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西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì )（精選8篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 1
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，對這門(mén)課程我也有了一定的了解和心得體會(huì )，希望通過(guò)分享能夠幫助到同學(xué)們的西經(jīng)學(xué)習。
要學(xué)好這門(mén)課程，首先要端正態(tài)度，培養對它的興趣。西方經(jīng)濟學(xué)不像政治經(jīng)濟學(xué)那樣枯燥乏味，它結合了實(shí)際的案例，對現實(shí)的問(wèn)題作了深入的分析，讓你陶醉其中，在深入了解的過(guò)程中慢慢培養了興趣。
其次，重點(diǎn)把握基本原理的學(xué)習，結合自己對現實(shí)問(wèn)題的思考，注意學(xué)習它整個(gè)理論的思維體系和方法論，進(jìn)行有選擇的借鑒。既然這門(mén)學(xué)科是一門(mén)入門(mén)的`課程，難免會(huì )使我們在學(xué)習的過(guò)程中先入為主，所以，我們在學(xué)習它的同時(shí)要善于思考，注重分析討論，結合實(shí)際，善于學(xué)習的同時(shí)善于借鑒。
再次，學(xué)習這門(mén)課程的同時(shí)應看一下他的開(kāi)山始作：亞當.斯密《國富論》、《道德情操論》以及凱爾斯的《利息、貨幣和就業(yè)通論》等等的經(jīng)典著(zhù)作。
最后，學(xué)習別人的東西最終要運用到自己的領(lǐng)域中去，所以在學(xué)習的過(guò)程中正確對待西方經(jīng)濟學(xué)中包含資本經(jīng)濟學(xué)的一些糟粕，理解他們存在的歷史原因和淵源，從而更加深入地了解這門(mén)學(xué)科。
以上僅為我的一點(diǎn)看法，祝大家學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)！
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 2
學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的心得體會(huì ) 作為一名學(xué)習電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》微觀(guān)部分，說(shuō)實(shí)話(huà)我真的覺(jué)的這本書(shū)對于我來(lái)說(shuō)學(xué)習起來(lái)有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)習的經(jīng)驗和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟學(xué)的程度來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)。 西方經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)推理性極強的科學(xué)，在學(xué)習它的時(shí)候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話(huà)我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)的一部分，但是它卻占著(zhù)重要的位置。首先微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)又稱(chēng)個(gè)體經(jīng)濟學(xué)，小經(jīng)濟學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng))作為研究對象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個(gè)消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿(mǎn)足;單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。
課本中介紹了三個(gè)逐步深入的`層次：
1.單個(gè)消費者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個(gè)消費者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
2.單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場(chǎng)中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現的。
3.所有單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟社會(huì )中全部市場(chǎng)上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現的。
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個(gè)從事經(jīng)濟活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
微觀(guān)可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)(廠(chǎng)商)理論、分配理論和福利理論。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規律是產(chǎn)品價(jià)格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買(mǎi)了，那么就會(huì )使供給的數量增加)產(chǎn)品價(jià)格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價(jià)格變化的反映程度如何?這就是價(jià)格彈性問(wèn)題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱(chēng)為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個(gè)饅頭覺(jué)得很舒服，吃十個(gè)就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場(chǎng)類(lèi)型條件下的廠(chǎng)商最佳產(chǎn)量，就是廠(chǎng)商均衡，亦稱(chēng)市場(chǎng)理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價(jià)格問(wèn)題，因為生產(chǎn)要素價(jià)格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問(wèn)題。
