論語(yǔ)的學(xué)習心得
當我們備受啟迪時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的論語(yǔ)的學(xué)習心得，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇1
7月4日那天一大早，我便和媽媽一起與知本班的同學(xué)坐上了開(kāi)往孔子的故鄉“曲阜”的列車(chē)，帶著(zhù)無(wú)比興奮的心情去參加浦江學(xué)堂為我們舉辦的“祭孔大典”，這是我們學(xué)完了一年《論語(yǔ)》后，學(xué)堂送給我們最好的結業(yè)禮物！
到站后，我們坐上了6號大巴車(chē)。在路上，導游說(shuō)：“接下來(lái)我們要去孔林�！钡搅丝琢趾�，我們買(mǎi)票坐上了觀(guān)光車(chē)觀(guān)看。途中，導游給我們介紹了許多孔子后人的墓�？斓浇K點(diǎn)了，我們看到了孔伋（孔子孫子）的墓，接著(zhù)是孔鯉（孔子兒子）的墓，最后是圣人孔子的墓。聽(tīng)導游說(shuō)，孔子死后，他的弟子們還守墓三年呢！
觀(guān)光完孔林后，我們去了酒店，第一天的行程就結束了。
第二天早上，我們吃完早餐，就去了孔廟祭拜孔子。到了后，我們和各位老師，包括浦江學(xué)堂創(chuàng )始人鮑教授一起舉辦了一場(chǎng)隆重的祭孔大典，一共舉行了六項儀式。當天驕陽(yáng)似火直射著(zhù)大地，非常炎熱，儀式也很繁瑣，但我們每個(gè)學(xué)子和老師都懷著(zhù)無(wú)比敬仰的心情認真地完成，一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)得熱和累。祭拜完孔子后，我們坐著(zhù)電車(chē)前往吃飯的場(chǎng)所。
吃完飯，我們又坐著(zhù)大巴去孔府公園做游戲。就是在拓板上印字。我努力把墨水輕輕拍在拓板上面，一邊一邊地均勻涂抹，經(jīng)過(guò)我不懈地努力，終于把墨水印在上面了，露出了栩栩如生的字。這就是當地有名的拓片技術(shù)。
印完后，我們回到了賓館，第二天的.行程結束了，我甜甜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉。
第三天上午，我們去孟廟府祭拜孟子。導游還給我們講了“孟母三遷”的故事：孟子的母親為了讓孟子有良好的學(xué)習環(huán)境，搬了三次家。
看完孟廟后，我們吃完午飯，就前往火車(chē)站，依依不舍地離開(kāi)了曲阜。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇2
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著(zhù)動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因為我們要去孔廟了，導游說(shuō)因為要讓我們趕在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì )合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節目之后，幾個(gè)工作人員抬著(zhù)一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的.東西，把我們領(lǐng)上了臺，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們在烈日下足足站了一個(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的，可現在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇3
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得快樂(lè )嗎?志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?〞短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)〞不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕〞的美傳。
《論語(yǔ)》中對于教育思想方面的內容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)〞，不分貴賤、賢愚，時(shí)機均等。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教〞，重視誘導式的啟發(fā)教育，觸類(lèi)旁通，強調在實(shí)行啟發(fā)誘導的根底上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養目標上，孔子認為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為之外，其重要的目的在于培養具有仁義之心的“仕〞、“君子〞，以為當時(shí)的社會(huì )效勞，這就是他著(zhù)名的“學(xué)而優(yōu)那么仕〞的思想。
讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際，發(fā)現孔子的很多教育思想在今天仍被繼續沿用，仍是值得我們學(xué)習借鑒的一部經(jīng)典著(zhù)作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。〞孔子認為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，也就是我們今天所說(shuō)的`教師要培養學(xué)生的學(xué)習興趣愛(ài)好;子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞講了，提出了“學(xué)〞是“思〞的根底，“思〞又能使“學(xué)〞不斷深化和擴大，說(shuō)明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結合。再如今天的因材施教、寫(xiě)作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原那么、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨樹(shù)見(jiàn)解。他強調做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。〞在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而防止了災禍。他還強調做人要重視“仁德〞。這 是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。〞又曰：“人
