國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得1
21世紀的今日，現代科技已滲透到我們生活的方方面面，并改變。影響著(zhù)人們的生活。應對日新月異的現代科技，我們必須全面提高自身素質(zhì)，與飛速發(fā)展的科技共同提高。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。人類(lèi)社會(huì )的提高離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的提高，所以我們要努力學(xué)習，將來(lái)為科技的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻，成為建設祖國的棟梁之才。
我們作為祖國的未來(lái)。民族的期望，應當樹(shù)立遠大的夢(mèng)想，因為僅有具有遠大夢(mèng)想的青少年才能肩負起建設祖國的重任。夢(mèng)想的達成需要歷經(jīng)坎坷，但只要我們埋頭苦干，不拋棄。不放棄，就必須能取得成功
科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國家強弱的標志。時(shí)代在發(fā)展，科技在提高，我們唯有不斷探索。不斷創(chuàng )新，才能緊跟時(shí)代的步伐，不被時(shí)代所拋棄。而探索就是永無(wú)止境的追求，魯迅先生曾說(shuō)：不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，能夠載著(zhù)不自滿(mǎn)的人類(lèi)向前進(jìn)。這教育我們不論什么時(shí)候都不能自滿(mǎn)，要一向堅持謙遜的態(tài)度，不懈追求完美。
科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對我們青少年提出了新的要求那就是實(shí)踐。實(shí)踐的'成功須以頑強堅韌的精神為動(dòng)力，所以我們應當培養不屈不撓的精神。另外，實(shí)踐還需要必須的知識做基礎，所以我們必須把握青春，努力學(xué)習。
此刻，人與人之間的競爭變得越來(lái)越激烈。競爭能推動(dòng)人類(lèi)禮貌的創(chuàng )造，能使真正的人才脫穎而出，但參與競爭必須具備頑強的斗志和良好的心理承受本事。我們僅有學(xué)會(huì )競爭。敢于競爭，才能適應這個(gè)科技爆炸的時(shí)代，不被它無(wú)情地淘汰。
在這個(gè)科技時(shí)代，我們必須學(xué)會(huì )創(chuàng )新。創(chuàng )新是人才的本質(zhì)，創(chuàng )造力的萎縮會(huì )導致民族活力的窒息。我們要克服惰性，敢于標新立異，大膽地進(jìn)行創(chuàng )造。我們正處在人生的春天，應充分利用這大好時(shí)光，用青春的熱情點(diǎn)燃時(shí)代精神的火炬。
科技正在提高，我們應當和著(zhù)科技提高的旋律，用青春的力量譜寫(xiě)出一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符：我們要與科技共提高。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得2
不知不覺(jué)，我在愛(ài)華國學(xué)館已經(jīng)工作兩個(gè)月了。在這段時(shí)間里，我學(xué)習到了很多新的知識，是我以前從未接觸到的。假如說(shuō)我沒(méi)有來(lái)到國學(xué)館，我覺(jué)得我這輩子都不會(huì )了解傳統文化，不會(huì )接觸到國學(xué)這方面。我能夠學(xué)習到這些新知識，最應感謝的就是館長(cháng)，感謝她提供給我三次的學(xué)習機會(huì )，讓我受益匪淺。
這是第一次學(xué)習在蓬萊大柳行的女德班。這是煙臺首屆女德班的課程。我有幸能夠參加，并且還聽(tīng)到丁璇老師，傅沖老師和李志忠老師的課。他們都是傳統文化的資深老師，聽(tīng)完他們的課，讓我對傳統文化有了一定的了解和認識。
丁璇老師講的是《女子如何旺夫齊家》。何為旺夫齊家，就是說(shuō)女人要在家里相夫教子，安分守己，細做家務(wù)，讓丈夫無(wú)后顧之憂(yōu)，這樣才能旺夫齊家。主要的意思還是說(shuō)作為女人要遵守女德，做一名本分的女子，柔情似水，懂得知足感恩，謙虛包容，像大地一樣承載起萬(wàn)物。我可能做不到承載萬(wàn)物，但我會(huì )努力做到知足感恩。
傅沖老師講的是《百善孝為先》。一個(gè)人若做不到孝，對自己的親生父母都做不到孝敬他們，愛(ài)他們的話(huà)，又談何別人呢。以前上學(xué)的時(shí)候經(jīng)常一兩個(gè)月不回家，不是不能回，而是不想回，回家之后要聽(tīng)父母嘮叨還要受他們的管束，還不如自己在外面呢，所以就不想回。而聽(tīng)完傅沖老師講的課，我知道了世界上有兩件事不能等，一個(gè)是行善，一個(gè)是行孝。我虧欠父母的太多了，現在只要有時(shí)間我就回家，回家陪他們聊聊天，幫他們做做家務(wù)，一點(diǎn)都不會(huì )覺(jué)得厭煩了。
這是在牟平的第二次為期九天的封閉式學(xué)習。剛到學(xué)校，義工老師就要求上交手機。當時(shí)我還想這是準備悶壞我啊�？墒钱斘艺嬲谌肽欠N學(xué)習環(huán)境中的時(shí)候，就已經(jīng)忘記手機忘記外面的世界了。我突然發(fā)現，原來(lái)沒(méi)有手機，我也能夠生活的特別開(kāi)心啊。
在牟平的學(xué)習生活豐富多彩，有四十多名家人的陪伴，讓我覺(jué)得我在一個(gè)大家庭里一點(diǎn)都不孤單。感受到的就是快樂(lè )和幸福。我除了學(xué)習到老師傳授的知識外，我還感受到集體的力量，感受到每一位義工老師無(wú)私的愛(ài)。義工老師用他們自己的親身經(jīng)歷來(lái)告誡我們不要犯他們當初的錯誤。老師說(shuō)千句萬(wàn)句，不如自己做一次。九天學(xué)習生活結束后，我學(xué)會(huì )了一件事就是"格物"。出現問(wèn)題我不會(huì )再怨身邊人了，我知道都是自己的問(wèn)題，是自己做的不夠，才會(huì )出現今天的問(wèn)題。怎么解決問(wèn)題呢，還是要通過(guò)自己不斷的學(xué)習，完善自己，放平心態(tài)，用智慧解決問(wèn)題。
第三次學(xué)習是在國學(xué)館里，館長(cháng)組織的兩天兩夜的內部培訓學(xué)習。第一次觀(guān)看《孔子》的電影，第一次在佛堂里靜坐，第一次背誦《禮運大同篇》和《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
我應該學(xué)習孔夫子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的學(xué)習精神，努力學(xué)習，提高自己的'素質(zhì)，提升自己的文化素養。在佛堂里跟所有老師一起靜坐，閉上眼睛融入這種環(huán)境中的時(shí)候，那一刻我覺(jué)得只有自己一個(gè)人了，只能感覺(jué)到血液從頭到腳的流通，到每一個(gè)手指頭，感覺(jué)自己整個(gè)人都放松了，腦海里沒(méi)有讓自己苦惱的事情，感覺(jué)什么都沒(méi)有想，但又感覺(jué)特別的充實(shí)。這次學(xué)習之后，考評出的成績(jì)不盡人意，我知道是自己偷懶的原因，我雖然明白了道理，但并沒(méi)有真正的做到，沒(méi)有力行，這是我最大的問(wèn)題。
通過(guò)學(xué)習我知道自己的學(xué)習方向了，知道了方向，我的下一步就是要做。不只要做，還要堅持做�？赡苓@是一個(gè)艱巨的任務(wù)，但我想通過(guò)努力完成，可能需要的時(shí)間比較長(cháng)，我會(huì )努力堅持完成自己的目標。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得3
國學(xué)課堂教學(xué)課程實(shí)驗已有一年多，對于國學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準確把握好課題實(shí)驗目標和教學(xué)策略?帶著(zhù)問(wèn)題和困惑，9月18日上午參加了全縣小學(xué)國學(xué)課堂教學(xué)研討教師培訓活動(dòng)�！蓖ㄟ^(guò)兩節公開(kāi)課對比學(xué)習，專(zhuān)家與培訓者的互動(dòng)等活動(dòng)，自己受益匪淺，感受頗深。這是一次成功的培訓學(xué)習活動(dòng)。
青口鎮中心小學(xué)韋惠華老師上的《論語(yǔ)百學(xué)不厭》，課上韋老師通過(guò)多種形式的朗讀比賽積分法，利用多媒體創(chuàng )設真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提高了學(xué)生的學(xué)習積極性，是一節成功的教學(xué)示范課。
我印象深刻的是陳學(xué)壯老師的《莊子北冥有魚(yú)》示范課。這節課的教學(xué)目標是讓學(xué)生自主選擇，通過(guò)一節課學(xué)習整篇課文的全部?jì)热�。教學(xué)容量很大，可以根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)學(xué)習，沒(méi)有壓力和負擔，學(xué)生可以輕松地進(jìn)入課堂。在課堂上，陳老師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，立刻拉近了師生之間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，陳老師利用多媒體課件，并采用不同的朗讀比賽形式，如帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和著(zhù)節拍讀等，以讀為主線(xiàn)的教學(xué)方法。整節課中，陳老師充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一堂成功的國學(xué)課堂教學(xué)課。