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 3
時(shí)光冉冉，轉眼大三大半學(xué)期過(guò)去了，雖然微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)這本書(shū)的學(xué)習已經(jīng)告一段落了，但是我卻收獲了不少。
首先，老師給我留下了深刻的印象。老師的講解很靈活，不拘泥于傳統教學(xué)，時(shí)而夾雜幾句流利的英語(yǔ)，使得課堂氣氛，講解的很透徹，不照本宣科，能聯(lián)系實(shí)際，把抽象的理論和我們的生活聯(lián)系起來(lái)，使大家更容易理解并運用新知識。我也是一位英語(yǔ)愛(ài)好者，希望將來(lái)站在講臺上能夠和老師一樣可以柔和漢語(yǔ)和英語(yǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
其次，我對課本知識有了粗略地了解。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)研究市場(chǎng)中個(gè)體的經(jīng)濟行為，亦即單個(gè)家庭、單個(gè)廠(chǎng)商和單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟行為以及相應經(jīng)濟變量數值的決定。它從資源稀缺這個(gè)基本概念出發(fā)，圍繞如何利用這些稀缺資源，優(yōu)化配置，獲得最大利益來(lái)展開(kāi)。
再次，了解了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)牽涉到的多種研究理論方法。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的內容包括一般均衡價(jià)格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結構理論、要素市場(chǎng)理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學(xué)以及微觀(guān)經(jīng)濟政策等。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)在分析方法上，既采用實(shí)證分析方法，又采用規范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中涉及眾多專(zhuān)業(yè)的概念供我來(lái)學(xué)習。比如：需求交叉價(jià)格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價(jià)格變動(dòng)引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動(dòng)的程度。邊際替代率—維持效用水平不變的前提下，消費者增加一單位的某種商品的消費數量時(shí)所要放棄的另一種商品的消費數量。替代效應—由商品的價(jià)格變動(dòng)引起的商品相對價(jià)格的變化，進(jìn)而由商品的相對價(jià)格變動(dòng)引起的商品需求量的變動(dòng)。
最后，通過(guò)對這些理論的學(xué)習，讓我懂得了如何成為一個(gè)合理的消費者，通過(guò)供求關(guān)系，來(lái)指導我們的消費；同時(shí)也學(xué)得了如何成為一個(gè)明智的投資者，正確決策，追求利益最大化；要發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟的'資源配置作用，市場(chǎng)有利于是解決很多問(wèn)題。整個(gè)西方經(jīng)濟學(xué)其實(shí)就是對市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展歷程的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀(guān)調控與市場(chǎng)作用緊密結合，走有中國特色社會(huì )主義道路科學(xué)地對待西方經(jīng)濟學(xué)和西方國家的經(jīng)驗。一方面，我們堅持學(xué)習和借鑒西方國家在市場(chǎng)經(jīng)濟運行方面積累起來(lái)的一般理論和經(jīng)驗，作為我們完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論和制定相關(guān)政策的參考；另一方面，我們始終強調社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是同我國社會(huì )主義基本制度有機結合的，必須堅決反對照搬照抄西方國家的理論和政策。
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 4
作為一名經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現在上的專(zhuān)業(yè)核心課也就三門(mén)吧——政治經(jīng)濟學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)。然而，我總覺(jué)得自己并沒(méi)有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習一些簡(jiǎn)單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽(tīng)不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒(méi)有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，機緣巧合之下，我去舊書(shū)店買(mǎi)了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開(kāi)始讀起它，發(fā)覺(jué)這本教材比較狠，沒(méi)有廢話(huà)，并且編的'思路也很清晰，覺(jué)得十分受益。