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?〞這說(shuō)明只有在仁德的根底上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義。做人還要重視修養的全面開(kāi)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?〞即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢?強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此根底上，孔子強調做人還要重視全面開(kāi)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。〞只有這樣才能真正地做人。
孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用〞�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。〞意思是說(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師〞的感覺(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇4
作為一個(gè)教育工作者，是傳承生命之火的人，他也應該經(jīng)�？紤]“人為什么活著(zhù)?”，然后明白“人是為追求幸�；钪�(zhù)”。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會(huì )拒絕出生。筆者認為，《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而第一》的第一段話(huà)就講什么是幸福。而且對于教師的幸福觀(guān)啟示尤大�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話(huà)告訴我們人生有三種幸福：學(xué)習的幸福，朋友講習的幸福，心胸開(kāi)闊的幸福。在這三種幸福中，第一位的是學(xué)習的幸福，因為它在生命成長(cháng)中，起的作用是最大的。因此，筆者讀論語(yǔ)的第一句話(huà)，首先悟出“人生幸福學(xué)習始�！�
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?’”這是《論語(yǔ)》中的第一句話(huà)�！墩撜Z(yǔ)》第一句話(huà)就講學(xué)習，決不是偶然的，它反映著(zhù)儒家對學(xué)習型人生的向往，告訴我們學(xué)習是出于生命成長(cháng)的需要，生命成長(cháng)就是每個(gè)人都要成為最好的自己。成為最好的自己，取決于兩個(gè)條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。因此，所謂命運是先天條件和后天努力互動(dòng)的結果。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命，我們要尊重它，因為它是后天發(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著(zhù)我們可以往哪些方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度。因此儒家認為，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以為君子”�！爸本褪菍θ松囊环N科學(xué)態(tài)度，就是尊重事實(shí)，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位。這是_�！爸辈艜�(huì )“安命”，“安命”的人會(huì )把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來(lái)，從而專(zhuān)心致志謀發(fā)展。安命以后，心有所止，氣定神閑，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后，一個(gè)人才能積極從現有起點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng )造自己的未來(lái)。所以知命、安命是人生成長(cháng)的第一步。知命、安命就是接受、承擔今天所不能改變的現實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現實(shí)，還包括可以改變的元素。對于這些元素，應盡到最大的努力去爭取最好的結果!感謝造物主，他只決定人類(lèi)命運的一半，把另一半交給了人類(lèi)自己。因此，當我們失意的時(shí)候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權，因此一個(gè)人永遠都不可消沉。當我們得意忘形的時(shí)候，也別忘了，人不可能無(wú)所不能，人是有命管著(zhù)的，必須量力而為。所謂成長(cháng)，專(zhuān)指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?”就是漢語(yǔ)中學(xué)習這個(gè)詞的詞源。這句話(huà)首先告訴我們學(xué)習是“學(xué)而時(shí)習之”，然后告訴我們學(xué)習是是快樂(lè )的事情�？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習者體驗不到學(xué)習的快樂(lè )了。這跟對“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”的誤讀關(guān)系極大。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文老師把它翻譯成“學(xué)習完了之后及時(shí)溫習、復習，不也是很快樂(lè )的事情嗎?”我上初中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就是這么翻譯的。那時(shí)感到很奇怪：學(xué)習完了及時(shí)溫習、復習有什么可樂(lè )的?問(wèn)同桌“你學(xué)完了及時(shí)溫習、復習，很快樂(lè )嗎?”他說(shuō)“我從來(lái)不復習”，我笑了，難怪他學(xué)習不好!如果學(xué)完了及時(shí)溫習、復習是很快樂(lè )的事情，那么中國還會(huì )有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì )有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此，那時(shí)覺(jué)得孔子很淺，說(shuō)的話(huà)不符合人之常情。
但是我現在明白了，孔子被現代人誤讀了。我們怎么能把“學(xué)而時(shí)習之”中那個(gè)“習”翻譯成溫習、復習呢!習在繁體字中的寫(xiě)法是上下結構，上面是“羽”，下面是“日”，習的本意是小鳥(niǎo)學(xué)飛，小鳥(niǎo)學(xué)飛得一遍一遍地練，因此習的本意是練習、實(shí)踐的意思。這樣一來(lái)，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活、用于工作，那么學(xué)習到的都是有益于生活、工作的事情，學(xué)習是多么快樂(lè )的事情啊!原來(lái)《論語(yǔ)》中的第一句話(huà)就包含著(zhù)我們中國哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一”!