學(xué)習《經(jīng)典國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。
最后，主任朱紅甫針對與會(huì )者作出了《國學(xué)經(jīng)典的'價(jià)值與推廣》的精彩報告。在報告中，朱主任分享了他對國學(xué)經(jīng)典的深刻理解和課程推廣的實(shí)踐經(jīng)驗。他獨特的見(jiàn)解、豐富的學(xué)識以及睿智的思考給在場(chǎng)的每個(gè)人留下了深刻的印象。尤其昂揚而熱切的使命感和責任感更是感染了所有聽(tīng)眾。這次報告讓大家充分感受到了國學(xué)的本質(zhì)和光芒。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得4
今晚又是一個(gè)吸收新知識的時(shí)刻到了，我又帶著(zhù)我的記錄本早早的坐在培訓室等待，這已經(jīng)是第八次的培訓了，今晚的培訓師，是一個(gè)年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師！真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標準普通話(huà)，高雅端正的北京人氣質(zhì)，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國學(xué)經(jīng)典》，這對于我真的是很有幫助了，因為我就是教小朋友這門(mén)課程的，可見(jiàn)是雪中送炭吶。
她整個(gè)的局面控制的非常穩，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時(shí)間的把握，該注意的細節，幼兒的感受。古詩(shī)詞要求:讀誦吟唱舞，常規活動(dòng)的經(jīng)典問(wèn)候，還有簡(jiǎn)單風(fēng)趣的小律動(dòng)，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造:國學(xué)經(jīng)典大聲的讀國學(xué)經(jīng)典有感情的誦國學(xué)經(jīng)典放聲的`唱國學(xué)經(jīng)典翩翩的舞，別看小小的一個(gè)律動(dòng)，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著(zhù)老師的腳步，學(xué)習今天的國學(xué)經(jīng)典內容，這也是作為一個(gè)良好的導入工作。
講了上課的常規活動(dòng)，她又細細的與我們分享圖畫(huà)閱讀，引導幼兒完整的觀(guān)察圖畫(huà)內容切記不要指著(zhù)圖畫(huà)說(shuō)小朋友你們看到了什么呀？那是最沒(méi)有意義的做法，小朋友只會(huì )說(shuō)太陽(yáng)月亮�！@時(shí)候可以引導幼兒說(shuō)完整的話(huà)例如:我看到了海我看到了大海老師指導:在這副圖畫(huà)中，我看到拍打著(zhù)沙灘的美麗壯觀(guān)的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動(dòng)，這就是引導幼兒說(shuō)完整的話(huà)。
對于上課的幾點(diǎn)要求，也做了較詳細的解說(shuō)有七:1語(yǔ)言清晰2減少無(wú)效性的手勢3引導幼兒說(shuō)完整的話(huà)4注重細節的引導5圖畫(huà)內容6整體欣賞7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問(wèn)題，很多老師呢，講了圖片，下面準備導入主題，這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的，他們有點(diǎn)坐不住的感覺(jué)，這個(gè)問(wèn)題的主要原因是老師沒(méi)有銜接語(yǔ)，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了識字游戲，誦的基礎形式和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽(tīng)幾次，很合我的胃口，很高興自己學(xué)到了這么有益的知識，從這一次的培訓我告訴自己，不單單總是照著(zhù)別人打好的例子來(lái)做，那樣永遠得不到進(jìn)步，我也希望通過(guò)自己的努力，有自己的話(huà)可說(shuō)，有自己的話(huà)可談，有自己的見(jiàn)解。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得5
去蘇州吳江的盛澤實(shí)驗小學(xué)參加國學(xué)經(jīng)典的一個(gè)培訓學(xué)習，三天，收獲很多。
這個(gè)活動(dòng)搞了好幾年了，今年第一次參加。接到通知的時(shí)候心里帶著(zhù)些許期盼，這期盼多是來(lái)自“盛澤實(shí)驗小學(xué)”這幾個(gè)字，因為知道這個(gè)學(xué)校的校長(cháng)就是薛法根老師，一個(gè)隨性的教育者。聽(tīng)過(guò)他的課，覺(jué)得“隨性”這個(gè)字最配他，細化他隨性的課堂，潤物無(wú)聲的隨性閑聊，看似無(wú)意，其實(shí)處處都是教育的心機，聽(tīng)完課細細回味，越發(fā)喜歡，可嘆自己總是做不到如此這般的隨性和瀟灑。
國學(xué)真是好的東西，滿(mǎn)目的'詩(shī)情畫(huà)意，孩子們精彩的表演和課堂發(fā)言，真心感慨，一邊心里也暗暗想著(zhù)回家后要怎樣怎樣改進(jìn)課堂呵呵。聽(tīng)了好幾節專(zhuān)家的課，各有各的風(fēng)格，最喜歡薛法根老師和朱紅甫老師的課，一個(gè)隨性瀟灑，一個(gè)大氣震撼，都有直擊心靈深處的效果。想著(zhù)孩子們會(huì )難忘的一課吧，如果每天浸潤這樣的課堂，想必定然會(huì )改變孩子的氣質(zhì)，從小受孔孟老莊的思想熏陶，靈魂都高尚了吧！
蘇州真是個(gè)好地方，園林之秀，絲綢之美，大街上處處綠樹(shù)紅花，行人中各款帥哥美女，生在這樣的地方定是長(cháng)壽康健哈！孔孟思想的熏陶又為寶地增添一分文化氣息，此行真是醉了人心！
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得6
中華古國，沉淀五千年，中華文明久遠流傳；源遠流長(cháng)，中華經(jīng)典無(wú)數卷。中華經(jīng)典璀璨如星空，群星閃耀輻射光芒。讀經(jīng)典有如與先賢同行，聆聽(tīng)他們對世界、歷史和人生的領(lǐng)悟。在智慧和激情的交織中，心靈會(huì )受到啟迪。例如，《三字經(jīng)》中的"凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉"蘊含著(zhù)言而有信的道理；"恩欲報，怨欲忘；抱怨短，報恩長(cháng)"展示了寬廣的胸懷。而《道德經(jīng)》中的"道可道，非常道"則帶來(lái)了深遠的思考。
名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì )理想;其中不僅蘊含著(zhù)崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著(zhù)一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，成為一種長(cháng)效的民族素質(zhì)滋養濟，更是當代學(xué)生學(xué)習的模范用書(shū)。
是這本書(shū)教會(huì )了我何為真誠，讓我領(lǐng)略了真誠的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。人生有限，可祝福別人的機會(huì )屈指可數，利用好自會(huì )喜悅。當老師以真誠心幫助學(xué)生，昔日視若無(wú)睹的機會(huì )驟然間變得清晰可見(jiàn)、觸手可摸。方知沒(méi)有哪種職業(yè)會(huì )比國學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來(lái)我的生活習慣不節儉，現在的習慣令人贊嘆，這一切佳績(jì)源于《弟子規》潛移默化間教會(huì )學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細致、團結守信、處處為人著(zhù)想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅?zhuān)嗟靡嬲谩?/p>
我熱衷于親眼見(jiàn)證事物的真實(shí)。一本《學(xué)生規范》讓我領(lǐng)悟到立身處世和與人相處的道理，深受偉大圣賢的光明正大智慧思想的影響，慶幸他們與我如影隨形。我明白經(jīng)典是用來(lái)實(shí)踐的，不知何時(shí)開(kāi)始贏(yíng)得了家長(cháng)從未有過(guò)的尊敬，那是因為我請古代圣賢先賢來(lái)指導我。
