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《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文
我們心里有一些收獲后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編幫大家整理的《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文，歡迎閱讀與收藏。
《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文1
韓愈先生是我國唐代“古文運動(dòng)”的倡導者，為“唐宋八大家”之首�！稁熣f(shuō)》這篇文章是韓愈先生寫(xiě)給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習的重要性，批判了當時(shí)士大夫恥于從師的陋習，表現出作者不顧世俗，獨抒己見(jiàn)的精神。
韓愈的《師說(shuō)》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來(lái)重新閱讀，但我仍然不能說(shuō)我對文章有很深的理解�；蛟S我能把整篇文章流利的背下來(lái)，有時(shí)在寫(xiě)文章時(shí)能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說(shuō)的那樣，我們仍然是愚鈍的，因為我們還是沒(méi)能夠把這文章完全轉化為自己的思想，或者是說(shuō)還沒(méi)有能力掌握到文章的精髓，解讀師說(shuō)對于閱歷尚淺的我來(lái)說(shuō)還是無(wú)從下手，因為自己的思想不夠成熟，會(huì )把文章的中心思想給扭曲了。 韓愈說(shuō)：人非生而知之者，孰能無(wú)惑。人之所以區別于動(dòng)物，那是由于人有思想，能夠進(jìn)行獨立思考，在思考的過(guò)程中難免會(huì )產(chǎn)生許多的疑問(wèn)。從小到大，我們都在不斷地提出問(wèn)題，很小很小的時(shí)候，或許會(huì )問(wèn)：我們是從哪里來(lái)的？
長(cháng)大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會(huì )問(wèn)：地球為什么繞著(zhù)太陽(yáng)轉？進(jìn)入青春期后，我們會(huì )開(kāi)始對周?chē)沫h(huán)境感到不可理喻，或許你會(huì )問(wèn)：為什么農村和城市的孩子會(huì )有區別，為什么城里人都要戴著(zhù)有色眼睛看人？而現在的我們更多的是對人生問(wèn)題感到迷茫和困惑。 人并非生來(lái)就充滿(mǎn)智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當我們的腦海里產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，然而我們此時(shí)現有的智慧卻無(wú)法解釋這個(gè)問(wèn)題時(shí)候，我們就需要一個(gè)能夠給這個(gè)問(wèn)題配個(gè)合理解釋的人，至于這個(gè)人是美是丑是高是胖是老是少于問(wèn)題本身是毫無(wú)沖突的，我們把能解答我們提出的問(wèn)題的這類(lèi)人一個(gè)代號：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識和智慧是可以為我們所學(xué)習采納的。人在不斷回答自己提出的問(wèn)題過(guò)程，其實(shí)就是一種不斷地自我認識、自我完善、自我突破的過(guò)程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問(wèn)題一個(gè)合理的解釋?zhuān)@跟上面的從師而問(wèn)焉并沒(méi)有絲毫的沖突。
因為即使別人的知識多么偉大，那都不屬于自己，別人只能提供一個(gè)思考的方式，別人的知識永遠都只是停留在別人的大腦中，而我們其實(shí)并沒(méi)有得到真正的解答，沒(méi)有真正的從中有所領(lǐng)悟，真正的解答、真正的領(lǐng)悟是要通過(guò)自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)現。如果沒(méi)有認識到這點(diǎn)，那么即使自己變得很博學(xué)，腦子里的仍然都是別人的知識和智慧，并沒(méi)有自己的見(jiàn)解、沒(méi)有自己的想法并且沒(méi)有形成自己的一個(gè)知識系統，最終自己仍舊是愚鈍的，因為并沒(méi)有一個(gè)自己的只是系統和解決問(wèn)題的方式和思考方式。
人只有真正去思考才會(huì )發(fā)現問(wèn)題的存在，當我們翻開(kāi)一本書(shū)去傾聽(tīng)一些偉大智者的輕聲耳語(yǔ)，去體驗形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當我真正打開(kāi)心扉去接受一切事物所帶給我的感動(dòng)時(shí)，我才發(fā)現自己原來(lái)是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問(wèn)題值得去思考去解答。真正圓滿(mǎn)的人生并不是平庸地度過(guò)一生而是用一生的時(shí)間去完成一份沒(méi)有標準答案的問(wèn)卷。
文中說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者”。但在如今的社會(huì )中，卻早已超越了韓愈所說(shuō)的那句話(huà)，周末形形色色的補習班，諸如奧數，英語(yǔ)，繪畫(huà)，唱歌，舞蹈等等�，F在雖然早已超越了受之書(shū)而習其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應該是否定，也許會(huì )有人說(shuō)真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現在的教育還仍然存在著(zhù)很大的問(wèn)題的`，也一定要認清，真的不是教的多學(xué)的多就真的有好處，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”才是最好，也是最重要的。