這句話(huà)可以中國當代教育中的'很多難題——為什么中國的孩子體會(huì )不到學(xué)習的快樂(lè )，贏(yíng)在起跑線(xiàn)上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因為我們的教育與生活、社會(huì )實(shí)踐嚴重地脫節。學(xué)習應是學(xué)而時(shí)習之，結果成了學(xué)而不習，成了僅僅掌握書(shū)本知識，只備考試之需，學(xué)習者意識不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此，學(xué)起來(lái)索然寡味，學(xué)習就成了只有硬著(zhù)頭皮才能堅持下去的事情!學(xué)習不是為了生命的成長(cháng)，只是為了考試，因此，在考試之前還有動(dòng)力，考試之后，動(dòng)力全無(wú)。學(xué)習與生命成長(cháng)脫節，這正是中國人感覺(jué)到學(xué)習是苦差事，而外國人不以學(xué)習為苦的原因。
然而，更可怕的是，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習。中國的中小學(xué)教師的繼續教育，在很多地方都是低效的。有課程和培訓者水平的原因，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆，沒(méi)精打采，甚至混日子，敷衍學(xué)生。很多教師除了教科書(shū)、參考書(shū)之外，有益文化水平提高的書(shū)一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書(shū)，看書(shū)看的都是《女友》、《故事會(huì )》、市井小說(shuō)一類(lèi)的東西。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無(wú)聊的網(wǎng)絡(luò )游戲�！皫熣�，人之模范也”。老師如此，學(xué)生怎么能在學(xué)習方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同樣，有其師，必有其學(xué)生。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習就是誤人子弟。
筆者因為在河南省的中小學(xué)校長(cháng)培訓中教學(xué)效果好的緣故，因此，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校、教師進(jìn)修校邀請，給中小學(xué)教師講學(xué)，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊，很多中小學(xué)教師不學(xué)習。為什么?學(xué)習觀(guān)不端正。把學(xué)習僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來(lái)，只要不考試，就不學(xué)習。把學(xué)習僅僅理解為學(xué)，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活、工作，結果生活、工作無(wú)起色，也就體驗不到學(xué)習的快樂(lè )。因此，今天學(xué)《論語(yǔ)》，目的就是重樹(shù)正確的學(xué)習觀(guān)�！墩撜Z(yǔ)》中的學(xué)生觀(guān)告訴我們，學(xué)習是最快樂(lè )的事情。我學(xué)習，我快樂(lè );學(xué)習是生命成長(cháng)的需要;因此應該學(xué)到老，活到老;學(xué)習是人生快樂(lè )、幸福的源泉;學(xué)習使我們青春常在。
因此，教師節來(lái)臨之際，我要對親愛(ài)的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋�(gè)感受，就是想當一個(gè)好老師，尤其是想當一個(gè)擁有快樂(lè )心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習相半。在古代，秀才說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟”。我認為是有道理的，不僅如此，“書(shū)中還有不老藥，讓我們將來(lái)免得老年癡呆癥;書(shū)中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書(shū)中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書(shū)中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗�！苯處熤灰矚g學(xué)習，善于學(xué)習，不管他長(cháng)得是否漂亮帥氣，站在講臺上，就會(huì )光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇5
《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì )了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習。
關(guān)于學(xué)習的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”�？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)好仁德的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是愚昧易欺；愛(ài)好才智的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是放蕩；愛(ài)好誠信的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是損害自己和親人；愛(ài)好直爽的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻；愛(ài)好英勇的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛毅的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是傲慢自大�！�
論語(yǔ)能幫我們解決很多困擾已久的問(wèn)題，那短短的一句又一句話(huà)，或許只要讀透其中一句都能轉變我們的生活。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩；教育同學(xué)要有急躁，不感到疲乏。
