（優(yōu)）學(xué)習中醫心得體會(huì )
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的學(xué)習中醫心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習中醫心得體會(huì )1
早在先秦時(shí)期，就有了中醫美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書(shū)上或各種古代醫學(xué)書(shū)籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫學(xué)美容相互促進(jìn)發(fā)展，構成了中醫美容的悠久歷史。從遠古的最簡(jiǎn)單的美容方法開(kāi)始逐步摸索，前進(jìn)取得了無(wú)法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。
中醫美容有歷史悠久，時(shí)間豐富，對生活美容的介入，有較堅實(shí)的理論基礎，具有整體觀(guān)和辨證論治等特點(diǎn)。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見(jiàn)中醫美容的多樣性。中醫美容還分為多種臨床學(xué)科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內科美容等，可見(jiàn)中醫美容的兼容性。
學(xué)習了中醫美容，不僅對中醫的一些基礎理論有了初步了解，還掌握了一部分美學(xué)和美容學(xué)的知識。這不僅對今后的生活有幫助，而且對臨床醫學(xué)的學(xué)習也開(kāi)辟了一條新道路。中醫是一門(mén)博大精深的學(xué)科，中醫美容更是一門(mén)要求技術(shù)精湛的學(xué)科，學(xué)好中醫美容，會(huì )對我有很大的幫助。
以后還會(huì )學(xué)到中藥美容的.知識，要求掌握的知識會(huì )更謹慎，精準。在這短短的半學(xué)期學(xué)習到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會(huì )繼續努力，讓自己的水平更上一層樓。
1. 簡(jiǎn)述中醫美容的歷史延革
2. 中醫美容方法有那些？
3. 請敘述兩味美容中藥的性味,攻效,主治,并結合臨床實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì )
4. 列舉瘦身常用穴位并說(shuō)明其體表定位與操做方法
5. 如何理解中醫美容學(xué)的基本理論特色并舉例說(shuō)明
學(xué)習中醫心得體會(huì )2
作為一名中醫愛(ài)好者，我認為讀書(shū)是學(xué)習中醫的基礎。在學(xué)習中醫的過(guò)程中，我認真閱讀了眾多中醫經(jīng)典，深入探究中醫理論，并且在實(shí)踐中不斷探索中醫的奧秘。下面就是我在學(xué)習中醫的心得體會(huì )。
一、掌握基礎理論。
中醫理論的基礎十分重要，掌握好中醫診斷的方法和基本理論，對于后續的學(xué)習和實(shí)踐都十分有益。在學(xué)習中醫的`過(guò)程中，我先后學(xué)習了《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典，逐漸熟悉了中醫理論的基本概念和術(shù)語(yǔ)，從而進(jìn)一步理解了中醫診斷和治療的方法。
二、注重實(shí)踐操作。
中醫理論是需要實(shí)踐來(lái)驗證的，因此注重實(shí)踐操作是非常必要的。在實(shí)踐中，我積極參與醫療工作，不斷總結經(jīng)驗和教訓，逐步提高了中醫的診斷和治療技能。同時(shí)，我也學(xué)習了一些中醫養生和保健的方法，將中醫的理論運用到日常生活中，使自己保持健康。
三、多角度學(xué)習。
中醫涉及的領(lǐng)域非常廣泛，有較強的綜合性和系統性。因此，學(xué)習中醫首先要立足于基礎理論的學(xué)習，然后根據自己的興趣和特長(cháng)，選擇專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究。同時(shí)，要注重多角度的學(xué)習，包括書(shū)本知識、實(shí)踐經(jīng)驗、前人經(jīng)驗、新技術(shù)新方法等多種形式的學(xué)習。
中醫學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要不斷學(xué)習和實(shí)踐才能掌握。通過(guò)深入的學(xué)習和實(shí)踐操作，我逐漸掌握了中醫的基本理論和診斷技能，也積累了一定的臨床經(jīng)驗。希望未來(lái)能夠不斷學(xué)習和進(jìn)步，為中醫的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻。
學(xué)習中醫心得體會(huì )3
海門(mén)市中醫院崗前培訓心得 本人在參加了七天多的醫院崗前培訓，認真汲取了多位院長(cháng)和主任的指導教育后，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了，可是在培訓過(guò)程中獲得的心得體會(huì )卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關(guān)愛(ài)病人有了更深刻的認識。醫者仁心，作為醫務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。
作為一名醫務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫者仁心的內涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負救死扶傷重任的我們，應該時(shí)刻銘記孫思邈的“大醫精誠”，時(shí)刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時(shí)刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時(shí)時(shí)鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著(zhù)新時(shí)代更高的目標前進(jìn)。
“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫德好、群眾滿(mǎn)意”的精神，閃爍著(zhù)以人為本，和諧社會(huì )的光芒，樹(shù)立了新時(shí)代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的'新時(shí)代體現。醫者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強服務(wù)水平，真正做到樂(lè )群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛士。
當前我們中醫院實(shí)現跨越式發(fā)展，實(shí)現一年一個(gè)新臺階，我們忘不了醫院里的中醫前輩們。是你們展現了中醫學(xué)術(shù)的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻，視醫院為家，風(fēng)里來(lái)雨里去，一心一意赴在工作上，為醫院的發(fā)展作出了巨大的犧牲。我們忘不了工作在最前線(xiàn)，溫柔大方又能干的護士天使們，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上，