樹(shù)的本是根，人之所以是人，是因為有孝心。孝心是我們作為人的根本，也是我們成長(cháng)的根基。我們必須從小就開(kāi)始培養孝心，讓它扎下深深的根，使每一個(gè)世代都明白要孝順父母、尊敬老師，并將孝道傳承下去。我向那些啟迪我們的國學(xué)經(jīng)典致敬，因為它們在我們心中樹(shù)立了正確做人的價(jià)值觀(guān)。以雞蛋為例，當它們的幼小生命被打破時(shí)，我們會(huì )感到心靈的傷痛。我們應該喚醒并保護這些生命中的仁愛(ài)之心。這種感覺(jué)非常明顯——心靈得到了深深的`凈化，同時(shí)也喚醒了我們內心深處長(cháng)時(shí)間被忽視的事物。
我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，從小就接觸過(guò)許多儒家經(jīng)典名句和文章，而且很多都是在課堂上老師耐心講解的，對其中的道理都有深刻的理解。然而，在不斷重復的考試和個(gè)人奮斗中，這些寶貴的知識漸漸遠離了我們，仿佛變得與那些被塵土覆蓋了很久的器皿一樣，被遺忘了。
現在，國學(xué)經(jīng)典的重要性在于它不僅強調了走進(jìn)我們日常生活，同時(shí)也提醒了我們面對現實(shí)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度。修身被視為古代人生的最終目標，但對于現代人而言同樣重要。在全球化時(shí)代，我們身處一個(gè)多元文化的國家中，每天忙碌的生活節奏使我們變得急功近利，忘記了關(guān)注自己內心的真正需求。然而，如果我們丟棄了根本的東西，我們將會(huì )一無(wú)所有。
我們應該認真傾聽(tīng)古人的智慧之言，因為這些話(huà)語(yǔ)經(jīng)過(guò)千年的沉淀，仍然閃耀著(zhù)珍貴的光芒。禮儀是中華民族自古以來(lái)的傳統美德，沒(méi)有學(xué)好禮儀就無(wú)法站穩腳跟。在邁入21世紀的今天，注重禮儀已經(jīng)成為一個(gè)國家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與繁榮的象征。作為社會(huì )的文明人，我們更應該學(xué)習和注重禮儀。對待他人應保持平等的心態(tài)，不要有過(guò)于優(yōu)越或自卑的情感。
真是令人自豪，中國人早在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理；然而，我們也感到有些悲哀，因為我們如鶩趨之地去搜索、閱讀外國人士所寫(xiě)的成功之道，卻忽視了我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，甚至將其拱手讓給了他人。眼下國外對中國文化研究的熱潮不斷興起，這讓我們真的應該反思一下。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得7
一個(gè)民族，一個(gè)國家如果沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀(guān)，就會(huì )失去凝聚力和生命力，就好像失去了靈魂。中華民族的核心價(jià)值觀(guān)是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和動(dòng)力源泉，也是中國人民文化精神的集中體現。中華民族傳統文化的重要組成部分是國學(xué)，只有不斷傳承國學(xué)，才能保持中華民族文化精神的延續。我的單位組織了“學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，培養道德員工”系列活動(dòng)，我參與其中，受益頗多，收獲良多。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中徜徉，能夠在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河中暢游；可以在國學(xué)經(jīng)典的珍寶庫中采集如花的詞語(yǔ)，構建成我工作中的座右銘；可以用心中最美的畫(huà)筆描繪出一幅幅山青水綠、歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌、“善治得民財，善教得民心”！國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新高尚的人生。將國學(xué)精髓運用到工作和生活中，指導個(gè)人的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性的作用。在廣大中國古典著(zhù)作的海洋中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特殊的`光芒。面對工作和生活的壓力，隨著(zhù)競爭的加劇，更需要調整心態(tài)，調節與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕掃去內心的塵埃，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這是一個(gè)共同體，不論多么聰明和能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難以取得成就的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是能夠載“舟”也能夠覆“舟”的水�！靶奚�、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，如果想修身先要獲得完善的知識。只有通過(guò)知識武裝自己，完善自己，提升自己的品德，才能進(jìn)一步談?wù)摷覈煜碌拇笫�。正如千里之行始于足下，無(wú)論目標多么宏偉，計劃多么美好，在實(shí)現之前必須先做好眼前的事情。知識可以讓你更好地了解自己，認識自己的不足，并進(jìn)一步改進(jìn)。例如，在工作中，我們應該以冷靜的態(tài)度面對，而不是發(fā)怒或指責，要找到自己的不足之處，制定短期和長(cháng)期目標，并將其放在最顯眼的位置，時(shí)刻提醒自己，這樣就能更容易地實(shí)現目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人 與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內心的關(guān)系等內容有著(zhù)十分系統的論述。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著(zhù)中華萬(wàn)物茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華文明的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著(zhù)作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是中華民族獨有的寶貴文化遺產(chǎn)，凝聚了五千多年來(lái)的智慧與精髓。作為一名中國人，我深感責任重大，要不斷學(xué)習國學(xué)知識，讓其中蘊含的智慧之光照亮我前行的道路，使我的人生變得輕松而自在。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得8
龐老師讓孩子寫(xiě)一篇感謝爸爸媽媽的作文，選了幾個(gè)寫(xiě)的好的典型作文，在家長(cháng)班讓家長(cháng)讀。
當李容一的媽媽用她那顫抖的手拿著(zhù)孩子作文朗讀，潸然淚下的那一刻，我徹底的淚崩了，幾乎是泣不成聲！不是說(shuō)孩子寫(xiě)的多動(dòng)聽(tīng)多完美，也不是被李容一媽媽的淚水所感染，是真的感覺(jué)自己錯了，因為現在我們每一個(gè)人都在玩兒手機，不管是爸爸還是媽媽?zhuān)緵](méi)有想過(guò)孩子的感受，根本不顧及孩子的想法。
就像老師說(shuō)的，家長(cháng)總是向孩子要道，和孩子說(shuō)當媽媽的'都是為你好，生了你養了你，供你吃供你喝，給你洗衣做飯，你就應該聽(tīng)話(huà)、孝順！其實(shí)，家長(cháng)沒(méi)做好，孩子能做好嗎？我們根本沒(méi)有資格要求孩子。過(guò)去我總是對孩子說(shuō)狠話(huà)，有時(shí)還罵孩子很難聽(tīng)的話(huà)，總是要求孩子按我的模式走，總說(shuō)孩子這沒(méi)做到那沒(méi)做好，總說(shuō)孩子對我不孝順，頂撞我了，反過(guò)來(lái)反思一下自己做到了嗎？自己這么大了，有時(shí)還頂撞媽媽呢，好話(huà)沒(méi)好聲的。孩子都是和我學(xué)的��！
我們對孩子的愛(ài)是自私的愛(ài)，是要求回報的愛(ài)，都說(shuō)母愛(ài)偉大，而我真的沒(méi)有感覺(jué)到自己的偉大。其實(shí)我從來(lái)沒(méi)有真正走進(jìn)孩子的內心，從來(lái)沒(méi)有真正的理解孩子的內心，從來(lái)沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡呐愫⒆油鎯哼^(guò)，總是愛(ài)手機比愛(ài)孩子多，沒(méi)事就玩兒手機，完全忽略了孩子的感受。直到今天龐老師給我們留了作業(yè)，讓我們和孩子一起跳《生命之河》、《愛(ài)和關(guān)懷》和《乖寶寶》，10年了第一次感覺(jué)到和孩子那種心與心的碰撞，感覺(jué)到孩子的童真和可愛(ài)，真正的母子心連心融為一體，心與心真正的碰撞到了一起。孩子也感受到了媽媽對他的愛(ài)，我也感受到了孩子對我的愛(ài)。
真的感謝龐老師給我們的啟蒙，使我們能和孩子一起玩兒起來(lái)，一起學(xué)習，走進(jìn)孩子的內心世界，用我們的愛(ài)和真心來(lái)陪伴孩子，做一個(gè)合格的媽媽?zhuān)「卸魉械睦蠋熀土x工們，你們辛苦了，我愛(ài)你們！