“其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會(huì )取笑渴望求知的人，只有無(wú)知的人才會(huì )認為像別人請教問(wèn)題是“恥”�，F在我常常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來(lái)教導孩子，韓愈說(shuō)的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺(jué)得教師不應是單純地把自己的思想強加在孩子身上，而應該認真傾聽(tīng)孩子內心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。教師應該交給孩子的不單單是書(shū)本的知識，還應該交給孩子一種感受愛(ài)和美的能力，只有當孩子內心充滿(mǎn)愛(ài)，他才會(huì )思考周?chē)囊磺�，去傾聽(tīng)他人的內心，只有當孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有創(chuàng )造力。
但在當今中國的社會(huì )背景下，實(shí)現這樣的一種教育方式還是需要一定的時(shí)間的，有很多專(zhuān)家學(xué)者對中國的教育制度提出批評和不諒解，但大多數的批評都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒(méi)人能夠真正提出一個(gè)確實(shí)可行的改變中國教育現狀的方法，我想在中國這樣的大背景下實(shí)行大刀闊斧的改革還缺乏一點(diǎn)魄力，實(shí)現自由教育的方式還有一段路要走。
《師說(shuō)》這樣一篇不算很長(cháng)的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對于知識，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識轉變?yōu)槲覀冏约旱闹腔�，只這樣才能成為一個(gè)真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學(xué)來(lái)的知識也永遠都是別人而非自己的。同時(shí)，當今的教育也存在著(zhù)一些問(wèn)題，這需要我們現在的那些教育工作者和專(zhuān)家們，認真思考和解決。同時(shí)，我們以后作為一名教師，也是需要認真思考的。
《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文2
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻放出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。
每個(gè)人出生時(shí)都是一塊暗淡無(wú)光、粗糙無(wú)彩的石頭，只有經(jīng)過(guò)不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來(lái)的力量、外來(lái)的事物，將自己的生命境界提高，牛頓曾說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來(lái)的規律，他也只能苦苦思索著(zhù)蘋(píng)果為何落下而不得其解，我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色并脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需要借助他人的力量，讓自己原本暗淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢薜�，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的'難以做到，而如果借助于其他，便會(huì )將那成功的概率提高，大鵬便能一躍而上九萬(wàn)里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場(chǎng)上身輕如燕的女子便能在空中進(jìn)行這高難度的動(dòng)作，留給世人沒(méi)得震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得平太無(wú)虞，百姓安居樂(lè )業(yè)。學(xué)會(huì )借助別人的力量來(lái)實(shí)現自己的人生價(jià)值，即便是毫無(wú)特色可言的青蟲(chóng)也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)炫目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味堅持著(zhù)自己所謂的清高，只知在那條人生道路上埋頭前行，品嘗著(zhù)不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢(mèng)想��！學(xué)會(huì )借助，善于借助，是一種做人的智慧，更是我們在一個(gè)風(fēng)雨兼程的人生中所應該要懂得并切實(shí)運用的學(xué)問(wèn)，因為，沒(méi)有誰(shuí)可以永遠獨立地去完成每一個(gè)艱難的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會(huì )成為那在一絲星光>
《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文3
今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀�！稁熣f(shuō)》的作者是唐代著(zhù)名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著(zhù)。
韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時(shí)社會(huì )恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀(guān)點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒(méi)有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應該看得起自己的職業(yè)；其次，應該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現在的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的.教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
第三，《師說(shuō)》談“師“與”生“。
“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！斑@充分說(shuō)明了現形的師生關(guān)系，教學(xué)相長(cháng)正說(shuō)明這個(gè)道理。也就是我們經(jīng)常告戒自己的要放下教師的架子、要學(xué)會(huì )蹲下來(lái)與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑的機會(huì )，教師要學(xué)會(huì )聆聽(tīng)，在解惑的同時(shí)，要常懷學(xué)習之心。
第四，《師說(shuō)》談“教“與”學(xué)“。
韓愈在《師說(shuō)》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說(shuō)的師生角色問(wèn)題，強調了講授的作用。在新理念倡導下，在新課程實(shí)施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對立面，其實(shí)則不然，新課程不否認教師的講授作用，關(guān)鍵是我們要把握好內容，掌握好講授的“度”。
韓愈距現在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠對“師者”，對“師道”有如此高的見(jiàn)識，對現在的從教者來(lái)說(shuō)仍有無(wú)限的啟迪，而且有很多理念是我們現在所倡導的，實(shí)是讓人佩服。在佩服的同時(shí)，我們也應該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經(jīng)給我們指明了方向，但到如今仍沒(méi)有參透，還在苦苦地思索著(zhù)，踐行著(zhù)……
《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文4
教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門(mén)課從不同層次、角度促使我們對教育進(jìn)行全方位的思考，幾堂課下來(lái)，通過(guò)辨析教育矛盾的焦點(diǎn)，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀(guān)點(diǎn)等方式，使復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，糊涂問(wèn)題明白化，抽象問(wèn)題具體化，深奧問(wèn)題淺顯化，及時(shí)有效地探討教書(shū)育人新方法。
課程接近尾聲，讓我頗有感觸：
“太崇高的理想教育使大多數學(xué)生既當不成偉人，也當不好普通人”—— 在小學(xué)，你隨便問(wèn)一個(gè)學(xué)生的人數理想是什么？學(xué)生會(huì )不假思索地回答：當科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個(gè)學(xué)生如果說(shuō)自己的理想是做工人、農民、廚師等普通勞動(dòng)者，他一定會(huì )被說(shuō)成胸無(wú)大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹(shù)立了只有成為名人，才是成功人生的觀(guān)念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現實(shí)世界絕對是平凡人的世界。當遠大的理想變得遙遙無(wú)期，絢麗的美景還是那樣的虛無(wú)縹緲，從一個(gè)壯志凌云的學(xué)生到最后做一個(gè)普通的勞動(dòng)者，心靈上定會(huì )備受挫折，導致高不成低不就。
大多數學(xué)生不可能成為大人物，但將來(lái)必是國家的公民，為人父母，去過(guò)平凡人的普通生活。我們的理想教育應為大多數學(xué)生服務(wù)，應教育學(xué)生樹(shù)立正
確的公民觀(guān)、平民觀(guān)，帶著(zhù)一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)一步步向上攀登，每前進(jìn)一步，心中都會(huì )感受成就、成功，收獲幸福和快樂(lè )。
有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養成偉人，但是最可能的結果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過(guò)不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。
“學(xué)生最不可愛(ài)的時(shí)候，恰恰是最需要愛(ài)的時(shí)候”
愛(ài)生之心，師皆有之，差別在于愛(ài)什么樣的學(xué)生�？蓯�(ài)的學(xué)生人見(jiàn)人愛(ài)，不足稱(chēng)道，愛(ài)“不可愛(ài)”的學(xué)生才是真正的愛(ài)。不可愛(ài)的學(xué)生之所以不可愛(ài)，是因為他們時(shí)常為了吸引老師和同學(xué)的注意故意惹事，犯一些美麗的錯誤。他們這樣做事因為缺少愛(ài)而叛逆的表現。面對這些不可愛(ài)的學(xué)生，如果一味地批評指責，學(xué)生可能會(huì )對你更加反感，甚至對你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來(lái)越僵。