故又去舊書(shū)店再買(mǎi)了它的上冊，也即是它的微觀(guān)部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì )想著(zhù)寫(xiě)讀書(shū)筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因為經(jīng)濟學(xué)本身就是一門(mén)樸實(shí)無(wú)華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒(méi)有先看完這本書(shū)再回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記，雖然這可能會(huì )導致我在寫(xiě)讀書(shū)筆記的時(shí)候沒(méi)有什么大局觀(guān)，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現的可能，希望最后能有峰回路轉的感覺(jué)。我還偶然的發(fā)現，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì )做過(guò)多的解釋?zhuān)览碚且驗樗纳羁滩棚@得簡(jiǎn)潔難懂，不過(guò)我應該還是會(huì )嘗試去想一些背后藏著(zhù)這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書(shū)放照片上來(lái)了。
如果讀的過(guò)程中自己有什么想法也會(huì )放上來(lái)，不過(guò)，我自己覺(jué)得這個(gè)讀書(shū)筆記可能還是會(huì )非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學(xué)教材。
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 5
學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)已有一段時(shí)間，起初對這門(mén)課一無(wú)所知，想當然地以為聽(tīng)起來(lái)這么理論學(xué)術(shù)的課程名字名字應該和西方文學(xué)史之類(lèi)的沒(méi)什么區別，老師講的肯定全是學(xué)術(shù)名詞，不但晦澀難懂，而且在生活中毫無(wú)用處。但通過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習之后，我發(fā)現西方經(jīng)濟學(xué)完全不是我所想象的那么回事。
上第一節課的時(shí)候，老師對我們進(jìn)行了小小的洗腦，我們接觸，認識了這門(mén)課程，我們了解了該如何去學(xué)這門(mén)課，為什么學(xué)習這門(mén)課，學(xué)習這門(mén)課的目的等等一系列問(wèn)題，讓我們逐漸步入了學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的門(mén)檻。在老師的講解下我們才了解到，西方經(jīng)濟學(xué)并不是那么高深莫測，同時(shí)在學(xué)習這門(mén)課程以后，對于生活中的各種經(jīng)濟現象也會(huì )有更深入的領(lǐng)會(huì )。
首先，西方經(jīng)濟學(xué)的確是具有很大的理論性，它所包括的知識也基本上是比較模式化的，也就是說(shuō)，相對于政治經(jīng)濟學(xué)它聯(lián)系實(shí)際的東西并不是特別多，能與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的地方主要是宏觀(guān)部分的財政政策、貨幣政策、通貨膨脹理論、開(kāi)放經(jīng)濟理論部分等內容。
其次，我發(fā)現西方經(jīng)濟學(xué)與圖形牢牢地結合在一起，可以這樣理解，這門(mén)課程中最重要的，就是圖形。翻遍《西方經(jīng)濟學(xué)》這本教材，幾乎每一章、每一節都有圖形，每一個(gè)名詞解釋或是公式解釋旁都有圖形存在�？梢赃@么說(shuō)，要想闡述清楚西方經(jīng)濟學(xué)中的一個(gè)原理，沒(méi)有圖形配合是做不到的。
此外，西方經(jīng)濟學(xué)最大的特點(diǎn)就是它與數學(xué)息息相關(guān)�；旧纤械慕�(jīng)濟原理的推導過(guò)程都伴隨著(zhù)以數學(xué)公式的推導，看上去十分復雜難懂，尤其是對我們這種文科出生的學(xué)生來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟學(xué)和高數一樣令人頭疼。
通過(guò)這段時(shí)間西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習，我還是有收獲的。
例如，通過(guò)對效用論的學(xué)習，我知道了應該做個(gè)理性的經(jīng)濟人，使利益達到最大化。利用效用論，我可以解釋為什么一個(gè)人在手里的錢(qián)一定的情況下不會(huì )一早上喝三杯最?lèi)?ài)喝的可樂(lè )，而會(huì )去買(mǎi)一份早點(diǎn)一杯可樂(lè )。雖然可樂(lè )是他的最?lèi)?ài)，但只有在他喝第一杯的時(shí)候他所獲得的效用即滿(mǎn)足感最大，當他喝第二杯時(shí)，根據效用遞減規律，他所獲得的`效用將會(huì )減少，而當他喝第三杯時(shí)，他可能會(huì )因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會(huì )減少總效用。但他若拿買(mǎi)第二杯、第三杯可樂(lè )的錢(qián)去買(mǎi)早點(diǎn)的話(huà)，由于早點(diǎn)可以填飽肚子，所以一份早點(diǎn)的效用大于他喝第二杯第三杯可樂(lè )的效用，所以他會(huì )選擇買(mǎi)一份早點(diǎn)一杯可樂(lè )，而不是買(mǎi)三杯可樂(lè )，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場(chǎng)等理論去分析解釋一些市場(chǎng)上的經(jīng)濟現象或經(jīng)濟行為。
從個(gè)人來(lái)說(shuō)，我認為西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習最重要的是學(xué)習一種思維方式，一種分析方法，培養個(gè)人的經(jīng)濟觸覺(jué)，學(xué)會(huì )利用知識、理論去分析、解釋問(wèn)題，學(xué)會(huì )理性的決策。但卻不可以一味地抄書(shū)、搬書(shū)，要在實(shí)際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
