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中國文化學(xué)習心得
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣能夠培養人思考的習慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編整理的中國文化學(xué)習心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國文化學(xué)習心得1
一、抓“原理”重“理解”
從基礎知識抓起，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地過(guò)“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據;海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運動(dòng)與垂直運動(dòng)的成因;水循環(huán)的動(dòng)力及其過(guò)程;內力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對農業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類(lèi)與環(huán)境的對立統一等等。掌握了這些原理、法則和規律，分析事物就有了說(shuō)服力。
二、抓“綜合”重“聯(lián)系”
綜合性即地理環(huán)境的整體性、統一性，就是地理環(huán)境各要素之間內在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結構、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問(wèn)題上，要做如下努力：有計劃地做一批綜合性典型訓練題，學(xué)習從自然因素到經(jīng)濟因素全面考慮問(wèn)題的方法。關(guān)于這一點(diǎn)，你要多注意典型例題分析，將其積累起來(lái)，轉化為自己的知識。地理環(huán)境是一個(gè)整體，要注意因素之間的內在聯(lián)系。
三、抓“概念”重“消化”
在學(xué)習地理時(shí)，要重視概念的學(xué)習，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問(wèn)題才能正確無(wú)誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來(lái)，一一對比其差異。
諸如：天體、天球;日冕、日珥;近日點(diǎn)、遠日點(diǎn);恒星日、十太陽(yáng)日;角速度、線(xiàn)速度;時(shí)區、區時(shí);短波輻射、長(cháng)波輻射;氣旋、氣團;天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構造;國土、領(lǐng)土;等等。當然，概念學(xué)習不是孤立的，要在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行。
四、抓“共性”重“個(gè)性”
地理環(huán)境既有共性，更具個(gè)性。因此在學(xué)習過(guò)程中要重視事物共性的總結和個(gè)性的分析。如陸地上的自然帶，從赤道向兩極，大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實(shí)際分布中，受各種因素的影響，又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個(gè)性。具體實(shí)際情況中可能個(gè)性更具特點(diǎn)。
五、抓“歸納”求“規律”
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的地理事物中，歸納出普遍性的規律。如通過(guò)觀(guān)察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統后，根據分布和成因，可歸納出：(1)每個(gè)大洋都有完整的洋流系統;(2)除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區呈順時(shí)針?lè )较?反氣旋型)運動(dòng)，南半球呈反時(shí)針?lè )较蜻\動(dòng);(3)在中、低緯度海區，每個(gè)環(huán)流系統的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結論，就是通過(guò)對三大洋洋流分析后，推及出來(lái)的普遍規律。
六、抓“運算”促“智能”
地理計算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養、提高地理運算能力，要做如下分類(lèi)練習;1.比例尺與圖上距離、實(shí)際距離換算。
2.地方時(shí)與區時(shí)的換算。
3.絕對高度、相對高度與等高線(xiàn)的計算。
4.垂直氣溫的計算。
5.太陽(yáng)高度角的計算。
6.恒星日與太陽(yáng)日的換算7.晝夜長(cháng)短的計算。
8.人口密度與人口自然增長(cháng)率的計算。
9.各種百分比的計算等。
通過(guò)反復練習，熟練掌握計算技巧，從計算結果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規律。
七、抓“讀圖”明“空間”
地圖具有形象、直觀(guān)的作用，可以培養觀(guān)察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。
為了培養查閱、填繪地圖習慣，要求：1.書(shū)上的圖必須一一理解，學(xué)會(huì )分析、應用。
2.充分利用填圖冊，按要求和規格填寫(xiě)地理事物。
3.無(wú)論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀(guān)圖，要求能畫(huà)出大體輪廓，以加深印象和記憶。
八、抓“新知”拓“視野”
每年高考都要涉及一些教材以外的新知識。所以，對報刊上的“新聞”不可不留神。諸如：(1)國內外發(fā)生的`重大事件。
(2)國內外重大經(jīng)濟建設項目的開(kāi)工和竣工。
(3)國內外嚴重的自然災害。
(4)國內外新開(kāi)辟的自然保護區和旅游勝地。
(5)地學(xué)新理論、新探索。
(6)人類(lèi)面臨的問(wèn)題——資源、人口、環(huán)境。
九、抓“一般”推“特殊”