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得9
20xx年9月，重慶市中小學(xué)教師開(kāi)展了一次關(guān)于《國學(xué)經(jīng)典與教育》的學(xué)習活動(dòng)，總共分為四個(gè)教學(xué)視頻。之前我對于國學(xué)只是略有了解，了解的知識也比較表面。但是通過(guò)這次的學(xué)習，我對于國學(xué)有了更深入的認識，體會(huì )到其中蘊含的經(jīng)典理論無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)傳遞，只能通過(guò)實(shí)踐和領(lǐng)悟來(lái)體會(huì )。仔細反省后，我確實(shí)從中受益匪淺。
曹廷華教授在其著(zhù)作《國學(xué)經(jīng)典與師德修養》中指出，國學(xué)這一概念起源于明初至晚清時(shí)期，是相對于“西學(xué)”而提出的虛擬性概念。國學(xué)經(jīng)典則是中華民族五千年燦爛文化的精髓。這些經(jīng)典名句從古至今滋潤了一代又一代華人的心靈。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要承載體，如同一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠巧妙地串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神風(fēng)貌。其卓越的思想文化已超越了時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳承千古、輻射四海的人類(lèi)共有的文明與智慧結晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)強調過(guò)、“人的相貌是由內心決定的，只有改變內在，才能改變面容。一個(gè)心靈陰暗的人無(wú)法展現出燦爛的容顏，只有擁有愛(ài)心才會(huì )表現出和善的態(tài)度，和善的態(tài)度才會(huì )展現出愉快的表情，愉快的表情才會(huì )呈現出溫婉的容貌�！边@番話(huà)對于我們教師來(lái)說(shuō)，是非常中肯的。作為教師，我們應該加強自己的道德修養，要有信仰，要有追求。只有付出了對學(xué)生的愛(ài)心，我們才能真正感受到教書(shū)育人的樂(lè )趣，也能感受到學(xué)生們對我們的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就無(wú)法了解人生的真諦。通過(guò)學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我一直在提醒自己加強自身的道德修養。正如曹教授所說(shuō)，對待學(xué)生就像對待剛出生的嬰兒一樣，我們應該全方位地關(guān)懷和呵護他們。我們要真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。
經(jīng)過(guò)閱讀熊篤老師關(guān)于國學(xué)經(jīng)典和教育藝術(shù)的演講，我對“一張一弛，文武之道”有了更深的理解。在教學(xué)過(guò)程中，我們不能只注重題海戰術(shù)，而應該將學(xué)習與豐富的課間活動(dòng)結合起來(lái)。只有勞逸結合，才能取得事半功倍的效果。如果我們能將國學(xué)精髓運用到工作和生活中，就能指導我們的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性的作用。中國古典著(zhù)作林林總總，但《論語(yǔ)》始終閃耀著(zhù)特殊的光芒。無(wú)論是來(lái)自工作還是生活的壓力，我們都需要面對。在競爭激烈的環(huán)境中，我們尤其需要調整心態(tài)，與他人建立良好關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》以其深刻的道理，溫柔地拂去我們內心的塵埃，教會(huì )我們做人的原則。畢竟，這個(gè)世界不是一個(gè)人的，即使再聰明能干的人，離開(kāi)他人的`幫助，也難以取得成功。
現在年輕人，忽視禮儀，對長(cháng)輩、老師以及前輩不尊重的人到處都有。直到進(jìn)入社會(huì )，開(kāi)始工作，承受各種苦難后，我們才意識到“禮”的重要性。在校園中，有一些同學(xué)口無(wú)遮攔，言行不雅，這也應該引起重視，讓他們改掉一時(shí)口快的壞習慣，培養基本的道德素養。國學(xué)中有很多標準，即使在現代看來(lái)也依然具有重要價(jià)值。
現今社會(huì )的生活節奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系也變得越來(lái)越功利化。雖然現代化提高了我們的生活水平，但并沒(méi)有從根本上帶來(lái)真正的快樂(lè )，反而給我們帶來(lái)更大的壓力。當我們的內心面對這煩躁的社會(huì )時(shí)，不知道如何生活，我們失去了寧靜與自在。當我們只注重物質(zhì)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是非常危險的。此時(shí)，我們應該靜下心來(lái)，認真學(xué)習我們先賢的教誨。讀一讀那些經(jīng)典的名言警句，我們就會(huì )明白，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心、修身、齊家、治國、平天下”。我們的祖先早已將這些關(guān)于學(xué)習、事業(yè)和人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理總結在國學(xué)中，并且這些道理不僅適用于現代，而且在未來(lái)的歲月里同樣適用。如果我們不珍惜我們的文化，讓這些指導我們人生的哲理從我們身邊溜走，然后還抱怨生活的不如意，那么我們只能怪自己。
國學(xué)是中華民族獨有的寶貴傳統，凝結著(zhù)五千多年來(lái)的深厚文化底蘊。其中，孔子的教育思想在眾多方面都具有獨到的見(jiàn)解，對于學(xué)習方法、教育方式以及教育規律的闡述仍然值得我們深思和借鑒。未來(lái)，我會(huì )更加努力學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光指引我擺脫困惑，讓我的人生變得輕松而自由。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得10
本人有幸參加了寧波大學(xué)組織的浙江省中小學(xué)教師“走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典”研修班，本次學(xué)習的主要內容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統文化與人生修養》，由楊鳳琴副教授主講的中醫史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內經(jīng)》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統儒學(xué)寶典——《論語(yǔ)》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學(xué)殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓，六位教授風(fēng)格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細膩知性，南志剛教授的生動(dòng)幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國學(xué)經(jīng)典的魅力。
中國燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個(gè)泱泱大國厚重的文化底蘊，練就了頑強進(jìn)取的民族精神，那一部部用智慧凝結成的結晶，帶領(lǐng)著(zhù)我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長(cháng)。在靜下心來(lái)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典之前，我感覺(jué)國學(xué)是雅堂之事，有著(zhù)陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課，是大師們口中筆下的舞蹈，高不可攀。通過(guò)三天的學(xué)習，我感覺(jué)國學(xué)其實(shí)也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。
作為一名中學(xué)教師，每天上課備課，偶爾寫(xiě)寫(xiě)論文，說(shuō)心里話(huà)，像這樣靜下心來(lái)坐在明亮的教室，以學(xué)生的身份沐浴這國學(xué)經(jīng)典的光華，感覺(jué)愜意安適。三天的培訓讓我思考頗多，我認為中國傳統文化中有精華，也有糟粕，我們曾經(jīng)因為糟粕而將精華也一并拋棄，但事實(shí)證明這對于中華文明的傳續和發(fā)揚是沒(méi)有益處的。其實(shí)，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復興之路上的今天，在軟實(shí)力的比拼日益凸顯的當今世界，重新審視并梳理我們的傳統文化具有更為現實(shí)而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會(huì )相適應，與現代文明相協(xié)調，保持民族性，體現時(shí)代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。提起國學(xué)經(jīng)典，更多的人感受到的'是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語(yǔ)文教師更好地接受，使之更好地在學(xué)生中傳承普及，是一個(gè)非�，F實(shí)的問(wèn)題。怎么表現，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，老子說(shuō)天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
