)人來(lái)構筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復蘇，還不如從我們每個(gè)人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時(shí)刻的一個(gè)動(dòng)作、受傷后的一句心語(yǔ)、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時(shí)代好處和道德價(jià)值。更多的時(shí)候，我們不是缺少愛(ài)心，而是缺少行動(dòng)的勇氣。弘揚社會(huì )道德，需要在平凡的小事中去實(shí)現。公共汽車(chē)上給老人讓個(gè)座，路上有人問(wèn)路指個(gè)方向，有人拉車(chē)幫著(zhù)推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯�！靶切侵�，能夠燎原�！毙⌒∩婆e能夠積蓄成大義大愛(ài)，顆顆愛(ài)心能夠聚集成愛(ài)的天空。在我們這樣一個(gè)素以守望相助、急公好義為傳統的民族中，真情正義仍是當今社會(huì )道德的真諦，儲藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚。為見(jiàn)義勇為者帶給良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設的重要一環(huán)。目前，諸如設立見(jiàn)義勇為幫扶基金、在法律層面給予見(jiàn)義勇為者以支持等措施，都會(huì )促進(jìn)全社會(huì )的道德自覺(jué)和道德自信，最終使每一個(gè)人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個(gè)人從此刻做起，從小事做起吧!
道德演講稿 篇2
道德模范是社會(huì )道德建設的重要旗幟，我們要深入開(kāi)展學(xué)習宣傳道德模范活動(dòng)，傳播正能量，匯聚十三億中華兒女的力量，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
中國是一個(gè)擁有五千年文明的古老國度，是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的國家，而貫穿于中華民族之魂的就是道德，它是優(yōu)秀民族精神的`核心，也是優(yōu)秀民族精神中起主導作用的精神。道德模范是社會(huì )道德建設的重要旗幟，我們要深入開(kāi)展學(xué)習宣傳道德模范活動(dòng)，傳播正能量，匯聚十三億中華兒女的力量，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
不斷推進(jìn)公民道德建設，弘揚中華傳統美德，培育時(shí)代新風(fēng)，中華大地涌現出一大批道德模范、最美人物。全國道德模范就是其中的優(yōu)秀代表。你們或充滿(mǎn)愛(ài)心、助人為樂(lè )，或見(jiàn)義勇為、舍生忘死，或誠實(shí)守信、堅守正道，或敬業(yè)奉獻、虔誠勤勉，或孝老愛(ài)親、血脈情深。你們的高尚品德，溫暖了人心，感動(dòng)了中國，為全社會(huì )樹(shù)立了榜樣。
精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。中華文明源遠流長(cháng)，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著(zhù)中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的強大精神力量。
偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。當前，全國各族人民正在為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮斗。我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的要求，高度重視和切實(shí)加強道德建設，推進(jìn)社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。
道德是社會(huì )關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎，要始終把弘揚中華民族傳統美德、加強社會(huì )主義思想道德建設作為極為重要的戰略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供強大精神力量和有力道德支撐。道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀(guān)，要廣泛開(kāi)展向道德模范學(xué)習活動(dòng)，引導人們從身邊做起，從基本道德規范做起，把良好道德行為落實(shí)到日常生活和工作之中。要把培育文明道德風(fēng)尚作為重要著(zhù)力點(diǎn)，堅持正確的價(jià)值取向、輿論導向，堅持以文化人、以文育人，弘揚真善美、貶斥假惡丑，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的社會(huì )風(fēng)尚。要以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)推進(jìn)道德建設，做實(shí)功而不務(wù)虛名，以“釘釘子”的精神做好工作，推動(dòng)道德建設取得實(shí)實(shí)在在的成果。要把道德建設融入改革發(fā)展各方面，融入國民教育和精神文明建設全過(guò)程，同正在開(kāi)展的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)結合起來(lái)，引導廣大黨員干部牢記黨的宗旨，常修為政之德，常懷愛(ài)民之心，做社會(huì )主義道德的示范者、引領(lǐng)者，以?xún)?yōu)良黨風(fēng)推動(dòng)形成良好社會(huì )風(fēng)氣。
道德演講稿 篇3
各位同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著(zhù)破舊錢(qián)袋的人向周?chē)娜怂饕┥�，那天正當地鐵又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著(zhù)地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(cháng)長(cháng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿(mǎn)了深深的皺紋，枯裂著(zhù)，似乎一觸就會(huì )流血。面對這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話(huà)，有的眼里充滿(mǎn)了憐憫，有的布滿(mǎn)了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車(chē)廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話(huà)，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿(mǎn)一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢(qián)丟在了老人的懷里，可錢(qián)幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢(qián)，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢(qián)就會(huì )永遠的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著(zhù)“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門(mén)開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車(chē)站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著(zhù)響。老人繼續用手劃著(zhù)向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著(zhù)地上的塵土一起走了，遠去了，然后消失了，可能是因為上車(chē)的人多了，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶(hù)看到一則獻血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì )有所好轉，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認為，老人的存活對于生命本身還是一種延續，可是對于生命的意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對著(zhù)一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因為他已讓我有所恐懼，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴，這不是給他多少錢(qián)可以解決的！
現在有那么多殘疾人工廠(chǎng)、社團，我們可以送他們去那里，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢(qián)做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著(zhù)做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀(guān)音》中的演員們一樣，當展現在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗��！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規范或規則，它用善惡榮辱等觀(guān)念，評價(jià)人們的行為，調整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對社會(huì )、對國家、對階級、對民族，以及對婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在社會(huì )中進(jìn)行的，人類(lèi)區別于動(dòng)物的顯著(zhù)特點(diǎn)是他們的社會(huì )性。離開(kāi)了社會(huì )，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴(lài)于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì )為前提。在社會(huì )生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會(huì )關(guān)系。每個(gè)社會(huì )成員的行為，都要對他人及社會(huì )產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì )的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì )造成了動(dòng)蕩和災難。為了適當而自發(fā)地調整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著(zhù)積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要�？梢�(jiàn)，道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀(guān)念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們評價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì )道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì )給他負面的評價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì )壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì )壓力制約。人們對一個(gè)人的道德評判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”然后作出評判。個(gè)人對道德的意見(jiàn)，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人�！表n愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約�！�
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀(guān)念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會(huì )的正常發(fā)展、基本社會(huì )秩序的存在。
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