“一般”往往代表的是普遍現象，當這種一般現象出現了異常，就必然有其特殊性。那么，這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當地的特殊地理事物有關(guān)，從而，我們就可得出相應的結論。如，太陽(yáng)輻射在地理表面的分布是沿緯線(xiàn)分布的，根據其熱量的分布狀況，我們將全球化分為五帶。由此可知，等溫線(xiàn)、陸地自然帶等分布也應沿緯線(xiàn)分布。但在實(shí)際中，我們發(fā)現，它們的分布并非都沿緯線(xiàn)分布，那么，這又是什么原因呢?經(jīng)仔細觀(guān)察和分析，我們發(fā)現它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動(dòng)等因素有關(guān)。具體分析時(shí)，就看當地與其它地區之間的差異是什么?特殊的差異，也就決定了其特殊性。
十、抓“對比”找“異同”
在地理學(xué)習中，你會(huì )發(fā)現許多相似或類(lèi)似的概念、原理、規律等。理解它們較好的方法就是用圖表進(jìn)行比較，找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美，為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候為主，而北美卻以溫帶大陸性氣候為主?解決此問(wèn)題，我們可以對照兩個(gè)區的地形圖，用表格來(lái)比較它們所處的緯度位置。
中國文化學(xué)習心得2
《中國文化概論》這個(gè)課程，給我的感受是，這是一門(mén)很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現代文化，使我對中國文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養了對中國博大精深的文化的愛(ài)好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是，這門(mén)課令我更加的了解自己和我國的文化特色。
在堂課上，老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，因為他總是以一種獨特的詼諧幽默的方式來(lái)為我們講解書(shū)本上的知識。還經(jīng)常為我們唱歌，給我們介紹全國各地的民歌。我覺(jué)得大學(xué)課堂就應該這樣輕松而又歡快。對比現在的大學(xué)課堂，只知道學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，不懂得學(xué)生的感受，壓力大而又不風(fēng)趣�？傊�，很喜歡老師的'課，以后我做教師了，也要學(xué)著(zhù)幽默一些。
通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統文化主要組成部份的來(lái)源、產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程和主要思想內容，認識其在中國傳統文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長(cháng)。
還有各個(gè)民族的不同風(fēng)貌和文化習俗，他們熱愛(ài)歡歌熱舞，待客熱情。一首首當地民歌，一場(chǎng)場(chǎng)地道熱舞，一次次歡快的聚會(huì )，都能夠體現他們的風(fēng)情萬(wàn)種。
中國文化學(xué)習心得3
近日，我讀了《中國文化經(jīng)典與當代教育》這本書(shū)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國傳統文化與現代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶，使我受益匪淺。
一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想�！耙虿氖┙叹褪歉鶕⒆觽儽旧淼那闆r實(shí)行有差別的教學(xué)�！边@句話(huà)，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎，你才能進(jìn)一步的針對他們的特點(diǎn)制定相應的教育教學(xué)計劃，而在相應的教育教學(xué)計劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀(guān)察和發(fā)現他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現真正的因材施教。
二，深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中。首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的.一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)巧妙更多的不是依賴(lài)教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結論只會(huì )打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現問(wèn)題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應用在平時(shí)教學(xué)中。
通過(guò)學(xué)習，我明白了許多道理，可以說(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指路明燈，在你看不清方向時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
中國文化學(xué)習心得4
在廣袤的中國大地上，在奔放的歷史長(cháng)河中，我們偉大的祖先用勤勞的雙手，用科學(xué)的智慧，用一方方水土，培育出了數以千計的地理標志產(chǎn)品，它們是我國富饒物質(zhì)文明中璀璨的明珠。滄海桑田，斗轉星移，隨著(zhù)時(shí)空的變遷，很多地理標志產(chǎn)品已逐漸淡出現代人的視野，與之相輔相成的文化也似乎慢慢地被歷史塵封……“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。令人欣慰的是，中國質(zhì)檢出版社(中國標準出版社)出版的“中國地理標志產(chǎn)品大典”系列叢書(shū)，讓我國的地理標志產(chǎn)品得以經(jīng)典薈萃，文化傳承。
“中國地理標志產(chǎn)品大典”從產(chǎn)品概況、地理環(huán)境、文化背景、文化積淀、品牌建設和知識鏈接六個(gè)方面對我國一千多個(gè)個(gè)地理標志產(chǎn)品進(jìn)行了全方位的展示，內容充實(shí)，文字優(yōu)美，輔以精美的圖片展示，讓人心弛神往，如醉如癡!