用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們任勞任怨，無(wú)私奉獻。舍小家保大家，時(shí)刻謹記在心的，不是家庭，而是一名醫護人員肩上的責任。有時(shí)候，醫務(wù)工作者也會(huì )被推到醫患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對太多的不理解，充滿(mǎn)了無(wú)奈；有時(shí)候，也會(huì )因為工作強度太大，不知不覺(jué)間變得煩躁和脆弱；有時(shí)候，也會(huì )因為家人的抱怨和不滿(mǎn)，偷偷流下難受的淚水。但是，無(wú)奈過(guò)后，是你們不變的微笑；辛勞過(guò)后，是你們執著(zhù)的堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線(xiàn)。是你們?yōu)獒t院的發(fā)展做出了重要的貢獻，在此真誠地說(shuō)一聲：你們辛苦了。
醫務(wù)工作者用實(shí)際行動(dòng)，捍衛了“白衣天使”的光榮稱(chēng)號，手持仁術(shù)，用過(guò)硬的技術(shù)贏(yíng)得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護醫院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿(mǎn)意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來(lái)，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為2015屆中醫院的新同志，應該跟上時(shí)代的節拍和步伐，以傳承創(chuàng )新精誠的氣魄，用更加飽滿(mǎn)的熱情去投入到明天的工作中，展現出我們別樣的風(fēng)采。
懷著(zhù)激動(dòng)與自豪的心情，我很榮幸地成為醫院隊伍中的一員。面對全醫院甚至全社會(huì )的期待，我們醫務(wù)工作者必須以十二分的精神來(lái)工作，以100分的滿(mǎn)足來(lái)上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓時(shí)間很短，但是我從中學(xué)到的知識卻是終生受益的。我們會(huì )永遠謹記冰心老師的話(huà)，將“仁愛(ài)之心”肩負在左，同情之心擔當在右，走在生命兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
學(xué)習中醫心得體會(huì )4
中醫文化是中華民族數千年智慧的結晶，學(xué)習其中的知識實(shí)在是一次深度的文化追溯之旅。通過(guò)研習中醫文化，不僅僅是學(xué)習一門(mén)醫學(xué)知識，更是融入了中華文化的精髓和智慧。
在學(xué)習中醫文化的過(guò)程中，我領(lǐng)略到了中醫的博大精深。中醫的基礎理論包括陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò )氣血等，這些理論體系建立在觀(guān)察自然萬(wàn)象的基礎上，因此具有很強的綜合性和系統性。通過(guò)學(xué)習中醫，我深刻認識到身體健康與自然環(huán)境的`密切關(guān)系，懂得了養生保健的重要性。
另外，中醫文化還包含了豐富的診斷與治療方法。中醫重視辨證論治，通過(guò)仔細觀(guān)察病人的脈搏、舌象等變化，結合全身癥狀和疾病的特點(diǎn)，進(jìn)行病因病機的分析，從而給予個(gè)體化的治療。這種個(gè)體化的治療方法是中醫獨有的，也是我非常欣賞的地方。
通過(guò)學(xué)習中醫文化，我不僅僅是獲得了醫學(xué)知識，更是領(lǐng)悟到了中華文化的博大精深。中醫文化讓我對生命和健康有了更深刻的理解，也使我更加珍惜自己的身體。希望在未來(lái)的學(xué)習中，能夠不斷深化對中醫文化的理解和應用，為自己和他人的健康貢獻自己的一份力量。
學(xué)習中醫心得體會(huì )5
第一段：引言（150字）。
中醫內科門(mén)診是我們學(xué)習中醫知識、實(shí)踐臨床技能的重要環(huán)節。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習和實(shí)踐，我獲得了一些寶貴的經(jīng)驗和體會(huì )。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì )，探討中醫內科門(mén)診的重要性以及在實(shí)踐過(guò)程中所遇到的挑戰。
第二段：內科門(mén)診的重要性（250字）。
中醫內科門(mén)診是中醫臨床實(shí)踐的基礎，也是對中醫診斷與治療能力的檢驗。在內科門(mén)診中，我們要進(jìn)行全面的病史詢(xún)問(wèn)，仔細觀(guān)察患者的面色、舌苔、脈象等，同時(shí)結合中醫理論判斷病因病機，然后制定個(gè)體化的治療方案。這不僅需要我們掌握扎實(shí)的中醫理論知識，還需要我們具備敏銳的觀(guān)察能力和細致的辨證分析能力。通過(guò)中醫內科門(mén)診的實(shí)踐，我們能夠更好地理解中醫理論，提高自己的診斷與治療水平。
在實(shí)踐中，我遇到了許多挑戰和困難。首先，與西醫內科不同，中醫內科門(mén)診需要更多的時(shí)間和精力進(jìn)行病史詢(xún)問(wèn)和觀(guān)察，而現實(shí)情況下患者的數量是有限的，這就造成了診療時(shí)間緊張。其次，中醫內科門(mén)診常常遇到復雜病癥和慢性疾病，這需要我們對病情的把握更加準確，治療方案的個(gè)體化更加精細。此外，中醫藥治療需要一定的時(shí)間來(lái)見(jiàn)效，而現代社會(huì )對于醫療效果的追求往往要求快速見(jiàn)效，這也是我們在中醫內科門(mén)診實(shí)踐中所面臨的一項挑戰。
第四段：應對挑戰的方法（300字）。
為了應對這些挑戰，我們需要不斷提高自己的能力和技巧。首先，我們應該加強對中醫理論的學(xué)習，深入理解中醫經(jīng)典著(zhù)作，提升自己的理論基礎。同時(shí)，我們還應該參與臨床實(shí)踐，通過(guò)與老師和資深醫生的`交流與學(xué)習，不斷提高自己的辨證能力和治療水平。此外，我們還可以通過(guò)參與學(xué)術(shù)研究和學(xué)科競賽等方式提高自己的專(zhuān)業(yè)素養。只有不斷努力和鍛煉，我們才能在中醫內科門(mén)診中更好地應對各種困難，提供更好的醫療服務(wù)。
第五段：總結（150字）。
中醫內科門(mén)診是我們學(xué)習中醫并提高臨床能力的重要環(huán)節。通過(guò)這一階段的實(shí)踐，我深刻體會(huì )到了中醫內科門(mén)診的重要性和挑戰。在實(shí)踐中，我們需要不斷提高自己的能力和技巧，不斷學(xué)習和探索，才能在中醫內科門(mén)診中取得更好的成績(jì)。希望我以后能夠繼續在中醫內科門(mén)診中不斷成長(cháng)，為患者的健康貢獻自己的一份力量�？傊�，中醫內科門(mén)診是中醫學(xué)習和發(fā)展的基石，只有通過(guò)不斷努力和實(shí)踐才能取得更大的突破。
總字數：1200字。
學(xué)習中醫心得體會(huì )6
第一部分：引言（200字）。
中醫醫案是對中醫臨床經(jīng)驗的總結和體現，它以患者的病情為主線(xiàn)，通過(guò)細致觀(guān)察、辯證分析、中醫理論的引導和經(jīng)驗的積累，找到合理的治療方案。長(cháng)期以來(lái)，中醫醫案一直是學(xué)習和研究中醫的重要參考資料，它是中醫傳統文化的重要組成部分。深入研究中醫醫案，從中感悟古人的智慧和治療經(jīng)驗，對于提高中醫臨床實(shí)踐能力和臨床療效具有重要意義。
第二部分：中醫醫案的分類(lèi)及特點(diǎn)（250字）。