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期末復習經(jīng)濟學(xué)考試的時(shí)候，拿來(lái)《西方經(jīng)濟學(xué)》作為《西方經(jīng)濟學(xué)》作為復習資料，讀到經(jīng)濟復習資料，讀到經(jīng)濟增長(cháng)模型的時(shí)候，突然想到了一些問(wèn)題，便記下來(lái)吧。
我們知道傳統經(jīng)濟增長(cháng)的兩個(gè)最重要要素是資本和勞動(dòng)力。例如西方經(jīng)濟要素是資本和勞動(dòng)力。例如西方經(jīng)濟學(xué)中，內生經(jīng)濟增長(cháng)模型將儲蓄率、人口增長(cháng)率和技術(shù)進(jìn)步等重要參數作為內生、人口增長(cháng)率和技術(shù)進(jìn)步等重要參數作為內生變量來(lái)考慮，由模型的內部來(lái)決定經(jīng)濟長(cháng)期增長(cháng)率�？梢�(jiàn)，技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟增長(cháng)重要的推動(dòng)力。
我們在認可這些基本事實(shí)的同時(shí)，現代社會(huì )一其他因素對經(jīng)濟增長(cháng)我們在認可這些基本事實(shí)的同時(shí)，現代社會(huì )一其他因素對經(jīng)濟增長(cháng)我們在認可這些基本事實(shí)的同時(shí)，現代社會(huì )一其他因素對經(jīng)濟增長(cháng)影響似乎更大，舉例來(lái)說(shuō)：虛擬經(jīng)濟的增長(cháng)加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來(lái)說(shuō)：虛擬經(jīng)濟的增長(cháng)加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來(lái)說(shuō)：虛擬經(jīng)濟的增長(cháng)加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來(lái)說(shuō)：虛擬經(jīng)濟的增長(cháng)加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來(lái)說(shuō)：虛擬經(jīng)濟的增長(cháng)加重要比如金融對推動(dòng)作用超過(guò)了原始的依賴(lài)于資本和勞力投入制造業(yè)，而這些產(chǎn)與技術(shù)推動(dòng)作用超過(guò)了原始的依賴(lài)于資本和勞力投入制造業(yè)，而這些產(chǎn)與技術(shù)進(jìn)步似乎相關(guān)不大。換而言之，我們能進(jìn)步似乎相關(guān)不大。換而言之，我們能進(jìn)步似乎相關(guān)不大。換而言之，我們能說(shuō)金融技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟增長(cháng)的最強的動(dòng)力；另外的動(dòng)力；另外，能源在經(jīng)濟增長(cháng)模型中從來(lái)沒(méi)有作為主要分析角度存但是各，能源在經(jīng)濟增長(cháng)模型中從來(lái)沒(méi)有作為主要分析角度存但是各，能源在經(jīng)濟增長(cháng)模型中從來(lái)沒(méi)有作為主要分析角度存但是各國政府如此重視能源，但改變不了國政府如此重視能源，但改變不了的事實(shí)是，無(wú)論怎么重視能源對經(jīng)濟增的`事實(shí)是，無(wú)論怎么重視能源對經(jīng)濟增的事實(shí)是，無(wú)論怎么重視能源對經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻度卻在逐年下降。
因此，現代經(jīng)濟社會(huì )同過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，牽涉到，牽涉到經(jīng)濟增長(cháng)的因素已經(jīng)不僅是資本、勞動(dòng)力那么簡(jiǎn)單，不僅是資本、勞動(dòng)力那么簡(jiǎn)單，應該加入像金融、互聯(lián)網(wǎng)國際協(xié)作加入像金融、互聯(lián)網(wǎng)國際協(xié)作加入像金融、互聯(lián)網(wǎng)國際協(xié)作外部效應等因素，其實(shí)這些的本質(zhì)是降低信息成以及交易成本。
就拿目前我國的經(jīng)濟狀況來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟發(fā)展后勁不足，產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題嚴重，內需消費能力疲軟，可以說(shuō)我國目前的經(jīng)濟狀況相當危險。從剛過(guò)去的20xx年中央經(jīng)濟工作會(huì )議提出“新常態(tài)”這一看似自相矛盾的總結中的就能看出，我國經(jīng)濟已經(jīng)不是單純考慮勞動(dòng)力以及技術(shù)進(jìn)步所能改善的，需要從不是單純考慮勞動(dòng)力以及技術(shù)進(jìn)步所能改善的，需要從各種因素入手來(lái)分析。 “一帶路“一帶路“一帶路”謀求拓展海外市場(chǎng)、電子商務(wù)發(fā)拓展海外市場(chǎng)、電子商務(wù)發(fā)拓展海外市場(chǎng)、電子商務(wù)發(fā)拓展海外市場(chǎng)、電子商務(wù)發(fā)規劃嘗試提升內需嘗試提升內需嘗試提升內需水平、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(cháng)江經(jīng)濟帶京津冀協(xié)同發(fā)展、長(cháng)江經(jīng)濟帶提高區域合作水平等。這些政策的提出和實(shí)施都在不同程度上都會(huì )影響著(zhù)經(jīng)濟增長(cháng)。
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 7