“學(xué)而不厭”。作為老師尤其要做到這一點(diǎn)。老師是同學(xué)的示范，我們盼望同學(xué)做一個(gè)終生學(xué)習的人，首先老師要做一個(gè)終生學(xué)習的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，老師應當是同學(xué)很好的榜樣。
老師要做到“誨人不倦”，可不是一件簡(jiǎn)單的事呀�！袄蠋熃逃⒆右痹辍�，我們常常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們很多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )急躁的佐證。
老師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了損害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；老師的`喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是盼望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的方法呢？回答是確定的。我們可不行以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提示他，究竟學(xué)習是孩子的事，他沒(méi)做好，盼望得到的是老師的關(guān)心；當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應當考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀？準時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的緣由，關(guān)心他下次完成作業(yè)，使孩子體驗準時(shí)完成作業(yè)。
現如今，很多人工作壓力大，精神負擔重，愁?lèi)�、牢騷多，工作生活樂(lè )趣少。像我們老師又何曾不是這樣呢？我幾乎每天看到老師的疲乏身影，每天聽(tīng)到老師不滿(mǎn)的聲音。我始終困惑，為什么會(huì )這個(gè)樣子，我覺(jué)得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì )和沖突，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作樂(lè )觀(guān)性和工作、生活的樂(lè )趣。最近看了于丹的心得，感覺(jué)很好，有修身養心，去郁悶之效，使人心胸突然開(kāi)闊。
幸福歡樂(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)與內心相連�！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿的起放得下，還應當盡自己的力量去關(guān)心那些需要得到關(guān)心的人。我們常說(shuō)予人玫瑰，手留余香，其實(shí)賜予比獵取更能使我們內心布滿(mǎn)幸福感�，F在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校內多奇妙！我得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，但蘊含的是老師的愛(ài)心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思索的，還太多。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇6
通過(guò)這幾個(gè)月讀書(shū)、實(shí)踐、成長(cháng)活動(dòng)的學(xué)習，使我增添了幾分自信，幾分沉穩�；叵雱傋呱洗骞賺徫粫r(shí)心里的害怕、迷茫、急躁，真的好了很多。
記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書(shū)，心靈就有所觸動(dòng)，它使我重新認識了孔子。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。我感覺(jué)讓我感受最深的是她對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟，無(wú)論生活有多少困難，都要看到積極的一面，找個(gè)快樂(lè )的一面去接受生活中的每件事。于丹老師利用她獨特的個(gè)性視角，緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹老師說(shuō)記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字，一生就夠用了，我覺(jué)得有道理。人想過(guò)的快樂(lè )，首先要學(xué)會(huì )寬容，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“恕〞，這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài)，能夠學(xué)會(huì )“恕〞，那么這個(gè)人的一生一定是快樂(lè )的，而且是發(fā)自?xún)刃牡母惺�。當然，想做到這個(gè)字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來(lái)對待，那么生活中就沒(méi)有什么是快樂(lè )的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代，除了為生計忙碌、奔波之外，我們總是尋找一種精神的.寄托，在尋找一個(gè)屬于自己心靈的家園。面對豐富多彩的世界和各種欲望，總會(huì )想為自己的心靈安個(gè)家。
在當今社會(huì )風(fēng)氣略顯急躁的時(shí)候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下面我就結合自己的實(shí)際情況，談在論語(yǔ)學(xué)習中的體會(huì )：
一、學(xué)為先
我們每個(gè)人，從呱呱落地來(lái)到這個(gè)世上起，每天都在不斷學(xué)習，成長(cháng)，逐漸地完善自我。學(xué)習不僅是指在課本上學(xué)知識，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我師焉〞，每個(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn)，值得我們去學(xué)習。多向身邊的人請教學(xué)習，就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué)，還要學(xué)以致用，孔子說(shuō)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么怠〞，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應用，他所提倡的是這樣一種沉著(zhù)地把有限的知識放大到極限的學(xué)習方式。