中醫醫案可以分為經(jīng)典醫案、著(zhù)名中醫傳世醫案和現代中醫醫案等。經(jīng)典醫案主要指古代名醫的臨床治療案例，如《醫宗金鑒》中的醫案。著(zhù)名中醫傳世醫案指的是特定名醫在其臨床實(shí)踐中總結的經(jīng)驗案例，如《傷寒論》中的醫案�，F代中醫醫案是近現代中醫師在臨床實(shí)踐中總結的案例，如針灸醫生對針灸治療進(jìn)行總結的醫案。中醫醫案的特點(diǎn)是以患者為中心，注重辨證論治，講究整體觀(guān)察、綜合分析和辨證用藥，強調因人而異的個(gè)體化診療。
第三部分：中醫醫案的價(jià)值和意義（300字）。
中醫醫案作為中醫文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和獨特的臨床價(jià)值。首先，中醫醫案是對中醫理論體系的重要驗證。通過(guò)對不同病例的觀(guān)察和論治，可以驗證中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)、臟腑學(xué)、辨證施治等理論的準確性和科學(xué)性。其次，中醫醫案是對中醫治療經(jīng)驗的融匯和發(fā)展。通過(guò)醫案，醫師們將自己的治療經(jīng)驗融入到中醫理論體系中，形成了一種理論聯(lián)系實(shí)際、具有實(shí)踐經(jīng)驗的治療方法。最后，中醫醫案對于中醫教學(xué)和臨床實(shí)踐具有重要指導意義。學(xué)習和研究中醫醫案，可以培養學(xué)生的辨證施治能力，提高中醫學(xué)生的臨床實(shí)踐技能和醫學(xué)素養。
通過(guò)深入研究中醫醫案，我深刻認識到中醫醫案中蘊藏著(zhù)深邃的中醫智慧。首先，通過(guò)中醫醫案，我學(xué)會(huì )了觀(guān)察和分析疾病的全貌。中醫強調全身和諧，疾病常常是身體內在不平衡的表現。通過(guò)觀(guān)察患者的面色、舌苔、脈象等，結合病史和病情，能夠更全面地了解疾病發(fā)生的原因和機制。其次，中醫醫案教會(huì )我辯證施治的方法。中醫通常以辯證施治為核心，通過(guò)辨別病機和病證的不同，運用中醫理論的.原則和方法進(jìn)行治療。最后，中醫醫案告訴我治病需因人而異。中醫醫案充分體現了中醫的“因人而異”思想，不同病例的治療方法有所不同，需要根據患者的病情、體質(zhì)等情況進(jìn)行個(gè)體化診療。
第五部分：總結（200字）。
中醫醫案是中醫傳統文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習和研究中醫醫案，我們能夠更好地理解和運用中醫理論，提高臨床實(shí)踐能力和療效。中醫醫案既有繼承和發(fā)展的價(jià)值，又有指導和借鑒的意義。我們應該注重中醫醫案的學(xué)習和應用，不斷總結和創(chuàng )新，為傳統中醫文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
學(xué)習中醫心得體會(huì )7
在過(guò)去的幾個(gè)月里，我有幸學(xué)習了中醫課程，從中獲益匪淺。在這篇文章中，我想分享一下我的學(xué)習心得和收獲。
學(xué)習中醫讓我對健康有了更深入的認識，讓我了解到身體和心靈的健康是密不可分的。通過(guò)中醫的學(xué)習，我學(xué)會(huì )了如何通過(guò)調節飲食、作息和情緒來(lái)保持身體健康。例如，中醫強調飲食平衡，多吃蔬菜水果，少吃油膩和高熱量的食物。此外，中醫還提倡適量的.運動(dòng)和靜心冥想，以促進(jìn)身體和心靈的和諧。
學(xué)習中醫也讓我對疾病有了更全面的理解。中醫認為，人體內部機能的失衡是導致疾病的主要原因。通過(guò)學(xué)習中醫，我了解到了一些常見(jiàn)疾病的發(fā)病原因，如脾胃不和、肝氣郁結等，以及如何通過(guò)調理身體來(lái)預防和治療這些疾病。同時(shí)，我也學(xué)會(huì )了通過(guò)觀(guān)察身體的反應來(lái)及時(shí)發(fā)現疾病的前兆，并及時(shí)采取措施加以治療。
學(xué)習中醫還讓我意識到了自然養生的重要性。中醫認為，自然界的陰陽(yáng)五行是人體健康的關(guān)鍵因素。通過(guò)學(xué)習中醫，我學(xué)會(huì )了如何利用自然界的規律來(lái)調節身體，如在春夏季節多食用清涼解暑的食物，秋冬季節多食用溫熱滋補的食物。同時(shí)，我也學(xué)會(huì )了如何根據個(gè)人的體質(zhì)和時(shí)節來(lái)安排適合自己的養生方法。
總之，學(xué)習中醫讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習中醫，我不僅學(xué)會(huì )了如何保持身體健康，還學(xué)會(huì )了如何全面理解疾病和自然養生。我相信，這些經(jīng)驗和知識將對我未來(lái)的生活產(chǎn)生深遠的影響，并讓我更加關(guān)注自己和他人的身體健康。
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為進(jìn)一步實(shí)施國家中醫藥管理局明確的鄉村醫生中醫藥知識與技能基本要求，發(fā)揮中醫藥在農村衛生工作的優(yōu)勢與作用，推進(jìn)中醫藥知識、中醫藥技術(shù)、中醫藥服務(wù)進(jìn)家庭、進(jìn)社區、進(jìn)農村，促進(jìn)我院對基層中醫藥適宜技術(shù)推廣項目等工作順利開(kāi)展，xxxx年我院計劃將加大力度，繼續組織實(shí)施中醫藥知識與技能的培訓項目，全面提高我院醫師運用傳統中醫藥防病治病能力，基本達到衛生部、國家中醫藥管理局明確的鄉村醫生中醫藥知識與技能基本要求，培養建設出一支扎根基層、服務(wù)群眾、樂(lè )于奉獻、臨床實(shí)踐技能較強、適才適用的（中醫）醫生隊伍。并形成一套比較完善的培訓體系，現特制定本工作計劃如下：
一、培訓組織管理
由我院科教科負責中醫藥知識與技能培訓的統一實(shí)施，加強培訓工作的組織管理、督查考核；并組織省級中醫藥專(zhuān)家及桐鄉市中醫學(xué)會(huì )專(zhuān)家強化鄉村醫生中醫藥知識與技能培訓的業(yè)務(wù)指導。按計劃具體實(shí)施鄉村醫生中醫藥知識與技能培訓活動(dòng)，結合開(kāi)展的頭針、鈹針的應用，中草藥使用，中醫藥適宜技術(shù)推廣等工作，科學(xué)統籌基層中醫藥知識技能培訓活動(dòng)，推進(jìn)農村中醫藥工作深入發(fā)展、全面提高我院的中醫藥基層服務(wù)能力。
二、培訓項目對象
培訓對象為全院的`在職醫師。xxxx年新招聘的醫生將參加下半年的培訓。
三、培訓內容要求
培訓內容分三塊：
一是衛生部、國家中醫藥管理局印發(fā)的鄉村醫生中醫藥知識與技能基本要求；
二是國家中醫藥局編印的《基層中醫藥適宜技術(shù)手冊》的內容；
三是海寧市中醫院推廣的適宜中醫藥技術(shù)項目；xxxx年培訓工作重點(diǎn)圍繞衛生部和國家中醫藥管理局明確的鄉村醫生應知應會(huì )的中醫藥基礎知識，強化培訓中醫診療技能和適宜技術(shù)項目，達到學(xué)以致用要求，確保每個(gè)在編醫師均達到衛生部、國家中醫藥管理局明確的中醫藥知識與技能基本要求。
四、培訓工作實(shí)施
培訓形式以講座和自學(xué)為主，輔以集中輔導。根據中醫藥知識和技能培訓要求，制訂培訓措施，4月底前將培訓活動(dòng)計劃上報桐鄉市衛生局。培訓實(shí)施中嚴格自學(xué)考核制度，全年不少于150學(xué)時(shí)；并在醫院集中安排輔導（每周4學(xué)時(shí)、共40學(xué)時(shí)）。12月15日前全面完成培訓任務(wù)。12月底由科教科組織對培訓人員進(jìn)行抽考和檢查，并將培訓考核結果列入每位醫生年度工作考核中。
學(xué)習中醫心得體會(huì )9
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會(huì )科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。