六位教授講學(xué)的國學(xué)經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳的經(jīng)典作品，南教授深入淺出、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言又時(shí)常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統文化與人生修養》說(shuō)古論今的講述吸引了在場(chǎng)的每一位教師，同時(shí)也感受到了張教授獨特的個(gè)人魅力。楊鳳琴教授能結合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內經(jīng)》與最貼近的、越來(lái)越受人關(guān)注的養生問(wèn)題相結合，使之深入淺出，更易理解，就是一個(gè)很好的嘗試。李亮偉教授獨到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢(mèng)》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會(huì )，博古論今，橫貫中西解讀《論語(yǔ)》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統文化的魅力所在 。
培訓后，我不禁想到，作為一名教師，應當多研讀一些傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，不斷提高自身的傳統文化素養，在不斷充實(shí)與完善自我的同時(shí)去感染和影響我們的學(xué)生。短短三天的學(xué)習，不光學(xué)習到了國學(xué)的理念,還學(xué)到了很多人生的哲理;從老師那里不光獲得知識,還獲得了人格的感召。還有同學(xué)之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個(gè)集體里,每個(gè)人都可以是老師,每個(gè)人都可以是學(xué)生,每個(gè)人都收獲很多。而且，短短三天的學(xué)習，激發(fā)了我繼續學(xué)習的興趣，我想，一個(gè)會(huì )學(xué)習的人也應該是一個(gè)會(huì )生活的人，學(xué)以致用，古為今用，才是真正的智慧。
傳統經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀(guān)，構成中華傳統文化的核心價(jià)值體系，對于我們處理人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現實(shí)指導意義。通過(guò)學(xué)習，讓這些傳統美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現實(shí)意義。如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò )文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重“營(yíng)養不良”，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統文化的滋養中成長(cháng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷，還蘊涵著(zhù)美學(xué)、哲學(xué)，就是一把開(kāi)啟心智的鑰匙。經(jīng)典著(zhù)作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著(zhù)祖國傳統文化的巨大魅力。國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。
學(xué)習國學(xué)，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，
老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識,新技能,新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿(mǎn)斛水�！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得11
國學(xué)，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府，即國子監或太學(xué)�，F在國學(xué)指中國學(xué)術(shù)，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統概念。
國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí)，早期的國學(xué)研究者（如梁?jiǎn)⒊�、章太炎）等為相對與西學(xué)而稱(chēng)我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚中國傳統文化。
國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō)，內容包羅萬(wàn)象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學(xué)等均在其范圍內。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬(wàn)象，所以?xún)热菥陀芯A與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。
近年來(lái)，國學(xué)大熱，整個(gè)國內刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái)，國學(xué)大熱是好事，說(shuō)明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內容廣博，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀這個(gè)世界高速發(fā)展、我國向社會(huì )主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會(huì )的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》里寫(xiě)道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學(xué)教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒(méi)有大師級人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級著(zhù)作？一個(gè)重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等）都在當時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？
我國在現今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現在的`學(xué)生，從小開(kāi)始就背負了沉重的學(xué)習負擔，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì )給學(xué)生帶來(lái)更大的負擔。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著(zhù)與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國學(xué)。我國現行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法，而日�？谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習僅僅停留在書(shū)面上。為什么現在出現了很多的英語(yǔ)培訓機構，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓機構學(xué)習。眾所周知，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典�？粗�(zhù)越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習外來(lái)文化，學(xué)習外來(lái)文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會(huì )有機可乘。