二、做為上
《論語(yǔ)》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著(zhù)在其位就要謀其政。就是我們在這個(gè)位置上要履行好自己的職責，將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好。工作是表達自我價(jià)值的一個(gè)載體，當然也只有快樂(lè )地工作、將工作視為一種樂(lè )趣才能
夠真正地實(shí)現自我存在的價(jià)值。只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專(zhuān)注，調動(dòng)自己智力，從舊事中找出新方法來(lái)，這樣才能使自己有更多時(shí)機鍛煉成長(cháng)�！安环e硅步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。〞從小事做起， 4 / 11
小事成就大事業(yè)。工作意味著(zhù)責任，崗位意味著(zhù)任務(wù)，只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認認真真干好每一項工作;培養健康快樂(lè )的生活情趣，平凡中表達不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的。
三、和為貴
《論語(yǔ)》中講：“己所不欲，勿施于人。〞用對自己的心去對待他人，學(xué)會(huì )換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會(huì )怎么樣〞。一個(gè)人生命中有自信、有沉著(zhù)，有一種寬和，多體會(huì )他人的不容易，就可以做得到仁者愛(ài)人�？梢�(jiàn)，讀透了論語(yǔ)，就感悟了人生。如果感悟人生，找到內心的安寧，快樂(lè )就會(huì )常伴我們左右。
雖然自己只寫(xiě)了感悟深刻的方面，但是，自己的感悟遠遠不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達得很清楚。確實(shí)，我們在人生的道路上要時(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多想想生活的快樂(lè )與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書(shū)伴隨我成長(cháng)、生活，它就像一面鏡子一樣，時(shí)刻提醒著(zhù)我。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇7
古代有一則典故稱(chēng)為“半部論語(yǔ)治天下”，雖然這是夸張的說(shuō)法，但是強調了學(xué)習《論語(yǔ)》的重要性。時(shí)至今日，學(xué)習《論語(yǔ)》仍然是非常重要的�！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再傳弟子。而孔子被認為是古今中外最有智慧的人物之一，所以可以說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我們可以獲得智慧并且增進(jìn)自己的智慧。此外，《論語(yǔ)》也是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，儒家注重“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”�！墩撜Z(yǔ)》中的許多思想對于中華民族道德的建立起到了不可磨滅的作用。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我們不僅可以提高個(gè)人修養，還可以學(xué)到很多做人做事的道理。我個(gè)人深感受益頗深，主要體會(huì )如下幾個(gè)方面...
人生觀(guān)�！墩撜Z(yǔ)》的核心是講做人，而做人的首要問(wèn)題是立志�？鬃邮恰爸敬娓哌h”的典范，“修己以安百姓”(即“修養自己，使所有的百姓都安樂(lè )”)是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把個(gè)人的理想與社會(huì )責任聯(lián)系在一起，而且堅持不懈地要去實(shí)現它，周游列國20xx年之久，力爭改變無(wú)道的現實(shí)，所以有“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”，“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”等等之說(shuō)�？鬃舆@種以天下為己任、執著(zhù)追求理想及勇于擔當的精神正是當代很多人所缺少的。
價(jià)值觀(guān)�？鬃诱f(shuō)：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”，“富如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”，“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要(即“長(cháng)久處于貧困中”)不忘平生之言，亦可以為成人矣”，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”�！墩撜Z(yǔ)》中的“利”，是指個(gè)人的物質(zhì)利益，是物質(zhì)的`、自然的方面;“義”是指反映社會(huì )整體利益要求的規范和個(gè)人的社會(huì )責任，是人文的、精神的方面�？鬃涌隙ㄈ藗兌枷Ｍ毁F，厭惡貧賤，同時(shí)又要求按照義的標準來(lái)決定對富貴貧賤的取舍，自覺(jué)地把義放在第一位，以道義的要求約束自己對物質(zhì)利益的追求�？鬃舆�指出了君子和小人對待義和利關(guān)系的不同態(tài)度，不符合道義的富貴，孔子視為“浮云”，對其是不屑一顧的�！安灰云涞赖弥�，不處也”，是古今中外都適用的道德準則，當今社會(huì )那些“一切向錢(qián)看”、以金錢(qián)來(lái)衡量人的價(jià)值、唯利是圖、甚至見(jiàn)利忘義的人難道不應該對照這一準則好好反省一下自己么?