地標產(chǎn)品之美，美在產(chǎn)品。用精煉的語(yǔ)言描述了地標產(chǎn)品的獨特品質(zhì)和質(zhì)量特色，讓經(jīng)典重現。無(wú)論是深藏于沃土的長(cháng)白山人參，還是巧奪天工的景德鎮陶瓷，寥寥數語(yǔ)，精美紛至沓來(lái)。曲徑通幽處，禪房花木深�！爱a(chǎn)品概況”為你開(kāi)啟了地標產(chǎn)品的探知大門(mén)，讓你耳目一新，為你逐一還原地標產(chǎn)品之美。
地標產(chǎn)品之奇，奇在地理。地標產(chǎn)品的神奇在于它獨特產(chǎn)地的地理條件，無(wú)論是原料，還是加工工藝，都與當地氣候地質(zhì)生生相息。正如茅臺之醇離不開(kāi)茅臺鎮清洌的赤水河，武夷巖茶之清香得益于靈秀的.武夷山。問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭河水來(lái)�！暗貥说乩怼背o你帶來(lái)祖國神奇旖旎的自然風(fēng)光和地形地貌外，還將為你步步揭秘地標產(chǎn)品之奇。
地標產(chǎn)品之韻，韻在文化。每一個(gè)地標產(chǎn)品蘊含著(zhù)中華大地的地域文化，都有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事或傳說(shuō)。杭州絲綢上可以追溯到黃帝元妃嫘祖，新興皇帝柑有六祖惠能的印記，陶藝界的南劉北張，湖筆、徽墨、宣紙、端硯文房四寶無(wú)一不有地域和傳統工匠的文化韻味�！拔幕尘啊弊屇阍谄疯b地標產(chǎn)品自然屬性之余，細細品味地標產(chǎn)品文化之韻。
地標產(chǎn)品之厚，厚在積淀。地標產(chǎn)品的生命中沉淀了歷史、典故、詩(shī)詞歌賦，折射了文人墨客、達官貴族、平民百姓的生活。品嶺南荔枝，吟東坡“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”;嘗馬壩油粘，追思13萬(wàn)年前曲江馬壩人博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)�！拔幕e淀”幫你在享受地標物質(zhì)精美的同時(shí)，深刻感受地標產(chǎn)品歷史沉淀之重。
地標產(chǎn)品之承，承在品牌。文化需要傳承，品牌需要建設。在工業(yè)化和信息化迅猛發(fā)展的當今，作為歷史瑰寶的地標產(chǎn)品也是如此�？稍脒^(guò)，作為沉香珍品的莞香幾乎銷(xiāo)聲匿跡，正是由于東莞尚正堂公司的大力弘揚和品牌建設，才得以傳承光大，并獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！捌放平ㄔO”將帶領(lǐng)走進(jìn)那些傳承和引領(lǐng)地標產(chǎn)品發(fā)展的龍頭老大。
地標產(chǎn)品之賞，賞在知識。了解地標產(chǎn)品，是為了鑒賞和使用，而地標產(chǎn)品的鑒別、挑選、使用或收藏離不開(kāi)科學(xué)的方法和相關(guān)知識。宜興紫砂壺需要養，潮汕功夫茶需要功夫，杭州絲綢需要鑒別和保養……對地標產(chǎn)品，是暴殄天物，還是如數家珍，得心應手?“知識鏈接”將按圖索驥，為您提供科學(xué)實(shí)用的地標產(chǎn)品鑒賞知識。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。神州大地，山明水秀，物華天寶。讓我們循著(zhù)“中國地理標志產(chǎn)品大典”，逐一從遠近高低去認識中國地標產(chǎn)品，解密它的真實(shí)面目，真正品鑒它的美麗、奇特、韻味和厚重。
中國文化學(xué)習心得5
我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，現在我們將近期研究的心得體會(huì )整理如下：
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà)：“在現狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想;二、解放他的雙手，使他能干;三、解放他的眼睛，使他能看;四、解放他的嘴，使他能談;五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì )里去取得更豐富的學(xué)問(wèn);六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情�！�
本階段我們研究的同時(shí)，切身感受到要想加強語(yǔ)文教學(xué)對中國傳統文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們在給學(xué)生講解漢字的結構特點(diǎn)時(shí)，應該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內容，能說(shuō)會(huì )寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標準。同時(shí)，漢字本身也有著(zhù)悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結構特點(diǎn)，既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過(guò)程。在高年級階段，則可以結合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著(zhù)土地的意思，因此中國古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒(méi)了。由此，社稷一詞在后來(lái)就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統文化活動(dòng)，使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統節日的因素，在節日當天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現，讓學(xué)生能夠更加直觀(guān)地體驗傳統文化的魅力。例如，小學(xué)課文《北京的春節》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對課文的'印象，提升了對課堂的參與度，也提高了對傳統文化的認知。
教師應引導發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(cháng)，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據筆者的觀(guān)察，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導致學(xué)生反而對傳統文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統節日中秋節，人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節的詩(shī)詞?他們的詩(shī)詞選取的是什么景物?中秋節人們一般都會(huì )表達怎樣的思緒?引導學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué)，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì )詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢�。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對中華傳統文化有了更大的興趣，對中華傳統節日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究，我們會(huì )本著(zhù)上述留個(gè)原則，有目的、有方法地努力繼續開(kāi)拓進(jìn)取!