那么，我們應該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀?我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái)，開(kāi)卷有益。而對于孩子來(lái)說(shuō)，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，大談自己對一些名著(zhù)的心得體會(huì )，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著(zhù)，直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí)，仍應忠于原著(zhù)。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會(huì )之后，自己也覺(jué)得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著(zhù)，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會(huì )的書(shū)。這樣，經(jīng)典才更會(huì )耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì )更具光澤。
國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明：盤(pán)古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經(jīng)典逝，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī)，宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得12
百戰歸來(lái)再讀書(shū)---重慶國學(xué)學(xué)習心得秦楚國學(xué)與現代企業(yè)管理，似乎是兩個(gè)范疇的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，繁忙的工作之余，當我們靜下心來(lái)重讀古籍的時(shí)候就會(huì )發(fā)現，我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習管理的智慧，觸類(lèi)旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國藩名句“百戰歸來(lái)再讀書(shū)”，作為企業(yè)的管理者，此句可為座右銘。
特別對于我們中國的企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個(gè)社會(huì )群體中國人的性格、思想、價(jià)值觀(guān)與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認同。財富是辛勤勞動(dòng)與高尚智慧的結合，財富是靈與肉、體與能、心與血的結晶，財富是一種責任，財富是義與利的統一體，國學(xué)就是中華民族的生存智慧與財富哲學(xué)。
一個(gè)真正的企業(yè)家，也應該是一個(gè)高尚道德的實(shí)踐家。一個(gè)不了解中華民族歷史文化的人，一個(gè)不掌握這個(gè)民族生存智慧的人，一定會(huì )缺少對這個(gè)偉大民族的認識，一定缺少對這個(gè)民族情感的認知，不管你是哪一個(gè)國家或地區的人，如果想在中國辦企業(yè)或與中國企業(yè)打交道，很難成功。
從另一角度來(lái)說(shuō)，反思自己民族的文化，帶著(zhù)自身現實(shí)問(wèn)題，以科學(xué)的精神和虔誠的態(tài)度，結合現代文明的成果與人類(lèi)歷史上的夢(mèng)魘，分析比較研究華夏6000年來(lái)寶貴的文化遺產(chǎn)，既有必要，也有意義。
1、《道德經(jīng)第八章》“上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)憂(yōu)�！�
開(kāi)示：管理的最高境界就像水一樣，潤物無(wú)聲，不爭名利，善于從戰略和基層細節入手，其管理者長(cháng)于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠信、用人所長(cháng)、靈活多變、準確把握時(shí)機，看似無(wú)為實(shí)則有大作為，正是堅持奉獻社會(huì )的品質(zhì)才會(huì )使企業(yè)立于不敗之地。
2、《論語(yǔ)為政》“子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格�！遍_(kāi)示：靠制度與流程去管理，以賞罰來(lái)約束，員工雖不敢觸犯，但會(huì )不以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)去引導，以職業(yè)精神來(lái)約束，結合實(shí)踐整章建制，員工不僅遵規守紀，而且會(huì )以此為榮。
3、《易經(jīng)乾卦》“潛龍勿用；見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎；或躍在淵，無(wú)咎；飛龍在天，利見(jiàn)大人；亢龍有悔；見(jiàn)群龍無(wú)首，吉�！�
開(kāi)示：做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時(shí)，可獨善其身，積蓄力量；有機會(huì )展示時(shí)，學(xué)會(huì )借助他人力量或更高平臺，才能實(shí)現更大價(jià)值。此時(shí)，更需要小心警惕，謹慎從事；如此才會(huì )抓住更大的機會(huì )，創(chuàng )造更輝煌的業(yè)績(jì)。但發(fā)展到極點(diǎn)，過(guò)度亢奮就會(huì )招致失敗。當因劇烈變革使社會(huì )資源重新整合時(shí)，機會(huì )又會(huì )出現。
4、《大學(xué)章首》“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平�！�
開(kāi)示：真理來(lái)源于實(shí)踐，只有勇于實(shí)踐才會(huì )升華出理性認識。這樣才會(huì )聚精會(huì )神、專(zhuān)心致志，才會(huì )端正思想和認識，才會(huì )完善和超越自己，才會(huì )由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講，管理就是實(shí)踐；從方法上講，管理是一門(mén)通過(guò)管理自己而影響他人的`藝術(shù)。
5、《素書(shū)遵義章》“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷�！�
開(kāi)示：如果對員工的小功勞不給予獎賞，那么就不會(huì )有人愿意去建立大功勞。如果對小仇怨不能寬赦，那必然會(huì )積蓄大仇怨。如果獎賞不能服眾，處罰又不能使人甘心，就會(huì )導致眾叛親離。沒(méi)有功勞的人也得到獎賞，沒(méi)有過(guò)失的人也受到懲罰，那是最糟糕的管理。
6、《中庸第二十九章》“上焉者雖善無(wú)徵，無(wú)徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從�！�
開(kāi)示：外企的管理雖然很好，但引入進(jìn)來(lái)卻往往得不到有效驗證，得不到有效驗證則員工就不相信更不愿遵從；本企業(yè)里的專(zhuān)家雖然對于管理有好的見(jiàn)解，但在管理學(xué)界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視，員工同樣不相信也不愿遵從。人們愿意信服什么？就是那些能夠立即得到驗證且地位尊貴的東西，這是人性。其實(shí)，管用的方略從來(lái)都是內生的，自己廟里的和尚才會(huì )真正念好經(jīng)。
7、《孟子離婁上》“人不足與適也，政不足與間也，唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣�！�
開(kāi)示：對那些企業(yè)里的小人，不值得去指責，他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化，“一把手”倡導什么、反對什么至關(guān)重要。真正有作為的人總能夠聚精會(huì )神去修煉自己影響“一把手”的能力，這才是當前我們須集中精力去做的正事。
8、《孫子謀攻》“故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝�！�
開(kāi)示：基業(yè)長(cháng)青之道大致有五個(gè)方面：企業(yè)知道做什么、不做什么；對企業(yè)員工深度了解、對市場(chǎng)與環(huán)境深刻把握；塑造核心價(jià)值觀(guān)、上下形成一條心；戰略謀劃準確、戰術(shù)準備充分；堅持選賢任能、實(shí)行授權管理。
9、《韓非子八說(shuō)》“法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權其難而事成，則立之；事成而有害，權其害而功多，則為之。無(wú)難之法，無(wú)害之功，天下無(wú)有也�！�
開(kāi)示：企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實(shí)現企業(yè)價(jià)值。如果哪些制度不夠完善，那就要權衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對沒(méi)有弊端的制度和沒(méi)有一點(diǎn)害處的事情，對企業(yè)來(lái)講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過(guò)度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現實(shí)，更可能有害。
10、《墨子大取》“天之愛(ài)人也，薄于圣人之愛(ài)人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛(ài)小人也，薄于小人之愛(ài)大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也�！�
開(kāi)示：像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛(ài)，也許不如那些名聲遠播的管理者給予員工的愛(ài)醒目，但他一定能給員工帶來(lái)長(cháng)遠而豐厚的益處。真正的管理者對于員工的愛(ài)，往往不如員工對管理者的愛(ài)醒目，但他帶給員工的益處要遠比員工帶給管理者的益處豐厚。
11、《莊子天道》“是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之�！�
開(kāi)示：治理企業(yè)首先要探索規律性，結合企業(yè)實(shí)際形成核心價(jià)值觀(guān)，繼而謀劃戰略，據此設機構職能與崗位職責，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計較賞罰或是非，那便是舍本逐末，沒(méi)有掌握管理的真正脈絡(luò )及流程。
12、《管子立政第四》“君之所審者三：一曰德不當其位；二曰功不當其；三曰能不當其官；此三本者，治亂之原也�！�
開(kāi)示：企業(yè)管理者在用人問(wèn)題上要注意，有三種人不能用：人品與職務(wù)不相稱(chēng)者不能用，功勞與薪酬不相稱(chēng)者不能用，能力與責任不相稱(chēng)者不能用。做到這三點(diǎn)，就抓住了治理企業(yè)的根本。
從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學(xué)、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會(huì )理想，系統了解中國哲學(xué)發(fā)展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡(luò )，系統學(xué)習中國文化和哲學(xué)智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實(shí)踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導和諧管理，創(chuàng )新思維，理智、科學(xué)和勇敢面對挑戰。
總之，國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因寶庫，蘊涵著(zhù)豐富的“財富哲學(xué)”。中國企業(yè)只有通過(guò)塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏(yíng)得社會(huì )和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。我們以前想過(guò)的和沒(méi)有想過(guò)的，前人都給了我們答案。我們現在不是沒(méi)有答案，而是對答案視而不見(jiàn)。雖然我們改變不了世界，但我們可以把小環(huán)境營(yíng)造好了，比如辦公室和家里�，F代人很喜歡裝修，其實(shí)我們的心靈更需要裝修。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得13
今年全市組織了教師網(wǎng)上在線(xiàn)培訓《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我認真聽(tīng)取了教授的視屏講解，從中學(xué)到了很多東西，意識到國學(xué)的重要性。個(gè)性是曹教授談到了國學(xué)教育與師德修養，教師職業(yè)道德修養的重要性讓我受益匪淺。
首先，教師在學(xué)生的發(fā)展中將起著(zhù)主導作用。教師對學(xué)生的影響即可能是用心的，也可能是消極的。也可能由于一句刺激的話(huà)，傷害了學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生心靈上終身的創(chuàng )傷，甚至斷送了學(xué)生的前途等等。所有這一切都證明，教師應當具有高尚的道德水平，給學(xué)生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨特的倫理職責。
同時(shí)，教師的工作還有其自主選取性。在執行自己各項具體任務(wù)時(shí)，在不同狀況下與學(xué)生交往中，有自由選取自己的態(tài)度、方式、方法的自主權。例如，在考場(chǎng)里，當發(fā)現學(xué)生作弊時(shí)，教師采取什么態(tài)度和對策，完全由教師本人自由選取，作出決定，他能夠采取熟視無(wú)睹的態(tài)度，放任不管；也能夠用暗示的方法，促使其停止作弊；也能夠公然揭露學(xué)生的作弊行為，當眾訓斥；還能夠殺一儆百，把該生逐出考場(chǎng)等等。教師選取任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的'。固然校園能夠提出各種要求，制訂有關(guān)規定、守則，但所有這些，都無(wú)法限制或代替教師自由選取具體度和方法的權力。
當然，通常所說(shuō)的“以身作則”、“為人師表”，就包含著(zhù)這一層意思。即教師除了運用教材和物質(zhì)教具進(jìn)行教育之外，主要運用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質(zhì)等“精神教具”進(jìn)行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)特有的作用。并且教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉化的過(guò)程和程度，又取決于教師的倫理職責感，取決于教師職業(yè)道德水平。
因此，教育與教學(xué)要求教師不斷自我完善。假如教師故步自封，墨守成規，不求上進(jìn)，那么，將是一個(gè)不稱(chēng)職的、誤人子弟的教師，所以，教師在知識技能方面要求不斷完善，道德修養方面更要不斷完善。知識技能的完善，往往有賴(lài)于道德上的自我完善。高尚的職業(yè)道德是一個(gè)教師人格完善的標志，也能幫忙教師從工作中獲得無(wú)窮的樂(lè )趣。教師和學(xué)生都是有思想感情的人，在師生互助中產(chǎn)生情感交流。教師經(jīng)常能夠從學(xué)生那里獲得關(guān)于感激、依戀一類(lèi)的反饋信息。這是任何其他職業(yè)所沒(méi)有的“精神報償”、“教育樂(lè )趣”。很多教師所以能對待學(xué)生勝過(guò)對待自己的子女，能在極其艱苦的條件下堅守崗位，不斷進(jìn)取，往往是這種“精神報償”、“教育樂(lè )趣”所致。這種“精神報償”、“教育樂(lè )趣”，給教師以有力的鼓勵和鞭策，促使教師不斷完善自己。越是不斷自我完善，越能獲得用心強化，教師對本職工作的熱愛(ài)也就越強烈。這既是教師職業(yè)道德的要求，也是高尚的教師職業(yè)道德產(chǎn)生的結果。
師德是教育的靈魂，奉獻是師德的根本，學(xué)習是奉獻的源泉。作為一名人民教師，我深知自己肩上的擔子很重，師德要模范、教育教學(xué)成績(jì)要突出。借著(zhù)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的機會(huì )學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長(cháng)，用來(lái)不斷充實(shí)自己，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得14
幼兒具有活潑好動(dòng)、好模仿、情緒性強、自制力差、認識活動(dòng)以具體形象為主的年齡特點(diǎn)。而游戲恰恰能滿(mǎn)足幼兒好動(dòng)、自制力差的特點(diǎn)。在游戲中，幼兒不僅可以自由地變換動(dòng)作、姿勢，還可以多次重復所感興趣的動(dòng)作。游戲還可以滿(mǎn)足幼兒自我表現、自我肯定的需要。幼兒在游戲中可以獲得影響與控制環(huán)境的能力，建立起對自己的信心。當幼兒完成了包含在游戲活動(dòng)中的一定課題與任務(wù)時(shí)，幼兒會(huì )感到自己是有能力的人，從而獲得成功的喜悅。因此我們在幼兒教學(xué)中應注意以下幾點(diǎn)：
(一)從幼兒年齡特點(diǎn)出發(fā)，調整幼兒一日活動(dòng)結構。
從幼兒年齡特點(diǎn)出發(fā)，根據幼兒的身心發(fā)展安排幼兒的一日活動(dòng)，活動(dòng)應盡量以游戲為主。讓幼兒在集體組織的活動(dòng)感受在幼兒園這個(gè)“大家庭”中的快樂(lè )，把幼兒從束縛的活動(dòng)內容與空間中解放出來(lái)，給幼兒更多的游戲時(shí)間，增加幼兒自選玩具、自由結伴、自由交談的活動(dòng)。
(二)根據幼兒的興趣和意愿及年齡特點(diǎn)，創(chuàng )設游戲區，投放游戲材料。