在我沒(méi)進(jìn)入中醫學(xué)院以前，覺(jué)得中醫特簡(jiǎn)單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開(kāi)始學(xué)習中醫以后才發(fā)現它如此的博大精深，在學(xué)習《易經(jīng)》以后更是覺(jué)得中醫實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫學(xué)院以前，我一聽(tīng)《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門(mén)課以來(lái)，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的.一本書(shū)，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結晶的一本書(shū)。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的陰陽(yáng)八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區別，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，互增互減。在中醫里陰陽(yáng)不調，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的正常運行，又有“天地陰陽(yáng)不相交，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見(jiàn)易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統中醫先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(cháng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫里，陰陽(yáng)消長(cháng)揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營(yíng)衛陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著(zhù)自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫的生命養生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強調四時(shí)陰陽(yáng)，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(cháng)所形成的。故稱(chēng)四時(shí)陰陽(yáng)，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(cháng)，夏秋陽(yáng)長(cháng)陰消，冬春二季反之，但春季陽(yáng)氣開(kāi)始回升，秋季陽(yáng)氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現的從而引起到中醫調和陰陽(yáng)的養生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天，人體陰陽(yáng)也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò )和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫有著(zhù)不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì )我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的一生，真實(shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫上是不會(huì )有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F在作為學(xué)習中醫的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì )慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì )有很大體悟。
學(xué)習中醫心得體會(huì )10
學(xué)習中醫，正確掌握和運用中醫知識與技能，有一個(gè)最重要的前提就是要明醫理。醫理不明，縱然知道很多中醫學(xué)的知識，但使用起來(lái)可能會(huì )不得要領(lǐng)，甚至動(dòng)手便錯。
中醫的醫理并不是一大套高深玄妙難以理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是自然之道，就是人本來(lái)如此的、在這個(gè)地球上生存了千萬(wàn)年來(lái)都沒(méi)更變過(guò)的那些生命規律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規律或機制，也就是最基本的醫理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的問(wèn)題，各種對治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現，似乎也能夠說(shuō)明這些問(wèn)題的普遍性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問(wèn)題出現的原因和機制，就不知道如何調節以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無(wú)法斷絕出現問(wèn)題的原因。原因沒(méi)有解決，只在業(yè)已出現的結果上大做文章，怎么能夠有效地解決問(wèn)題呢？就像一邊在治理污染，一邊無(wú)視污染源的繼續活動(dòng)一樣，其治理當然是乏效的。
并且這種無(wú)視根本的治理過(guò)程本身很可能也是一種污染方式，這樣的`話(huà)，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實(shí)是在承受著(zhù)更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現實(shí)中并不罕見(jiàn)，在醫療領(lǐng)域內可以說(shuō)是時(shí)有發(fā)生，我們所能見(jiàn)到的輾轉求醫、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽(yù)的“污染”。
就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術(shù)失誤造成的死亡人數達到了225400人。臨床醫療差錯已經(jīng)成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類(lèi)死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過(guò)嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無(wú)誤的，但是每年仍然有10萬(wàn)多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發(fā)現大約有7%的住院患者，即每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長(cháng)住院時(shí)間，導致永久性殘疾或死亡”。