《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁(yè)的書(shū)，可以總結為一句話(huà)：自由市場(chǎng)可以創(chuàng )造更多的財富和帶來(lái)更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫療保障計劃、社會(huì )保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過(guò)度干預等等的例子，論證政府干預市場(chǎng)的結果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會(huì )保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現出極度的欣賞。
作者偏愛(ài)供給學(xué)派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規模地干預經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場(chǎng)化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話(huà)可能是這位經(jīng)濟學(xué)家篤信的。美國的社會(huì )保障計劃的章節，我發(fā)現，我們平常認為正確無(wú)誤的政策，其實(shí)帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規定比例的資金，雖然在未來(lái)的會(huì )計的賬面上，我們可能會(huì )得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會(huì )，在經(jīng)濟上，我們是損失的。而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場(chǎng)和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現，也是作者希望看見(jiàn)的。我在另外一位經(jīng)濟學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會(huì )使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會(huì )造成無(wú)謂損失。就個(gè)人而言，低稅率意味著(zhù)更多的'自由支配的收入，意味著(zhù)以更低的價(jià)格買(mǎi)到同樣商品。我覺(jué)得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒(méi)有人愿意因稅收把多付的錢(qián)用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個(gè)個(gè)人少付一些被浪費的錢(qián)。
盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。
首先是我開(kāi)頭認同的私有化的社會(huì )保障。從總體來(lái)看，市場(chǎng)化的確可以給社會(huì )總體創(chuàng )造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個(gè)結論的前提是，每個(gè)人都是理性的�，F實(shí)生活中，不能理性理財的人占據的比例，我想，沒(méi)有少到可以忽略的程度，假如社會(huì )保障私有化了，而我們當中的某些個(gè)人保障計劃破產(chǎn)的人，應當怎樣度過(guò)難關(guān)呢?我認為以來(lái)慈善行為是不可靠的，書(shū)中并沒(méi)有解答社會(huì )保障私有化可能帶來(lái)的這個(gè)問(wèn)題。
另外一個(gè)很大的問(wèn)題，作者似乎混淆了概念。他認為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說(shuō)的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來(lái)少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。我很認同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來(lái)繁榮”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)，我認為在不向富人征更多稅的同時(shí)，有一個(gè)我認為很重要的、幾時(shí)回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會(huì )。只是機會(huì )，不是實(shí)質(zhì)的援助。很可惜，作者沒(méi)有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會(huì )。我認為，在自由市場(chǎng)的模式下，“馬太效應”會(huì )越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會(huì )演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場(chǎng)，似乎不能解決某些問(wèn)題。
自由市場(chǎng)給我們解決很多問(wèn)題的方向，只是可能有時(shí)候會(huì )失效。事實(shí)上，我們的政府的干預明顯多于我們實(shí)際需要的�？赐辍督�(jīng)濟思想的力量》，我不時(shí)思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現了NBA這個(gè)詞。我認為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個(gè)人收益和經(jīng)營(yíng)收益密切相關(guān)。NBA聯(lián)盟，作為管理機構，權力無(wú)比強大，從修改規則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動(dòng)用它的權力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。另外一個(gè)很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰績(jì)糟糕的球隊得到一次增強實(shí)力的機會(huì )，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒(méi)有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒(méi)有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，NBA的籃球水平和收益迅速增長(cháng)。與NBA球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現在少數球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場(chǎng)并不是像作者所描述的那樣完美，不過(guò)，我們的政府也的確大了點(diǎn)，當今的階段，我希望我們還是盡量聽(tīng)市場(chǎng)的。