中國文化學(xué)習心得6
作為中華民族的一員，對自己民族精神內核的了解應該是從這門(mén)課開(kāi)始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習文言文,高中的歷史教材也都有中國文化史的學(xué)習,但是總有一種感覺(jué)就是那些都是古代的東西,雖然內心深處為之感到驕傲,但感覺(jué)離自己的生活很遠.而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了,同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自?xún)刃牡睦⒕胃?那就是,作為一個(gè)中國人,,居然這么不懂中國;作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習中國傳統文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒(méi)文化，于是每上一節課，內心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因為越感到自己沒(méi)文化，越感到老師有文化。
中國文化是多元復雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對中國文化特點(diǎn)的總結:博大精深，源遠流長(cháng)。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無(wú)論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì )角色�？鬃又鲝埖摹叭省�，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會(huì )中的'一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學(xué)派多為唯心學(xué)說(shuō)，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說(shuō)明了中國傳統文化里追求內心修養，注重內心境界的提升，所以中國傳統的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì )更多的追尋內心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價(jià)是內向，我想這種內向的性格應該和中國傳統多為注重內在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內在的探求從某種程度上體現了中國傳統文化里對生命自身的認知和探求，這體現了極為鮮明的人文情懷。當然人文情懷最大的體現莫過(guò)于中國古代沒(méi)有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒(méi)有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現。
對于中國傳統文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，他所傳遞的價(jià)值觀(guān)是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應該是每個(gè)人都要做的。作為中國的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應該是我們發(fā)自?xún)刃娜プ龅摹?/p>
中國文化學(xué)習心得7
在今天，人們對傳統文化的了解與欣賞越來(lái)越少，大家的生活都充斥著(zhù)忙碌，休息時(shí)也是玩手機，對傳統文化的關(guān)注幾乎沒(méi)有，為了繼承我國傳統文化，我們開(kāi)展優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習傳統文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來(lái);你從安源煤礦的黑色的巷道里走來(lái)……你從萬(wàn)里雪飄的北國風(fēng)光走來(lái);你從頓失滔滔的大河上下走來(lái)……”隨著(zhù)大屏幕上著(zhù)名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦，由聊城同心國學(xué)院主辦的聊城市市級培訓——優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園骨干教師專(zhuān)題培訓拉開(kāi)了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓會(huì )，通過(guò)培訓，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長(cháng)作了“堅定文化自信，實(shí)現民族復興”的報告。哈局長(cháng)從文化力量推動(dòng)復興、文化魅力助力復興、文化自信實(shí)現復興三個(gè)板塊深入闡述了傳統文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(cháng)的講解了解到了經(jīng)典國學(xué)、傳統文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠流長(cháng)。哈局長(cháng)深入淺出地引導著(zhù)我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅定文化自信。
翻開(kāi)中國上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(cháng)卷。傳統文化血脈源遠流長(cháng)、博大精深。從修身齊家治國平天下的家國情懷到胸懷天下的宏大格局;從無(wú)遠弗界的遠大志向到孜孜以求的學(xué)習精神;從知行合一的道德修養到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂(yōu)患意識;從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng )新思維。哈局長(cháng)特別指出，“天下興亡、匹夫有責”的`愛(ài)國主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的開(kāi)拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大政治抱負、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統文化的魅力在經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長(cháng)思維清晰，見(jiàn)解獨特，字字鏗鏘，中間沒(méi)有休息，現場(chǎng)座無(wú)虛席，老師們的視線(xiàn)都被哈局長(cháng)的精彩講座深深吸引住。
傳統文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬(wàn)古流”;傳統文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬(wàn)丈長(cháng)”;傳統文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統文化，歷久彌新，在傳統文化叢林中漫步，在傳統文化長(cháng)河里凌波，在傳統文化的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑最美好的教育詩(shī)篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷，成就清新高尚的人生�！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”，聽(tīng)，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統文化，感受家國情懷。
繼承和弘揚中華傳統文化既是歷史責任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開(kāi)拓者，我們應對中華傳統文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開(kāi)啟更加燦爛文明的中華新紀元。
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