在此類(lèi)病例中，患者都是按照醫囑用藥的。上述數字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話(huà)說(shuō)，“每15個(gè)住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過(guò)不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數字。
很顯然，臨床醫生進(jìn)行的是“完全正確”的治療，但卻導致了至少每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長(cháng)住院時(shí)間，導致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發(fā)生在被普遍認為醫療科技最為先進(jìn)、現代醫學(xué)最為發(fā)達的美國。這說(shuō)明了什么呢？如此的治療當然是在其醫學(xué)理論指導下進(jìn)行的。那么，這樣的事實(shí)是不是足以提醒我們反思作為指導醫療的理論的重要性呢？
在當代，這樣的事實(shí)并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫療的理論、觀(guān)念出現了偏差，類(lèi)似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫療活動(dòng)中。所以中國有一句古語(yǔ)：“有病不治，常得中醫”，意思是有病時(shí)不要盲目地求治，只靠著(zhù)自身的調整與修復機能，自己會(huì )康復過(guò)來(lái)，不過(guò)可能會(huì )康復得慢一點(diǎn)或辛苦一些，但也相當于一個(gè)中等水平的醫生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個(gè)中等以下的醫生，那就不如不治了�？梢�(jiàn)我們學(xué)醫，最起碼要當個(gè)“中等”以上的醫生。
很顯然，中等以上的醫生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫生往往是那些驕傲無(wú)知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說(shuō)的“下工絕氣危生”，等而下之的醫生更是時(shí)常會(huì )做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫理。我們學(xué)習和運用中醫的人應該時(shí)刻謹慎地觀(guān)察自己是不是淪為下工之列，觀(guān)察的標準就是中醫的醫理。
一個(gè)好的醫生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫理。那么，中醫的醫理是什么呢？就是中醫對人體及人體生命規律的認識。我們學(xué)習中醫也就是要如實(shí)地了解一直以來(lái)能夠經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐檢驗的傳統中醫學(xué)對這些認識的描述，然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗證我們的學(xué)習與理解是否正確。
學(xué)習中醫心得體會(huì )11
我是一名學(xué)習中醫的學(xué)生，我認為學(xué)習中醫是一件非常有意義的事情。在我學(xué)習中醫的過(guò)程中，我深刻地體會(huì )到中醫的理論和實(shí)踐的重要性，下面是我的一些。
我覺(jué)得學(xué)習中醫需要有一種開(kāi)放的'心態(tài)。中醫是傳統的醫學(xué)，其理論和實(shí)踐都有著(zhù)悠久的歷史，因此有時(shí)候會(huì )與現代醫學(xué)產(chǎn)生沖突。但是我們不能將中醫和現代醫學(xué)對立起來(lái)，因為它們各具優(yōu)勢，可以互為補充。在學(xué)習中醫的過(guò)程中，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)，理解和認同中醫的理論，同時(shí)也需要尊重現代醫學(xué)的發(fā)展。
我覺(jué)得學(xué)習中醫需要注重實(shí)踐。中醫理論以及各種診療方法都是從實(shí)踐中總結出來(lái)的，因此學(xué)習中醫不僅要看書(shū)，還要注重實(shí)踐。學(xué)習中醫需要通過(guò)臨床實(shí)踐來(lái)加深對中醫理論的理解和應用。
再次，我認為學(xué)習中醫需要注重歷史文化。中醫有著(zhù)悠久的歷史和文化底蘊，學(xué)習中醫除了需要理解中醫理論外，還需要了解中醫的歷史、文化和背景。只有這樣，我們才能更好地理解和應用中醫。
最后，我覺(jué)得學(xué)習中醫需要有耐心和恒心。學(xué)習中醫需要消化各種復雜的理論和方法，需要耐心地反復學(xué)習和練習。我們必須要堅持不懈地學(xué)習中醫，才能真正掌握其精髓。
學(xué)習中醫需要開(kāi)放的心態(tài)，注重實(shí)踐，歷史文化和恒心耐心。只有這樣，我們才能真正理解和應用中醫，更好地為人類(lèi)健康做出貢獻。
學(xué)習中醫心得體會(huì )12
讓中醫藥文化走進(jìn)校園，不僅能播下傳承中華優(yōu)秀傳統文化的種子，還能增強孩子的健康意識，從小養成正確的生活習慣。中醫藥學(xué)凝聚著(zhù)深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實(shí)踐
經(jīng)驗，通過(guò)接觸中醫文化知識，讓每一個(gè)孩子從小明白起居有常、飲食有節，從小懂得做自己健康的第一責任人，使全民身體素質(zhì)從小就強壯起來(lái)。
中西醫結合是在我國這樣一個(gè)既有中醫又有西醫的特殊國土上
成長(cháng)和發(fā)展起來(lái)的一種新的醫學(xué)模式和醫療形式，是東西方文化和醫學(xué)科學(xué)技術(shù)相互激蕩、相互交融、相互結合的典范，是中國傳統醫學(xué)與現代醫學(xué)互相學(xué)習、取長(cháng)補短、交流融合的.必然結果，是我國醫學(xué)的一大優(yōu)勢和特色。中西醫結合的目的，就是充分運用現代醫學(xué)以及現代科學(xué)技術(shù)和手段，研究和發(fā)展傳統中醫藥學(xué)，吸收中西醫之精華，豐富和推動(dòng)醫學(xué)科學(xué)的發(fā)展，努力提高為人民群眾防病治病的服務(wù)水平。為此隴西縣開(kāi)展中醫藥文化進(jìn)校園的培訓，耹聽(tīng)了繼興文化研究院繼興岐黃上醫健康管理中心李俊宜重建中醫思維汲取生命健康智慧，感受頗多，以下是我的學(xué)習體會(huì )。
一、天人相應的中醫文化大智慧
傳統文化與中醫文化：重建中華文化智慧思維，父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。為人父母者，不知醫為不
慈；為人子女者，不知醫為不孝。
上醫治國中醫治人下醫治病
《素問(wèn)·四氣調神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這句話(huà)提出了“治未病”的思想，闡明了“治未病”的重要性�！爸挝床 卑瑑蓚�(gè)方面，一是未病先防，一是已病防變。
二、中華文化的核心思想
整體觀(guān)陰陽(yáng)五行中庸之道以和為貴以人為本天人合一
三、中國傳統文化中的中醫思維模式
陰陽(yáng)：一陰一陽(yáng)之謂道五行：木、火、土、金、水
藏象學(xué)說(shuō)：五藏六腑經(jīng)絡(luò )氣血：十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈，子午流注
整體觀(guān)：天人合一、天人相應取象比類(lèi)：中藥的四氣五味、升降浮沉
四、一陰一陽(yáng)之謂道——中國文化的源頭