孝悌之道�？鬃又v究孝悌之道，要求“弟子入則孝，出則悌”弟子在家要講孝，出外要講悌”孝悌已成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在漸漸丟失。我們經(jīng)常能聽(tīng)到老人食不飽腹，甚至被子女趕出家門(mén)等不孝之事。滿(mǎn)足父母的物質(zhì)需求就是孝了嗎?孔子在回答其弟子什么是孝時(shí)曾說(shuō)，贍養父母要“敬”如不敬，那就與飼養狗馬沒(méi)什么區別，孝敬父母難的是對父母要和顏悅色;如果只是有事情子女去做，有酒飯給父兄吃，這樣不能算孝，在向孟武伯解釋什么是孝時(shí)還說(shuō)道。父母唯其疾之憂(yōu)：意思是說(shuō)“要讓你的父母只為你的疾病擔憂(yōu)”不必為自己其他方面擔憂(yōu)，因此，為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的全部。
為人處世是一門(mén)重要的藝術(shù)。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了許多實(shí)用的方法和智慧，至今仍然具有深刻的啟發(fā)意義。例如，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子和而不同，小人同而不和”，表達了與人相處時(shí)應保持和諧但又保留個(gè)性差異的態(tài)度�！爸杏怪疄榈�，其至矣乎！民鮮久矣”，強調了追求和諧的價(jià)值目標。和諧是孔子仁禮思想的核心之一，而為了實(shí)現和諧，孔子提倡“和而不同”和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的重要組成部分之一，對于我們今天建設和諧社會(huì )同樣具有重要意義。宋代理學(xué)家朱熹在《四書(shū)·中庸》的注釋中解釋說(shuō)：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也”。中庸的主要思想是闡述人際關(guān)系和處事原則，避免走向極端，而是獲得恰到好處的平衡�！爸小笔菍�(shí)現和諧的基礎，過(guò)度或不足都不利于和諧。有些人認為中庸之道是一種折中主義，不注重原則。然而，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鄉原，德之賊也”，指出那些沾染俗世、追求利益的人，不講原則，只追求取悅眾人的“好好先生”是值得反對的。從這個(gè)角度來(lái)看，孔子是反對不講原則的折中主義者。因此，認為中庸之道不注重原則的觀(guān)點(diǎn)是對其誤解和偏見(jiàn)。
為政之道�？鬃釉f(shuō)：為政以德“譬如北辰，居其所而眾星共之，如果為政以德“就可以像北斗星那樣，處在自己的位置上，其他的星星都圍繞在它周?chē)�，政者正也，子帥以正“孰敢不正。其身正，不令而行”其身不正，雖令不從“孔子將政治歸結為正人正己，而且正人要先正己;為政以德首先要求當政者，有良好的道德品質(zhì)。以身作則，率先垂范。這樣才能有影響力和號召力“上梁不正下梁歪”
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇8
暑假里本是為了應付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語(yǔ)》，最初總覺(jué)得上學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，感覺(jué)自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時(shí)候，卻有了另外一番的收獲�；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動(dòng)，為他的胸襟和智慧所折服。
一、嚴肅認真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應該耐地去調查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當孩子上課走神的時(shí)候，提醒他;當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力?當孩子沒(méi)有完成作業(yè)，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感。
再說(shuō)說(shuō)“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人，首先教師自己要做一個(gè)終生學(xué)習的人。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱私逃脤W(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎知識，還需要精深的專(zhuān)業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的`求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書(shū)。
二、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語(yǔ)》中孔子采用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學(xué)生來(lái)自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會(huì )讓他們之間存在一定的差異。面對學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來(lái)，十個(gè)手指伸出來(lái)還有長(cháng)有短，所以對于不同的學(xué)生應該有不同的要求。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長(cháng)，讓學(xué)生能體會(huì )到不同的快樂(lè )�！墩撜Z(yǔ)》中孔子的學(xué)生之所以各有所長(cháng)，也正是他因材施教的結果�！墩撜Z(yǔ)》中孔子還提到了 “溫故而知新，可以為師矣”的思想�！爸隆钡那疤崾� “溫故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?