西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習心得體會(huì ) 8
翻開(kāi)《西方經(jīng)濟學(xué)》，翻到微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)這一章，書(shū)中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀(guān)經(jīng)濟理論，如微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的消費者行為理論、廠(chǎng)商理論、要素市場(chǎng)理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀(guān)經(jīng)濟理論，并應用這些理論分析說(shuō)明了許多現實(shí)中的經(jīng)濟現象。在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現實(shí)的結合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現實(shí)后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學(xué)會(huì )用理論分析實(shí)事的方法，使我們在學(xué)習中得益良多。
通過(guò)課本的學(xué)習，我們不難發(fā)現微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的區別很大。
�。�1）研究對象不同
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究對象是單個(gè)經(jīng)濟單位，如家庭、廠(chǎng)商等。正如美國經(jīng)濟學(xué)家J·亨德遜所說(shuō)“居民戶(hù)和廠(chǎng)商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基礎”。而宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究對象則是整個(gè)經(jīng)濟，研究整個(gè)經(jīng)濟的運行方式與規律，從總量上分析經(jīng)濟問(wèn)題。正如薩繆爾遜所說(shuō)，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是“根據產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來(lái)分析整個(gè)經(jīng)濟行為。
�。�2）解決的問(wèn)題不同
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題，以實(shí)現個(gè)體效益的最大化。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì )范圍內的資源利用問(wèn)題，以實(shí)現社會(huì )福利的最大化。
�。�3）研究方法不同
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數值如何決定。而宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個(gè)經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類(lèi)，一類(lèi)是個(gè)量的總和，另一類(lèi)是平均量。因此，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)又稱(chēng)為“總量經(jīng)濟學(xué)”。
�。�4）基本假設不同
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基本假設是市場(chǎng)出清、完全理性、充分信息，認為“看不見(jiàn)的手”能自由調節實(shí)現資源配置的最優(yōu)化。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)則假定市場(chǎng)機制是不完善的，政府有能力調節經(jīng)濟，通過(guò)“看得見(jiàn)的.手”糾正市場(chǎng)機制的缺陷。
�。�5）中心理論和基本內容當然也不同
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場(chǎng)理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學(xué)、管理理論等。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長(cháng)理論、開(kāi)放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學(xué)的信息管理專(zhuān)業(yè)來(lái)看，本專(zhuān)業(yè)主要培養學(xué)生具備現代管理學(xué)理論基礎、計算機科學(xué)技術(shù)知識及應用能力，掌握系統思想和信息系統分析與設計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學(xué)習經(jīng)濟、管理、數量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學(xué)成了我們學(xué)習科目中的一大重點(diǎn)。只有學(xué)習好經(jīng)濟學(xué)知識，包括今天我所學(xué)習的微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，懂得用經(jīng)濟學(xué)的角度去看待問(wèn)題，綜合運用所學(xué)知識分析和解決問(wèn)題，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
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