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本�！饵S帝內經(jīng)》
陰陽(yáng)互根：孤陰則不生，獨陽(yáng)則不長(cháng)，故天地配以陰陽(yáng)
陰陽(yáng)轉換：寒極生熱、熱極生寒
陰病陽(yáng)治、陽(yáng)病陰治：熱者寒之、寒者熱之
天降陽(yáng)，地出陰，陰陽(yáng)合而生五行
五、五行學(xué)說(shuō)——中國文化的基礎
六、陰陽(yáng)五行與人體的關(guān)系
七、藏象學(xué)說(shuō)——中醫對人體生命生理的深刻認識
藏象學(xué)說(shuō)是中醫理論思維的核心思想
藏：一為臓（臟器），二為藏（收藏）象：一為臓腑形象二為生理病理表象
三為對應自然界之應象
四為體現出的精神情志之變象。
經(jīng)絡(luò )氣血——決定生老病死的無(wú)形力量
經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成。
經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調虛實(shí)，不可不通。
夫十二經(jīng)脈者，內屬于臟腑，外絡(luò )于支節。
——《黃帝內經(jīng)·靈樞》
經(jīng)絡(luò )氣血——決定生老病死的無(wú)形力量
八、整體觀(guān)是中醫辨證思維的根本
九、五運六氣——天地變化之規律、醫門(mén)之玄機
��？五運六氣是中國古圣先賢出的宇宙天體運行、氣候變化、地理物候變化規律與人類(lèi)生理疾病、疫病發(fā)生關(guān)系的智慧結晶。
��？五運：木運、火運、土運、金運、水運。是指在形成氣候變化的地面五方五位的因素。
��？六氣：風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒。是指形成氣候變化的空間大氣環(huán)流因素。
十、重大的疫病發(fā)生背后究竟有什么規律？——以SARS為例
大的疫病發(fā)生背后究竟有什么玄機？為什么是20xx年春爆發(fā)SARS？
《素問(wèn)遺篇·本病論》：“假令庚辰陽(yáng)年太過(guò)，……雖交得庚
辰年也，陽(yáng)明猶尚治天，……火勝熱化，水復寒刑。此乙庚失
守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也�！�
十一、中國還有幾個(gè)“好人”？
全國心腦血管病患者2.3億人，腦卒中患者600多萬(wàn)，心肌梗
塞患者296萬(wàn)
每年新增癌癥病例350萬(wàn)人，高血壓患者1.6億人，糖尿病患者1，4億人，推薦訪(fǎng)問(wèn)：
學(xué)習中醫心得體會(huì )13
我是學(xué)中醫出身的，假如你是想進(jìn)醫院，拿醫師資格證，成為一個(gè)中醫臨床醫生的話(huà)不防自考去實(shí)現，但是現在的就業(yè)形式對自考來(lái)說(shuō)是不太合適的。 假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話(huà)，我可以推舉幾本書(shū)你看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的`，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。 其次是《中醫診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實(shí)了，學(xué)這些可以比較輕松，尤其是診斷。學(xué)中醫其實(shí)就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會(huì )發(fā)覺(jué)任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫的各個(gè)臨床應用的了如《中醫內科學(xué)》《中醫外科學(xué)》《中醫婦科學(xué)》《中醫兒科學(xué)》等等，值的一提的是《針灸學(xué)》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最終假如想拓展，學(xué)習古代的中醫專(zhuān)著(zhù)那么《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書(shū)》《脾胃論》等都可以看的。
學(xué)習中醫心得體會(huì )14
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人，師從中醫耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授�；仡櫢鷰煂W(xué)習經(jīng)歷，感觸頗深。
領(lǐng)導重視，嚴格管理
第四批全國老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作啟動(dòng)以來(lái)，得到了四川省中醫藥管理局、成都中醫藥大學(xué)等上級主管部門(mén)的高度重視和大力支持，各級領(lǐng)導經(jīng)�，F場(chǎng)檢查、督導師承工作，并有專(zhuān)門(mén)的機構和人員負責師承學(xué)習的日常管理，形成了導師和學(xué)生時(shí)間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門(mén)也為我們創(chuàng )造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
精于學(xué)術(shù)，勤于思考
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學(xué)習三年。但跟師學(xué)習則完全不同，其特點(diǎn)是使繼承人在整理、繼承老中醫藥專(zhuān)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專(zhuān)長(cháng)的基礎上，發(fā)展、創(chuàng )新中醫藥學(xué)術(shù)，使中醫藥學(xué)術(shù)得以傳承發(fā)揚。
筆者在老師的帶領(lǐng)下，反復經(jīng)歷“跟師臨床實(shí)踐—中醫理論學(xué)習總結提高—獨立臨床實(shí)踐”的過(guò)程，在反復的臨床歷練和體會(huì )總結中不斷提高、不斷進(jìn)步，這一階段的學(xué)習是博士學(xué)習經(jīng)歷的基礎上“擇一點(diǎn)而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學(xué)習重在“全而博”，師承的學(xué)習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學(xué)會(huì )帶著(zhù)問(wèn)題去思考、領(lǐng)悟老師的思路，進(jìn)而融入自己的臨證思維當中。
言傳身教，體悟中醫
進(jìn)入師承學(xué)習以來(lái)，老師為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、豁達開(kāi)闊的胸襟、大醫精誠的醫德，都使筆者深刻地認識到，要想學(xué)好中醫，首先要“學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事”，認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，做到“仁心、仁德、仁術(shù)”，這也是中醫學(xué)的核心精神。
老師經(jīng)常告誡：“中醫是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行�！惫P者按老師的要求，重新學(xué)習《古文觀(guān)止》等著(zhù)述，嘗試著(zhù)從多方面接觸中國傳統文化，學(xué)會(huì )了在提高自身文化底蘊的同時(shí)體悟和享受中醫之魅力。