站在學(xué)生的角度想一想，此時(shí)他們最需要的是什么？學(xué)生最不可愛(ài)的時(shí)候，恰恰是他最需要愛(ài)的時(shí)候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語(yǔ)言，或許一個(gè)批評的眼神，一個(gè)無(wú)聲的撫摸，一句理解的'話(huà)語(yǔ)，就可以使他們感受到被愛(ài)的溫暖。教師的表?yè)P或鼓勵，對可愛(ài)的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對這些不可愛(ài)的學(xué)生而言卻是雪中送炭。
教育的藝術(shù)魅力就在于用愛(ài)幫助這些不可愛(ài)的學(xué)生改正身上的缺點(diǎn)，把他們變成可愛(ài)的學(xué)生。作為教師，我們沒(méi)有理由挑選學(xué)生，孩子們無(wú)論是可愛(ài)的或者是不可愛(ài)的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對他的成長(cháng)負責。愛(ài)所有的學(xué)生是教師的天職，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自信和自強。 “教師要學(xué)會(huì )用孩子的眼光看問(wèn)題”，時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問(wèn)題，用“孩子的情感”去體驗，我們會(huì )發(fā)現一個(gè)光彩奪目的世界，我們就會(huì )感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng )造力，就會(huì )欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會(huì )載遇到問(wèn)題時(shí)，放棄成見(jiàn)，傾聽(tīng)孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠地與他們做朋友。
日后，作為一名教師，或為人父母，都應該意識到，教育是一門(mén)藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長(cháng)“，要遵循孩子的天性，重在培養孩子良好的學(xué)習、生活習慣，為孩子未來(lái)的發(fā)展奠定基礎。糾正孩子的錯誤不能期望”立竿見(jiàn)影“，要平和地看待學(xué)生成長(cháng)中的錯誤，留給學(xué)生寶貴的反思時(shí)間。教育不可”目中無(wú)人“。每個(gè)孩子都是鮮活的生命，都是單獨的個(gè)體。我們要努力使他們健康快樂(lè )的成長(cháng)。
《師說(shuō)》學(xué)習心得讀書(shū)心得范文5
《師說(shuō)》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。提倡了散文，創(chuàng )造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的'里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀(guān)止》這本書(shū)，尤其是韓愈的《師說(shuō)》給我的應象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習的重要性，本文開(kāi)宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！秉c(diǎn)明了從師學(xué)習的重要性�，F就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>
喜歡其中一句“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方。就像一棵樹(shù)，如果花不嬌艷，也許葉子會(huì )綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì )長(cháng)得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準每個(gè)人身上值得學(xué)習的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！彼自�(huà)說(shuō)：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，”只是專(zhuān)長(cháng)不同罷了，我認為這句話(huà)說(shuō)得很有道理。
最后我覺(jué)得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒(méi)有把它反映出來(lái)，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑�！边@句話(huà)換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在各人”。老師只能是引導我們，具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個(gè)給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；像乳汁給我們提供營(yíng)養，而不能給我們生命。因此，老師只是我們的依靠并非依賴(lài)，我們必須自己去努奮斗，帶著(zhù)老師的忠告，帶著(zhù)自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取，去解其惑。
從師學(xué)習固然重要，在實(shí)際生活中我理應認識到從師學(xué)習是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng )造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習，還是工作，都應這樣，才顯得更有意義。
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