三、快樂(lè )的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè )，在清貧中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )呢?這就需要我們在自己的心里開(kāi)出一片樂(lè )土，追求自我的完美。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子曰：“未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！�
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，感覺(jué)作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;三是樹(shù)立“終身學(xué)習”的觀(guān)念，不斷提高自身的知識水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚《論語(yǔ)》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化成為實(shí)際行動(dòng)，教育好學(xué)生。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè )吧!
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇9
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢 但是這些字字珠磯的作品對我來(lái)說(shuō)還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的方方面面，被學(xué)生們記錄下來(lái)。這些記錄主要是他們在課堂上做的筆記，并且學(xué)生們還為這些記錄付了一些報酬。經(jīng)過(guò)匯集整理，這些記錄后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。從漢武帝開(kāi)始，儒學(xué)被尊奉為統治思想，《論語(yǔ)》則被廣泛運用于治理國家。這表明《論語(yǔ)》在古代社會(huì )中扮演了重要的角色，并且受到了古人的高度贊揚。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》并不像一座雪山，只有專(zhuān)業(yè)人士能攀登。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后能洗滌靈魂，甚至升華思想�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》以簡(jiǎn)約的方式呈現，沒(méi)有冗長(cháng)的篇章。他認為無(wú)言也是一種教育，正如他曾說(shuō)：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)。這句短語(yǔ)最好地詮釋了《論語(yǔ)》的精髓。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的.一種信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。
子貢問(wèn)政。子曰：足食“必不得已而去”于斯三者何先：去兵。子貢曰：于斯二者先何先”曰。去食：自古皆有死“民無(wú)信不立，兵、食物都是護生的：人都有一死“還不如信念重要了”對待生活�？鬃幼�?lèi)?ài)顏回，他曾夸獎道。賢哉”一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉：回也“(《論語(yǔ)，雍也》)!
《論語(yǔ)》好像一位智慧的老者，給予我人生的指引。在處世方面，孔子說(shuō)：“用直率的態(tài)度來(lái)回報恩德，不抱怨；用更多的恩德來(lái)回報恩德�！本邮强鬃有哪恐欣硐氲娜烁駱藴�，司馬牛向孔子問(wèn)道君子的特質(zhì)�？鬃诱f(shuō)：君子既不憂(yōu)慮又不畏懼�！� 司馬牛進(jìn)一步問(wèn)：“既然不憂(yōu)慮、不畏懼，這樣的人就可以稱(chēng)為君子了嗎？” 孔子回答道：“不憂(yōu)慮、不畏懼，這才是真正的君子�？鬃舆�說(shuō)：“內心審視自己沒(méi)有悔疚之感，那么有什么優(yōu)點(diǎn)和害怕的呢？人們以相似的特質(zhì)聚集在一起，物以類(lèi)聚，所以在交友時(shí)需要特別謹慎�？鬃诱f(shuō)：“有益于你的朋友有三種，對你有損害的朋友也有三種。友直率的人、友善解人意的人、友善廣博學(xué)識的人，這些都是對你有幫助的朋友；而友過(guò)于機敏的人、友善過(guò)于柔順的人、友善過(guò)于沖動(dòng)的人，這些都是對你有損害的朋友�！� 孔子還說(shuō)：“三軍可以有多個(gè)統領(lǐng)，但平凡的人卻不能剝奪志向�！� 讓我明白了志向的重要性。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇10
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。誠然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著(zhù)作值得一代代人去重溫，經(jīng)典著(zhù)作之所以經(jīng)得起時(shí)間的考驗，為一代代人去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長(cháng)，博大精深，我們今天學(xué)習它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，更要以最新的觀(guān)念去理解它。
古人云：開(kāi)卷有益。這些先哲圣賢有價(jià)值的生活經(jīng)驗是我們現代人形成健全人格的.良藥，有時(shí)這劑良藥是大瀉之藥，瀉掉身上一些不良的東西。有時(shí)候則是大補之藥，補上身體一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化層次和素養。要想使自己具有深厚文化內涵、想讓自己人格健全、想讓自己有所出息，就必須喝上這些大瀉藥和大補藥。只有這樣，才能成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的君子，才能擔當創(chuàng )新創(chuàng )優(yōu)的重任。