興趣是一個(gè)人最好的老師。興趣往往是成功的先導，它在適宜的條件下，會(huì )給孩子確立未來(lái)的理想，而理想又能成為其終身奮斗的目標。愛(ài)因斯坦從5歲時(shí)對羅盤(pán)感興趣，最后成為物理學(xué)界的泰斗;達爾文雖屈從父命去學(xué)習醫學(xué)和神學(xué)，卻依然熱衷于野外標本采集，從小對動(dòng)植物感興趣，最終他跨入生物科學(xué)的殿堂，創(chuàng )立了不朽的進(jìn)化論。
興趣不是天生的，它是在一定的條件影響下發(fā)展變化的。我們要通過(guò)游戲豐富幼兒的生活，提供給幼兒豐富的感性材料，激發(fā)他們游戲的興趣。我在我們縣第二幼兒園的一次觀(guān)摩中，我看到幼兒在“《開(kāi)診所》”的區角游戲中，教師做了大量準備，準備了聽(tīng)診器，大量的藥品等，還給幼兒帶上小白帽，穿上白大褂，打扮的真像一個(gè)“小醫生”，激起了幼兒的強烈興趣，“小醫生”還真懂得不少，能說(shuō)出幾種疾病的名稱(chēng)并開(kāi)單拿藥，自始至終幼兒興趣盎然。萬(wàn)物實(shí)質(zhì)及其因果關(guān)系的過(guò)程本身，就是興趣的重要源泉。在環(huán)境的創(chuàng )設上我們應注意從幼兒的興趣上出發(fā)，讓幼兒置身于豐富多彩、充滿(mǎn)生機、富有情趣的環(huán)境中，并處在活動(dòng)的主體地位，以積極的情緒面對各種問(wèn)題，使幼兒愉悅的心情在活動(dòng)中得到滿(mǎn)足。如：在游戲活動(dòng)中，我發(fā)現幼兒拿拼插玩具當“話(huà)筒”，舉在嘴邊，非常投入地“演唱”，就可以從而了解到幼兒有表演的興趣和愿望。于是，我就可以利用一些廢舊紙筒、布頭兒制作成“話(huà)筒”，把幼兒熟悉、喜愛(ài)的`歌曲和兒歌串錄下來(lái)，并找來(lái)響板、撞鐘、鈴鼓等小樂(lè )器等，來(lái)幫幼兒搭建“小小舞臺”，并且在這當中增設表演游戲角，充分給幼兒提供了表現自我、展示自我的機會(huì )與條件。如在玩“建筑”游戲時(shí)，幼兒有的能分享、合作、共同協(xié)商來(lái)建構，而有的幼兒則喜歡以獨立游戲、平行游戲為主，因此，教師在游戲時(shí)可以把積木分成幾筐，使到建筑區的每一名幼兒都有一份數量充足的建筑材料，并給幼兒投放小汽車(chē)、小樹(shù)、花、人物、動(dòng)物等輔助材料，豐富游戲內容。
(三)在各類(lèi)游戲活動(dòng)中培養幼兒自信心。
在游戲中，幼兒敢于表達或表現自我，敢于與同伴交往并且大膽想象，從而運用材料大膽表現、創(chuàng )作等等，這是非常重要的。因此，我們要注重挖掘、分析各類(lèi)游戲活動(dòng)中潛在的培養幼兒自信心的因素，使幼兒的自信心在游戲活動(dòng)中得以培養，所以我們就要創(chuàng )設與培養幼兒自信心相適應的良好環(huán)境，并且使活動(dòng)室環(huán)境布置與有關(guān)自信心的主題結合，
突出幼兒自信心培養的內容。在游戲活動(dòng)中，我們應注意盡量運用旨在滿(mǎn)足幼兒的需要、使幼兒感到自我價(jià)值的積極語(yǔ)言，并注意運用眼神、笑容、身體接觸等無(wú)聲語(yǔ)言肯定幼兒的積極行為。比如，有一名幼兒偶然來(lái)到語(yǔ)言角，她學(xué)著(zhù)老師的樣子，從布口袋里拿出幾個(gè)手指偶，套在手上，用不連貫的語(yǔ)言講起故事來(lái)，這時(shí)我雖然看到他講述得不太好，但是從中我發(fā)現了這位小朋友喜歡講故事，我就走上前去，充分鼓勵他說(shuō)：“你講得真好，老師真愛(ài)聽(tīng)!”這位小朋友聽(tīng)到了我的話(huà)，受到了鼓勵，忽然揚起頭，高興地說(shuō)：“我最喜歡講故事啦!”幼兒的一個(gè)隨意行為受到老師的關(guān)注和肯定，便得到了強化，使幼兒從這種自信心獲得了強大的推動(dòng)力。
總之，幼兒對學(xué)習的興趣不是生來(lái)就有的，作為老師我們要有意識的發(fā)展幼兒各方面的興趣，要使幼兒廣泛接觸社會(huì )，接觸大自然，培養多方面的興趣。幼兒對某些事物或某個(gè)活動(dòng)的興趣，多是直接的、暫時(shí)的、不穩定的，這種興趣多是由幼兒的好奇心引起的，一旦幼兒的對它的疑問(wèn)解除，興趣就消失。所以我們要注意使幼兒游戲活動(dòng)與高層次需要聯(lián)系起來(lái)，與幼兒遠大的理想結合起來(lái)，這樣會(huì )增加幼兒的好奇心和探索精神，進(jìn)而形成穩定持久的興趣。
國學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得15
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著(zhù)中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤著(zhù)中華民族的茁壯成長(cháng)，培育著(zhù)中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內容，也許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了XX縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓，通過(guò)3天的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后，我要多加學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據實(shí)際情況來(lái)對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
一.加強教師自身品德修養，給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身。齊家。治國。平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二.堅持培養，激發(fā)孩子學(xué)習國學(xué)的興趣
《國學(xué)》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。XX老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國樂(lè )，讀一段圣賢書(shū)，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三.熟讀成誦，在誦讀中感悟
國學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解。體會(huì )也在層層加深。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)就是這個(gè)道理。四。加強學(xué)習，提高國學(xué)認知水平
我原以為國學(xué)就是《老子》�！犊鬃印�。這一次培訓聽(tīng)了XX教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界———中國人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國學(xué)，再聽(tīng)到XXX老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著(zhù)那么多動(dòng)聽(tīng)的國樂(lè )，我真的'是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平。增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習交流，培訓等手段來(lái)提高我們的國學(xué)認知水平�？鬃诱f(shuō)：三人行，必有我師焉。學(xué)習是永無(wú)止境的，我們應樹(shù)立終生學(xué)習的理念。
這幾天的國學(xué)培訓，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力�！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統文化的精我原以為國學(xué)就是《老子》�！犊鬃印�。這一次培訓聽(tīng)了XX教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界———中國人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國學(xué)，再聽(tīng)到XXX老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著(zhù)那么多動(dòng)聽(tīng)的國樂(lè )，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平。增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習交流，培訓等手段來(lái)提高我們的國學(xué)認知水平�？鬃诱f(shuō)：三人行，必有我師焉。學(xué)習是永無(wú)止境的，我們應樹(shù)立終生學(xué)習的理念。
這幾天的國學(xué)培訓，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力�！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學(xué)生的導航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營(yíng)養，構筑自己人生美好的詩(shī)篇。
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