在學(xué)習中，筆者還感受到，中醫同中國的其它傳統文化一樣，強調“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫學(xué)科技日新月異的今天，做一個(gè)純純粹粹的中醫人，不等于排斥其它醫學(xué)，只要是有用的、能促進(jìn)中醫學(xué)發(fā)展的新知識、新技術(shù)，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤(pán)接受，吸收的前提是不能動(dòng)搖中醫的根本，而是應該以中醫的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。
尊崇經(jīng)典，融會(huì )貫通
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫教育的傳統，歷史上的中醫教育，不論是私人授徒，還是官辦學(xué)校，四大經(jīng)典等醫學(xué)名著(zhù)始終是最基本和最重要的教材。師承學(xué)習的一個(gè)重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說(shuō)是指導老師的臨床思維——運用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或透過(guò)老師的醫案可加深對經(jīng)典條文的理解。
堅持臨證，保證質(zhì)量
跟師期間，筆者嚴格按照有關(guān)規定，堅持每周3個(gè)半天的跟師臨床學(xué)習和2個(gè)半天的獨立門(mén)診臨床實(shí)踐及3個(gè)半天獨立病房臨床實(shí)踐，邊學(xué)習、邊體會(huì )、邊應用，在臨床中學(xué)習、體會(huì )、分析、總結老師的臨床經(jīng)驗。
論文的撰寫(xiě)、心得收獲都離不開(kāi)跟師臨床實(shí)踐，只有靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡(jiǎn)單的上門(mén)診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時(shí)比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問(wèn)題，隨時(shí)記錄，下來(lái)之后反復揣摩，實(shí)在理不清頭緒時(shí)再請教老師，老師一點(diǎn)撥，頓覺(jué)茅塞大開(kāi)。
（一）深究醫理，循序漸進(jìn)
祖國醫學(xué)浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學(xué)到中醫的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門(mén)，從基礎開(kāi)始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學(xué)習經(jīng)典著(zhù)作，如《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點(diǎn)，然后更精細地將誦、釋、體會(huì )三者互用，深諳醫理，探求經(jīng)旨，最后客觀(guān)地將所學(xué)的知識融匯貫通，施于臨床，指導實(shí)踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學(xué)習方法，深為任氏所推崇，他說(shuō)：“循序漸進(jìn)是一種學(xué)習方法，也是一個(gè)不能違背的客觀(guān)規律，遵循一規律，則必有所獲，若反之則欲速而不達�！�
（二）熟讀精思，妙識通圓
醫乃活人之術(shù)，學(xué)不熟何以知醫？術(shù)不精何以活人！故熟精，是對醫者最起碼的要求。任氏強調，醫者對醫理要博熟精深，對醫技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫重要的理論和經(jīng)典著(zhù)作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會(huì )，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學(xué)之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書(shū)，虛心學(xué)習，字斟句酌，熟讀精思，醫理精熟，醫技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學(xué)，每于臨證之中，常根據實(shí)際病例，熟練準確地引經(jīng)據典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時(shí)許，歷經(jīng)數醫，久治不愈。然任繼學(xué)診畢，曰：“此有瘀血�！辈⒚鞔_指出《醫林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無(wú)誤而驚嘆。對中醫的重要理論和經(jīng)典著(zhù)作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋?zhuān)@只是登上了一個(gè)階梯，尚需進(jìn)一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規律，才能鞏固。他說(shuō)：“讀書(shū)最忌不求甚解，博雜不精，隨學(xué)隨忘，不加總結�！彼鲝垼簻毓识�。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng )見(jiàn)，推陳出新。
（三）研究諸家，知常達變
要進(jìn)一步開(kāi)拓中醫理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書(shū)，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長(cháng)補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說(shuō)：“讀書(shū)須知出入法，始當求所以入，終當求所以出�！毖芯恐T家學(xué)術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。
師古，是先學(xué)習，不可不知其說(shuō)；不泥古，是重取舍，不可盡依其說(shuō)，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執一方而御百病，要守一法而應萬(wàn)變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時(shí)，既能執持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽(yáng)和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng )新。古人云“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。