學(xué)習《論語(yǔ)》，就是蕩滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子。一切從修身立德開(kāi)始。確實(shí)，誠以為人，誠以立業(yè)，誠以威國。誠實(shí)守信是文明社會(huì )不可缺少的道德規范，也是社會(huì )行為導向和價(jià)值取向的重要體現。才能推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )健康和諧發(fā)展�！肮び破涫�，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！奔訌妼W(xué)習是現在的首要的任務(wù)；子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。領(lǐng)會(huì )學(xué)習與思考的辯證法很重要，一個(gè)人要增長(cháng)知識和才干，必須認真讀書(shū)并進(jìn)行思考，兩者不可偏廢，即“學(xué)以治之，思以精之”。我對學(xué)習方法的理解，核心在一個(gè)“悟”字，自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善過(guò)程求的就是一個(gè)“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成長(cháng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”，就會(huì )豁然開(kāi)朗，對于新問(wèn)題就會(huì )有辦法，而不是束手無(wú)策。當然這也是我對自己的要求。
要使自己學(xué)習后的藍天更加遼闊，還要及時(shí)總結，總結是提高的基礎。每個(gè)人都要求養成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結自己的好習慣，通過(guò)自身的知識儲備和思維，形成自己有理有據的判斷，并不是每一個(gè)問(wèn)題都請示匯報。隨時(shí)將自己對某一問(wèn)題的感悟記錄下來(lái)，雖然有時(shí)只是只言片語(yǔ)，但卻是有感而發(fā)，是自己對某一觀(guān)點(diǎn)的總結。我在學(xué)習和工作當中，深切地感受到只有定期對自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，包括關(guān)聯(lián)性的思考，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知識�？傊�，這次學(xué)習讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人、無(wú)愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài)，牢記使命，不負重托，奮力拼搏，演繹精彩。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇11
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期宏大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆絢爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀唯恐就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書(shū)，去感受里面無(wú)窮的才智。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內在自省也�！彼刮业男睦锞镁貌荒馨察o，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提示著(zhù)我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應當要虛心學(xué)習，以她為榜樣，不應當存有嫉妒之心。假如是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應當自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便準時(shí)調整自身的修養。
社會(huì )進(jìn)展日新月異的今日，同樣的我們也要調整自己的心態(tài)，反思當天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟伴侶交往有沒(méi)有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不專(zhuān)心溫習？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè )，假如我們把學(xué)習當成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著(zhù)用歡樂(lè )的心情去學(xué)習，這樣必定會(huì )學(xué)得更好。我們的很多同學(xué)也像我說(shuō)的.這樣，把學(xué)習當成一件無(wú)比苦痛的事情，假如他們讀了這句話(huà)肯定會(huì )振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下�！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，信任你會(huì )比我的收獲更多的。
論語(yǔ)的學(xué)習心得 篇12
《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他創(chuàng )立了儒家教派，是我國著(zhù)名的思想家和偉大的教育家。
《論語(yǔ)》內容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰(shuí)還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位�？追蜃邮俏业呐枷�，我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺(jué)得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨�。我最欣賞的'是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。
我認為，沉迷于漫畫(huà)書(shū)的朋友們，偶爾看看古書(shū)，體會(huì )一下前人留下的精華，是大有益處的。
【論語(yǔ)的學(xué)習心得】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》學(xué)習心得03-30
論語(yǔ)課學(xué)習心得06-22
論語(yǔ)學(xué)習心得15篇01-05
《論語(yǔ)》學(xué)習心得15篇04-28
關(guān)于論語(yǔ)怎樣學(xué)習心得05-09