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談?wù)劷處煂W(xué)習行動(dòng)計劃范文
課程改革給中小學(xué)教師提出了很多期望，比如“教師成為研究者”：“個(gè)人反思”、“同伴互助”和“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”：“敘事研究”，等等。這些新的期望經(jīng)常被轉換為一系列教師培訓的主題，比如“新課程與教師角色轉變”、“新課程與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”、“新課程與教學(xué)方式的轉變”、“新課程與教研方式的轉變”或“建立以校為本的教學(xué)研究制度”（簡(jiǎn)稱(chēng)“校本教研”），等等。
校本教研原本為了化解中小學(xué)教師在課程改革中遇到的問(wèn)題和困難，但中小學(xué)教師卻似乎普遍不那么領(lǐng)情。任憑校本教研的呼聲如何高昂，中小學(xué)教師似乎不以為然，“不愿起哄”。
當“校本研究”被提倡時(shí)，中小學(xué)教師究竟該做些什么？
1980年代，中國教育界因《學(xué)會(huì )生存》的出版而流行“終身學(xué)習”和“學(xué)習化社會(huì )”的教育宣言，但這個(gè)宣言對中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)似乎一直是很遙遠的事情。
1990年代，中國教育界因《第五項修煉》的出版而流行“學(xué)習型組織”的教育理念，但這個(gè)教育理念對中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，似乎更加遙遠。
2000年代，中國教育界因“新課程”的實(shí)驗而流行“建立以校為本的教學(xué)研究制度”，但這個(gè)制度對中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，仍然是遙遠的事情。
如果我們完全不理會(huì )“終身學(xué)習”和“學(xué)習型組織”，再加上一條“建立以校為本的教學(xué)研究制度”，不過(guò)是在流行的教育概念中再增加一條熱鬧而孤寂的教育口號。
“教師學(xué)習”是重要的，但顯然這是個(gè)難題。因為“教師不學(xué)習”有時(shí)不是教師的問(wèn)題，而是整個(gè)教育制度（如校長(cháng)的管理方式以及教育考核制度）的問(wèn)題。
不過(guò)反過(guò)來(lái)看，如果我們突破“教師學(xué)習”的困難而使“教師學(xué)習”成為可能，“教育改革”就會(huì )有新的希望，有可能開(kāi)辟一條新的學(xué)校教育改革的道路。
當我們將這種新的希望托付給“教師學(xué)習”時(shí)，主要是指“教師讀書(shū)”�！敖處熥x書(shū)”與一般的“讀書(shū)”方式不同，有效的“教師讀書(shū)”應該采取類(lèi)似彼得。圣吉提倡的“學(xué)習”概念。我認為這種“學(xué)習”的關(guān)鍵在于教師真正能夠以“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”（相當于彼得。圣吉提到的reflection in action）的方式引起教師的“教育信念”（相當于彼得。圣吉的“心智模式”）的改變。
一旦學(xué)校能夠引導教師展開(kāi)“教師讀書(shū)”（“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”）的'活動(dòng)，教師將由讀書(shū)而獲得“自我超越”的熱情。在教師有了“自我超越”的熱情之后，學(xué)校管理者接下來(lái)的責任就是在適當的時(shí)機“與教師一起”提升出學(xué)校的“辦學(xué)理念”（相當于彼得。圣吉的“共同愿景”）和相關(guān)的“教育信念”。學(xué)校整體的“辦學(xué)理念”和相關(guān)的“教育信念”必須以各個(gè)教師的“自我超越”的熱情為前提并使之成為各個(gè)教師的“自我超越”的一種需要。
于是，所謂的“教師讀書(shū)”，實(shí)際上是為了讓教師針對自己的“教育問(wèn)題”和“教育困惑”而獲得“自我超越”的熱情；是為了讓學(xué)校針對教師的“教育問(wèn)題”和“教育困惑”提升出“辦學(xué)理念”以及相關(guān)的“教育信念”。
教師一旦獲得“自我超越”的激情，教師一旦獲得“辦學(xué)理念”和相關(guān)的“教育信念”的支持，學(xué)校教育改革將由原來(lái)的“自上而下”的、“先開(kāi)發(fā)理論然后推廣實(shí)驗”的“教育實(shí)驗”模式（英語(yǔ)國家稱(chēng)之為“rdd模式”），轉向“自下而上”的、針對“教育問(wèn)題”的“教師讀書(shū)”并引起“行動(dòng)反思”的“行動(dòng)研究”（稱(chēng)之為或“校本教研”模式）�？梢詫⑦@種“行動(dòng)研究”（或“校本教研”）模式的基本“環(huán)路”表述為“問(wèn)題—設計—行動(dòng)—反思”：第一，問(wèn)題。暴露教師的“問(wèn)題與困惑”。這需要通過(guò)“深度匯談”的方式讓教師把“工作壓力”、“專(zhuān)業(yè)疑難”或者“人生困惑”等攤出來(lái)。這一步的重要意義在于：如果教師不將自己的工作壓力、專(zhuān)業(yè)疑難、人生困惑“暴露”出來(lái)，教師將感到?jīng)]有改變的必要，或者感到?jīng)]有改變的可能。性格溫和的教師將因為“沒(méi)有改變的必要”而沉湎于自己狹窄的“個(gè)人經(jīng)驗”；性格激進(jìn)的教師將因為“沒(méi)有改變的可能”而陷入牢騷、抱怨、批評、玩世不恭的“犬儒主義”生活。
第二，設計。教師針對“問(wèn)題與困惑”尋找、設計相關(guān)的方案�！霸O計”表面上看是拿出一個(gè)技術(shù)性的方案，但很多教育問(wèn)題的解決與其說(shuō)是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，不如說(shuō)是“人生信念”以及相關(guān)的“教育觀(guān)念”問(wèn)題。這正是為什么教師需要不斷“學(xué)習”、不斷“讀書(shū)”的原因�！敖處熥x書(shū)”旨在實(shí)現“觀(guān)念轉變”，包括“自我超越”以及相關(guān)的“人生信念”、“教育信念”和“辦學(xué)理念”。這一步的重要性在于：如果教師不調整自己的“生活心態(tài)”、“生活信念”，如果教師只是簡(jiǎn)單地選擇某種教學(xué)策略或教學(xué)技術(shù)，很多教育問(wèn)題將不可能獲得解決。
第三，行動(dòng)。在“自我超越”、“辦學(xué)理念”、“教育信念”的支持下采取教育“行動(dòng)”，嘗試著(zhù)解決教育問(wèn)題或教育困惑。
第四，反思。行動(dòng)中不斷“反思”發(fā)現新的教育問(wèn)題和教育困惑。
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