不懷疑不能見(jiàn)真理，所以，研究諸家之學(xué)說(shuō)，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書(shū)議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說(shuō)所誤。因為精通了醫理，詳審了眾家之短長(cháng)，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見(jiàn)。其中對“腎風(fēng)”的治療，運用內經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚(yú)湯”治愈數十例。對急性中風(fēng)的治療，更是獨樹(shù)一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽(yù)全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專(zhuān)力宏，力起沉疴。用外治法于內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無(wú)一不效。
（四）涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫道，對其它學(xué)科的知識，也要有研究，用哲學(xué)中的辯證法思想，指導自己的臨床實(shí)踐，所以在臨證治病時(shí)，周密精實(shí)，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫學(xué)術(shù)，不僅要具備堅實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識，高超的醫療技術(shù)，還要有廣泛的多學(xué)科的知識結構，才能開(kāi)闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約�！彼�，學(xué)習中醫，不僅要掌握書(shū)內的知識，更要了解書(shū)外的知識，他說(shuō)：“往往書(shū)內難以解釋之處，卻被書(shū)外的知識給予點(diǎn)破，使之豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)�！比酥杂胁�，外因于天，內因于人，多與氣象學(xué)，時(shí)間醫學(xué)，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫家認為，人體內環(huán)境的.變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個(gè)小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽(yáng)活動(dòng)周期在時(shí)序上，有某些一致性。例如：太陽(yáng)活動(dòng)期和太陽(yáng)寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數相差懸殊，太陽(yáng)色斑強烈爆發(fā)時(shí)，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
（五）繼承總結，發(fā)揚光大
祖國醫學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫。歷代醫家在實(shí)踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進(jìn)了中醫的發(fā)展，對人類(lèi)作出了貢獻。面對豐富的醫學(xué)遺產(chǎn)，只有繼承總結，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學(xué)習，充實(shí)自己，然后是文獻醫籍的整理、研究，祖國醫學(xué)文獻醫籍，汗牛充棟，而歷代醫家的學(xué)術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見(jiàn)于各種醫籍文獻中，所以學(xué)習、研究、整理這些醫籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過(guò)程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫籍文獻的整理，主要是對古醫籍的校正疏義和注釋?zhuān)l(fā)揮其學(xué)說(shuō)，其代表醫家及其著(zhù)作有：宋代林億《素問(wèn)補注》、龐安時(shí)《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問(wèn)鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳《內經(jīng)吳注》，馬蒔《素問(wèn)》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問(wèn)》、《靈樞》集注；現代《中風(fēng)專(zhuān)輯》、《黃疸專(zhuān)輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實(shí)際，理論是為實(shí)踐服務(wù)的，實(shí)踐又是檢驗真理的標準。研究中醫理論，必須聯(lián)系實(shí)際，總結提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫林改錯》，歷代醫家承前啟后，在繼承的基礎上，通過(guò)實(shí)踐，有所創(chuàng )新，有所發(fā)展。
《內經(jīng)》中提出：“有者求之，無(wú)者求之�！本褪菃⑹竞笕�，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng )新，發(fā)揚光大，從而豐富中醫理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時(shí)疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見(jiàn)解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫的理論和實(shí)踐，是推動(dòng)中醫發(fā)展的動(dòng)力，其中包括認真學(xué)習總結當代名老中醫的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來(lái)，傳播下去。
學(xué)習中醫心得體會(huì )15
4月25日，護理部組織全院護理人員集中學(xué)習“中醫知識”，以“人人參與，共同提高”為原則，以“學(xué)習中醫，用好中醫，為人民群眾健康服務(wù)”為目的，旨在進(jìn)一步夯實(shí)全院護士的中醫基礎，提高護理質(zhì)量，促進(jìn)醫院中醫內涵建設。
護士梁映慧針對現在人類(lèi)面臨的'四大健康憂(yōu)患—生活環(huán)境、生活方式、飲食結構和精神情志，使人類(lèi)身體素質(zhì)下降、體質(zhì)日益衰弱的問(wèn)題，開(kāi)展了中醫體質(zhì)飲食養生的講解。主要內容有：了解什么是中醫體質(zhì)；如何判斷體質(zhì)類(lèi)型；通過(guò)調整飲食糾正體質(zhì)的偏頗。內容非常貼近生活，護士們聽(tīng)得津津入味，為自己 健康學(xué)習的同時(shí)，也大概了解了精氣學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，達到了預期的目的。
中醫是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認識生命、維護健康和戰勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，學(xué)習博大精深的中醫文化能開(kāi)闊視野、陶冶情操和增長(cháng)知識，所以狠抓中醫知識，發(fā)揮中醫優(yōu)勢是提高護理質(zhì)量永遠不變的政策方針。
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